和歌と詩の世界：紫不美男コミュの二、假名遣に就いて　表記法としての歴史的假名遣の價値　愛ニ飢タル男

　　　　　愛ニ飢タル男
　表記法としての歴史的假名遣の價値
　
　　　二、假名遣に就いて

　前の章でも述べましたやうに、表記法(へうきはふ)には何種類もありますが、假名遣(かなづかひ)に於いても、

　一、 歴史的假名遣(れきしてきかなづかひ)
　二、 現代假名遣(げんだいかなづかひ)

　この二つが掲げられます。


　歴史的假名遣は、「古典假名遣(こてんかなづかひ)」とか「舊假名遣(きうかなづかひ)」とも言はれてゐ、明治政府によつて採用されましたが、語の軌範(きはん)を萬葉假名の文獻に求めた所から、「歴史的」と言はれたのです。

　現代假名遣は、「新仮名遣い」とも言はれ、一九四六年(昭和二十一年)に内閣によつて公布されて、その後、現代語の發音に近づける爲に、一九八六年にも改定されてゐます。


　この外にも、歴史的假名遣の直ぐ後の一九〇〇年(明治三十三年)に、

　「棒引き假名遣」

　といふものが施行され、字音語や感動詞の長音を、

　「ぼーびき(棒引き)」
　「いーえ」

　のやうに、

　「ー」

　を用ゐる假名遣の事で、これは、

　「歴史的假名遣」

　に對するもので、現在に於ける、

　「現代假名遣」

　と同じ意味のものだと思つて差支へがないでせう。
　幸ひな事に、假名遣は森鷗外(1862−1922)や國學者の反對によつて、一九〇八年に廢止されました。


　それでは、

　「歴史的假名遣」
　「棒引き假名遣」
　「現代假名遣」

　これらは一體どう違ふのかと言ひますと、發音を歴史に求めて表記するか、現代の發音に因(よ)つてゐるかの違ひだけに過ぎません。
　その意味に於いては、どちらも表音的な假名遣である事に變りはありません。


　御存知のやうに、文字には表意文字と表音文字とがあります。

　表意文字は讀んで字の如く、意味を表してゐる文字に事であり、漢字のやうに音だけを表すのではなく、意味をも表してゐる文字の事であります。

　表音文字も讀んで字の如く、音を表す文字の事で、例へば羅馬字などは表音文字で、

　「Ａ」

　といふ文字に意味はなく、

　「ア・エ」

　といふ音だけを表してゐる文字の事で、平假名や片假名も、無論、表音文字です。


　さうして、こんにち使用されてゐる日本の文字は、本來が日本獨自の發明によるものではなく、外國からの借りものであります。
　かつて日本には、日本語の爲の發音は多少に拘はらずあり、話し合ふ事は出來たでせうが、記録する爲の文字は、少なくともこんにちのやうに體系(たいけい)化され、普及したものはなかつたと思はれます。
　また、それは發見されてゐないだけかも知れませんし、筆者の不勉強によるのかも知れませんが、いづれにしても、當時の日本人は文字を中國から輸入しました。
　その場合に、力の關係によつたといふ事もあつたかも知れません。
　その爲に、今までなかつた發音も、日本人は新たに覺えたに違ひありません。


　まだ、片假名も平假名もなかつた萬葉(まんえふ)時代の頃、總(すべ)ての音は漢字だけで表記されてゐました。
　その頃、例へば、

　「石」

　と書きたい時、

　「伊之・以嗣・異志」

　これらのどれを使用しても正しかつたのです。
　謂(い)はば、漢字の音だけを利用して書いてゐたのですが、それを上代(字やうだい)特殊(とくしゆ)假名遣(かなづかひ)と言つてをりました。


　假名遣(かなづかひ)といふからには、そこに一つの法則があつたのは當然と言つても良いのです。
　現代假名遣に於いても、現代の發音に基づいてゐるのですから、

　「胡瓜(きうり)」

　を、

　「きゅうり」

　と發音してゐるから、さう書くのだといふのと同じやうに、かつて音は五十音あり、

　「あ行」の「え」
　「や行」の「え」
　「わ行」の「ゑ」

　これらのそれぞれが、違ふ音として存在してゐ、それを使ひ分けるのが上代特殊假名遣である、と言つても良いのではないかと思ひます。
　中でも、

　「あ行」の「え」
　「わ行」の「ゑ」

　は文字が同じかといふと、さうではないと思ひます。


　といふのは、五十音圖を見て、その後に發音記號としての羅馬字による五十音圖を見ると解ると思ひます。
　次にそれをしめせば、

　あいうえお　　　ａ　　ｉ　　ｕ　　ｅ　　ｏ
　かきくけこ　　ｋａ　ｋｉ　ｋｕ　ｋｅ　ｋｏ
　さしすせそ　　Ｓａ　Ｓｉ　Ｓｕ　Ｓｅ　Ｓｏ
　たちつてと　　Ｔａ　Ｔｉ　Ｔｕ　Ｔｅ　Ｔｏ
　なにぬねの　　Ｎａ　Ｎｉ　Ｎｕ　Ｎｅ　Ｎｏ
　はひふへほ　　Ｈａ　Ｈｉ　Ｈｕ　Ｈｅ　Ｈｏ
　まみむめも　　Ｍａ　Ｍｉ　Ｍｕ　Ｍｅ　Ｍｏ
　やいゆえよ　　Ｙａ　Ｙｉ　Ｙｕ　Ｙｅ　Ｙｏ
　らりるれろ　　Ｒａ　Ｒｉ　Ｒｕ　Ｒｅ　Ｒｏ
　わゐうゑを　　Ｗａ　Ｗｉ　Ｗｕ　Ｗｅ　Ｗｏ
　ん　　　　　　　ｎ

　となりますが、

　「あ行」の「い(ｉ)・え(ｅ)」
　「や行」の「い(Ｙｉ)・え(Ｙｅ)」

　は、

　「わ行」の「ゐ(Ｗｉ)・ゑ(Ｗｅ)」

　のやうに文字が違つてゐなくても、音が違つてゐたのだといふ事が解ると思ひます。


　このやうに違ふ音が、なぜ變(かは)つたかと言ひますと、そこには色々な理由が掲げられませう。
　例へば、

　「戀(こひ)」

　といふ字がありますが、これは昔はその儘(まま)、

　「こひ」

　と發音してをりました。
　羅馬(ロオマ)字で書くと、

　「Ｋｏｈｉ」となりますが、

　「ｈ」を脱落させる事により、

　「ｋｏｉ(こい)」

　となります。

　「戀(こ)ふ・ｋｏｈｕ」の場合でも、

　「ｈ」を同じやうにすると、

　「ｋｏｕ(こう)」となり、恰も、

　「あ行」の「い・う」

　のやうに思へますが、これは本來が、

　「は行」

　であつたのだといふ事が知れます。


　羅馬字の表記を合せると、

　「あ行」の「い(ｉ)・え(ｅ)」
　「や行」の「い(Ｙｉ)・え(Ｙｅ)」
　「わ行」の「ゐ(Ｗｉ)・ゑ(Ｗｅ)」

　となりますが、

　「や行の(Ｙ)・わ行の(Ｗ)」

　これらを發音しないと、どちらも共に、

　「あ行」の「ｉ・ｅ」

　と同じ音になり、第二部の『さすらひ』の、「あ行」の、

　「美し」が「むまし」であつた時、

　「Ｍｕｍａｓｉ」で頭の「Ｍ」を發音しないと、

　「Ｕｍａｓｉ(うまし）」

　となつた事が知れるでせう。


　かういふ事が多いのは、何も日本語にだけあるのではなく、むしろ外國語の方が、その數は多いと思ひます。
　英語を考へましても、

　「ｋｎｉｆｅ」

　は「ナイフ」で「Ｋ」の音は發音してをりません。
　かういふ言葉は數へ上げれば枚擧(まいきよ)に暇(いとま)がないと思ひます。
日本語の場合は、他の「行」の子音が母音に變り易いだけで、英語のやうにアルフアベツト二十六文字に對して、日本語は五十音と撥音(はつおん)の「ん」や、濁音や半濁音を數へると七十六文字あり、萬葉時代の八母音は別にして、僅かに五母音しかなく、その變化も解り易いのではないかと思ひます。


　その外にも、

　「見える」

　の「え」は、「あ行・や行・わ行」のいづれであつたのかといふと、「わ行」だけは省いて考へるにしても、「あ行・や行」の二つの内のどちらかといふ問題が殘つてをります。
　平假名や片假名が發明され、假名遣なんかはどうでも構はないといふ頃になつて、藤原定家(1162−1241)が現れ、それを正さうとして、

　「定家假名遣」

　が出來たのです。


　しかし、定家の假名遣にも多くの誤りがありました。
　それを各時代の國學者達の研究によつて、萬葉集や古事記を調べた結果、

　「キヒミケヘメコソトノヨロモ」

　といふ音を表す漢字には、甲乙の二種類の漢字群がある事に氣がついたのです。
　ここでは、それらの總てに就いて述べられませんので、

　「え」

　に就いて次に示せば、

　一、甲類　愛亞荏哀埃衣榎得
　一、乙類　延兄江枝叡曳遙要吉

　となりますが、これは皆「え」といふ音を表す漢字ですが、

　「見える」の「え」

　を表す時には、乙類の漢字しか使用されておらず、決して甲類の文字はその中に含まれてゐませんでした。


　それがどういふ事なのかと調べますと、

　「あ行」の「え」が甲類、
　「や行」の「え」が乙類、

　であると理解出來たのです。

　「見える」は活用すると、
　「見ゆ」だから、
　「や行」だと解り、ですから乙類の漢字しか使用しなかつたのだと知り得たのです。

　その外にも、

　「越え・消え・覺え・甘え・聞え・冷え」などは、
　「あ行」でも「は行」でも「わ行」でもなく、
　「ゆ」の活用のある、
　「や行」である事が知れます。


　それに、

　「聲(こゑ)」

　といふ字は、

　「こえ」
　「こへ」
　「こゑ」

　これらの内のいづれかといふに、

　「聲色」といふ言葉があり、
　「こわいろ」と書きますから、
　「わ行」である事が知れて、

　「こゑ」

　が正しいと知り得るのです。
　その意味に於いては、昔の言葉は五十音に基づく撥音があり、それらを別々に使用してゐましたが、次第に話し言葉が書き言葉を裏切り始めめたのです。
　その經過はこれまで述べた通りであらうかと思はれます。
　が、ここで述べた事は、氷山の一角でしかありません。


　しかし、現代語音に基づく現代假名遣といふものは、歴史の流れの中で續いて來た言葉を使用しながら、發音が變つてしまつたからといふだけで、歴史的假名遣といふ表記法を捨てようとしたものであります。
　例へば、現代假名遣で表記する所の、

　「行こう」

　といふ言葉がありますが、これはこんにちでは歴史的假名遣の儘に、

　「行かう」

　とは發音しません。
　さう言はないのに、何故さう書かなければならないのかといふ所から、歴史的假名遣は良くない、間違ひだとしたのです。

　「行こう」

　と現代では發音してゐるのだから、それも、
　「か行」の四段活用が五段活用になるだけなのだから、現代の發音に從つて表記しても良いのではないか、といふのが現代仮名遣の始まりです。


　しかし、本當に、

　「行こう」

　と喋つてゐるかといふと、誰もさうは言つてないだらうと思ひます。
　寧(むし)ろ、

　「行こお」

　と言つてゐる人の方が、多いのではないでせうか。

　「行こう」の「う」
　「行こお」の「お」

　これらは共に、

　「あ行」

　であるから問題がないやうに思はれますが、ここには大きな落とし穴があるのです。


　と言ひますのは、

　「行こお」

　にしますと、この、

　「お」はただ單に音が伸びた事を示すだけになります。
　羅馬字で表記しますと、
　「Ｙｕｋｏ」の、
　「ｏ」の上に伸ばす意味の横棒(−)を引くだけで足りる事が解りますが、これでは未來の意志を表す、
　「う」の音がなくなつてしまふ事になります。
　それでも、音を表す爲だけに文字があるのならば構はないでせうが、文字が意味を表す爲のものであるならば、それではいけません。
　その爲にこそ、假名遣といふものがあるのです。


　現代假名遣は、假名遣としては不備なのです。
　發音は幾ら變つても假名遣の表記法は一つで良いのです。
　音が變つたからと言つて、それに從つて假名遣を變へて行けば、いつまで經つても表記法が定まらなくなります。
　それよりも表記法は一定にして、

　『こゑ「聲」　「表記ｋｏｗｅ(コヱ)」「發音ｋｏｅ(こえ)』

　といふやうに、羅馬字か片假名で、その各時代の發音を示せば良いのではないかと思ひます。
　以上述べたやうな意味に於いても、こんにち學校で、

　「や行」は「や・ゆ・よ」
　「わ行」は「わ・を」
　「ん」

　といふやうに教へることには反對であります。

　「や行」は「いいゆえよ」
　「わ行」は「わゐうゑを」
　「ん」

　と教へるべきだと思ひます。
　表記法を一定にしておけば、現代國語も古典も、それほど難しくならないのではないかと思ひます。




三、總ては五十音圖から(表記法としての歴史的假名遣の價値)愛ニ飢タル男
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