日本キリスト会川崎教会コミュの「バプテスマのヨハネの誕生」

「バプテスマのヨハネの誕生」

１.ルカによる福音書１：５−２０

　ユダヤの王ヘロデの時代に、アビアの組の祭司で、名をザカリアという者がいた。その妻はアロンの娘らの出で、名をエリザベトといった。そして二人とも神の御前に義しく、主のすべての掟と義の規定の中を落ち度なく歩んでいた。しかし彼らには子供がなかった。エリザベトがうまずめであり、二人とも年長（とした）けていたためである。
　さて、以下のようなことが生じた、すなわち彼がその組の順番にしたがって、神の前で祭司として仕える段になった際、祭司職の慣わしに従って籤を引くと、彼には、主の聖所に入って香をたく役目が当たった。そして民の群れはことごとく、香の供え物の時刻に外で祈っていた。すると、主の御使いが彼に現れて、香の供え物の祭壇の右側に立っていた。するとザカリヤは、これを見て心を乱され、また恐怖が彼を襲った。すると御使いは彼に対して言った、「もはや恐れるな、ザカリヤよ、お前の祈願が、聞き入れられたゆえである。すなわちお前の妻エリザベトは、お前に一人の息子を産み、その名をお前はヨハネと呼ぶであろう。そしてお前は喜び、小躍りすることになろう、また多くの者が、彼の誕生を喜ぶであろう。実に彼は、主の御前にて大いなる者となるであろう。また彼は、葡萄酒と酔う飲み物とを飲むことなく、聖霊に満たされているであろう、その母の体内にいる時よりすでに。また彼は、イスラエルの子らの多くの者を、立ち帰らせるであろう、彼らの神なる主のもとに。また、彼自らが、主の御前に先立って進むであろう、エリヤの霊と力のうちに。父たちの心をその子供らに立ち帰らせ、不従順な者らを義人たちの想いに帰らせ、整えられた一つの民を、主に備えるためである。するとゼカリヤは、御使いに言った、「私は、何によってそのようなことがまことであると知り得ましょう。この私は老人ですし、私の妻ももう年長けておりますのに」。すると御使いは、答えて彼に言った、「この私は、神の御前に立つガブリエルである。そして、あなたに語るため、またあなたにこれらのことを福音として告げ知らすために使わされたのだ。そこで見よ、これらのことが起こる日まで、あなたは口が開かず、ものが言えなくなるであろう。あなたが私の言葉を信じなかったためである。私の言葉は、その時が到来すれば、必ず満たされるのである」。
　　新約聖書翻訳委員会訳

§「バプテスマのヨハネ」

　　６０年代に夫婦でゴスペルを歌う、コンソーラーズというグループに、Give Me My Flowers（私に私の好きなお花を下さい）という歌がありました。「私の好きなお花を私にちょうだい/まだ私が生きている間に/花が私たちにもたらしてくれる美しさを、しっかりと見ることができるように」。
　　こんな風に歌っていた人もいました、「死んじゃってからお葬式バラをトラックいっぱいくれたって、意味がない。だって、私はもう見ることができないのよ。私の好きなチューリップを一輪ください、私が生きていて、大好きな花を楽しむことができるうちに」
　　震災の時から、人々の感覚が大きく変わったのは、当たり前の日常が今日突然終わる、変わるかもしれないんだ、ということです。それなら、愛する人たちに想いを伝え、抱きしめ、悔いが残らないようにしよう、というのは、いいことですね。
　　　二番は、次のようです。
「時々は、私に優しい言葉をかけてよ(Speak kind words to me/Every once in a while）その言葉が運んでくれる安らぎを私が感じられるように」。そうだよなあ、ついトゲトゲ、ツンケンしがちな世の中。身近な人に愛情を表すことからはじめよう！
　　サーモネット（説教節）では、「あなたたち、長年一生懸命働き、時に重荷を負い、目に涙がいっぱいになるときだってあったでしょう。死ぬまで待ってちゃだめだよ」、と語りかけます。さあ、お花をあげよう、優しい言葉をかけてあげよう、というのは、素敵なメッセージですね。

＊ マタイ11:28-30
「私のもとに来なさい。労し、重荷を負ったすべての者たち。そうすればこの私が、あなたたちに安らぎを与えよう。私の軛をとって自分に負い、私から学びなさい。なぜなら私は柔和で心が低く、あなたたちは自分の心に安らぎを見いだすであろうから。私の軛は担いやすく、私の荷は軽いからである」

　　　さて、主イエスが公（おおやけ）の活動を始める前に、洗礼者ヨハネという人の働きがありました。ヨハネは、エルサレムの近くで生まれたようです。

・イエスの先触れは、洗礼者ヨハネ、そして祭司ザカリアとその妻エリザベトの息子として知られている。マリアがザカリアとエリザベトの家庭を訪問したとき、「山岳地帯、ユダのとある町へ赴いた」（ルカ１：３９）。そしてヨハネが生まれ、命名された出来事が「ユダヤの山岳地帯のどこでも」（ルカ１：６５）なされていた会話の主題である。(中略）テオドシウス（５３０年）は、エルサレムからヨハネの母エリザベトの住むところまでは８キロであると述べている。これは、エルサレムから西のアイン・カレム（ぶどう畑の泉）村までの距離（７.５キロ）と一致する。この村の名は、エルサレム・カレンダー（６３８年以前）でエリザベトを記念して８月２８日に祝われる祭りの場所として以下のように記されている。「エンカリムの村で、正しい人エリザベトの教会で、彼女の記念」...ジャック・フィネガン

　　　イスラエルの民の、「私たちは神に選ばれた、選民だ」という、選民思想は、おおきな堕落を生みました。自分たちの行いを省みることなく、傲りを生んでしまったのです。現代でも、同じ問題がたくさんありますね。そして、支配階層や、特権階級を生み出す、エルサレムの神殿中心のユダヤ教を批判し、荒野で、預言者イザヤのように、獣の毛皮をまとい、野蜜（野に生える木の果物、特にナツメヤシなどを指すのだと思います。）を食べて暮らし、人々に回心を促しました。
　　荒野で祈り、神の前に、ありのままの姿であなたは立てるか、という問いでもあります。

＊マタイによる福音書　３：８−１０
　ならば回心にふさわしい実を結べ。そして、『俺たちの父祖はアブラハムだ』などと心の中でうそぶこうとするな。なぜなら、私はお前たちに言う、神はこれらの石ころからでも、アブラハムの子らを起こすことができるのだ。すでに斧が木々の根元に置かれている。だから、良い実を結ばぬ木はことごとく切り倒され、火の中に投げ込まれるのだ。

　　「火の洗礼」という言葉がありますが、これは神による審判、最後の審判を表す言葉でした。ヨハネは、神による審判は、ずっと後に来るのではなく、今、私の生き方、やっていることにたいして、神の想いを知るなら、もうすでに、その審判の結果は明らかだ、というのです。「すでに斧が木々の
根元に置かれている」
　　　そして、貧しい人々に対しても、指示がとても具体的です。

＊ルカによる福音書３：１１b
　下着を二枚持っている者は、持っていない者に分け与えよ。また、食物を持っている者も、同じようにせよ。

　　皆が、思いやり、愛を持って、隣人をあなた自身として愛するなら、こうするだろう、と考えると、ヨハネの語ったことは、主イエスと共通していますね。
　　ではここで、最古の福音書である、マルコによる福音書の中での、ヨハネの記事を読みましょう。

＊マルコによる福音書　１章２ー１５節
預言者イザヤの書に次のように書いてあるー「見よ、私はお前の面前に私の使者を遣わす。彼はお前の道を整えるであろう。荒野で呼ばわる者の声　ー、『お前たち、主の道を備えよ。彼の小径を直くせよ』」。この言葉のように、浸礼（バプテスマ）施す者ヨハネが荒野にあらわれ、もろもろの罪の赦しとなる回心の浸礼（バプテスマ）を宣べ伝えていた。そして、ユダヤの全地方とエルサレムの全住民とが彼のもとに出て行き、自らのもろもろの罪を告白しながら、ヨルダン河の中で彼から浸礼（バプテスマ）を受けていた。そしてヨハネはらくだの毛ごろもを着、その腰には皮の帯を締め、いなごと野蜜とを食べていた。
　そして彼は宣教して言った、「私よりも強い者が私の後から来る。私はその者の皮ぞうりの紐をかがんで解く値打ちもない。私はお前たちに水で浸礼（バプテスマ）を施した。しかし彼こそは、お前たちに聖霊によって浸礼（バプテスマ）を施すだろう。
9　するとその頃、次のようなことが生じた、すなわちガリラヤのナザレからイエスがやって来て、ヨハネからヨルダン河の中で浸礼（バプテスマ）を受けた。そして、水から上がるとすぐに、彼は天が裂け、霊が鳩のように彼のところに降ってくるのを見た。そして天から声がした、「お前は私の愛する子、お前は私の意にかなった（私はお前を喜んだ）」。
12　すると、霊がすぐに彼を荒野に送り出す。そこで彼は、サタンによって試みられ続けながら、四十日間荒野にいた。そして彼は、野獣たち共におり、御使いたちが彼に仕えていた。
14　さて、ヨハネが獄に引き渡された後、イエスはガリラヤにやって来た。そして「神の福音」を宣べ伝えながら言い続けた、「（この）時は満ちた、そして神の王国は近づいた。回心せよ、そして福音の中で信ぜよ」。

　　この洗礼は、洪水のイメージから、甦り、復活を表します。やせた土地は、洪水で水没した（死）後、洪水によって運ばれてきた土砂によって、肥沃な土地に生まれ変わります。今までの私は死に、新しく生まれ変わる、という気持ちを表すのです。
　　イエスもヨハネから洗礼を受けます。その時、「天が裂け、霊が鳩のように彼のところに降ってくるのを見た」とあります。この「天が裂け」たのは、神の働きを表しています。マルコによる福音書では、主イエスの公の活動はこの時はじまり、十字架上で息絶え、「神殿の幕が上から下まで、真っ二つに裂けた」（１５：３８）ことで終わります。「天が裂け」て、神が直接、主イエスを送り込むことで手を下し、「神殿の幕が上から下まで、真っ二つに裂けた」ことで、神が神殿の至聖所に閉じ込められて、支配階級の道具として用いられるのではないこと、神が、私たちひとりひとりと共にいて下さることを表しています。
　　これも余談、というか、謎解きのようですが、１１節の後、１２節から、霊がイエスを荒野に送り出し、４０日間サタンに試みられながら荒野で過ごします。これは、どういうことか。おそらく、イエスは、ヨハネと共に行動し、彼から学んだと思われます。そうこうするうちに、１４節の、ヨハネの投獄事件が起こるのです。

§「バプテスマのヨハネの誕生」

　さて、今日最初にお読みしたのは、バプテスマのヨハネの誕生を天使が予告する場面です。どことなく、使徒行伝２２章のパウロがダマスカスに向かう途中で、復活の主イエスに出会う場面と、どことなく似ていますよね。使徒行伝はルカによる福音書の続編です。ザカリアもパウロも、御使い、あるいは復活のイエスに会い、視力を失うのです。そして、回心を経験して、視力を取り戻します。魂を揺さぶるような大きな出会い！そして、ヨハネについて、「実に彼は、主の御前にて大いなる者となるであろう。また彼は、葡萄酒と酔う飲み物とを飲むことなく、聖霊に満たされているであろう、その母の体内にいる時よりすでに」とありますが、これはヨハネが、神さまに命を捧げたナジル人であることを指します。主イエスには、ナゾラ人という呼び方をします。そしてザカリヤもパウロも、御使いや主イエスが言われたことが実現して、目が開かれるという経験をします。

＊ ザカリヤ/ヨハネ：また彼は、イスラエルの子らの多くの者を、立ち帰らせるであろう、彼らの神なる主のもとに。また、彼自らが、主の御前に先立って進むであろう、エリヤの霊と力のうちに。父たちの心をその子供らに立ち帰らせ、不従順な者らを義人たちの想いに帰らせ、整えられた一つの民を、主に備えるためである。

＊パウロ：そこで、アナニアが言ったのです、『われらの父祖たちの神は、あなたにその意思を知らせ、義なる方を見させ、その口からの御声を聞かせるために、あなたを選ばれたのです。それは、あなたが見たこと聞いたことについて、すべての人々の前でその方の証人になるためなのです。そして今、何をためらっているのですか。立って、その方の御名を唱え、洗礼を受けて、罪を洗い清めなさい』。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ２０１１年　１１月　２７日 　礼拝
高橋　　　誠　　　日本キリスト会川崎教会牧師