日本キリスト会川崎教会コミュの「産みの苦しみのはじまり」

「産みの苦しみのはじまり」

１.マルコによる福音書１３章１〜２節　
　さて、イエスが神殿境内から出て行く時、彼の弟子たちの一人が彼に言う、「先生、ご覧なさい、なんという石、なんという建物でしょう」。するとイエスは彼に言った、「あなたには、これらの巨大な建物が目に入るのか。ここで崩されることなくほかの石の上に残される石は、一つたりともないだろう」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊並行箇所：マタイ２４：１−２、ルカ２１：５−６
２.マルコによる福音書１３章３〜１３節
　そしてイエスがオリーブ山において、神殿全域に向かい合って座っていた時、ペトロとヤコブとヨハネとアンドレアスとが彼らだけで彼にたずねた、「私たちに教えてください、それらのことはいつ起こるのですか。また、それらのことすべてが成就して終わる際の徴は、何なのですか。
5　するとイエスは彼らに語り始めた、「誰もあなたたちをだますことのないように、警戒せよ。多くの者が私の名においてやって来て、『私こそそれだ』と言い、多くの者を惑わすだろう。また、あなたたちは戦争のことを聞き、戦争の噂を聞く時、動転するな。これらのことは起こらなければならない。しかしまだ世の終末ではない。すなわち、民族が民族に敵対して、王国が王国に敵対して、起き上がるだろう。そこかしこに地震があるだろう、飢饉があるだろう。これらは産みの苦しみの始まりだ。
9　あなたたちは自らよく警戒せよ。人々はあなたたちを地方裁判所に引き渡すだろう。またあなたたちは会堂で鞭で打たれるだろう。また、私のゆえに総督たちや王たちの前に立つだろう、彼らに対して証しをするためだ。そして福音がまず、あらゆる民族に宣べ伝えられねばならない。また、人々があなたたちを当局に引き渡すために引いていく時、何を語ろうかとあらかじめ思い煩うな。むしろその時にあなたたちに与えられるもの、それを語れ。というのは、語っているのはあなたたちではなく、聖霊だからだ。また、兄弟は兄弟を、父は子を死に渡すだろう。そして子らは両親に敵対して立ち上がり、彼らを死に追いやるだろう。またあなたたちは、私の名のゆえに、すべての人々から憎まれ続けるだろう。しかし、最後まで耐え抜く者、その者こそ救われるだろう。
　　新約聖書翻訳委員会訳

§「経験を食べて育つたくましい龍」

　　先日、来日しているブータンのワンチュク国王が、小学生たちに語りかけている場面を、ニュースで見ました。「みなさんは、龍を見たことがありますか？私はあります。（どよめき）龍は、私たちの心の中に住んでいて、私たちの経験を食べて育っていくのです」。これを聞いたときに、小学生たちの表情が、パッと明るくなりました。様々経験を食べながら、たくましく育っていく龍が、私たちの心の中に住んでいる、というのは、とても力強い考え方だと思います。辛い経験すらも栄養にして育っていくたくましさです。

§「マルコの黙示録、産みの苦しみのはじまり」

　さて、今日の聖書箇所、マルコによる福音書１３章は、マルコの黙示録、あるいは小黙示録と呼ばれ、ヨハネの黙示録とならんでキリスト教黙示文学に数えられます。また、イエスの生前最後に弟子たちに数々の言葉を遺していることから、イエスの遺訓とも称されます。
　　黙示文学とは、そのままの考えを分にしてしまうと、権力者や占領者への批判がそのまま現れてしまうので、弾圧を受けたりする危険があります。そこで、わかりにくくして、自分の言いたいことは、過去の歴史的な人物が言ったことにして成り立つ文学の形式です。
　この小黙示録は、「ユダヤ戦争の危機に直面していた（６０年代後半）ユダヤ人キリスト教会に起源する黙示文学的伝承に福音書記者が手を加えたもの」（川島貞雄）と考えられます。
　黙示文学は、多くの場合、「実際の著者は自分を隠し、はるか昔の著名な義人を名目上の著者として立て、本当の著者である自分自身の現在までの歴史の経過と来るべき歴史の終末と新しい世界を予言させる。昔の人、たとえば主イエスが、今、紀元７０年に実際に起きていることについて預言するのを、『事後予言』といいます。これは、もう起きていることを見て書かれたので、必ず的中し、読者に後者の終末予言の信憑性をも確信させる」（大貫隆）という形式を持っています。ここで、この図式にあてはめて考えると、イエスの神殿崩壊預言が、紀元７０年にローマ軍の攻撃によって成就する、そこで、２４節以下の、人の子の到来も信憑性を確信させる、しかも、１４章６２節で、来るべきキリストがイエスであることが明らかになる、という展開になります。
　では、２節の「あなたには、これらの巨大な建物が目に入るのか。ここで崩されることなくほかの石の上に残される石は、一つたりともないだろう」は事後予言だったのでしょうか。これは、前回お話ししましたように、これと似た表現、「私どもはこいつが『俺は手で造られたこの神殿を壊し、三日の後に手で造られない別の神殿を建ててみせる』と言うのを聞きました」（マルコによる福音書１４：５８）が、報告されています。
　マルコによる福音書の編集者は、実際におそらく紀元７０年のローマ軍によるエルサレム陥落、神殿崩壊（cf.ヨセフス「ユダヤ戦記」６：２５０〜７：３）を目にしていたと思いますが、実際に伝承されていたイエスの言葉をあてはめてこの箇所を記したのかも知れません。
　冒頭にある神殿崩壊予言につづいて、ペトロとヤコブとヨハネとアンドレアスとがイエスに、「私たちに教えてください、それらのことはいつ起こるのですか。また、それらのことすべてが成就して終わる際の徴は、何なのですか。」とたずねます。これは彼らが、神殿の崩壊を世の終わりのできごととして捉えていることを示しています。
　これに対し、イエスは、これがもう世の終わりだとする偽預言者に対する警戒を促した後、これが「まだ世の終末ではな」く、「産みの苦しみの始まり」であると言います。これは興味深いのですが、もうすぐ終末が来てしまうのなら、マルコが福音書を書き残そうとする努力は必要ありません。これからが、様々な艱難を伴う、「産みの苦しみの始まり」なのであり、この中で神の国の福音を世界中に宣べ伝えるよう、読者を促しています。

＊ローマ人への手紙８：５−６
　肉に従って存在する者たちは、肉のことがらを思い、霊に従って存在する者たちは、霊のことがらを思う。肉の思いは死であるが、霊の思いは生命と平和である。
　　
　さて、今日の聖書箇所は、緊迫した状況が語られます。ローマ人からもユダヤ人からも迫害される様子は、まるで大国の武力支配や圧政に苦しむ民衆の姿と重なります。これは、福音書が成立していく歴史の中で、イエスに従う者たちが経験したことを反映しています。
　イエスの死後、イエスの復活を経験して、弟子たちが再び集まりはじめ、小さい教会が生まれます。彼らがエルサレム原始教会を形づくるのですが、ステパノら（使徒行伝６−７章参照）、ヘレニズム的な生活を営む（ヘレニスタイ）、福音のとらえ方がよりラディカルで、律法批判、神殿批判にまで及ぶ信徒たちが、ユダヤ教主流派の反発を買って、迫害されるようになります。
　４２〜４３年頃にヘロデ大王の孫、ヘロデ・アグリッパ一世による教会の迫害がありました。「エルサレム原始教会が異邦人にまで門戸を開いたという報知や、当教会から出て行ったアンティオキアの教会が過度なまでに開放的な宣教をしている様が知れ渡り、ナショナリスティックな敵意がエルサレム教会に向けられたからかもしれない」（佐藤研）
　　それと同時に、彼らはローマの支配の中にありました。ユダヤ人の間でのナショナリズムの台頭と、民衆の指導者としてのメシアの待望と、ローマに対するレジスタンス（抵抗運動）に機運の高まりは密接に関係しています。イエスは、ピラトによって十字架刑のゴーサインをだされ、ローマの処刑方法である十字架刑で殺されました。イエスの仲間である、ということは、それだけで大変危険であったことでしょう。パウロも「私はユダヤ人たちから、四十に一つ足りない鞭打ちを五回受け、ローマ人たちから三度杖で打たれ、一度石で打たれ、三度難船し、一昼夜、底深い海の上で過ごしたこともある。」（コリント人への第二の手紙１１：２４ー２５）と語っています。
　とても古い層の伝承で構成されている、ルカによる福音書６章以下でも、迫害の経験が読みとれます。

＊ルカによる福音書６：２０b-２３
幸いだ、乞食たち（貧しい者たち）、神の王国はそのあなたたちのものだから。
幸いだ、いま飢えている者たち、あなたたちは満腹するだろうから。
幸いだ、いま泣いている者たち、あなたたちは大笑いするだろうから。
幸いだ、あなたたち、人々があなたたちを憎む時は。
そして人の子のゆえにあなたたちを排斥し、侮辱し、あなたたちの名を悪しきものとして唾棄する時は。その日には喜べ、そして跳ね回れ、なぜならば見よ、あなたたちの報いは天において多いからだ。実際、彼らの父祖たちは、預言者たちにも同じようにしていたのだ。

　９節では、「人々はあなたたちを地方裁判所に引き渡すだろう」と、「引き渡す」という言葉が使われています。この言葉は、洗礼者ヨハネ、そしてイエスご自身に使われた言葉でした。

＊マルコによる福音書１：１４
　さて、ヨハネが獄に引き渡された後、イエスはガリラヤにやって来た。

＊マルコによる福音書１０：３３
　「見よ、私たちはエルサレムに上る。すると人の子は祭司長たちや律法学者たちに引き渡される」

　そして弟子たちも、この二人と同じように、自分の十字架を負って、イエスの道を従っていくことが求められます。

＊マルコによる福音書８：３４b
　「もし人が私の後ろから従って来たいと望むならば、自分自身を否み、自分の十字架を担って私に従って来るがよい。」

　そしてさらに、この続きでは、悲惨な状態が語られます。

＊マルコによる福音書１３：１２−１３
　また、兄弟は兄弟を、父は子を死に渡すだろう。そして子らは両親に敵対して立ち上がり、彼らを死に追いやるだろう。またあなたたちは、私の名のゆえに、すべての人々から憎まれ続けるだろう。しかし、最後まで耐え抜く者、その者こそ救われるだろう。

　まるで、ソルジェニーツインが報告したように、密告社会だった旧ソ連や、文化大革命の時代の中国や、北朝鮮の状態のようですね。家族の中に生じる敵対関係は、「黙示文学において終わりの時の頽廃のあらわれと考えられていた」（川島貞雄）のと同時に、マルコの教会の人々も、福音に導かれて教会に加わるために実際に家族と別れなければならなかった人たちもいたことが推察されます。このような人たちを含む、マルコの教会の人々は、教会を家族として捉えていることが以下の箇所に表れています。

＊マルコによる福音書１０：２９ー３０
　「アーメン、私はあなたたちに言う。私のゆえに、そして福音のゆえに、家、兄弟たち、姉妹たち、母、父、子供たち、または農地を棄てた者で、今のこの時期に、迫害の中にあっても、百倍の家々、兄弟たち、姉妹たち、母たち、子供たち、そして農地を受け、また来るべき世においては、永遠の生命を受けない者は一人もいない。
　しかし、最初の者の多くが最後の者となり、最後の者の多くが最初の者となるだろう」

　イエスの福音は、世の中の常識や、普通の人たちの、危機や圧政に対する反応や対処とは、まったく違ったものでした。「力強く」あるありかたも、まったく違って、筋肉や格闘技の技や武器の使用法などとは全く違う次元のもの、愛に基づくものだ、ということは素晴らしいことです。
　次回は１４節以下を学びます。
　
＊コリント人への第一の手紙１６章１３ー１４節
「あなたがたは目覚めていなさい。信仰において堅く立ちなさい。雄々しくありなさい。力強くありなさい。あなたがたのすべてのことが愛においてなされるようにしなさい。」

＊ガラテヤ人への手紙１：４
　キリストは、私たちの罪のためにご自身を与えられた。それは、私たちの父なる神の思に従って、私たちを現在の悪の世から解放するためである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ２０１１年　１１月　２０日 　礼拝
高橋　　　誠　　　日本キリスト会川崎教会牧師