日本キリスト会川崎教会コミュの「より大きな平等観へ」 マルコ７：２４−３０

「より大きな平等観へ」

①マルコによる福音書７章２４〜３０節
　さて、イエスは立ち上がって、そこからテュロスの地域へ行った。そして一軒の家に入り、誰にも知られまいとしたが、隠れていることはできなかった。案の定、穢れた霊に憑かれた小娘をもつ一人の女が、彼のことをすぐに聞きつけ、やって来て、彼の足もとにひれ伏した。この女はギリシャ人で、シリア・フェニキアの生まれであった。そして彼女は、自分の娘から悪霊を追い出してくれるように彼に頼んだ。そこで彼は彼女に言った、「まず、『子供たち』を満足させなさい。というのも、『子供たちのパンを奪って子犬たちにやるのは、よくない』というからだ」。すると彼女は彼に答えて言う、「主よ、テーブルの下の子犬たちでも、子供たちの食べ屑にはありつきます」。そこで彼は彼女に言った、「そう言われてはかなわない。（直訳は：「その言葉の故に」田川）行きなさい。悪霊はあなたの娘から出ていった」。そこで彼女は自分の家に帰ってみると、子供は床に伏してはいるものの、悪霊はすでに出ていってしまっているのに気がついた。
並行箇所：マタイによる福音書１５：２１〜２８、２９〜３１
②マタイによる福音書１５章２４ー２８節
　すると彼は答えて言った、「私はイスラエルの家の失われた羊たち以外のためには遣わされていない」。すると彼女はやって来て、彼を幾度も伏し拝んで言う、「主よ、私を助けてください」。そこで彼は答えて言った、「『子供たちのパンを奪って子犬たちに与えてやるのはよくない』というではないか」。しかし彼女は言った、「その通りです、主よ。子犬たちでも、主人たちのテーブルから落ちる食べ屑にはありつきますので」。その時イエスは答えて言った、「おお、婦人よ、あなたの信頼は偉大だ。あなたの望むように、あなたに成るように」。すると、彼女の娘は、その時から癒された。
　　　　　新約聖書翻訳委員会訳　佐藤　研訳

§「気づく、ということ」

　　　人から聞いて理解できることと、実感として理解できることとの間には、かなり差があることを思います。また、人間社会には、それぞれの社会に常識があり、また迷信があり、伝統的な考え方や、思い込みもあります。ソクラテスは、こうした思い込み、根拠のない主観的な信念をドクサと呼びました。そして、このようなひとつひとつのことを、盲信するのではなく、吟味して行動すること、生きることを勧めました。彼は紀元前４７０年に生まれ、３９９年に死刑になりましたが、その理由は、当時賢人だといわれていた人々が、常識を言っているだけで、実は本質を理解しているわけではなく、知っていると思い込んでいるだけなのだ、ということを人々に気づかせたために、彼を恨んだ賢者達の一人、メレトスという詩人に「アテナイ（＝アテネ）の国家が信じる神々とは異なる神々を信じ、若者を堕落させた」という嫌疑で告発され、結局死刑を言い渡されてしまいます。
　　この経緯については、プラトンの「ソクラテスの弁明」に記されています。そして、こうしたことは現在の世界でも私たちの身近にたくさんあることを思います。男尊女卑や、民族主義、選民主義による人種差別など、皆、ドクサです。
　　６０年代の黒人解放運動の指導者のひとり、マルコムＸは、６４年、ネイション・オヴ・イスラムという組織を離れて、メッカに巡礼に行きます。そこで、様々な民族が兄弟のように共に歩くという素晴らしい経験をして、アメリカの社会の人種差別を糾弾していたはずの自分たちも、その反対の人種差別をしていたという愚かさに気づき、正統イスラム教に改宗します。残念ながら彼は６５年に４０才の時に、ネイション・オヴ・イスラムによって暗殺されてしまいますが、もし、彼があと数年生き続けたら、メッカで兄弟のように共に歩いた経験は素晴らしかったが、しかし、その輪の中には男性しかいなかったこと、そこに、女性たちも平等な存在として共にいて、歩き、語り合っていたら、さらに素晴らしいということに、気づいたのではないかと思えてなりません。
　　さて、お話をイエスに戻しますが、ガリラヤの地でイエスがされたことは、男も女も、外国人もユダヤ人も、人間に清いも穢れているもなく、病人も健康な者も、皆、神の目からみたら等しく大切な存在であること、神の国がこの地上に実現したら、こうであろうという共同体を作って歩いたことです。そして、神に「お父さん」、と呼びかけ、ひとりひとりが身近に神を感じながら生きることができることを、生き方を通じて、私たちに知らされました。

＊ガラテヤ人への手紙４章４〜７節
　しかし、時が満ちた時、神は一人の女から生まれ、律法のもとに生まれた自らの子を、送って下さった。それは、律法のもとにある者たちを彼が贖い出すためであり、私たちが神の子としての身分を受けるためであった。さて、あなたがたは神の子たちであるので、神は、自らの子の霊、「アバ、父よ」と叫ぶ霊を、私たちの心の中へ送って下さった。かくして、あなたは、奴隷でなく、むしろ子なのである。そしてもしも子であるのなら、神による相続人でもある。　　　　

§「より大きな平等観へ、」
　さて、今日のテキストは、シリア・フェニキアの女性の信仰とイエスが彼女の娘を癒す箇所です。 主イエスは、７章２４節から、異邦人の土地へと出かけていきます。 ですから癒しが行われる場所もガリラヤからでて、フェニキアのテュロス（ツロ）です。そして、癒しを受ける少女も、ユダヤ人ではなく、ギリシャ人（おそらくギリシャ語を話すシリア・フェニキア人）です。
癒しが、新しい教えと密接に結びついていることについては、以前お話しいたしました。イエスの癒しは、人々を苦しめる病の克服と、人間社会が作って人々を縛る宗教的ドグマによる、罪の意識からの解放です。７章１８〜１９節で、「ユダヤ教の食物規定の破棄を宣言」しましたが、これは人々を苦しめる宗教的ドグマからの解放です。
　 実際には病も死も避けることはできませんが、神の国はすぐそこにあり、私たちのような小さなものも、神が愛し、受け入れて下さっている、という福音によって、すべてを、死をも主にゆだねることができるということは、病、そして死を克服する、ということです。
　　 ここでのイエスは大変疲れている様子で、休息を必要としています。
　 しかし、穢れた霊に憑かれた娘を持つシリア・フェニキアの女性に見つかり、娘から悪霊を追い出してくれるように頼まれます。ここで問題の、非常に解釈の難しい２７節が出てきます。

＊２７節「まず、『子供たち』を満足させなさい。というのも、『子供たちのパンを奪って子犬たちにやるのは、よくない』というからだ」

　 マタイによる福音書でははっきり、ユダヤ人の救いのために来たイエスが、異邦人を救うことをためらっています。マタイ１５：２４には、マルコにみられる「まず、『子供たち』を満足させなさい」という部分がなく、「私は、イスラエルの家の失われた羊たち以外のためには遣わされていない。」と続きます。すると、『子供たちのパンを奪って子犬たちにやるのは、よくない』の「子供たち」はユダヤ人を指し、「子犬たち」が異邦人を指す言葉ということになります。犬は、ユダヤ人たちが異邦人、特にローマ人に対して使っていた蔑称でもあります。
　　パウロとは違って、エルサレムの教会を中心とするユダヤ人のクリスチャンたちは異邦人に対する伝道に消極的でした。主イエスが伝えた、神の国の福音を受け入れるなら、まず、ユダヤ教徒となることまで求め、パウロと衝突しました。これでは、主イエスが解放してくれた宗教的なドグマや民族主義的な差別意識に戻ることになってしまいます。
　　　実際問題として、マルコによる福音書で、誰かがイエスに「主よ」と呼びかけている箇所は、この「主よ、テーブルの下の子犬たちでも、子供たちの食べ屑にはありつきます」という、この女性の発言しかありません。「主よ」という呼びかけは、歴史的に存在したイエスが十字架につけられた後、原始教会でイエスを呼んでいた呼び方ですから、この箇所には、異邦人に対する伝道に消極的だった後の教会の差別意識が現れていると考えられます。
　　しかし、一つの解釈として、この母親が、懸命に救いを求める姿に、民族を越え、全ての人々が神さまの目に等しく大切なのだ、という感覚を、実感として学び取ったエピソードと捉えることにも、大変魅力があります。人間的な、お互いの関係、特に、らい病人や女性たちとイエスの双方向コミュニケーションによって、イエスもまた世界を広げられ、変えられて成長していった、という
解釈をするなら、宗教上・社会上・性別上の壁を乗り越えて必死の思いで会いに来る彼女との出会いがなければ、出会うことがなかった（かもしれない）、この女性との心の交流を通じて「異邦人との間を分け隔てる人種的な壁を乗り越えて自分の使命を全うするようイエスを促し、彼女の言葉によってイエスは変えられる」（絹川久子）と捉えることもできます。（「変えられるイエス」cf.マルコ１：４０ー４１、５：３０〜３４、７：２７〜２９）こう考えると、イエスに懸命に会いに来る女性の姿が活き活きとしてきますね。
　さて、信仰によって、これを語るなら、こうした素晴らしい出会いもまた、神によって与えられたものだ、ということになります。イエスは答えます：

＊２９〜３０節「そう言われてはかなわない（筆者注：あるいは、「あなたがそういうので」）。行きなさい。悪霊はあなたの娘から出ていった」。そこで彼女は自分の家に帰ってみると、子供は床に伏してはいるものの、悪霊はすでに出ていってしまっているのに気がついた。

　マタイによる福音書ではどうでしょうか。

＊マタイ１５：２８「おお、女よ、あなたの信仰は実に偉大だ。あなたの望むように、あなたになるように」。すると彼女の娘は、その時から癒された。

　そして今、私たちも、人種を越えた、社会的な範疇も越えた、イエスの新しい教えに生かされています。

＊マタイによる福音書５章１４〜１６a節
　あなたたちは世の光である。山の上にある町は隠れることができない。
　人々はともし火をともした後、それを枡の下に置きはしない。むしろ燭台の上に置く。そうすればそれは、家の中にいるすべてのものを照らすのである。このように、あなたの光が人々の前で輝くようにせよ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2010年　７月　４日 　礼拝　　　高橋　　誠　日本キリスト会川崎教会牧師