日本キリスト会川崎教会コミュの「幸いなるかな、平和をつくり出す者たち」Mk:5:3-12

「幸いなるかな、平和をつくり出す者たち」

＊マタイによる福音書５：３−１２

幸いだ、乞食の心を持つ者たち（霊に於いて乞食である者たち/自分に誇り頼むものが一切ない者の意）、天の王国はその彼らのものである。
幸いだ、悲嘆にくれる者たち、
　　その彼らこそ、慰められるであろう。
幸いだ、柔和な者たち、その彼らこそ、大地を継ぐであろう。
幸いだ、義に飢え渇く者たち、その彼らこそ、満ち足りるようにされるであろう。
幸いだ、憐れみ深い者たち、その彼らこそ、憐れみをうけるであろう。
幸いだ、心の清いものたち、その彼らこそ、神を見るであろう。
幸いだ、平和を造り出す者たち、その彼らこそ、神の子らと呼ばれるであろう。
幸いだ、義のゆえに迫害されてきた者たち、天の王国は彼らのものである。
幸いだ、あなたたちは。
人々が私のゆえにあなたたちを罵り、迫害し、
　　あなたたちに敵対して、あらゆる悪しきことを言うときは。
喜んでおれ、そして小踊りせよ、あなたたちの報いは天において多いからである。
実際、彼らは、あなたたち以前の預言者たちをも、そのように迫害したのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新約聖書翻訳委員会訳　佐藤　研訳
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
§「神、我らと共に」

　　今年もまた春を迎え、召天者記念礼拝の日を迎えました。先週は寒い日が続きましたが、季節は着実に春に向かい、教会の庭のやまぶきも桜も咲き始ました。こうした季節の移り変わりを楽しみながら、いつもある聖書箇所を思いおこします。

＊マルコによる福音書４章２６〜２９節
　また彼は言うのであった、「神の王国とは次のようなものだ。すなわち、一人の人が大地に種を蒔き、夜寝て朝起きることをくり返している。すると彼自身の知らないうちに種は芽を出し、成長する。大地がおのずから実を結ぶのであって、まず新芽、次に穂、次にその穂の中に豊かな穀粒をもたらす。そして、実が収穫を許す時になると、すぐに鎌を入れる。刈り入れが来たからだ」。

　　この言葉の中に、神さまの大きな恵みを思います。私たちは神さまに与えられた人生において、主イエスを通して伝えられた神の愛を胸に、私たちにできること、すべきことをなします。しかし、私たち一人一人は、すべてを完璧にこなせるような者ではありません。それでもなお、神は私たちと共にあり、私たちに恵みを与え続けて下さいます。

＊マタイによる福音書２８：２０
　私があなたたちに指示したすべてのことを守るように、彼らに教えよ。そして見よ、この私が、世の終わりまで、すべての日々にわたり、あなたたちと共にいるのである。

　　　戦後まもなく、この地に川崎教会が与えられてから６５年あまりが経ちました。その間に、多くの人々がこの教会という、主イエスの葡萄の木の枝に連なりました。そして、この教会でも、世代から世代へと、愛と信仰の継承が続いています。
　　　その間に、既に神に召された方々は１７名いらっしゃいます。高田英語学園とともに、川崎教会の設立に尽力された高田敏子先生、初代牧師の尾島真治牧師、二代牧師、森豊吉牧師。長老として教会を支えた滝口卓治兄弟、教会の中で、お母さんのような存在だった滝口幹姉妹と大場ちよ姉妹。橋爪姉妹のご主人の橋爪正芳兄弟、私の学生時代からの友人、古市友彦さんのお母様で、２０年以上この教会で共に信仰の道を歩んだ古市美諸姉妹とお父様の古市友邦兄弟、長年この教会に連なり、私の幼い頃から励まし続けて下さっている今井八郎兄弟の奥様の今井チヨ子姉妹。晩年にご夫妻で教会に通われた園田俊吉兄弟と園田ミツ姉妹。長年長老として、また会計の担当として教会を支えた富田喜一郎兄弟。山本れい子姉妹のご両親、寶田一蔵兄弟、寶田あい姉妹と、お兄様で８０年代によく礼拝に通われ、一昨年天に召された宝田恵一兄弟、そして６０年以上にわたってこの教会と共に歩んだ高橋秀良牧師です。
　　先ほど歌った讃美歌１２１番は、秀良牧師が天に召される前、意識がはっきりあった最後の時に私に歌うようにリクエストした讃美歌でした。香菜が歌う「アドヴェント・クランツに」を聞いた後でした。

・まぶねのなかに　産声あげ　木工（たくみ）の家に　ひととなりて　
　　貧しきうれい　生くる悩み　つぶさになめし　この人をみよ

　そして、私を大声で呼びとめ、「本当に大切なことは、主が共にいてくださるということだな！」そして、固く握手を交わしました。神が共にいてくださるという恵みを信じ、その確信と共に生涯を終えることができるということは、とても幸せなことでした。そして、教会においても、そして、入院生活でも、その想いを分かち合う兄弟姉妹がいて、信仰の継承を見ることができたことも、大変幸せなことだったと思います。
　　これは、神の愛と恵みを受けて生涯を全うしたひとびと、それぞれが求め、それぞれが神の想いを伝えることを祈り、その達成を見て喜んだのです。

§「幸いなるかな、平和をつくり出す者たち」

　　　さて、今日は、マタイによる福音書５章の、山の上の説教（山上の垂訓）の最初の部分、「幸いなるかな」の箇所です。並行箇所がルカによる福音書にありますが、大分簡素です。ルカによる福音書では、山ではなく、平地で語られていますから、平地の説教と呼ばれます。
　　マタイによる福音書には、群衆を離れて、弟子たちとだけ山へ行って教えるという形があります。ここでも、群衆からはなれて、弟子たちが山へ従い、弟子たちに向かって話しているという形を取っていますが、山の上の説教の最後、７章２８節では、「イエスがこれらの言葉を語り終えた時、群衆は彼の教えに仰天したままであった」、とありますから、このような言葉は、実際は、主イエスは誰にでも分け隔てなく、求める人たちに語っておられたはずです。

＊ ルカによる福音書６：２０〜２３節
　そして彼は、その弟子たちに向かって目を上げ、語り始めた。「幸いだ、乞食たち（貧しいものたち）、神の王国はあなたたちのものだ。
幸いだ、いま飢えている者たち、あなたたちは満腹するだろう。
幸いだ、いま泣いている者たち、あなたたちは大笑いするだろう。
幸いだ、あなたたちは。人々があなたたちを憎む時、そして人の子ゆえにあなたたちを排斥し、侮辱し、あなたたちの名を悪しき者として唾棄する時は。その日には喜べ、そして跳ね回れ。見よ、あなたたちの報いは天において多いからだ。実際、彼らの父祖たちは、預言者たちにも同じようにしていたのだ。　

　　マタイとルカが共通して持っていたのは、マルコによる福音書と、今はそれ自体としては残っていない、Q資料と呼ばれている、イエスの言葉集でした。 ですから、マタイとルカに共通して出てくるイエスの言葉の背景には、このQ資料があったのだと推測します。実際に、主イエスが言われた言葉まで遡ろうとするときには、ここが出発点となります。

・　福音書の二資料仮説の概要
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原マルコ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マルコ　+イエスの言葉集（Ｑ資料）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　
マタイの独自資料　　　　　　　　　→　　　　　　　　　　　　マタイ　　　　　　　　　　　　ルカ　　　　　　　　　　　　←　　　　　　ルカの独自資料　

　　マタイによる福音書で「幸いだ」と言われているものの数は八つです。この二つの箇所に、一致しているのは、「幸いだ、乞食たち（貧しいものたち）、神の王国はあなたたちのものだ」、「幸いだ、いま飢えている者たち、あなたたちは満腹するだろう」と「幸いだ、いま泣いている者たち、あなたたちは大笑いするだろう」の三つです。
　　でも、大分表現が違いますね。マタイによる福音書は、「ルカの『貧しい人』は、マタイで『心の』によって限定されることにより、その意味が内面化・精神化・一般化されている」（荒井献）という特徴があります。「貧しい者たち」が「心の貧しい者たち」に、「飢えている者たち」が、「義に飢え乾いている者たち」に、また「泣いている者たち」が「悲しむ者たち」に一般化、具体的な姿から、より多くの人にあてはまるように変えられています。この背景の一つには、マタイの読者である、マタイの教会の時代では、教会のコミュニティーに参加している人々の生活が大分安定し、豊かな人たちが増えていたということが言われています。ですから、「貧しい」を、「心の貧しい」に、「飢えている」を｢義に飢え乾いている」に変わっていますが、これもなかなか新たな意味合いを足して、味わい深いものになっていますね。「 霊に於いて乞食である者たち/自分に誇り頼むものが一切ない者」すなわち、神を持たずにはいられない人々、謙虚な人々ですよね。こういったところにも神さまの働きを感じます。
　　マタイによる福音書にしか出てこないのは、「幸いだ、柔和な者たち」、「幸いだ、憐れみ深い者たち」、「幸いだ、心の清いものたち」、そして、「幸いだ、平和を造り出す者たち」です。これらも、主イエスの福音を担う者たちをよく表していると思います。
　　　幸いだ、という平和に満ちた表現が続いた後、最後に、恐ろしい言葉でこの箇所は締めくくられます。 「幸いだ、あなたたちは。人々があなたたちを憎む時、そして人の子ゆえにあなたたちを排斥し、侮辱し、あなたたちの名を悪しき者として唾棄する時は。その日には喜べ、そして跳ね回れ。見よ、あなたたちの報いは天において多いからだ。実際、彼らの父祖たちは、預言者たちにも同じようにしていたのだ」、これは、主イエスが十字架につけられ、その後、ユダヤ人のナショナリズムの台頭や、またローマによる粛正などによって、原始キリスト教会の人々は、迫害を受け、大変大きな苦労をします。その苦労を知って、書かれています。
　　　主イエスが実際語られたのは、おそらく、理由も何もつかない、３つの幸い、すなわち、

幸いだ、貧しいものたち
幸いだ、いま飢えている者たち
幸いだ、いま泣いている者たち

　　　の３つでしょう。そして、この３つは、私たちの常識の全く正反対です。その、正反対のことを言い切っています。それは、人間社会の価値観、勝つことがよく、豊かなことがよく、強いことがよく、大きいことがよい、ということの誤りを示しています。人間社会のピラミッド構造や、ユダヤ教社会の神殿を中心にした、経済力や社会的地位によって優遇され、保障されると考えられていた救いのありかたへの真っ向からの批判です。そして、ローマの申し出でを受け、町にローマの神殿を置き、皇帝を礼拝しすることで得られる地域の繁栄にも、真っ向から反対し、神を見つめ、神の愛に生きることを大切にするのです。最も小さい者に寄り添える気持ちを持つこと、差別を生み出さないこと、まさに、平和を作り出す者であること、その基礎として、貧しい者、飢えている者、泣いている者が、幸いなのです。

＊マルコによる福音書１２：２８ー３４
　すると律法学者たちの一人が近寄ってきて、彼らが議論しているのを聞き、イエスが彼らにみごとに答えたのを見て、イエスにたずねた、「すべての掟の中で、第一のものは何でしょう」。イエスは答えた、「第一のものはこれだ、『聞け、イスラエルよ。われらの神なる主は、一なる主である。そこであなたは、あなたの神なる主を、あなたの心を尽くし、あなたのいのちを尽くし、あなたの想いを尽くし、あなたの力を尽くして愛するであろう』。第二のものはこれだ、『あなたは、あなたの隣人をあなた自身として愛するであろう』。これらより大いなる他の掟は存在しない」。


2010年　3月　28日 　召天者記念礼拝
高橋　　誠　日本キリスト会川崎教会牧師