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コメント(29)
この世に生まれること、死ぬこと――みな、手品のようなものさ！ 今いたのに、もういない！ 神だけが永遠の実在で、他はみな、はかない幻なんだ。
水だけが永遠の実在で、水の泡は、できたかと思うとすぐ消える。泡は自ら生まれて、同じ水にかえる。
神は大海のようなもの。生き物は泡だ。あのお方から生まれ、あのお方へかえっていく。
神だけが真実、永遠の実在。――どんな方法でもいいから、あのお方を信じ、愛し、あのお方をしっかりと我がものにするよう、努力することだ。
はかないものに、いつまでも執着して嘆いていて、いったい何になるのかね？
つかむな、つかむな、この車輪
馬車は車輪で動くけど
車まわすはあのお方だけ
神の車で 世はまわる
御者を叱るは無駄なこと
御者に何の力があるか
主のお指図のあるままに
どこへも馬車は行くのだよ
ラーマクリシュナ・パラマハンサ
絶対なるものはグルと相違はない。
これは真理。
これは真理である。
グルの真理を知ることなく、供儀を行い、誓いを立て、苦行を為し、捧げ物を供養し、ジャパを行い、巡礼を続ける者たちは、無智である。
グルとは、真我、純粋意識と異なるものではない。
これは、真理、絶対的真理を超越している。
故に、賢者はグルを探求し、見いださなければならない。それを自らの義務と思わなければならない。
グルの御足への奉仕を通じて、この世に生まれた魂は浄化され、その一切の罪は洗い流される。
それは最上なるものを持つ者となる。
わたしは寛大さから、これを汝に解き明かす。
グルの御姿を絶え間なく瞑想しなさい。
常に彼の御名を唱え、彼の命令を遂行し、グル以外の何ものも考えてはならない。
グルの唇に宿る至高なる叡智は、グルの恩寵によってのみ悟られる。
貞淑な妻が絶え間なく夫を思うように、常にグルを瞑想しなさい。
シュリー・グル・ギーター
この生での地位と段階、カースト、名声、富、世俗的な成功に達するための手段を破棄しなさい。
何も考えず、グルを思いなさい。
一心の信仰を持ってグルを瞑想する者にとって、至高の境地は容易く達成せられる。
なんとしてでも、グルを敬愛し、なだめることに、最大限に努力しなさい。
一切の三界の神々、悪魔、ナーガは、グルの中に宿る叡智は彼への完全なる献身によってのみ獲得され得ると明確に詳述する。
人は人生全体をグルへの奉仕に捧げるべきだ。
身口意でグルに絶えず奉仕しなさい。
わずかな遠慮もなく、彼の前の杖のように、恥ずかしがることなく平伏しなさい。
すべてのもの――身体、感覚、プラーナ――を、真のグルに捧げなさい。
あなたが大切にしているすべてのものを捧げなさい。
一切の「わたし」という感覚を捨て、グルへの帰依処を探し求めなさい。
現世という木にとまる魂を、地獄の海への沈没から救い、引き上げてくださる、輝けるグルに帰依し奉ります。
グルはブラフマー、グルはヴィシュヌ、グルは神、グルはシヴァなり。グルは真の至高のブラフマンなり。
その御方、輝けるグルに帰依し奉ります。
永遠なる吉兆、幸福の原因なるシヴァであり、宇宙の第一原因であり、世俗の海に架かる橋であり、一切の叡智の源であるグルに帰依し奉ります。
シュリー・グル・ギーター
（１）
相手の苦行の果実をお互いに補い合う
シヴァとシャクティー、永遠なる夫婦
三日月を頭につけた御方
信者の望みを叶える御方
自ら吉兆であり、三界に良きことを行なう御方
献身者の心に最高の至福として経験される御方に対する
私の礼拝を、献身的なものにしてください。
（２）
おお、シャンブーよ！
御身の善行や偉業の物語から流れ出し
わが罪の塵を洗い流し
そしてわが心の運河に流れ込み
この輪廻をあてもなく彷徨う悲劇からの休息を与える
シヴァの至福の波に栄光あれ。
（３）
三つのヴェーダが知ろうと求める御方
トリプーラの破壊者
三つの目を持つ御方
大きく盛り上がる重い髪を持つ御方
生きた蛇を首に巻く御方
鹿を手に持つ御方
神々の最高者
輝かしい姿をした御方
慈悲に満ちた御方
あらゆる存在の主
意識のまさにその本性である御方
アンバー（母なる神）を伴う御方
吉兆なる御方、主シヴァに
私は心から礼拝いたします。
（４）
この世には何千もの神々がいて
祈る者に取るに足らない恩寵を与えるが
私は彼らに祈ったり
恩寵を求めようとは夢にも思わない。
おお、シャンブーよ！
御身に乞い求めるのです。
そばにいるヴィシュヌ、ブラフマー、そして他の神々さえも
近づきがたいシヴァに。
私は常に彼の蓮華の御足を懇願します。
（５）
法律学も
生命科学も
医学も
事件の解釈も
詩や歌の技術も
芸術ぶった難しい文法書も
いにしえの聖なる書物も
ヴェーダの詩篇も
御身の偉大な行ないに関する詠唱も
踊りや喜劇の技も
私は知りません。
そんな私が、どうやって王のご機嫌を取れましょうか？
おお、万物の主よ
おお、すべてを知り給う御方よ
おお、最も名の知れた御方よ
そして、おお、一切に遍在する御方よ
私が誰なのかをお教えください。
そして、私を守り、
御身の慈悲の海を私にお注ぎください。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（６）
壷なのか泥なのか
宇宙なのか原子なのか
煙なのか火なのか
布なのか糸なのか
いったいこんな議論で
恐ろしいヤマ（死）から逃れられるでしょうか？
人はシャンブーの蓮華の御足を礼拝せずに
これらのほとばしる言葉によって
無駄に喉を痛める。
おお、智慧ある者よ、最高の幸福を得なさい。
（７）
わが心を御身の蓮華の御足に住まわせてください。
わが言葉に御身を賛嘆させてください。
わが手に御身を礼拝させてください。
わが耳に御身の聖なる物語を聞かせてください。
わが心に御身を瞑想させてください。
わが目に御身の偉大な姿を見せてください。
おお、至高なる御方よ
そうすれば、他の素晴らしい書物も
私には何の価値もなくなるのです。
（８）
知性が
貝殻を銀と
ガラス玉を高価な宝石と
小麦粉を溶いた水をミルクと
蜃気楼を水と呼ぶのと似て
おお、万物の神よ
愚か者は、最高神であるあなたを思うことなく
あなたより他の神々を礼拝するのです。
（９）
愚か者は、（御身に捧げる）花を集めに湖に深く入り
森や大きな山々を一人彷徨う。
人々がその心の蓮華を御身に捧げるだけで
幸せでいられることを知らないとは悲しいことです。
（１０）
もし人として生まれようとも
神として生まれようとも
森や丘をさまよう動物として生まれようとも
蚊として生まれようとも
家畜として生まれようとも
毛虫として生まれようとも
飛ぶ鳥として生まれようとも
その他のどんな姿に生まれようとも
心が常に最高の至福の波であるあなたの蓮華の御足を瞑想するのなら
どんな姿を取ろうとも
何の問題もないのです。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（１１）
ブラフマチャーリー（禁欲修行者）であろうとも
家庭を持つ者であろうとも
剃髪したサンニャーシー（出家者）であろうとも
髪を御髪（おぐし）に結う者であろうとも
また、このどれでもなくても
おお、あらゆる存在の主よ
もし彼の蓮華の心が御身に守護されてるならば
シャンボーよ
御身は完全に彼のものとなり
この人生の重荷から
彼を救い上げる手助けをすることでしょう。
（１２）
洞穴の中であろうとも
家の中であろうとも
外であろうとも
森の中であろうとも
水の中であろうとも
火の中であろうとも
彼がどこに住もうとも
どうか、何の問題もないとおっしゃってください。
常に彼の内なる心が
シャンボーの御足で安らぐなら
それがヨーガであり、彼は最高のヨーギーであり
そして、彼は永遠に幸せになるでしょう。
（１３）
真の瞑想に向かない
無価値なこの世俗の生活の中で
盲目で愚かな私は常に動揺し
御身が私を守ってくださることだけが、唯一正しいことなのです。
ああ、万物の主よ
御身の慈悲を説く私より他に貧しき者が
この世界に誰かいるでしょうか？
そして、この三界すべてにおいて
貧しき者を守護する最高者である御身より他に
私を守護する者が誰かいるでしょうか？
（１４）
貧しき者の主、そしてたった一人の親近者は
おお、万物の主よ、御身なのです。
私が誰よりも貧しい者であるなら
我々の関係について、これ以上言うべきことが何かあるでしょうか？
御身はわが罪をすべて許し
御身の力で私を守護してくださらなければならず
それが、身近な者のあいだのただ一つの道なのです。
（１５）
おお、主よ！
もしそれが御身の冷淡さでないなら
なぜブラフマーによってわが頭に書かれた文字を
消してくれないのですか？
それが、私が貪欲であり、御身のオームを瞑想する気がないという運命を宣告するのです。
もし御身が“ブラフマーによって書かれたものは変えられない”とおっしゃるのであれば
おお、万物の主よ！
どうやってブラフマーの丸い頭を
御身の爪の先でやすやすと押しつぶすのですか？
（１６）
長寿の創造神ブラフマー
彼の四面の顔を
守護のために、御身の管理下に置かせてください。
わが頭に貧しさを書いたのは彼ではないのですか？
このことを心配する必要があるのでしょうか？
おお、明晰なる主よ
そして、一切が善である主よ
貧しき者を守護するときの
御身の一瞥のしぐさもまた
私を優しく守護するのです。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（１７）
遍在する御方よ
わが善行の結果として
または私に対する御身の慈悲の結果とし
おお、主よ、御身は私の前に現われてくださいました。
しかし、私はどうやって、御身の純粋な聖なる御足を見ることができるでしょうか？
なぜなら、御身の御足を礼拝しようと集まった神々たちの、ルビーの散りばめられた王冠のせいで
それはわが目には見えないのです。
（１８）
御身だけが、大いなる祝福と聖なる地位を
この世の普通の人々に授けるのです。
しかし、御身の大いなる優しさによって授けられた
聖なる地位を持ちながら
ヴィシュヌや他の神々は
そのような素晴らしい地位をもっと得られるよう
いつもあなたに祈るのです。
我が主よ、御身の恩寵は計り知れず
私が望むものは、それとは全く比べものにならないのです。
いつになったら御身は
御身の目にあふれる慈悲で私を世話し
守ってくださるのでしょうか？
（１９）
私は人生の渦につかまり
悪しき願望で満ち溢れ
悪しき師のドアを叩き続けるのです。
しかし、結局それは悪しき結果に終わり
罪の倉庫となり
いつも悲しみとなるのです。
ブラフマーによって書かれた文字が実現するよう
御身はわが悲しみの沼地への慰めを与えないのだと
我が主よ、おっしゃってください。
おお、主よ、もしこれがあなたの恩寵や愛であるなら、
我々は本当に、このうえなく満たされるのです。
（２０）
おお、主シヴァ、遍在する者よ
わが心は悪しき願望の森の中をいつも彷徨い
若い女性の胸の山々の上で踊り
願望の枝から枝へと
四つの方向すべてにほしいままに彷徨うのです。
乞食のための骸骨を持つ主よ
制御できず、あらゆる方向に猿のように彷徨うわが心を
御身の支配下に置き
御身の愛のロープで縛るとおっしゃってください。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（２１）
おお、愛欲神カーマを滅ぼし御方よ
どうか、御身が
勇気という支柱に繋がれ
決意という縄で縛られ
常に、善なるけがれなき道の上に建てられ
水晶の如く清浄なる蓮華の形をした
我が心の家に
シャクティー妃と、従者のガナ（化け物）たちと共に
住まわれますように。
（２２）
おお、あらゆる盗人たちの主よ
このわが心は
貪欲と嫉妬に満ち
他人の富を盗もうと考え
金持ちの家に入ろうと
そこらじゅうを彷徨うのです。
一切に遍在する御方、シャンカラよ
一体どうして私はこの盗人の心を許すでしょうか？
だから、どうかそれを御身の支配下に置き
この無智な者に慈悲をお示しください。
（２３）
おお、一切に遍在される主よ
私が御身を礼拝すると
御身はすぐに私の前に現われて
私にあらゆる喜びを授けてくださるのです。
しかし、もし御身がわが礼拝に報いて
創造神の地位や主ヴィシュヌの地位を授けるならば
我が主よ、再び御身に会うために
私は空を飛ぶ鳥やハエとなり
または動物となって、地中深くもぐらなければならないでしょう。
おお、一切に遍在される主よ
御身に会えない悲しみに、どうやって私が耐えることができましょうか。
（２４）
いつ私はカイラス山で
御身の従者とともに
ダイヤモンドがちりばめられた黄金の住居に住むのでしょうか。
おお、幸福の授与者である神よ
そのとき私は手を上げて叩き
御身に敬意を表して
おお、一切に遍在される主よ
おお、女神を伴う主よ
おお、師であられる主よ
おお、善であられる主よ
喜んでこう歌うでしょう。
“神よ、私をお救いください”と
そして、まるで創造神カルパが介添人であるかのように
時を過ごすでしょう。
（２５）
いつ私は御身にお会いできるでしょうか。
ブラフマー神や他の神々に讃えられる御方に
“勝利あれ、勝利あれ”と歌う苦行者たちに囲まれる御方に
ふざけて遊ぶ従者たちが群がる御方に
太った発情期の雄牛の背に座る御方に
青い首と３つの目を持つ御方に
伴侶ウマーに抱擁される御方に。
（２６）
いつ私は御身の聖なる御足にまみえることができるでしょうか。
おお、山の王よ
そして、いつそれをこの手に取り
この手、この目、この胸に引き寄せ、抱擁し
そこから蓮華の香りを嗅ぎ
ブラフマー神や他の神々でさえ味わえない
うっとりした恍惚に浸れるでしょうか。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（２７）
御身の手には黄金の山があり
御身のそばには富の神がおり
御身の家には如意宝樹、如意牛、如意宝珠があり
御身の頭には冷たい光を放つ月があり
世界のあらゆる良きものは常に御身の足元にあります。
そんな御身に何を差し上げられましょうか？
どうかわが心を捧げさせ、受け取ってください。
（２８）
御身と似た姿になるという解脱は
御身の礼拝の中にあり
御身の身近にとどまるという解脱は
御身について歌ったり
“おお、シヴァ”“おお、マハーデーヴァ”と呼ぶことの中にあり
御身のとともに住むという解脱は
心の中で御身ととともに住む、御身の信者との甘い会話の中にあり
永遠に御身と一体になるという解脱は
宇宙的な御身の動、不動の姿を絶えず考えることの中にあるのです。
そして、私はこのすべてを今生で得ているのです。
おお、バーバニーの配偶者である御方よ
私はこれらすべてをあなたに感謝しているのです。
（２９）
私は御身の蓮華の御足に献身を捧げます。
私は最高者である御身を瞑想します。
私は御身に避難所を求めます。おお、わが主よ。
そして、わが言葉でもって御身に懇願します。おおヴィブーよ。
慈悲に満ちた神聖な御姿で私を祝福してください。
それは神々でさえ常に探し求めるものなのです。
おお、宇宙の教師よ
私に、幸福に生きる智慧の道をお教えください。
（３０）
私には太陽のような
御身の聖なる御姿に服を着せるほどの千の光の手はないのです。
私にはヴィシュヌのような
あらゆる場所におられる御身を礼拝する力はないのです。
私には風神のような
サンダルなどの香りを運び、御身によりよく仕える力はないのです。
私には、火を操るインドラのような
食事を作り、捧げる力はないのです。
私には、ヒランニャガルバのような
御身に黄金の器を捧げる力はないのです。
おお、若き月を飾りし神よ
おお、あらゆる存在の神よ
我々すべての主である神よ
三界すべての教師である神よ
私がこれらすべてができるなら
御身にもっとうまく仕えることができるのに。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（３１）
詩人である信者はこう言うのです。
“おお、万物の主よ！
動く、そして動かない生命体すべてが
御身の胃の中にいるのを知り
御身は毒を飲み込まず
外にいる生き物のために、吐き出しもしなかった。
こうして御身は、神々がすべて逃げだすほどの炎を放つ
恐るべき死にいたる毒を喉にとどめました。
おお、主よ！
この１つの行ないだけでも、
（御身の慈悲を証明するのに）十分ではないでしょうか？
（３２）
おお、主よ！
炎を放ち、神々の心に恐怖を起こさせた毒は
御身の目にはどのように映ったのでしょうか？
御身がそれを手のひらに取ったとき
それはただの熟れたプラムの果実のように見えたのでしょうか？
御身の舌がそれに触れたとき
それは修行者用の薬のようだと思ったのでしょう？
御身がそれを喉にとどめたとき
青い宝石でできた装飾品のようだと思ったのでしょうか？
おお、シャンブーよ、偉大なる御方よ！
どうか私にお教えください。
（３３）
おお、神の中の神よ
私のような者にとって、解放を得るために
御身に奉仕し、御身に平伏し
御身について歌い、御身に礼拝し
御身を瞑想し、御身の物語を聞き
または一度御身を見るだけで
十分ではないでしょうか？
いったい他にどんな解放があるのでしょうか？
もし私がこれらによって解放が得られるのなら
私は他に何を望むべきなのでしょうか？
他の不確かな神々に従って疲れることで
何が得られるというのでしょうか？
（３４）
おお、パシュパティ！
どうやって我々は御身の勇気を計れるでしょうか？
おお、シャンブーよ！
誰に御身のような勇気があるでしょうか？
どうしたら他の者が御身のような心の状態を得ることができましょう？
いっぽう、世界が破壊されたとき
すべての神々が落ち着きを失い
すべての聖者たちは恐れおののきました。
すべての大洪水の終わりに、
御身一人だけが恐れることなく
歓喜の中で御身のお遊びを続行されたのです。
（３５）
おお、主よ！
御身はその献身者に彼らの持たないものすべてを与え
彼らの持つものすべてを守り
彼らに人生における良きものすべてを与えることに尽力し
彼らに知られていることや知られてないことを教え
あらゆるものの内にも外にも広がっているのです。
御身は全智、そして慈悲の大海なのです。
私は御身になんと言えばいいのでしょうか？
おお、シャンブーよ！
私は、心の内奥にいらっしゃり
私に最も身近な御身のことを常に思うのです。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（３６）
おお、シャンブーよ！
信者である私は
純粋なわが心の壷を幸福の水で満たし
献身の糸をその周りに結び
御身の御足というマンゴーの葉と
真の智慧というココナッツをその上に置き
聖なる平安の５文字のマントラを唱え
魂の家であるわが身体を浄化して
浄化の儀式を終えるのです。
（３７）
聖者たちは大いなる尊敬の心で
ヴェーダの大海を攪拌し
主への堅固な献身というロープと
注意深さという攪拌棒を使い
その結果、彼らは
如意宝樹であり
如意牛であり
如意宝珠であり
富の女神ラクシュミーによる永続的な幸福と継続的な祝福という甘露を与える
妃ウマーを連れた主を得るのです。
（３８）
まさにアムリタ（甘露）の化身、シヴァは
過去になした山のような善行があって初めて
お会いすることができるのです。
彼は常に喜び、すべてのものに幸福を与え
常に妃ウマーとともにいて
良き人々によって礼拝され
その御手には鹿が跳ねる
一切に遍在する、無智の破壊者なのです。
彼を心の湖で目にすると
その後、幸福の海がいっぱいにあふれ
その心は純粋にサートウィックになるのです。
（３９）
カイヴァリヤ（真我独存）の師
すべての者に尊敬される王たちの宝冠である主シヴァが
心の蓮華の街を支配すると
四の足すべてを持つダルマがよく守られ
罪が破壊され、欲望、怒り、傲慢は消え
季節は喜びへと変わり
智慧と至福の穀物が良き収穫を得るのです。
（４０）
智慧の機械、言葉の壷、詩の運河を使って
大海のような、そして甘露のように甘い
サダーシヴァの物語という水が
大豊作の収穫を得る田畑にあるバクティの苗木に引かれる。
おお、世界の主よ！
私のどこに飢饉の恐れがあるでしょうか？
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（４１）
わが罪の悲劇を取り除き、
不滅の幸福を享受するために、
わが舌、心、頭、足、手、目、そして耳は
それぞれ私に御身を讃え、御身を瞑想し、
御身の前で平伏し、その周りを回り、その御姿を見、
その賛嘆と物語を聞くよう求めるのです。
おお、死の征服者よ！
どうか私にそうするよう命令し、
私に何度もそうするよう思い出させてください。
どうかどんな理由があっても沈黙しないでください。
（４２）
おお主よ、御身は近寄り難き要塞に住むのを好まれる御方
その堀のような底知れぬ心、
その壁のような、強く断固とした勇気、
信頼できる部隊のような、きわめて優れた善良なる性質、
その門のような、強い感覚の入り江、
その富のような、計り知れぬ智慧、
それら必要なものすべてで祝福されたのは、わが心の要塞なのです。
それゆえに、どうかここに満足されて、永遠にお留まりください。
（４３）
おお、ギリシャーよ！ あちらこちらへと行かないでください。
わが主よ、どうかいつも私の中にお留まりください。
ああ、わが師よ！ 太古の狩人よ！
わが心の陰鬱な森には
嫉妬や欺瞞などのような、多くの獰猛な獣がおります。
御身はそれらを狩って
狩りの遊戯をお遊びになり
ここで楽しむことができるのです。
（４４）
御身はその御手にシカをお持ちになる御方
御身はガジャースラを殺された御方
御身はヴィヤグラースラを残酷に切り裂かれた御方
御身はご自身の中にすべての存在を溶け込ませる御方
御身は山の主であられる御方
御身は白い肌色の御方
御身は五つの御顔をお持ちの御方
御身はわが心の洞穴に住んでいらっしゃいます。
どのようにして、恐怖がわたしのもとにやってきましょうか？
（４５）
おお、心よ！ お前は、鳥の中の輝ける宝石。
枝のように、ヴェーダのさまざまな部門をもつ木であり、
学識あるブラーフミンによって賛美され、
破壊されず
満足と喜びを与え、
悲しみを破壊し、
甘美な果実を与える
シャンカラの蓮華の御足の巣で休みなさい。
そして、無駄な放浪はやめなさい。
お前の放浪はもう十分なのです。
（４６）
おお心よ、白鳥たちの王よ。
ギリジャーの主の蓮華の御足の家で
神への献身という乙女たちと一緒にひそかに暮らしなさい。
それは、主の並んだ爪の輝きで満たされていて
甘露の栄光の波で光り輝き
赤いルビーの輝きのように赤くてかわいらしく
白鳥のような苦行者によって囲まれている。
そこで平安に、好きなように暮らしなさい。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
（４７）
シャンブーを瞑想する春の季節の心の庭で
罪の枯葉が落ちていき
献身の蔓の群生が成長し
善業の葉芽が現われる。
善性のつぼみ
祈りの花
善業の天の芳香
花の中で蜂蜜のように流れる智慧の喜びの甘露
そして、智慧の経験の果実が成長する。
（４８）
それは、永遠なる幸福の水で満たされ
聖仙とデーヴァの心のような蓮華の座
純粋で善良な人々の鳥によって近寄られ
罪の汚れを取り除き
女神の芳香を放つ
おお、心よ！ 白鳥の中の輝ける宝石よ！
シヴァの瞑想の湖へ行って永久に留まりなさい。
なぜお前は、平凡な観光地、ありふれた世俗の水溜りに行って
目的のない旅の疲労に苦しむのか。
（４９）
甘露のような喜びの水を注がれて
シヴァの蓮華の御足への献身から発芽する
この献身の蔓は、堅固な性質という枝をつかみ
多くの枝を持つ心の高い枠組みを上り広がり
そして、罪なき行為と献身的な行為で豊かに成長し
心に甘き救済の果実を、私に毎日、永久に与え続ける。
（５０）
御身は夜に舞踏を楽しまれる御方
御身はヴェーダの最後であるウパニシャッドの中に住まわれる御方
御身は顔立ちの美しい御方
なぜならば、御身はブラマランビカーを深く愛されておられるからです。
御身は絶えず聖仙の献身の芳香を持つ御方
御身は装飾として蛇の王を身に付けられる御方
御身はすべての善良な心によって、礼拝される御方
御身はすべての優れた性質をお持ちの御方
御身はパールヴァティーに抱擁される御方
そして、シュリーギリの頂上に住まわれるマリカールジュナであられる御身は
私によって奉仕されるでしょう。
（シヴァーナンダ・ラハリ）
要約・ラーマクリシュナの生涯（３６）「ドッキネッショルを訪れた様々な修行者たち」�△茲�
◎ラーマ派のサードゥたち
「あるラーマ派のサードゥがやってきたことがあった。神の御名に絶対の信仰を持っていた。水差しと一冊の本しか持っていなかった。その本が彼の宝物だったのだよ。毎日その本に花を供えて礼拝し、時折丁寧に開いていた。知り合いになってから、その本を見せてくれと頼んだのだよ。ところが開いてみるとどのページにも太い赤い文字で『オーム・ラーマ』の同じ二文字が書かれているだけだったのだ。
彼は言った。
『たくさんの書物を読んで何になりましょう。神こそはヴェーダ、プラーナその他の聖典の源であり、神と神の御名は一つです。ですから、四つのヴェーダ、１８のプラーナなどの聖典はすべて神の御名の内に含まれているのです。私はこれで満足しているのです。』
あの出家修行者は神の御名にたいそうな信仰を持っていたのだよ。」
多くのラーマ派のサードゥがドッキネッショルを訪れた。そしてそれらについて、後にラーマクリシュナはよく弟子たちに語っていたという。また、ラーマクリシュナは時々、彼らに教わったという賛歌を歌った。たとえば次のようなものである。
「おお心よ、お前はまだ私のラーマに気づいていない。
それでは何を見たのか？
それでは何を知ったのか？
ラーマの御名の至福を味わう人はサードゥだ。
だが感覚の喜びを味わうのは誰だ？
王家をマーヤーから救い出す人こそ真の息子
他の息子たちに何の用があろうか？」
「シーターの主、ラグの長にしてアヨーディヤーの王子
ラーマチャンドラの栄光を歌え。
二人とおられないお方。
その笑みとお言葉の甘美なこと。そのいたずらっぽい甘美な足取り。
そのお顔、大きな瞳、その鼻の美なるかな。
弓のごとき眉、そして額の印。
サフラン香を塗られた額は朝日のように輝く。
まばゆい耳輪をつけた彼は愛の神。
首飾りの真珠は広い胸に星々のごとくきらめく。
山々を流れ下るガンガーのごとくきらめく。
ラグ王朝の英雄がサラユ川の岸を、
友を連れ立って歩いている。
そのお姿にトゥルシーダースは歓喜する。
そしてその御足の塵を求める。」
「この世にあって、ラーマを礼拝する者は、真に生きる者。
彼を求める者こそ、真に生きる者。」
「ラーマのほかに、私を救えるお方はいない。」
また、時折ラーマクリシュナは、ラーマ派のサードゥたちから聞いた対句などを引用して、弟子たちに教えを説いた。たとえば次のようにである。
「サードゥたちは、『盗み、不義、嘘の三つの罪から身を守らねばならない』といつも助言していた。
トゥルシーダースが対句の中で言っていることを聞きなさい。
『誠実、従順で、強欲でない者は、神を悟る、とトゥルシーダースは保証する。』
『誠実と従順、そして女に対する息子の態度によって神に至らなければ、トゥルシーダースを嘘つきと呼ぶがよい。』
従順とは何か？ それは謙虚であることだ。真の謙虚さが養われると、エゴは破壊されて神を悟る。カビールの歌にもある。
『主ラーマには、奉仕、礼拝、謙遜をもって容易に至ることができる。兄弟よ、喜びに満ちて神にすがりつきなさい。』」
◎ラーマ派のサードゥたち
「あるラーマ派のサードゥがやってきたことがあった。神の御名に絶対の信仰を持っていた。水差しと一冊の本しか持っていなかった。その本が彼の宝物だったのだよ。毎日その本に花を供えて礼拝し、時折丁寧に開いていた。知り合いになってから、その本を見せてくれと頼んだのだよ。ところが開いてみるとどのページにも太い赤い文字で『オーム・ラーマ』の同じ二文字が書かれているだけだったのだ。
彼は言った。
『たくさんの書物を読んで何になりましょう。神こそはヴェーダ、プラーナその他の聖典の源であり、神と神の御名は一つです。ですから、四つのヴェーダ、１８のプラーナなどの聖典はすべて神の御名の内に含まれているのです。私はこれで満足しているのです。』
あの出家修行者は神の御名にたいそうな信仰を持っていたのだよ。」
多くのラーマ派のサードゥがドッキネッショルを訪れた。そしてそれらについて、後にラーマクリシュナはよく弟子たちに語っていたという。また、ラーマクリシュナは時々、彼らに教わったという賛歌を歌った。たとえば次のようなものである。
「おお心よ、お前はまだ私のラーマに気づいていない。
それでは何を見たのか？
それでは何を知ったのか？
ラーマの御名の至福を味わう人はサードゥだ。
だが感覚の喜びを味わうのは誰だ？
王家をマーヤーから救い出す人こそ真の息子
他の息子たちに何の用があろうか？」
「シーターの主、ラグの長にしてアヨーディヤーの王子
ラーマチャンドラの栄光を歌え。
二人とおられないお方。
その笑みとお言葉の甘美なこと。そのいたずらっぽい甘美な足取り。
そのお顔、大きな瞳、その鼻の美なるかな。
弓のごとき眉、そして額の印。
サフラン香を塗られた額は朝日のように輝く。
まばゆい耳輪をつけた彼は愛の神。
首飾りの真珠は広い胸に星々のごとくきらめく。
山々を流れ下るガンガーのごとくきらめく。
ラグ王朝の英雄がサラユ川の岸を、
友を連れ立って歩いている。
そのお姿にトゥルシーダースは歓喜する。
そしてその御足の塵を求める。」
「この世にあって、ラーマを礼拝する者は、真に生きる者。
彼を求める者こそ、真に生きる者。」
「ラーマのほかに、私を救えるお方はいない。」
また、時折ラーマクリシュナは、ラーマ派のサードゥたちから聞いた対句などを引用して、弟子たちに教えを説いた。たとえば次のようにである。
「サードゥたちは、『盗み、不義、嘘の三つの罪から身を守らねばならない』といつも助言していた。
トゥルシーダースが対句の中で言っていることを聞きなさい。
『誠実、従順で、強欲でない者は、神を悟る、とトゥルシーダースは保証する。』
『誠実と従順、そして女に対する息子の態度によって神に至らなければ、トゥルシーダースを嘘つきと呼ぶがよい。』
従順とは何か？ それは謙虚であることだ。真の謙虚さが養われると、エゴは破壊されて神を悟る。カビールの歌にもある。
『主ラーマには、奉仕、礼拝、謙遜をもって容易に至ることができる。兄弟よ、喜びに満ちて神にすがりつきなさい。』」
◎暗闇の中に現れた神の示唆
ラームプラサードの父親であり、彼自身信心深い人間であるラームラーム・センは、自分の息子が宗教的実践に真剣に取り組んでいることに反対できませんでしたが、それでもやはり経験ある人間として、自分が死んだ後に、家族の未来がどれほど暗くなるかを予測することはできました。
そして実際に彼が突然亡くなると、ラームプラサードは自分がひどい暗闇を抱えていることに気付きました。
実際に彼の肩に重くのしかかるまで、この小さな家族が抱えている負担の重さを、彼は想像することすらできなかったのでした。
彼の父親はほとんど世襲財産を残しませんでした。
ラームプラサードは、カヴィヤ（詩）とダルシャナ（哲学）、そしてペルシア語とヒンディー語の学者でしたが、生活と家族を維持するための収入を得ることに関しては完全に無智だったのでした。
彼がとても献身的に礼拝し続けていた宇宙の母は、彼に救いの御手を差し伸べなかったのでしょうか？
熱烈な希望を持って、彼は母に対して熱心に懇願をし続けました。しかしその後、彼はこれでは駄目だと思い至り、素晴らしく陽気に歌いました。
母よ、奇妙なるは、
あなたの信者になる者の美しさ！
彼は、腰を飾る一片の布でさえ、持っていません！
彼は灰を身体につけ、酔っ払い、
頭にはモジャモジャ髪を持ち運ぶ
一般的な概念とは真逆で、私たちが母を愛し始めると、聖なる母神の恩寵が、たくさんの形で私たちのもとにやってきます。そしてそれは貧困の形でもやって来るのです。
人が、貧困や苦難もまた母の恩寵の現われであると見なすことを学んだときに初めて、人は母を愛し始めるのです。
スワミ・ヴィヴェーカーナンダは偉大な詩「母なるカーリー」を、雄々しく歌いました。
恐れずに苦難を愛し、
死の御姿を抱きしめ、
破壊の踊りを舞踏する者、
彼のもとへ、母は来たる
ついに、この修行者であり学者である彼（ラームプラサード）は、周囲に強いられてコルカタへと向かいました。そして常に母の御名を唱えながら、生活に必要な金を探して町に入ったのでした。
この無力な聖人を想像してください！――一方は厳しく、もう一方はつかみどころがない二つの世界が求めるものの間で引き裂かれ――仕事のために、戸口から戸口へとあちこち歩き回り、しかしその間ずっとどこかへ逃げ出したいと切望していた、サーダナーの深淵に没頭するこの聖人を！
結局、彼は３０ルピーの月給で、ガランハタのドゥルガーチャラン・ミトラの家での事務の仕事を得ました。
ラームプラサードの母なる神への感謝の気持ちはとどまることを知りませんでした。彼の魂の奥深くから、歌が溢れ出してきました。
至高の愛と憧れの中で、ラームプラサードはこのように詩を書いています。
おお、母よ！ あなたの会計係の地位を、私にお与えください
私は恩知らずではありません。おお、シャンカリー
私はあなたの御足の宝を奪っている誰も彼もに耐えることはできません
忘れっぽいトリプラリーは、あなたの執事――
シヴァはささいなものでもお喜びになり、生来、寛大な御方であるというのに、
あなたはあなたの宝を、彼の下に預ける
体半分を貸したとしても、
シヴァにとっては、それはなんと高い給料だことか！
私は一文無しのあなたの召使い
あなたの御足の塵には、私の唯一の権利がある
あなたがあなたの父上のやり方を採用するなら、私は負け戦
しかし、あなたが私の父のやり方を採用するなら、私はあなたを獲得できるかもしれません
私はそのような部署での骨折りにがくぜんとしています
と、プラサードは言う
しかし、あなたの御足を得ることができるなら、私は易々と困難を乗り越えることができるでしょう
ラームプラサードの父親であり、彼自身信心深い人間であるラームラーム・センは、自分の息子が宗教的実践に真剣に取り組んでいることに反対できませんでしたが、それでもやはり経験ある人間として、自分が死んだ後に、家族の未来がどれほど暗くなるかを予測することはできました。
そして実際に彼が突然亡くなると、ラームプラサードは自分がひどい暗闇を抱えていることに気付きました。
実際に彼の肩に重くのしかかるまで、この小さな家族が抱えている負担の重さを、彼は想像することすらできなかったのでした。
彼の父親はほとんど世襲財産を残しませんでした。
ラームプラサードは、カヴィヤ（詩）とダルシャナ（哲学）、そしてペルシア語とヒンディー語の学者でしたが、生活と家族を維持するための収入を得ることに関しては完全に無智だったのでした。
彼がとても献身的に礼拝し続けていた宇宙の母は、彼に救いの御手を差し伸べなかったのでしょうか？
熱烈な希望を持って、彼は母に対して熱心に懇願をし続けました。しかしその後、彼はこれでは駄目だと思い至り、素晴らしく陽気に歌いました。
母よ、奇妙なるは、
あなたの信者になる者の美しさ！
彼は、腰を飾る一片の布でさえ、持っていません！
彼は灰を身体につけ、酔っ払い、
頭にはモジャモジャ髪を持ち運ぶ
一般的な概念とは真逆で、私たちが母を愛し始めると、聖なる母神の恩寵が、たくさんの形で私たちのもとにやってきます。そしてそれは貧困の形でもやって来るのです。
人が、貧困や苦難もまた母の恩寵の現われであると見なすことを学んだときに初めて、人は母を愛し始めるのです。
スワミ・ヴィヴェーカーナンダは偉大な詩「母なるカーリー」を、雄々しく歌いました。
恐れずに苦難を愛し、
死の御姿を抱きしめ、
破壊の踊りを舞踏する者、
彼のもとへ、母は来たる
ついに、この修行者であり学者である彼（ラームプラサード）は、周囲に強いられてコルカタへと向かいました。そして常に母の御名を唱えながら、生活に必要な金を探して町に入ったのでした。
この無力な聖人を想像してください！――一方は厳しく、もう一方はつかみどころがない二つの世界が求めるものの間で引き裂かれ――仕事のために、戸口から戸口へとあちこち歩き回り、しかしその間ずっとどこかへ逃げ出したいと切望していた、サーダナーの深淵に没頭するこの聖人を！
結局、彼は３０ルピーの月給で、ガランハタのドゥルガーチャラン・ミトラの家での事務の仕事を得ました。
ラームプラサードの母なる神への感謝の気持ちはとどまることを知りませんでした。彼の魂の奥深くから、歌が溢れ出してきました。
至高の愛と憧れの中で、ラームプラサードはこのように詩を書いています。
おお、母よ！ あなたの会計係の地位を、私にお与えください
私は恩知らずではありません。おお、シャンカリー
私はあなたの御足の宝を奪っている誰も彼もに耐えることはできません
忘れっぽいトリプラリーは、あなたの執事――
シヴァはささいなものでもお喜びになり、生来、寛大な御方であるというのに、
あなたはあなたの宝を、彼の下に預ける
体半分を貸したとしても、
シヴァにとっては、それはなんと高い給料だことか！
私は一文無しのあなたの召使い
あなたの御足の塵には、私の唯一の権利がある
あなたがあなたの父上のやり方を採用するなら、私は負け戦
しかし、あなたが私の父のやり方を採用するなら、私はあなたを獲得できるかもしれません
私はそのような部署での骨折りにがくぜんとしています
と、プラサードは言う
しかし、あなたの御足を得ることができるなら、私は易々と困難を乗り越えることができるでしょう
このような歌や母の御名を、ラームプラサードは仕事場で会計を書き込む帳簿に書いていたのでした！
いったいどんな上司が、会計慕に書かれた仕事と関係のないこれらの言葉と、そのように帳簿を台なしにする人に、我慢することができるでしょうか？
しかし恍惚の中で為したことを、ラームプラサードは全く覚えていなかったのでした。
母の御名と歌は彼の魂の奥深くから外へと噴出し、彼は会計簿の数字とは全く関係のないそれらの詩を書いていました。
誰も単なる事務員が神秘主義者であるなどと思っていませんでしたし、ましてやそれを大目に見ることなどもできませんでした。
苦情は上司のもとに届いていましたが、その上司は、新しい従業員の過失を指摘することに対しては無関心でした。
しかし結局、告訴側の粘り強さが、その上司の寛大な傾向を打ち負かしました。ある日上司は立腹しながら、ラームプラサードを呼び出しました。
興奮した役員は上司の前に、見事な母の歌が書かれた会計簿とともに、ラームプラサードを連れてきました。上司は、それらの会計簿を徹底的に調べました。
しかし彼が、「私は一文無しのあなたの召使い。あなたの御足の塵には、私の唯一の権利がある……」という詩を読んだとき、彼の目からは涙がこぼれ落ちました。
そして上司はラームプラサードに対して、大きな畏敬の念と愛情をもって、次のような予想外の言葉を口にしました。
「ラームプラサード、君は何とかして生計を立てて、単調な生活をするためにこの世に生まれてきたのではない。
君は母の会計係を望んでいる。君は定められたときにそれを得るだろう。
当分の間、家に戻り、霊性の実践に専念しなさい。私の会計簿を台無しにしてしまったと思って、謝らなくていい。
それどころか、君の神聖な手の執筆によって聖別された会計簿は、君の母なる神への献身を説明するための貴重な家宝として、私の家族の中で保管されるだろう。」
上司の前に連れて来られたとき、ラームプラサードは恍惚状態になって、絶えず母の御名を唱えていました。彼が親切な上司のこれらの非常に気高い言葉を聞くや否や、彼の激しく興奮した感情は歌として自然と溢れ出ました。
おお、心よ 破滅を与えし者よ
お前は自分が乞食ではないことを知らない
じっと座って、お前自身の家に横たわる
計り知れぬ宝を眺めることもできるのに
お前は一時的な宝を捜し求めて、
国から国へと動き回る
もしお前が誠実なら、おお、心よ
ヨーガに専心しなさい
無意識のヨーガの境地が達成されたとき、
毒があなたの致命傷になることは決してない
グルによって与えられた宝の財布を大切に扱いなさい
これは、恐れなき御足に到達するための、
謙虚なラームプラサードの懇願である
歌を聞いて非常に満足した上司は、たくさんの贈り物でラームプラサードに報酬を与え、彼を家に送り出しました。
（「ラームプラサードの生涯」より）
アメリカにて
親愛なるＳ――
どうしたのですか？ なぜそんなに嘆き悲しんでいるのですか？ なぜ眠りたいのですか？
“幸せに眠る者とは誰ですか”“サマーディに入った者です”［マニラトナマラ ４］
真の眠りとは、人がサマーディに定住するときに訪れます。いつも自分自身について考えているとしたら、休息が得られるでしょうか？ 心を躍動させなさい。心は疲れたら、その後は静まるものですから。
悪しき考えについてくどくどと考えないこと――それが一番の解決方法です。
あなたは自分の無価値さについて何を知っているというのですか？ なぜそんなに自分について心配するのですか？
アメリカには多くの精神的な求道者がいます。あなたがここに来ることに同意なさるなら、わたしが手配いたしましょう。どうかわたしにお知らせください。わたしは冗談を言っているのではありません。ここではすべきことは本当に多くあります。人は何もすべきことがないとき、自分自身について考え、そして結局何もできないのです。あなたはどれだけ自分について考えるでしょうか？ もう十分です！ さあ、他者について考えようとしてください。ここへ来てください。すべてのことは放っておいても解決します。
どうかわたしの愛と歓迎を受け入れ、それを他の人たちに運んでください。
あなたのやすらぎを願う者
トゥリヤーナンダ
１９０２年１１月２８日
ヴリンダーヴァンにて
親愛なるハリモハンへ
あなたの優しい手紙を受け取りました。あなたが作った団体が順調にいき、少年たちが熱中していると聞いて嬉しく思います。わたしはシュッダーナンダがその団体をうまく運営していくと思っています。
以下のことをしっかりと理解してください。人間の特質は思いやりと愛を通じて形成されるのであって、博学や知識の偏重を通じてではありません。もしあなたが他者に対する真の感情を抱くなら、そしてもしあなたが純粋で、汚れなく、利他的であるならば、そのとき母なる神はあなたを通じて不可能な事を可能になさるでしょう。単に知識を身に着けることは何の結果も生みません。これが秘密です……。
あなたのやすらぎを願う者
トゥリヤーナンダ
ヴリンダーヴァンにて
親愛なるハリモハンへ
あなたの優しい手紙を受け取りました。あなたが作った団体が順調にいき、少年たちが熱中していると聞いて嬉しく思います。わたしはシュッダーナンダがその団体をうまく運営していくと思っています。
以下のことをしっかりと理解してください。人間の特質は思いやりと愛を通じて形成されるのであって、博学や知識の偏重を通じてではありません。もしあなたが他者に対する真の感情を抱くなら、そしてもしあなたが純粋で、汚れなく、利他的であるならば、そのとき母なる神はあなたを通じて不可能な事を可能になさるでしょう。単に知識を身に着けることは何の結果も生みません。これが秘密です……。
あなたのやすらぎを願う者
トゥリヤーナンダ
Ｕ．Ｐ、メーラット ガダムクテーシュワルより
親愛なるＸへ
昨日、あなたの手紙を受け取りました。あなたのことはシヴァーナンダから前もって聞いていましたが、あなたが世俗的なつながりをすべて断ち切ると決め、全生涯を神への礼拝に捧げるつもりだと知って、今私はうれしく思っています。
人が神を渇仰することはすばらしく、ほんとうに大切なことですが、心の平安が得られないからといって、せっかちになったり、落胆するのはよくありません。自分自身がただ主を渇仰できるよう祝福されたのだと見なすべきです。
主があなたを世俗的な生活から連れ去り、サーダナをしたいという気持ちを与えてくださったことは、彼の膨大な恩寵ではないのですか？ 今、あなたの心が平安になろうとならなかろうと、彼に頼ってください。彼があなたに霊性の修行をさせてくださっていることだけでも十分ではないですか。主があなたに霊性の追求を続けさせてくれるよう彼に祈ってください。なぜあなたは心の平安を求めて祈ったりするのですか？
シュリー・ラーマクリシュナは、先祖代々生まれもっての農夫の話をよくしてくださいました。先祖代々生まれもっての農夫は、日照りも雨も気にせずに大地を耕し続けます。彼には畑を耕す以外に選択肢はないのですから。同様に、神の御名を唱え続け、自分自身を祝福された者と見なしなさい。神にあなたの幸と不幸、平安と落ち着きのなさを捧げなさい。彼があなたをどのようにあつかっても満足しなさい。サーダナを続けることができるよう彼に祈りなさい。そうすれば、平安はおのずと訪れるでしょう。
神は、代金を払えば買える市場のほうれん草や魚のようなものなのですか？ サーダナに終わりがあるのですか？
彼に頼りながら、彼の戸口に留まりなさい。――それで十分でしょう。彼の恩寵はおのずと流れます。誰も、呼吸をコントロールしたり、他の霊性の修行だけで彼を得ることはできないでしょう。神を得た者は、神の恩寵を通じてそうなったのです。神があなたを神の戸口で待たせ続けるのならば、それは大いなる恩寵なのだと知ってください。
霊性の修行とは、心と言葉を一致させ、誠実に神を呼ぶことを意味します。［偽善なき］心の応接間に、どんな盗人も入らせてはいけません。それで十分です。もし必要ならば、彼があなたを通じて残りのことはなされるでしょう。
わたしの最高の願いとともに
トゥリヤーナンダ
親愛なるＸへ
わたしはあなたがこのあいだの手紙の趣旨を理解していないのではないかと思います。わたしはあなたに、どんな霊性の修行もしてはいけないと言っているのではないのです。言いたかったのはこういうことです。神は恩寵なしには、霊性の修行を通じて手に入れることはできないのです。（そうでなければ、彼は市場の商品のようなものになってしまうでしょう）――これはあらゆる経典や輝ける魂の結論です。そしてあなたがサーダナを自慢に思うことがありませんように。あなた自身を彼に完全に明け渡してください。あなたが心の落ち着きのなさのために霊性の道から外れることがなければ、恐れる必要はないのです。
シュリー・ラーマクリシュナはよくこうおっしゃっていました。「あなたが西へ行けば行くほど、東からは遠ざかる。」あなたが信仰の修行に集中すればするほど、世俗的な感情はあなたの心から消えていきます。まだ来ていないことを想像し心配を招いて、何かよいことがあるでしょうか？ 死は未来において避けることができないものであるなら、誰が死への恐れから自殺するでしょうか？ もしあなたが仮定的な障害について常に心配するならば、あなたの働きは苦しいものとなり、何も得られないでしょう。
このような信を持ってください。「わたしは神に帰依している。わたしの障害や問題はすべて消えうせる。どうしてわたしに危険があるだろうか？」
あなたが弱かろうが強かろうが、神に明け渡すしかないのです。わたしはこのことをよく知っています。そして、あなたが何か知っていることがあるならば、どうかそれをやってみてください。
「もし人が神に一歩近づくなら、神は彼に十歩近づいてくださる。」――これはわたしが生まれてこの方ずっと聞いてきたことであり、そしてある程度経験したことでもあります。しかし、あなたは反対のことを書いており、そしてそれは正しいことではありません。神は全智のお方で、われわれの内も外も知っておられます。もしあなたがこのことに信を持てないなら、わたしにはあなたがどうして霊性の修行を行なえるのか理解できません。
休みなくあなたの心を神に向け、他の何ものにも向けてはいけません――このことを注意深く観察するのです。先祖代々生まれ持っての農夫は、畑を耕すことによってのみ生活し、他のどんな商売もしません。
わたしは他の誰を呼ぼうか、おお、シャーマ。
子供は母だけを呼ぶのです。
わたしはそれぞれみんなを母と呼ぶような
そんな子供ではないのです。
もし母が子供のお尻をたたくなら、
子供は「お母さん、お母さん」と泣き、
たとえ彼は突き飛ばされても、
それでもやはり彼は「お母さん。お母さん」と泣くのです。
この態度はわたしの好みに合っています。
あなたはこう尋ねましたね。「霊性の修行を行なうことは人の力によるものではないのですか？」わたしの答えはこうです。「それは人の力の及ぶ範囲内にはありません。人がこのことを理解するとき、自己の明け渡しと恩寵以外に道がないことを見出します。
あなたはとても矛盾したことを書いています。じっくりと考えてください。帆を広げることとは、霊性の修行を行ない続け、他の何もしないことを意味しています。もしあなたの心が神の顔を見たがらないないなら、耳をねじるか、または何か厳しい方法であなた自身を罰しなさい。アビヤーサ、または修習とは、理想を心に繰り返し置こうとすることです。この試みは、信と愛を持って行なわれなければなりません。人から離れて暮らすと、人は自分の心をよく見ることができ、それによって自分の心をコントロールための方法を適用することが容易になります。サンニャーサ（放棄の生活）とは神に自己を完全に明け渡すことを意味するのであって、内的な偽善を意味するのではありません。これが人間生活の最高の目的なのです。
あなたのもの、
トゥリヤーナンダ
１９１１年７月１９日
ヴァーラーナシーより
親愛なるＸへ
数日前、あなたの手紙を受け取りました。
あなたが“完全な人”になりたいという願望を持っていると知り、嬉しく思っています。
わたしはあなたがまさに今生で完成を得られるよう、心から祈ります。もしあなたの願望が本物なら、いつかそれは成就されるでしょう。
もしあなたがどんなよいことを望んだとしても、多くの障害がありますが、それはあきらめなければならないということではないのです。障害に直面すればするほど、それを乗り越えるためるために努力しなければなりません。あなたの熱望を強めることは素晴らしいことですが、それは心からのものでなければいけません。
もしあなたが外に聖なるつながりを持っていないなら、そのときは心をあなたの内にいらっしゃる主とのつながりに結びつけなさい。もしあなたが自分で内なる仲間を作ることができるなら、外部の者と付き合う必要はありません。あなたの内なる彼はサチダーナンダ［絶対の実在・意識・至福］なのです。もしあなたが彼のことを思うとき、不活発な状態ではいられなくなるでしょう。あのすべてを愛する主のもとに心から帰依してください。彼はあなたにあらゆることを理解させてくださいます。彼はすべてをご存知であり、まさにわれわれの内なる思いを知って、すべてのことをなされるのです。
あなたのやすらぎを祈る者
トゥリヤーナンダ
ヴァーラーナシーより
親愛なるＸへ
数日前、あなたの手紙を受け取りました。
あなたが“完全な人”になりたいという願望を持っていると知り、嬉しく思っています。
わたしはあなたがまさに今生で完成を得られるよう、心から祈ります。もしあなたの願望が本物なら、いつかそれは成就されるでしょう。
もしあなたがどんなよいことを望んだとしても、多くの障害がありますが、それはあきらめなければならないということではないのです。障害に直面すればするほど、それを乗り越えるためるために努力しなければなりません。あなたの熱望を強めることは素晴らしいことですが、それは心からのものでなければいけません。
もしあなたが外に聖なるつながりを持っていないなら、そのときは心をあなたの内にいらっしゃる主とのつながりに結びつけなさい。もしあなたが自分で内なる仲間を作ることができるなら、外部の者と付き合う必要はありません。あなたの内なる彼はサチダーナンダ［絶対の実在・意識・至福］なのです。もしあなたが彼のことを思うとき、不活発な状態ではいられなくなるでしょう。あのすべてを愛する主のもとに心から帰依してください。彼はあなたにあらゆることを理解させてくださいます。彼はすべてをご存知であり、まさにわれわれの内なる思いを知って、すべてのことをなされるのです。
あなたのやすらぎを祈る者
トゥリヤーナンダ
シュラヴァナ
シュラヴァナとは、至高者のリーラーを聞くことである。それには、至高者の御名および姿と結びついた、美点、栄光、遊戯、物語などが含まれる。
献身者は、神の物語を聞くことに夢中になり、彼の心は神の教えと一つになり、神以外のことについて考えることができなくなる。つまり彼の心は、この世間に対して一切の魅力を感じなくなるのだ。
そしてその献身者は、夢の中でさえも、ただ神だけが心に浮かぶようになる。
シュリー・シャンカラーチャーリヤは、こう言っている。
「賢者との交際は、それがたとえわずかなものであっても、輪廻の海を渡る船となる。」
サットサンガ（グルや法友たちと共に集い、教えを学ぶこと）がないと、修行は、完璧さや強さが欠けたものになってしまう。ゆえに、サットサンガの土台の上に、修行の砦を建設しなければならない。単に苦行をすることだけが修行（サーダナー）ではないのである。
サットサンガは献身者の中の輝きを増すと共に、不純物を除去する。そして彼は、微妙な真理のエッセンスをよくつかむことができる。
クリシュナはウッダヴァに、「サットサンガだけが、世界のすべての執着に終止符を打つことができるのだ」とおっしゃっている。
また「バーガヴァタ・マハートミャ」には、「この世界における最高のダルマは、至高者の栄光を聞くことである」と説かれている。それによって人は、神の世界に達するのである。
（バクティヨーガ・サーダナー）
シュラヴァナとは、至高者のリーラーを聞くことである。それには、至高者の御名および姿と結びついた、美点、栄光、遊戯、物語などが含まれる。
献身者は、神の物語を聞くことに夢中になり、彼の心は神の教えと一つになり、神以外のことについて考えることができなくなる。つまり彼の心は、この世間に対して一切の魅力を感じなくなるのだ。
そしてその献身者は、夢の中でさえも、ただ神だけが心に浮かぶようになる。
シュリー・シャンカラーチャーリヤは、こう言っている。
「賢者との交際は、それがたとえわずかなものであっても、輪廻の海を渡る船となる。」
サットサンガ（グルや法友たちと共に集い、教えを学ぶこと）がないと、修行は、完璧さや強さが欠けたものになってしまう。ゆえに、サットサンガの土台の上に、修行の砦を建設しなければならない。単に苦行をすることだけが修行（サーダナー）ではないのである。
サットサンガは献身者の中の輝きを増すと共に、不純物を除去する。そして彼は、微妙な真理のエッセンスをよくつかむことができる。
クリシュナはウッダヴァに、「サットサンガだけが、世界のすべての執着に終止符を打つことができるのだ」とおっしゃっている。
また「バーガヴァタ・マハートミャ」には、「この世界における最高のダルマは、至高者の栄光を聞くことである」と説かれている。それによって人は、神の世界に達するのである。
（バクティヨーガ・サーダナー）
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