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コメント(26)
学会は変わったのでしょうか？
「四箇格言」見直す 創価学会]
ネットをみたらこんなのがありました。
排他的な人物と見られがちな日蓮（１２２２〜82）を、解釈しなおす動きがある。他宗を批判した「四箇格言」をとらえ直す創価学会、「折伏」をめぐる日蓮宗内部の論争。立教開宗７５０年にちなんで、二つの議論を紹介する。（菅原 伸郎）
創価学会の機関誌「大白蓮華」は３月号で、池田大作名誉会長と斎藤克司教学部長の対談を掲載し、「四箇格言」の読み直しを提唱している。
「四箇格言」とは、日蓮が他宗を「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」と批判した四句をいう。それぞれ順に、浄土宗、禅宗、真言宗、律宗を指しており、名指しされた側は、日蓮の排他性を示すものとして反発してきた。
２年前に発行された創価学会編『宗教哲学大辞典』は、念仏信仰について、
「来世に極楽浄土に生まれることを目指し、娑婆世界を穢土として嫌った」とし、法華経を誹謗したことを理由に「無間地獄に堕ちる」と述べていた。
今回の対談では、各宗の態度が日蓮の時代と違うことを強調する。
池田氏は「当時の念仏宗は権力と結託し、独善的で排他的だった」としながらも、浄土教を「どんな疲れ病む衆生をも仏界の生命力で包み、絶対の安心感を与える」とする。
「自力のみによる悟りの獲得と安住を説く」という「天魔」の禅は「自分の中に自分を変革する力のあることを信じ、それを実感していける」とされた。
「呪術による現世利益を説く護国宗教」の「亡国真言」も「現実の変革に勇気をもって邁進していける」存在となった。
(朝日新聞夕刊 平成14年8月12日)
「四箇格言」見直す 創価学会]
ネットをみたらこんなのがありました。
排他的な人物と見られがちな日蓮（１２２２〜82）を、解釈しなおす動きがある。他宗を批判した「四箇格言」をとらえ直す創価学会、「折伏」をめぐる日蓮宗内部の論争。立教開宗７５０年にちなんで、二つの議論を紹介する。（菅原 伸郎）
創価学会の機関誌「大白蓮華」は３月号で、池田大作名誉会長と斎藤克司教学部長の対談を掲載し、「四箇格言」の読み直しを提唱している。
「四箇格言」とは、日蓮が他宗を「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」と批判した四句をいう。それぞれ順に、浄土宗、禅宗、真言宗、律宗を指しており、名指しされた側は、日蓮の排他性を示すものとして反発してきた。
２年前に発行された創価学会編『宗教哲学大辞典』は、念仏信仰について、
「来世に極楽浄土に生まれることを目指し、娑婆世界を穢土として嫌った」とし、法華経を誹謗したことを理由に「無間地獄に堕ちる」と述べていた。
今回の対談では、各宗の態度が日蓮の時代と違うことを強調する。
池田氏は「当時の念仏宗は権力と結託し、独善的で排他的だった」としながらも、浄土教を「どんな疲れ病む衆生をも仏界の生命力で包み、絶対の安心感を与える」とする。
「自力のみによる悟りの獲得と安住を説く」という「天魔」の禅は「自分の中に自分を変革する力のあることを信じ、それを実感していける」とされた。
「呪術による現世利益を説く護国宗教」の「亡国真言」も「現実の変革に勇気をもって邁進していける」存在となった。
(朝日新聞夕刊 平成14年8月12日)
創価学会の「勤行要典」が新たに制定されました。（2015年11月17日付聖教新聞）
御本尊に向かい（鈴＝りん）、諸天供養の意義も込めて題目三唱します。（複数での勤行の場合は、全員で唱和する）
○方便品・自我偈の読誦と唱題
方便品を読誦します。（鈴）
自我偈を読誦します。（鈴）
題目を唱えた後（鈴）、題目三唱します。（導師のみ）
次の内容を祈念します。
一、御本尊への報恩感謝
法華経の肝心・南無妙法蓮華経の御本尊に南無し、報恩感謝申し上げます。
末法の御本仏・日蓮大聖人に南無し、報恩感謝申し上げます。
日興上人に南無し、報恩感謝申し上げます。
と祈念の後、題目三唱します。（導師のみ）
一、三代会長への報恩感謝
創価学会初代牧口常三郎先生、第二代会長戸田城聖先生、第三代会長池田大作先生を広布流布の永遠の師匠と仰ぎ、その死身弘法の御徳に報恩感謝申し上げます。
と祈念の後、題目三唱します。（導師のみ）
一、世界広宣流布の祈念と回向
世界広宣流布大願成就と、創価学会万代の興隆を御祈念申し上げます。
自身の人間革命と宿命転換を祈り、種々の願いが成就しますよう御祈念申し上げます。
（種々の祈念はここで行います）
先祖代々並びに亡くなられた会員・友人の追善供養のために。
（回向の中で鈴を打ちます）
と祈念の後、題目三唱します。（導師のみ） 次に
世界の平和と一切衆生の幸福のために。
と祈念の後、（鈴）題目三唱して終わります。（複数での勤行の場合は、全員で唱和する）
今回の変更点は以下の通りです。
�仝羌�念文の構成は、「御本尊への報恩感謝」「三代会長への報恩感謝」「世界広宣流布の祈念と回向」とした。
�◆崕�天供養」については、最初の題目中にその意義を込めることとして祈念文は省く。
��「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊」を「法華経の肝心・南無妙法蓮華経の御本尊」、「南無し奉り」を「南無し」と分かりやすく簡潔にし、日目上人への報恩感謝は除く。
�ぁ峪安絏馗垢悗諒鷁鹸脅奸廚汎販�した項目とし、三代会長のフルネームで「広宣流布の永遠の師匠」として仰ぐ事を明記した。
�ゲ鷂�ついては「亡くなられた会員・友人の追善供養のために」と分かりやすい表現を用いた。
ーーーーーーーーー
■制定内容について
田中 淳一
2015/12/14 17:36
僕は２０年信心根本に生きてきました。今回のこの制定に少し疑問があります。東に向かって行う諸天善神の供養が完全に省かれています。諸天のご加護があるおかげで僕たちは毎日粋健康に、広宣流布が出来るのです。僕は以前の制定も、長行がなくなったことに疑問がありました。しばらく長行をしなくなったら心がすっきりしなくなりました。これはもしや、と思い僕なりに他の学会員さんには内緒で５座３座の形ではなく長行を入れた形で実行したら、物事のスムーズさや長年かたづけたいことなどが一気にかいけつしたのです。僕はこの信仰は正しいものと信じています。今も変わりません。編成する前に簡単に片付けていい御観念文か否かをキチンと判断して頂きたいと思いました。僕の地区部長は簡単になって楽になったと喜んでいますが、彼のサラリーマン的信心の感覚は理解に苦しむ所が多々あります。僕の地域での学会は人事がなっていません。サラリーマン信心の人間がどうやら好きみたいで、本気で改革しようとする人間をなき者にしようとする傾向があります。僕の知り合いで今は未婚で婦人部に行った彼女から気の毒に感じたのは女子部時代に無冠の友を率先して行ったり折伏も頑張ったのに地区に貢献している彼女はリーダーから部長になれずしかも１８年もリーダーしかさせてもらえなかったのです。顔なじみで実力もないような人が彼女の部長になったり。聞いていて腹立たしく感じます。いま彼女を邪魔した人たちの末路は見るも無残です。人を大切に適材適所の教育が出来ていないことが不思議です。僕は障害の妹を抱えていますが、皆お構いなし。地区部長からは家族の任用や新聞の部数が足りないからお願いします、ばかり、お願い小僧です。笑 色んな見直しがこれからも必要だと僕は年々強く感じてしまいます。僕なりにもこれからも色眼鏡で見ないように大聖人様根本で正しい仏法をします。頑張ります。
[返信]
■有志の会
真野真作
2015/11/23 12:43
今度の勤行のごきねんぶん改正はひどいですね まず東天の諸天善神を敬わない 南無妙法蓮華経の御本尊に南無しとありますが御本尊ならどんなのでも良いのかと言うこと事になります、身延にも南無妙法蓮華経の御本尊はありますが 又日目上人への報恩感謝がなく 第三代会長池田大作先生のししんぐほう等とありますがこれは生きているにも関わらずししんぐほうですから迷惑なはなしです。
色々ごきねんぶんの改正などかえたりするから 学会はおかしくなるのです、 昔からある勤行要教典で自由に勤行をしてもらうようにすれば、組織はおかしくならずにすんだのです、 これは師匠を不敬する罪です、
[返信]
■無題
Takeda
2015/11/21 20:05
今回のバカな御観念文改悪で、創価学会は日目上人に対する報恩感謝を外して、その反対に池田大作を「永遠の師匠」と持ち上げている。
つまり、「池田大作は日目上人よりも格上の存在である」というわけだ。
日目上人が日寛上人よりも格上であることは否定しようがないから、現在の創価学会の教義に従えば、以下の式が成り立つ。
池田大作 ＞ 日目上人 ＞ 日寛上人
どう考えてもおかしいだろ、この式。
もうデーサクが御本尊を書いたらいいだろ。
なんでデーサクが自分より２ランクも格下の存在であると主張する日寛上人の御本尊を拝んでいるんだよ。
[返信]
■諸天供養
ユリ子
2015/11/20 19:42
私は朝の勤行では、相変わらず東に向かってお題目三唱しています。
大日天に自分の生命リズムを合わせるのが、身についてしまっています。
いつもお世話になっている副支部長に相談したら、『信心は形式では無いから、それで納得するなら別に構わない』でした。
[返信]
創価学会にはいくつもの素晴らしさがありますが、その中でも選挙で公明党を応援する活動をすると功徳が出るというのは実に素晴らしいです！
古今東西、宗教を信仰すれば何らかのご利益、霊験、奇跡、功徳というものが現れるといいますが、そのためには滝に打たれるなどの荒行をするとか断食するとかさまざまな苦行をしなければならないものが多い中で、なんと創価学会では公明党を応援する選挙活動をすれば功徳が出るのです！
これはすごいことじゃないですか？
専門の宗教家ならいざ知らず、世間一般人が専門的な行をすることは難しいものです。
そのような末法の凡愚な一般人のために、創価学会は選挙活動をすることで功徳を受けられるようにしてくれたのですから、実に創価学会に感謝しなければならないところです。
まさにまさに随喜の涙あふるる思いとはこのことです。
今年の夏に参院選もありますから、力いっぱい選挙活動に励んでたくさんの功徳を受けようではありませんか！！
『有害カルト』
自分では信仰と無縁のつもりでいても、この世に生きている人はすべて、正しい教えによらなければ真の幸福を得られない存在であり、又仏の掌の上で生きていることに違いはないのですから、自らの人生をより爽快なものとし、充実したものとするため一日も早く正しい仏法に帰依することが大切なのです。
だからね、これらはカルトの教えがおかしいのですよ。
人間全員『正しい教え』によらなければ『真の幸福』を得られないそうですよ（笑）
出ましたお決まりの『正しい教え』『真の幸福』
いつもこればっかり『カルトは』
自らの人生を『爽快 、充実』したものとするために、正しい仏法に帰依しなさいだそうです（笑）
宗教で『爽快、充実』を味わってる様では、私は『人生終わり』と思っています。
水滴が一滴ずつ集まって大海となる。
微細な塵が一つずつ積もって須弥山となるのである。
日蓮が法華経を信じ始めたことは、日本国では大海の一滴、一つの微塵のようなものである。
法華経を二人・三人・十人・乃至、百千万億人まで唱え伝えるほどになれば、妙覚｛仏の最高の覚り、無上正覚｝の須弥山ともなり、海のように広大で深い究極の涅槃の悟りともなるであろう。
仏になる道は、これよりほかにまた求めてはならない。
撰時抄 868頁
佐渡配流
文永8年10月10日
御聖訓一読集
…ー………ー……
法華経を唱えてバカ量産
自分では信仰と無縁のつもりでいても、この世に生きている人はすべて、正しい教えによらなければ真の幸福を得られない存在であり、又仏の掌の上で生きていることに違いはないのですから、自らの人生をより爽快なものとし、充実したものとするため一日も早く正しい仏法に帰依することが大切なのです。
だからね、これらはカルトの教えがおかしいのですよ。
人間全員『正しい教え』によらなければ『真の幸福』を得られないそうですよ（笑）
出ましたお決まりの『正しい教え』『真の幸福』
いつもこればっかり『カルトは』
自らの人生を『爽快 、充実』したものとするために、正しい仏法に帰依しなさいだそうです（笑）
宗教で『爽快、充実』を味わってる様では、私は『人生終わり』と思っています。
水滴が一滴ずつ集まって大海となる。
微細な塵が一つずつ積もって須弥山となるのである。
日蓮が法華経を信じ始めたことは、日本国では大海の一滴、一つの微塵のようなものである。
法華経を二人・三人・十人・乃至、百千万億人まで唱え伝えるほどになれば、妙覚｛仏の最高の覚り、無上正覚｝の須弥山ともなり、海のように広大で深い究極の涅槃の悟りともなるであろう。
仏になる道は、これよりほかにまた求めてはならない。
撰時抄 868頁
佐渡配流
文永8年10月10日
御聖訓一読集
…ー………ー……
法華経を唱えてバカ量産
創価学会をやめて後悔していますか？
ﾍﾞｽﾄｱﾝｻｰ
後悔していません。
創価学会をやめたお陰で、安心して夕食にラーメンが食べ
られるようになりました。
学会員だった頃は、夕食時に前触れもなく地区婦がやって
きて、せっかく腕を振るったラーメンが、地区婦が去った
後、つゆを吸いきって、妖怪のようになったのを、泣きな
がら捨てました。(x_x)
※「家庭訪問の前にはアポを取りなさい」という、
永遠のシショーの指導を踏み倒している幹部ばかりでした。
創価学会を辞めたので、選挙の時も、余裕綽々でポスターを
見ていられます。
パンフレットも買わなくていいし、陣中見舞いもしなくて
いいし、よく知りもしない候補を知人に頼んだり、
セールスマンみたいに報告しなくて済みます。
選挙で功徳を積んで、宿命転換出来るなんて嘘八百です。
選挙は世法で、仏法ではありません。
私が女子部の頃に、選挙期間中は、
「この選挙に勝利して、福運を積みましょう」
なんて言ってた幹部が、選挙が終わった途端に
「みんな、分かっていると思うけど、選挙そのものに功徳は
無いから(￣。￣;)
選挙期間中に上げた題目の分は、福運が付いたんじゃ無い
ですか？功徳は御本尊様から貰ってください(￣。￣;)」
と、開き直ったので、会館がざわついた事がありました。
まあ、正直といえば正直ですけど、選挙の前に言って欲し
いですよね？
新聞啓蒙も、恥ずかしいですよね？
最近、アクセン○ュアというコンサル会社のアドバイスか？
広告代理店のアドバイスか？知らないけど、恥ずかしい
四面座談会はおとなしくなったみたいですけど、半分は
通販の広告が占めている機関紙を親しい友人に買わせたり、
お金は要らないから、ポストに入れさせてとお願いしたり、
自分も複数部取らされたり、そのほか雑誌や出版物を買わ
されないで済みます。
民音だって、誰も見たくないようなつまらない券は買わさ
れるけど、海外の一流の楽団・バレエの公演とかは、末端
会員には絶対チケットが来ない(-_-#)
普通のプレイガイドの方が、まだマシです。
年がら年中、会合に縛り付けておいて、折伏(会員拡大)
期間になると、いきなり友達を呼んで来いって、無茶ぶり
するし(-_-#)
私の人生、どこにあるの？ってゆうくらい、学会に振り回
されていたのがなくなって、さっぱりしました。
ただ、１つ断っておきたいのは、
大人になってから入会して、１〜２年やってやめるんなら、
もとの生活に戻るだけですから、反動も無いんですが、
二世・三世で、生まれた時から、創価学会の世界しか知ら
ない人が辞めた場合、どこにも帰る場所はありません。
学会員の生活は、私生活と学会活動が不可分なほど一体化
しています。準備不足で学会をやめると、寂しくなって戻っ
たり、この先の人生をどうしようか？不安になって、別の
宗教をハシゴしたり、怪しいセミナーのカモにされます。
創価学会を辞めようか迷っているなら、
辞めたい理由
辞めた後に、どう生きたいか
を、ノートに書き出すと、自分を客観視できます。
５０歳主婦 日蓮正宗信徒
転載
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