「幸福の科学」を検証するコミュの○おわりに

　八六年に、新宿の割烹料理店で大川先生に会ってから三年半。私は素晴らしい体験をさ
せていただいたと思う。私にとって、それは二度目の青春であった。霊性時代の樹立とい
う情熱に燃えた日々。一途に情熱を傾けるものがあるとは、なんと幸せだろう。
　いまは、一九九三年の秋である。大川先生と最後にお会いしてから、すでに四年の歳月
がすぎている。
　ロンドンから戻った私の顔を見て、先生は嬉しそうに笑いながらこう言った。
「関谷さんにはうってつけの仕事があるんです。テープと書籍を専門に販売するミニショ
ップを、キヨスク方式で全国展開してもらいたいんだよ」
「いや、それは……」
　という私に、
「いや、こういうことは関谷さんしかいないんだ。実践で頑張ってください」
　たぶんそのときはじめて、私は大川隆法という人に、かすかな憐憫の気持ちをいだいた
ように思う。
　この四年のあいだには、〈幸福の科学〉　にも私にも、いろいろなことがあった。
　しかし、神理探究の団体〈幸福の科学〉を離れた私は、かつての求道心を忘れただろうか。霊性時代の樹立という理想が薄らいできただろうか。
　いや、むしろますます求道心に燃え、より強く理想を求めている。
　私はこの本の中で、大川先生と〈幸福の科学〉　について批判的に語ってきたかもしれない。その心は、大川先生への個人崇拝と、あまりにも露骨な拡張路線に対する、OBとしての危倶である。〈幸福の科学〉はダメだ、と言いたいのでは決してない。それどころか、
〈幸福の科学〉　にはまだまだ大きな役割があると信じている。
　これまでの自己中心的なご利益信仰の段階から、精神的な世界へ覚醒を促す役割。物質欲に支配されず、心にしたがって生きる理想を説く役割である。
　霊性時代の樹立という〈幸福の科学〉用語を繰り返し使ってきたが、それは、この理想が社会的にも実現するときを意味している。
　大川先生は、この理想をわかりやすく、ときには「面白おかしく私たちに教えてくださっ
たのである。たとえ世間で言われるように、先人の言葉のパッチワークであってもいい。

浅く、軽い教えでもいい。もしかすると、批判記事を書いた出版社へデモをかけるのもい
いかもしれない。それによって、この人たちが言っている霊性時代とは何なのだろうと考 える人が一人でも増えるなら。
　物質的な原理を超えた理想に、人々の眼差しを導く。それが〈幸福の科学〉に、神が与えられた会の存在理由ではないだろうか。
　いま、改めて、愛をもって幸福の科学の存在意義に拍手を贈る。
　最後に、私と同じように、幸福の科学を卒業した数百万人の人達、そして、さまざまな宗教団体の中で疑問に苦しんでいる人や、多くの宗教難民にはこう伝えたい。
　信じなければならないのは、教祖や教義以上に、自分自身の（善我）なのだ、と。
　心の奥底に埋もれていた（善我）にこそ、神が、法が、すべての聖書・仏典が、既に内
在されていたのだ、と。そして、自分が変容してこそのユートピアなのだ、と。
一時は、誰の心も難民としてさまよい師を求めた。が、しかしそれらはみんな必要なプ
ロセスであった。我ら求道者の命は、まさに（日々是転生）。一日一日新しく生まれ変わ
って成長していく。
汝（己）自身を知る（悟る）ために

新しい学習も必要であった
賢人の訓示も、大いなる参考とはなった
いままで、外部から何かを吸収し続けてきた
しかしそれでも、変容し切れなかった自分

最後にもう一歩
生きたこのままで転生し
理想の人生を生きたいと本心から望むなら
己自身の（内なる光）を掘り起こそうではないか！
素直に自分を振り返ってみよう
過去の幾つかの出来事の一つ一つが
その出来事こそが
悟りに至るための、最高の神示ではなかったか？

神仏の、光求めて幾星霜、悟ればほとけ、我が心なり　　高橋信次


　私はいま、内在された偉大なる仏智と出会うための自己啓発法、Ｄ・Ｉ・Ｌ（ディスカ
ヴァー・インナー・ライト）の研究に打ち込んでいる。研究成果をいずれご披露できる日
もあるだろう。
　私にこのような道を歩ませてくれたのも、決して皮肉ではなく大川先生であり、（幸福
の科学）であった。幸福の科学を卒業したからこそ、現在の自分があると感謝している。
　願わくば幸福の科学自らが、でき得るならば私の初期の理想のように、独創性をもった
（神理学習学校）に軌道修正して、愛ある上昇飛行されんことを祈るばかりである。