対馬ナビコミュの伝説

　◆1.河童伝説

河童の正体
１９８５年８月１日、長崎の対馬で奇怪な事件が起こった。釣りを日課とする城崎竜作氏（当時７１歳）は、夕釣りを終え、自転車に乗って自宅への帰り道を急いでいた。角を曲がれば自宅が見えるというとき、彼は前方およそ３０メートルほどの地点に動く物体を目撃した。身長は１メートルくらいだろうか。ほっそりとした手足で、ザンバラ髪をした子供が素っ裸で歩いている。裸の子供は右手の茂みから出てきたかと思うと、左手の草むらへ駆け込み、そのまま久田川の中へ飛びこんだ。対馬では夜釣りは珍しくない。その子も釣りの手伝いでもしているのだろうと考えた城崎氏は、たいして気にも止めず家路についた。
　
　翌朝５時頃目覚めた城崎氏は、いつものように日課の朝釣りに出かけた。家の前の角を曲がり、例の現場に差し掛かったとき、城崎氏は奇妙なことに気がついた。濡れた足跡のような黒っぽい染みが点々とついているのだ。その数、約５０個。お船江という入り江の淵から、昨晩子供が茂みに隠れたあたりまで、２０メートルにわたって足跡が見える。城崎氏は変だと思ったものの、そのときは先を急いだ。ところが、朝釣りを終えて戻って来た城崎氏は、その現実に唖然とした。足跡がまだ残っていたのである。真夏の炎天下の中、ただの足跡が朝見たときとまったく変わっていないということはあり得ない。城崎氏は自転車を止め、その足跡に触ってみた。
　
　すると、乾いてはいるもののヌメっとするような茶褐色の液体が指についた。明かに水ではない。足跡は、長さ２０センチ前後、幅１０センチ前後、どれもみな三角形、もしくはオタマジャクシのような形をしていた。自分の足を見て比較してほしいが、長さと幅が２：１の足跡など明かに人間のそれではない。城崎氏はふと気がついた。ひょっとして、この足跡は、昨夜の子供がつけたものではないのか？しかし、濡れた足でアスファルトを歩いても、こんなに多くの足跡が残るはずはない。真夏の太陽に照らされて、湿気を保っているというのも変である。このとき、城崎氏の頭の中に浮かんだのは、この地方の伝説に登場する有名な妖怪であった。
　
　その名は「ガッパ」。一般には「河童」と呼ばれている。事の重大さを悟った城崎氏は、町役場に勤める息子に一部始終を報告。河童出現の噂は人から人へと伝わり、厳原の町は騒然となった。役場と警察の人間が現場を検証した結果、同じ足跡が久田川の対岸の道にもあることが判明した。どうも、ガッパは城崎氏に目撃された後、川を泳ぎ対岸に渡ったらしい。この事件はマスコミが大々的に報道するに及び、全国的に知られる河童騒動となった。ちなみに、警察は分泌物のサンプルの最終を行ったが、結局分析はされず、そのまま廃棄処分とされてしまう。あれ以来、対馬で再び河童が現れることはなかった……

http://www.fitweb.or.jp/~entity/uma/kappa.html


　◆2.陶山訥庵の猪退治
●猪追詰
　世にいう犬公方様（5代将軍綱吉）の「生類憐れみの令」のもと、猪駆逐の実行には「からくり」が必要であった。この大事業はよく「訥庵の猪退治」といわれるが、退治ではなく「追逐（詰）」と表現を変えたところも訥庵の企画性を窺（うかが）わせる。
　その追詰の策は、対馬を南北に6つに区分し、その境に大垣をつくる。北の方から第1番は、東は唐舟志から西は西津屋、第2番は五根緒南方から刈生の出崎まで、第3番目は志多賀と小鹿の間から女連の南まで、第4番目は佐賀の南から銘付と小綱の間まで、第5番目は●知と根緒の間から今里と阿連の間まで、第6番目はそれ以南である。大垣の内側には小垣をつくった。訥庵の計画・準備は周到であった。猪追いは麦の植えつけを終えた11月11日から翌年2月20日まで、雨の日と正月の休みを除いて行われた。
　 こうして元禄13年（1700）から宝永6年（1709）まで、対馬藩執念の猪追詰は行われた。
http://www.pref.nagasaki.jp/bunka/hyakusen/iki_tsushima/053.html

　◆3.海幸彦・山幸彦物語　和田都神社
＜海幸彦・山幸彦物語＞
天照大神の孫、瓊々杵命（ににぎのみこと）に、火照命（ほでり）、火遠理命（ほおり）という兄弟が居た。兄は海で魚をとって暮らし、弟は山で獣を追って暮らしていたので、兄は海幸彦、弟は山幸彦と呼ばれた。ある時、山幸彦は嫌がる海幸彦から、無理矢理釣り針を借りて、海の魚を釣ろうとするが、一匹も釣れずに大事な釣り針をなくしてしまう。兄はどんなに弟が詫びても許さず、元の釣り針を返せと言う。困り果てた山幸彦が海岸でしょんぼりしていると、塩土翁（しおつちのおきな）がいぶかって、「どうして日の皇子が泣きたもうか？」と訊くので、山幸彦がわけを話すと、翁は舟を与えて、
「これに乗っていけば、魚鱗（いろこ）の宮に着く。そこはわたつみの神の宮で、きっと力になってくれる。」
と言う。舟は無事にわたつみの神の宮に着く。そこで出会った海神の娘、豊玉姫と結婚し、なくした釣り針も、鯛の喉から見つかる。３年後、わたつみの神の支援を受けて、山幸彦は本土に攻め上り、兄の海幸彦を服従させる。この山幸彦と
豊玉姫の子供が、鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）で、神武天皇の父になる人である。
http://inoues.net/club/wajinden_no_tabi3-2.html


　◆4.八幡神社の発祥　『海神神社』

『對州神社誌』には「八幡宮」と記され、明治までは「八幡宮」と称していた。
一説には、継体天皇の御代、祭殿を建て、八幡宮と称したといい、我が国八幡宮の発祥の地とも。

当社は、式内社・和多都美神社の論社の一つ。
「海神」と書いて「わたつみ」「わだづみ」と読めるらしい。
よって、明治三年に、和多都美神社と改称したが明治六年、現社号・海神神社となった。

仁徳天皇の御代、異国の軍船が本州西面の海上に来襲した時、木坂山の峰から奇雲と烈風が起り、軍船を退けたという。

このように、当社は海神への信仰と八幡としての信仰が渾然となった複雑な神社のようだ。

また、当社を式内社・和多都美御子神社とする説もある。
対馬の祭祀では、親子神が祀られるとき、親神を里近くに、子神を人里離れた聖地に祀ることが多いが、和多都美御子の場合も、聖地（伊豆山）に祀ったという考え。

また、当社を式内社・胡簶神社とする説、式内社・胡簶御子神社とする説もある。
これは、胡簶を「やなぐい」と読み矢との関連から当社・八幡宮が矢を献上していたという記録によるもの。

http://www.genbu.net/data/tusima/kaijin_title.htm


　◆5.美女塚伝説

たいそう昔の話です・・・。
　村の阿比留（あびる）の家に、鶴（つる）という、それは大変美しく、そして賢（かしこ）く親思いの娘がおりました。その評判は村々を越え、ついには、はるか遠くの都まで届きました。それゆえ当時の島役人に命じ、鶴を宮中の采女（うねめ・女官）として召し出すように、申しつけたのでした。

　鶴の父はすでに亡く、母を残して家を出ることなど思いもしないことであり、何よりも、生まれ育ったこの村をこよなく愛していました。何とか断ってくれるよう母に頼みましたが、母は「不憫（ふびん）なことはわかっているが、お断りすることなど叶（かの）うはずもない・・・。天子様（てんしさま）の御命令と同じだからね・・・。私もどれほどつらいことか・・・。どうか辛抱して行っておくれ・・・」と言うしかありませんでした。

　
　鶴にしてみれば、これほど悲しいことはありませんでしたので、なす術（すべ）もなく、涙に明け暮れる日々となりました。

　そんな鶴のうわさは、やまわろうとかお−ら達にも伝わってきました。
　みんなは、「俺たちにとって、鶴さんは特別だった。たいそうお世話になた。何とかご恩返しに役には立てないものだろうか」。

やまわろうのゲンが言う。

　「鶴さんは、嵐が続き、山に食べ物が少なくなってしまったとき、こっそり山の入り口の祠まで食べ物を何度も運んでくれたね」。


かおーらのかんたも続けて、
　「・・・雨が降らずに川が干上がり、食べる物が何にも無くなったときに、おいらたちのために、大川の岩の上におにぎりをたくさんつくって、置いててくれた。村も大変だったのに、鶴さんだけは、本当に心の優しい人だったよ・・・」。

みんなで思案しているうちに、ついに鶴が村を立つ日が来てしまいました。
せめて、姿を消すことのできる、村はずれまでお供をさせてもらうしかない・・・ということになり、代表して、ゲンとかんたが行くことになりました。

すでに門の前には迎えの者が待っており、駕籠が用意されていました。奥の座敷では母と、そして亡き父に別れの挨拶が行われています。
やがて鶴は、涙ながらに見送る母のもとを離れていきました。

ゲンとかんたは鶴をはさんで、駕籠の両脇につきました。彼らの姿は供の者たちには見えません。


--------------------------------------------------------------------------------

いよいよ村はずれまで来たところで二人は心を合わせ、鶴に言いました・・・。
「鶴さん！、僕らはここまでしか見送り出来ないけれど、優しい、優しい鶴さんのことは、みんな決して忘れないよ。どうぞ達者でいてください、そして、いつかまた僕らのいる村に帰ってきて下さい！・・・」と。

ふたりと、そして皆の思いはしっかりと鶴の胸へ入っていきました・・・・・
ゲンとかんたは辛くてたまらなくなり、仲間のいる山と川に泣きながら帰っていきました。

やがて村が見下ろせる山の道にさしかかったとき、鶴はお供の者に言いました。
　「お願いがあります！　私の村を最後に一目だけ見せて下さい」・・・・・

駕籠はとめられ、鶴は生まれ育った村、そして山や川をしみじみと見つめていましたが、突然、「私のような、辛く不幸な思いは、これから決して誰にもさせたくありません！、この村からは美人が生まれませんように！」と叫ぶと同時に舌を噛み、自ら生命を絶ったのでした。　
　
母の悲しみは言葉には言い表せず、村人、そしてやまわろう、かおーら達も深い悲しみにつつまれました。
人々も、村思い、親思いの鶴を深く哀れみ、『鶴王御前』（つるおうごぜん）と呼び、美女塚を建て、弔（とむら）いました。

このこと以来、村の娘たちは、顔が目立たぬように手ぬぐいで隠し、ハギレを縫い合わせてこさえた、みすぼらしい衣服を身にまとうようになったのです。

これが、この地域独特の服装である「はぎとうじん」の起こりとなり、また言葉使いも「濁（にご）し」が入る、「豆酘方言（豆酘弁）」が出来たといわれています。

しかしながら鶴の哀れな悲しい願いとは別に、今なおここは美女の里として知られていますが、「豆酘美人」のいわれは、この鶴王御前の美女塚伝説が始まりと伝えられています。

http://www1.ocn.ne.jp/~kurose/minwa05.htm
http://www1.ocn.ne.jp/~kurose/minwa06.htm


◆6.ロシア軍艦対馬占領事件
1861年3月14日（文久元年2月3日）、ロシア帝国海軍中尉ニコライ・ビリュリョーフは軍艦「ポサドニック」号に座乗し対馬島尾崎浦に投錨し、その後、浅茅湾内に進航し、芋崎を占拠した。さらに、兵舎・工場・練兵場などを設置して半年余にわたって淹留した。

はじめ「ポサドニック」号が尾崎浦に投錨すると、島主宗対馬守義和は重臣を急派し、非開港場投錨の非を責め、速やかに退帆することを要求させたところ、ビリリョフは難破し航行に耐えず、修理のため来航した旨を答え、藩吏の抗議を無視し、ついに芋崎の突角を占領した。

その後、宗氏は問状使を派遣し、その不法を何度か詰問したが、ロシア側は無回答を貫き、脅威をもって日本側を脅かしたり、甘言をもって農民を懐柔したりし、木材・馬や牛・食糧・薪炭を強奪または買収して淹留の準備を整えた。それと同時にロシア水兵は短艇を操って沿岸を測量し、山野を跋渉して野獣を捕獲し、なかには婦女を追跡し脅かす水兵もおり、近郷士民は激昂し、しばしば闘争を生じた。

4月12日、ロシア兵が短艇に乗じ、大船越の水門を通過しようとしたが宗藩の守兵はこれを拒止し、このために卒の松村安五郎がロシア兵に銃殺された。

ところが、ロシア兵はこれに満足せず、数人の里人と十数頭の牧牛を奪って帰船し、翌日にはさらに水兵100余を派して大船越の近郷村落を劫掠して乱暴狼藉の限りを尽くした。

はじめ宗氏は時勢にかんがみて温情をもってこれに接し、諄々と国法を説示して速やかに退去することを要求し、しばしば米塩薪炭を贈りこれを厚遇する一方で藩内士民には軽挙を戒め、かつ急使を江戸にはしらせて江戸幕府の指示を仰ぎ、また船を長崎に向かわせ奉行所に援助を求め、密かに沿岸に砲台を築造し万が一の事態に備えた。

長崎奉行岡部長常は書を船長に与え、その非法行為を詰問し、佐賀、筑前、長州をはじめ隣藩諸侯は軍艦を艤して実情を調査させ、檄を飛ばして対州援護の要を説き、対策を議した。

宗氏の所領の筑前田代では代官平田平八が手兵をひきいて急航、対馬に渡島し、憤然、ロシア兵の暴を懲さんとする気勢をしめした。江戸幕府は報を得て驚き、箱館奉行村垣範正に命じて、同地駐在のロシア総領事ゴシケビチに厳談して、速やかに「ポサドニック」号退去を強談させ、一方で外国奉行・小栗忠順を対馬に急派して事態の収拾にあたらせた。

5月7日、忠順は目附溝口八十五郎などをひきいて対馬に渡航し、船将に会見し、論難熟議、数度におよんだ。これよりさきロシア将は芋崎の永久租借を宗氏に稟請し、これに代えるに大砲の進献、警備の受引などの大事を提議し、しかしこれが峻拒されるや、贈品謝礼を口実に藩主謁見を強請してやまなかった。忠順は来島ののち、ロシア兵の実情を看破し、容易に退去させることの不可能を察し、ひそかに他の一策を案じつつ、島主会見の希望のみを許容し、忽惶として帰任の途についた。

ここにおいて26日、ビリリョフは軍艦をひきいて府内に回航し、部下の将士をしたがえて、島主宗対馬守に謁し、短銃、望遠鏡、火薬および家禽数種を献じ、長日淹留の恩を謝した。

沿道警備にあたった藩内士民はロシア兵の倨傲を目撃し、憤怒を発し、切歯扼腕し、長剣が腰間にたかなるのを感じたが、かろうじて事なきを得た。

忠順帰府ののち、老中・安藤信正は厳命を箱館奉行にくだし、村垣淡路守にかさねてロシア領事に抗議を提出させたため、ゴシケビチは軍艦「オプリーチュニク (クリッパー・初代)」を対馬に急派し、ビリリョフを諭してついに芋崎を撤退させた。これは8月26日のことであった。

9月、外国奉行野々山兼寛その他は幕命を奉じて対馬に渡航し、箱館談判の決議にもとづいてロシア艦滞泊後の善後処置に任じ、ロシア人の造営物はことごとくこれを毀ち、その材料は長崎に保管した。
http://jiten.biglobe.ne.jp/j/e7/00/0b/2d1879f08a8f0de980b3bbe564d15381.htm


　◆7.ナヒモフ号の引き揚げに私財投入

笹川良一が心血を注いでつくりあげた競艇事業から生み出される資金は、今や世界規模の団体である日本財団を通じて、社会のために使われている。

その資金は全国の競艇ファンからいただいたものである。笹川は毎年末、日本財団、全国モーターボート競走会連合会の御用納めを終えると、東京近郊の競艇場を回る。

これはファンに対して一年間のお礼を言うためで、年が明けて正月には、新年の挨拶のためにまた競艇場に行くのであった。さぞかし秘書は大変であったことであろう。

ファンあっての競艇事業、競艇事業があって初めて日本財団が活動できる。そのことを一番よく知っていたから競艇現場に足を運んだのであった。そのため、公私の区別はきちんとしており、競艇のお金は一切手をつけなかった。

そんな笹川であったが、自らのお金は当然のことながら自由にそしてダイナミックに使った。その一例がナヒモフ号の財宝の引き揚げであった。

1980年秋、長崎県対馬沖に時価一兆円の財宝を積んで沈没したとされる帝政ロシア時代の巡洋艦「ナヒモフ号」の引き揚げに笹川は巨額の私財を投じた。

ナヒモフ号はロシア・バルチック艦隊の装甲巡洋艦で1853年からのクリミア戦争で活躍したナヒモフ提督から名を取った。日本海海戦では第２艦隊に属し、海戦初日の夜に沈没したのであった。

何故笹川が私財を投じてまでナヒモフ号にこだわったかというと、世界の視線を北方領土問題に集中させるためであった。

北方領土は、日本古来の領土であったが、1945年8月から9月にかけてソ連軍は北方領土に上陸し占領した。

現在に至るまで戦後約60年以上にわたりソ連およびそれを継承したロシアが実効支配を継続している。

笹川は、北方領土問題解決にはナヒモフ号が絶好のチャンスだと思った。本当に財宝が引き揚げられれば、ソ連は必ず自らの所有物だと主張し、返還要求してくるに違いない、と考えていた。

その場合にはナヒモフ号は日露戦争の戦利品とみなされており、かつて久原房の助（戦前の政治家であり財界人として有名）らが引き揚げ作業に手をつけたことがあったが、ソ連は何も言ってこなかったわけだから引き揚げた者が所有者である、という理屈である。

そしてナヒモフの財宝が引き揚げられた場合、ソ連にプレゼントし、食糧問題で国民が苦しんでいるので、その財宝を国民のために使ってもらおうと考えていたのであった。

その代わり、日本から取り上げたままになっている北方領土を返還させることが交換条件であった。

笹川にとってナヒモフの財宝には全く興味がなかった。しかし巨額の私財を投入した。それは北方領土返還に向けてソ連を話し合いの土俵に乗せるための材料、切り札に使えると信じていたのである。

笹川が多額の私財を投入したナヒモフ号から引き揚げられたものは財宝ではなかった。

http://blog.goo.ne.jp/sasakawaryouichi/e/aa3338c9e178a3e95d5f1dbae2dae3d4


　◆8.オソロシドコロ
・673年、対馬南部の豆酘郡内院村（つつぐんないいんむら）に超能力者が生まれた。
・その母は虚船（うつろぶね、うつぼぶね）に乗って漂着した高貴な身分の女性であり、太陽に感精して子供を産んだ。太陽＝お天道様であり、太陽の子＝天童と名づけられた。
・天童法師は嵐をまとって空を飛ぶことができ、上京して文武天皇の病を治し、「宝野上人」の菩薩号を賜った。

・天道信仰の中心人物である天童法師の墓所が龍良山南面・浅藻（あざも）の八丁角（はっちょうかく）にあり、その母の墓所は北面の山中の裏八丁角にある。その２つは特に強いタブーの地として「オソロシドコロ」と呼ばれた。
・龍良山全体（山自体）が天道信仰の聖地であり、内院・浅藻・豆酘などの集落はすべて龍良山のふもとに位置している。
・豆酘の集落内に遥拝所（ようはいじょ）があり、ここで神事を行っていた。それが多久頭魂（たくずだま）神社。

・龍良山は聖地として立入や樹木の伐採が禁じられていたため、極めて自然度の高い照葉樹林が残されており、大正時代に「龍良山原始林」として国の天然記念物に指定された。
・豆酘は、古代米の一種・赤米が神事とともに伝承されていたり、かつて中国や日本で行われていた古代の占いの技術「亀卜」（きぼく）が現在も行われているなど、固有の民俗・習俗を伝承する地域。

・天道信仰は、天童法師という超能力者の物語を骨格としているが、穀霊崇拝や太陽信仰、山岳崇拝などさまざまな要素が混ざり合っている。
・天道信仰は、伝承では7世紀が起源とされているが、平安時代から中世にかけて神仏習合により形成された対馬固有の修験道の一種で、その祭祀形式や行事には古神道の要素が多く伝承されている。

・対馬北部の上県町佐護（かみあがたまちさご）にも「天神多久頭魂神社」（てんじんたくずだまじんじゃ）があり、こちらも天道信仰の中心地だった。

【おまけ】
・豆酘には、天皇の釆女（うねめ）に選ばれたものの、老いた母を一人残して京に上ることを悲しみ自害した鶴王御前（つるおうごぜん）の伝承（美女塚伝説）があり、美女塚という塚（石碑）がある。


ちなみに、多久頭魂神社は雰囲気もよく、オソロシくはありませんが、表・裏八丁角には不気味なオソロシい雰囲気が漂っており、一般人の訪問はお奨めしません(^^;)

http://tsushima-net.org/blog/?eid=132


　◆9.青森の「ツシマ姓」

　本州の最北端、青森県津軽地方には、何故か「ツシマ」姓が多い。　　

同じツシマ姓でも、対馬、津島、對馬、津嶋などがあるという。

その数は津軽地方だけで２０００軒以上に上るというから驚き。　

　ツシマ姓は長崎県の最北端にある韓国が見える島、「対馬」と関係があるかもしれない。

津軽のツシマさんのルーツは対馬の可能性もある。　ちょっくら調べてみるべ。

　　　　　　　　　　　　　　　

その謎を解く鍵は、津軽地方に伝わる子守唄にあった。　

子守唄に、「泣けば山からモッコ（蒙古）来る」という歌詞が伝わっている。

　この歌詞は長い間、津軽では意味不明だった。　　

そもそも、蒙古軍は津軽に来襲していない上、なぜ泣くと山から蒙古が来るのか。

おかしい、変だ、謎だ、理屈に合わない・・・・・・結局わからん。　　　

　ところが、対馬の現地で考えると、なんとなく理解できるから不思議だ。

約７３０年前の文永の役（１２７４年）、蒙古の大軍は対馬西海岸の佐須に襲来する。　　　

一山越えた東の国府にいた守護代の宗資国（すけくに）は家臣ら８０余騎を率いて

戦いを挑むが全員が壮烈な死を遂げる。

　その話が、国府に伝わると住民はパニックになった。　　



　　　　以下はフィクションです。　　　あしからず、（ペコリ）


「大変だ、大変だ」。　　「蒙古が山を越えて攻めて来たらどうしよう」。

住民は、戸締りをし、家の灯火を消して恐怖に震えていた。

　しかし、どうしたらよいか分からん、「困った」、「恐ろしい」・・・・。

そのうち、女、子どもを九州に避難させよう、と提案する者がいた。

そして、未明に数隻の舟を仕立てて浜から出発。泣きながら船を見送る家族。

　沖に出て壱岐の島が見えるところで風が吹き始め、ますます強くなり波も高くなる。　

船底の子どもたちは恐怖で泣き出すが 、海上を木の葉のように当てもなくさまよう舟。

そして夜になり、方角も位置もわからなくなり、舟は漂流する。

　朝になり明るくなったが、舟から陸地は見えない。船頭も子どもたちも懸命に水平線に山を探す。　

数日漂流、波間に船が見えた。皆が大声で「オラビ（叫び）」、大きく手を振った。

気付いた船は、船首を舟に向け近寄ってくる。　　

　船上に助け上げられ、船頭が「かくかく、しかじか」と事情を話し、 お礼を述べた。

救助した船は、津軽の安東水軍に属し、若狭湾から津軽に向かう途中という。

　水軍の親方は主だった船員と打ち合わせた後、

「事情を聞くと気の毒だが、こちらにも都合があり対馬まで送り返すゆとりない。勘弁してくれ」と詫びる。

「それより津軽で暮らさないか。住めば都と言うし」と提案した。　　

　対馬の一行は、「命の恩人」の提案を受け入れることを決め、

対馬出身であることを後世に伝えるため　「ツシマ」姓を名乗ることにした。

　それから７００年余、ツシマ姓のルーツを知る手がかりは子守唄だけになった。

そして、ツシマさんは全国に広がったが、肝心の対馬にはツシマさんは

一人もいない。　　　これも又、おもしろい。　　
　
　対馬と津軽の関係はツシマ姓だけではない。

江戸時代初期の対馬藩の重役でお家騒動「柳川事件」の主役だった柳川調興（豊前）は

津軽に配流になった。しかし、弘前では賓客として丁重なもてなしを受け、藩主の菩提寺に

葬られている。

　津軽と対馬は深い縁で結ばれている。　　　
http://blogs.yahoo.co.jp/taisyuu_torayama/396453.html