憂国の士コミュの精神の安全保障

国際派日本人の情報ファイル

精神の安全保障


　　　しかし、東アジアにあってはひとつだけ例外があった。
　　本来なら服属すべき中華帝国の冊封体制（さくほうたい
　　せい）への参加に気乗りうすな国がただひとつだけあった。

　　　日本である。

　　　　　　　　　　　　「国民の歴史」　ｐ４３６
　　　　　　　　　　　　　西尾　幹二

　　　　　　　　　★

　私の持っている本で一番付箋・書き込みが多い本が「国民の歴史」
です。出版当時は内容が凄すぎて頭が付いていきませんでした。し
かし「時に学んで之を習う」と内容の素晴らしさに驚くのでありま
す。小沢天皇は歴史が好きだと韓国でいいましたが、偽物を勉強し
ていてはお話になりません。慶応の大学の恥であります。

　＊漢意（からごころ、唐心の意）
　　―――本居宣長が提唱した思想概念・批評用語の一。日本古来の
　　はかりごとを加えず善悪ともにありのままのさまを尊ぶ素直な態
　　度に対して、中国文明に特徴的であると宣長の考えた、物事を虚
　　飾によって飾りたて、様々な理屈によって事々しく事象を正当化
　　したり、あるいは不都合なことを糊塗したりする、はからいの多
　　い態度を指す。（Wikiペディア）

　以下、引き続き「国民の歴史」より転載。

■日本の主張

　朝鮮は最も熱心に冊封体制に参加した国であり、貿易の利益のた
めにしぶしぶ参加したタイのような国もある。しかし、日本は古代
から中華帝国と対等、ないしそれより上位であるとかねがね主張し
ていた。

■別体系の文明

　徳川時代に自立的精神はことのほか強く復興した。林羅山（はや
しらざん）は明宛（みんあ）ての書簡で、日本と中国という二つの
中心を持つ世界像をあえて示した。

　つまり、相手国が認めようが認めまいが、日本が中国とは別体系
の「文明」であることを主張し、また実際にそのように行動したの
である。

　かくて、明が滅亡したあとには清と国交をかわす意志さえ示さな
かった。日本の中国に対する対決意識は、対決からむしろ優越へと
転じた。

　異民族に何度もくりかえし中原（ちゅうげん）を奪われる漢民族
（かんみんぞく）への軽蔑感さえ芽生（めば）えた。華夷秩序（か
いちつじょ）の「華」の中心は疑うべくもなくすでに日本であり、
もはや中国ではありえないとの確信が高まった。

■今と逆

　それに輪をかけたのが「信牌（しんぱい）」貿易の成功であった。
新井白石（あらいはくせき）はかつて明の「勘合符（かんごうふ）」
とそっくりの信牌（しんぱい）という割符（わりふ）をもつ中国船
にのみ貿易を許すという、立場逆転の手を使った。

　信牌には日本年号を用い、相手は俗称「唐」で通し、清朝はその
屈辱に耐えた。

　しかし、この日本人の気迫が幕末を救った。

　中国とはまったく別体系の　「文明」であることを知っていたが
ゆえに、ヨーロッパというもうひとつの別体系の「文明」の動きが
かえってよく見えるということが、日本には起こりえたといってよ
いであろう。

■柔軟且つ機敏

　しかも幕藩体制は中国や朝鮮のような官僚（かんりょう）社会で
はなく、どこまでも武家社会でありつづけていた。

　だから、ヨーロッパの軍事力の手ごわさにいち早く気がつく敏感
さを持っていた。中国とは別体系であったがゆえに、中国からは自
由であり、立ちすくむ中国を置き去りにして、ヨーロッパから素直
に学ぶという幕末の方向転換が可能になった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（転載　終）

■精神の安全保障

　小沢天皇・鳩山嘘吐（うそつき）の出現で、日本国の歴史がひっ
くり返りそうであります。第二次大戦後の英国に似てきました。国
家の中枢・教育界に左翼共和制主義者が浸透して、国の中心から融
解しそうな状況です。

　内閣府に男女共同参画府があり、ここより発する公共事業は年々
増大し、教育界はフェミニズムの影響を抵抗もなく受け入れており
ます。

　吉田松陰も「講孟箚記」のなかで書いている通り、"精神の安全
保障"が重要で最初であります。「黒い小鳩政権」よ"焼き鳥"にす
るぞ！　（建国記念の日に思う）

　資料：【そよ風】大和心を大事にする人々が各地で反撃
　http://blog.livedoor.jp/momotarou100/archives/51336514.html