新約聖書の旧約的背景コミュの「ルカの福音書の旧約的背景」

私たちが新約聖書における旧約聖書の引用について学ぶとき直ちに気づかされることは、それが文字通りの引用ではないことである。とくにギリシャ語訳の旧約聖書（セプチュアギンタ）から引用されるときは、それがヘブル語原典からの翻訳を経由しているため、当然のことながら、翻訳に伴う原典の解釈が含まれている。ここで、留意すべき大切なことは、旧約聖書を引用するに際して、神の言の本来的な意味が伝えられることである。この点については、サタンの誤った聖書引用に対して、主イエスが正しい聖書引用によって答えられたこと（ルカ４：１～１３を参照されたい）を深く心に銘記したい。私たちが旧新約聖書の中から重要な聖句を暗誦する時にも、その文脈の中で覚えたい。

福音書記者ルカが旧約聖書を引用している個所（マルコより少なく３０回未満）を学ぶことは素晴らしい。しかし、ルカの福音書において、主イエスご自身が引用された旧約聖書個所とその引用法を学ぶことはそれ以上に感動的である。
主イエスは、しばしば詩篇から引用された。というよりも、旧約聖書がご自身について証ししている個所を熟知しておられた。例えば、詩篇１１８：２６の「主の御名によって来る人」（ルカ１３：３５、cf. ルカ１９：３８）とは「主」ご自身のことである。すなわち、「人の子」（マタイとともにルカが好んで用いる主イエスの名）として来られた「神の子」のことである。結論的に言えば、神が人にご自身の名を始めて教えられた御名（出エジプト３：１３～１６）が「主」（ヘブル語では聖四文字で表される）であり、その名はその実体（「主」ご自身）を現わしている。

ルカの福音書において、主イエスが旧約聖書から引用された、ご自身を証ししている、もう一つの詩篇（１１０：１）から学ぶべき大切な聖書解釈原理は、文法的・歴史的・神学的解釈である。すなわち、「イエスが彼らに言われた。「どうして人々は、キリストをダビデの子と言うのですか。ダビデ自身が詩篇の中でこう言っています。『主は私の主に言われた。「わたしが、あなたの敵をあなたの足台とする時まで、わたしの右の座に着いていなさい。」』こういうわけで、ダビデがキリストを主と呼んでいるのに、どうしてキリストがダビデの子でしょう。」」（ルカ２０：４１～４４）と旧約聖書の詩篇から「主」という最重要名詞をめぐってその真意を解釈されたとき、歴史的な人物であるダビデとキリストとの関係を文法的に正しく位置づけられ、「主」については「父なる神」と「子なる神」を明確に区別されて神学的に正しく解釈されたのである。

その他、旧約聖書における律法を十の言葉に纏められた十戒が見事に「神と隣人への愛」という二つの戒めに要約されていること、主の祈りが旧約聖書全体の教えの見事なエッセンスであること等について解説するには紙幅が足りない。最後に、主イエスが十字架上で祈られた言葉「父よ。わが霊を御手にゆだねます。」（詩篇３１：５、ルカ２２：４６）は、私たちすべての人が通るべき道として、人生の最後に、死に直面するときに、覚えておくべき言葉である。