永平寺・宮崎奕保コミュの仏教と陽明学

現在は大学で陽明学を勉強中です。
下記日記は仏教との比較になってしまいました。
仏教専門の皆様からコメントを頂けたら幸いです。



中国の古典第十巻「伝習録」吉田公平著　　角川書店

1.背景
　この本を読んでいる時期、同時に魯迅を読み、黎波の「中国文学館」で陸遊、魯迅、相当場、関心のあるところを拾い読みし、ＮＨＫ仏教特集を全部ビデヲに録画して見た。その印象を持ったまま、「伝習録」を読み終えた。

2.著者吉田先生の印象
　恐れ多くも、本の中の先生の印象を述べさせていただくと、先生の王陽明に対する思い入れの激しさに圧倒された。彼の言葉を全て善意で受けとめられている。王陽明はそれだけ全人格的に魅力ある人物と思われる。そうした感動を持って仕事をされている先生が羨ましい。

3.長谷川の王陽明に対する印象
　楽天的で非常に思い込みが激しい。自分の頭の中で理論的にはっきりさせたいという気持ちが強い。曖昧が嫌いですっきりさせたい性格。正義感が強い。孔子や朱子より人生に真面目で実務能力も比較にならないほど優れ、苦労した体験の裏づけがあるので説得力がある。

4.王陽明の思想
　浅学の身で、意見を述べるのはおこがましいが、王陽明に関する他の本を読む前にこそ感想を残しておきたい。
　王陽明の無善無悪説や万物一体/一気流通論は荘子や仏教とほとんど同じに感じる。又彼のいう良知も、私にとっては、仏教で使う仏性とほとんど同じ。つまり、朱子と差は仏教の影響の大きさの程度の差ではないか？仏教では仏性とは一切衆生が本来持っている仏としての本性としている。王陽明は誰でも聖人といっている。当方は学者ではないので、王陽明の良知の考えが仏教から来たもので根拠はこれこれと追求することには関心がない。自分が面白いと思うのは、仏教と陽明学が一番大事なところで同じだと言うことで、是こそ東洋思想の肝ではないか！王陽明自身は荘子や仏教の影響とか同じと言われるのを嫌っているようだが。料理屋の看板が違っても、だされる最高の料理は同じだ。それだけ普遍性があるということだ。

5.長谷川の考え
　人間にとって、自分が幸福になり、周囲も幸せになることが一番大事。その為の宗教であり、哲学だろう。王陽明は良知に頼り、禅（仏教）は仏性（本来の自分）を一生懸命さがしている。ブータン仏教は他との関係を最重要とし、それなくしては幸福は無いと言い切っている。一方禅は自分探しで精一杯で他人のことなど没関係だ。ただし、南中国の禅寺の慧能は、親鸞と同じように誰でも救われるとし、教養のない下層の庶民を救った。王陽明も誰でも聖人だとし、個人差は純金の重さ差で、皆純金と言った。面白い例えだ。

　　庶民にとって、幸福の思想が誰の考えだかは関係ない、誰が本家か関係ない。一番いいところ取りして、最小の努力で聖人になったり、仏性を見つけたりすることだ。見つけるの何日も修行したり、考えすぎて気が狂ったりするのは真っ平だ。修行を何年もしなければならない人は、不幸にも最初の進む方向を間違え、仏性から反対方向へ出発し、遠い世界に行ってしまい、元に戻るのが大変な人だろう。釈迦はそうではあるまいか？無知蒙昧の人ほど簡単に悟れるのではないか？
　　山の頂上（悟り）を目指すのに、一合目か出発するのか、またはバスで五合目まで行き、そこからおもむろに出発するのか、はたまた、五合目からはロープウエイでらくして一気に頂上へ。登山家は登ること自体を楽しむ。つまり修行者は登山家と同じで、悟り（頂上）のことより、修行自体を快楽として味わっている。
　中国で社員と一緒に黄山に登った時、中国人の若者はロープウエイがあるのに、登山し、登山を楽しんでいた。ロープウエイの私は、少し寂しい思いをしたのだ。自分は、実は修行者が修行で楽しんでいるのを羨ましいと思っているのだ。

6.儒学と仏教
　魯迅が旧社会と戦っている時、中国の士大夫は何をしていたのか？中国の儒教徒は教養のある特権階級で庶民に対しては仁の心はなかったのだろう。中国の歴史で庶民の為の反乱を指導したのは、庶民に浸透した道教ではないか！儒教には慧能や親鸞のように庶民を救った聖人はいない。儒教はやはり士大夫だけのものか。

7.自分の幸福
　自分は自ら大衆を救いたいと思っている訳でない。自分は出来るだけ安全地帯に逃げ込み、安全地帯から出来る範囲を見極めて生きている。今回乏しい知識を基に、仏教と陽明学を比較を楽しんだ。非常に面白かった。貪欲さの限度のない自分は今より知的に充実した生活を求め、先人の思想を学ぶ毎日が、登山者の如く、登山そのものを味わい楽しめる。能力に合った小さい頂上を目指して、美味しい料理を食べる快楽と同様、美味しい料理屋を数多く探し求め、最高の贅沢な人生を味わってゆきたい。