※I. エジプト脱出 1:1-15:21
【B. モーセの指導者任務のための準備 2:1-4:31】
B-1 モーセの誕生と青年時代 2：1-10
B-2 殺人、逃亡とミデアンでの滞在 2:11-22
B-3 パロの死、時宜を得たエジプト脱出 2：23-25
B-4 モーセの召し 3:1-4:17
B-5 モーセ、エジプトに帰る 4:18-31
■出エジプト記4：18〜23
18モーセは妻の父エテロのところに帰って彼に言った、「どうかわたしを、エジプトにいる身うちの者のところに帰らせ、彼らがまだ生きながらえているか、どうかを見させてください」。エテロはモーセに言った、「安んじて行きなさい」。
19主はミデヤンでモーセに言われた、「エジプトに帰って行きなさい。あなたの命を求めた人々はみな死んだ」。
20そこでモーセは妻と子供たちをとり、ろばに乗せて、エジプトの地に帰った。モーセは手に神のつえを執った。
21主はモーセに言われた、「あなたがエジプトに帰ったとき、わたしがあなたの手に授けた不思議を、みなパロの前で行いなさい。しかし、わたしが彼の心をかたくなにするので、彼は民を去らせないであろう。
22あなたはパロに言いなさい、『主はこう仰せられる。イスラエルはわたしの子、わたしの長子である。
23わたしはあなたに言う。わたしの子を去らせて、わたしに仕えさせなさい。もし彼を去らせるのを拒むならば、わたしはあなたの子、あなたの長子を殺すであろう』と」。
『ひとたびその任務を受け入れるや、主にまったく信頼を寄せ、全心を込めて働きをはじめた。彼はこの偉大な働きのために、彼の知力のかぎりを尽して働いた。神は、モーセのこのような従順な態度を祝福されたので、彼は雄弁になり、希望に満ち、落ち着きを取り戻して、人間にゆだねられた最大の働きにふさわしい人物となった。これこそ神にまったく信頼し、主のご命令に完全に従う者の品性を神が強化されるよい実例である。
人間は、神がお与えになる責任を受け入れ、全力を尽して正しく遂行しようと願う時に、力と能力を受けるものである。たとえ、その地位がどんなに低く、その能力にかぎりがあったとしても、神の力に信頼し、その働きを忠実に果たそうとする者は、真に偉大な者になるのである。もしも、モーセが自分の力と知恵に頼り、大きな責任を自分から進んで負ったとすれば、彼はそのような働きに全然不適当であることを示したことであろう。人間が自分の弱さを認めるという事実は、少なくとも彼が、与えられた仕事の大きさを認識し、神を彼の力、助言者とするということの証拠である。』（人あ、上巻291〜）
モーセは義父のエテロのもとにもどり、エジプトにいる兄弟を訪問したいことを話しました。彼は40年前のことがあったので、エジプトを訪問することには気が進まなかったと思いますが、神のご命令に従って出発した後に、19節に書かれている通り、敵は死んだことをモーセに告げられました。
問題は21節の「わたしが彼の心をかたくなにするので、彼は民を去らせないであろう。」というみ言葉です。
文字通りに受け取ると主がパロ（ファラオ）の心をかたくなにする、ということになりますが、聖書全体から神のご性質を考えると少々無理があります。主は自由意志を人間に与えておられるので、ロボットのように操るようなことはなさいません。
5章のところでパロの様子が伺えますが、この節の「わたしが」という言葉は「わたしの光が」という言葉に置き換えると
案外理解しやすいかもしれません。
■出エジプト記4：24〜31（4章の終わり）
24さてモーセが途中で宿っている時、主は彼に会って彼を殺そうとされた。
25その時チッポラは火打ち石の小刀を取って、その男の子の前の皮を切り、それをモーセの足につけて言った、「あなたはまことに、わたしにとって血の花婿です」。
26そこで、主はモーセをゆるされた。この時「血の花婿です」とチッポラが言ったのは割礼のゆえである。
27主はアロンに言われた、「荒野に行ってモーセに会いなさい」。彼は行って神の山でモーセに会い、これに口づけした。
28モーセは自分をつかわされた主のすべての言葉と、命じられたすべてのしるしをアロンに告げた。
29そこでモーセとアロンは行ってイスラエルの人々の長老たちをみな集めた。
30そしてアロンは主がモーセに語られた言葉を、ことごとく告げた。また彼は民の前でしるしを行ったので、
31民は信じた。彼らは主がイスラエルの人々を顧み、その苦しみを見られたのを聞き、伏して礼拝した。
24〜25節の意味は割礼が関係しています。
『一人の天使が、モーセをおどすような態度で現れ、あたかも、彼を滅ぼすかのように思われた。それには何の説明もなかった。しかし、モーセは、神のご要求の1つを軽視したことを思い出した。
彼は妻の言うままになって、末の子に割礼の儀式を行うことをなおざりにしていた。モーセは、イスラエルの民に約束された神の祝福に、その子があずかるための条件をまだ実行していなかった。選ばれた指導者がこのようなことを怠るならば、人々の間で神の戒めの力を弱めることになる。チッポラは夫が殺されることを恐れて、自分で儀式を行ったので、天使はモーセが旅を続けることを許した。モーセは、パロに対する任務を帯びて、非常に危険な立場におかれることになった。彼の生命は、聖なる天使たちに守護されていたからこそ安全であった。しかし、当然果たすべき義務を怠っていては安全ではなかった。なぜなら、彼は、神の天使たちに保護されることができないからであった。
キリストの再臨直前の悩みの時にも、義人たちは天のみ使いたちの奉仕によって守られるのである。しかし、神の律法を犯す者は安全ではない。天使たちは、神の戒めの1つでも無視する者を保護することはできないのである。』
神の律法を無視する者ということは、当然安息日も無視することが関係しています。神の律法は終わったという人々がいますが、そのような人々の言うことを真に受けず、聖書からよく調べて神が何と言っておられるか、確かめなければなりません。終わりに近づくにつれ欺瞞があふれることになっているので、それを防ぐのはみ言葉しかありません。
聖書を読み、御心を知ることは非常に大切です。
アーメン！！
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【B. モーセの指導者任務のための準備 2:1-4:31】
B-1 モーセの誕生と青年時代 2：1-10
B-2 殺人、逃亡とミデアンでの滞在 2:11-22
B-3 パロの死、時宜を得たエジプト脱出 2：23-25
B-4 モーセの召し 3:1-4:17
B-5 モーセ、エジプトに帰る 4:18-31
■出エジプト記4：18〜23
18モーセは妻の父エテロのところに帰って彼に言った、「どうかわたしを、エジプトにいる身うちの者のところに帰らせ、彼らがまだ生きながらえているか、どうかを見させてください」。エテロはモーセに言った、「安んじて行きなさい」。
19主はミデヤンでモーセに言われた、「エジプトに帰って行きなさい。あなたの命を求めた人々はみな死んだ」。
20そこでモーセは妻と子供たちをとり、ろばに乗せて、エジプトの地に帰った。モーセは手に神のつえを執った。
21主はモーセに言われた、「あなたがエジプトに帰ったとき、わたしがあなたの手に授けた不思議を、みなパロの前で行いなさい。しかし、わたしが彼の心をかたくなにするので、彼は民を去らせないであろう。
22あなたはパロに言いなさい、『主はこう仰せられる。イスラエルはわたしの子、わたしの長子である。
23わたしはあなたに言う。わたしの子を去らせて、わたしに仕えさせなさい。もし彼を去らせるのを拒むならば、わたしはあなたの子、あなたの長子を殺すであろう』と」。
『ひとたびその任務を受け入れるや、主にまったく信頼を寄せ、全心を込めて働きをはじめた。彼はこの偉大な働きのために、彼の知力のかぎりを尽して働いた。神は、モーセのこのような従順な態度を祝福されたので、彼は雄弁になり、希望に満ち、落ち着きを取り戻して、人間にゆだねられた最大の働きにふさわしい人物となった。これこそ神にまったく信頼し、主のご命令に完全に従う者の品性を神が強化されるよい実例である。
人間は、神がお与えになる責任を受け入れ、全力を尽して正しく遂行しようと願う時に、力と能力を受けるものである。たとえ、その地位がどんなに低く、その能力にかぎりがあったとしても、神の力に信頼し、その働きを忠実に果たそうとする者は、真に偉大な者になるのである。もしも、モーセが自分の力と知恵に頼り、大きな責任を自分から進んで負ったとすれば、彼はそのような働きに全然不適当であることを示したことであろう。人間が自分の弱さを認めるという事実は、少なくとも彼が、与えられた仕事の大きさを認識し、神を彼の力、助言者とするということの証拠である。』（人あ、上巻291〜）
モーセは義父のエテロのもとにもどり、エジプトにいる兄弟を訪問したいことを話しました。彼は40年前のことがあったので、エジプトを訪問することには気が進まなかったと思いますが、神のご命令に従って出発した後に、19節に書かれている通り、敵は死んだことをモーセに告げられました。
問題は21節の「わたしが彼の心をかたくなにするので、彼は民を去らせないであろう。」というみ言葉です。
文字通りに受け取ると主がパロ（ファラオ）の心をかたくなにする、ということになりますが、聖書全体から神のご性質を考えると少々無理があります。主は自由意志を人間に与えておられるので、ロボットのように操るようなことはなさいません。
5章のところでパロの様子が伺えますが、この節の「わたしが」という言葉は「わたしの光が」という言葉に置き換えると
案外理解しやすいかもしれません。
■出エジプト記4：24〜31（4章の終わり）
24さてモーセが途中で宿っている時、主は彼に会って彼を殺そうとされた。
25その時チッポラは火打ち石の小刀を取って、その男の子の前の皮を切り、それをモーセの足につけて言った、「あなたはまことに、わたしにとって血の花婿です」。
26そこで、主はモーセをゆるされた。この時「血の花婿です」とチッポラが言ったのは割礼のゆえである。
27主はアロンに言われた、「荒野に行ってモーセに会いなさい」。彼は行って神の山でモーセに会い、これに口づけした。
28モーセは自分をつかわされた主のすべての言葉と、命じられたすべてのしるしをアロンに告げた。
29そこでモーセとアロンは行ってイスラエルの人々の長老たちをみな集めた。
30そしてアロンは主がモーセに語られた言葉を、ことごとく告げた。また彼は民の前でしるしを行ったので、
31民は信じた。彼らは主がイスラエルの人々を顧み、その苦しみを見られたのを聞き、伏して礼拝した。
24〜25節の意味は割礼が関係しています。
『一人の天使が、モーセをおどすような態度で現れ、あたかも、彼を滅ぼすかのように思われた。それには何の説明もなかった。しかし、モーセは、神のご要求の1つを軽視したことを思い出した。
彼は妻の言うままになって、末の子に割礼の儀式を行うことをなおざりにしていた。モーセは、イスラエルの民に約束された神の祝福に、その子があずかるための条件をまだ実行していなかった。選ばれた指導者がこのようなことを怠るならば、人々の間で神の戒めの力を弱めることになる。チッポラは夫が殺されることを恐れて、自分で儀式を行ったので、天使はモーセが旅を続けることを許した。モーセは、パロに対する任務を帯びて、非常に危険な立場におかれることになった。彼の生命は、聖なる天使たちに守護されていたからこそ安全であった。しかし、当然果たすべき義務を怠っていては安全ではなかった。なぜなら、彼は、神の天使たちに保護されることができないからであった。
キリストの再臨直前の悩みの時にも、義人たちは天のみ使いたちの奉仕によって守られるのである。しかし、神の律法を犯す者は安全ではない。天使たちは、神の戒めの1つでも無視する者を保護することはできないのである。』
神の律法を無視する者ということは、当然安息日も無視することが関係しています。神の律法は終わったという人々がいますが、そのような人々の言うことを真に受けず、聖書からよく調べて神が何と言っておられるか、確かめなければなりません。終わりに近づくにつれ欺瞞があふれることになっているので、それを防ぐのはみ言葉しかありません。
聖書を読み、御心を知ることは非常に大切です。
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