新しき村コミュの新しき村に就いての対話　１９１８年

第一の対話

A 先生。
先生 Aか。暫くだね。
A 先生は相変らず御元気で結構ですね。
先生 ああ、まあ元気にしているよ。
A 此頃は何か書いていらっしゃいますか。
先生 別に何も書いていない。此頃はいろいろのことが解らなくなっ
ている。以前はあることに疑問を挟めばそれでよかった。解決は他
人に任せて安心していられた。或はとても解決の得られないことを、
疑問なら疑問なりに饒舌れぱ、それで他人に反省をうながすことが
出来るので、それで安心していた。それで満足しないまでも、それ
で自分の義務を幾分か果したことになった。しかし此頃は、それに
自分である所まで答を与えたくなった。それで自分はぼんやりいろ
いろのことを考えている。が、それがもっと形の出来る迄、何にも
書きたくない。それで黙っている。
A どんなことをぼんやり考えていらっしゃるのですか。
先生 いろいろの事だ。しかし一言で云えぱ、この世がどうなれぱ一
番合理的であるか、そして世の中がそうなるにはどうしたらいいか
と云うことを考えている。しかし自分は実際家ではない。ただ考え
ているだけだ。先ず僕は一つの家を建てる設計家だ。大工ではない。
自分はある理想的な家の計画だけを、生きている間にはっきり作っ
て置きたく思っている。
A お出来になる積りですか。
先生 少し夢のような話だが、出来ないものとは思えない。
A その夢のような話を聞かして戴くわけにはゆきませんか。
先生 聞いて呉れればしてもいい。然し余りに虫のいい空想と思うだ
ろう。ともかく其処の石に腰かけよう。そして俺が沈黙している内
に本当に進歩したか、退歩したか聞いて貰おう。僕はこう云うこと
を考えている。と云って僕の云うことは甚だ平凡なことだからその
心算でいてほしい。僕はこの世の中に食う為に働く人が一人でもい
れぱ、それはこの世の中のまだ完全でない証拠と思っている。額に
汗して汝の糧をつくるべしと云う時代は既に過ぎ去っているべき筈
なのだと思っている。
A 先生は相変らず楽天家ですね。
先生 僕は現世について云っているのでない。現世は汝の糧の為には
汝の一生を売るべしと云い兼ねない。現在そう云う境遇の入は幾ら
でもいる。しかしそれは社会の制度がまだ成長し切っていないから
だ。自分は労働を呪いはしない。しかし食うためにいやいやしなけ
れぱならない労働は呪いたい。労働は人間が人間らしく生きるのに
必要なものとしてなら讃美する。その労働は男は男らしく、女は女
らしくする労働で、人間を人間らしくする労働でなければならない。
労働という名は新しい時代に於ては、中世における武士と云う名と
同じく誇りある名でなけれぱならない。人々は強いられずに、名誉
の為に、人類の為に労働をすると云う時代が来なけれぱならない。
労働は享楽ではない、しかし人間としての誇りある務めだ。労働の
価値は高まる。そして人々は喜びと人間の誇りをもって労働する。
そう云う時代が来ることを自分は望んでいる。
A 先生は相変らず空想家ですね。
先生 相変らず空想家だ。しかしそう云う時代が来ることは君も認め
るだろう。僕は社会主義を恐れるものは、今の労働者から労働を奪
い、その代りに食を与えるにあると思う。我々は農夫と労働者のお
かげで生きている。そして我々の分まで労苦している。そしてその
為に我々は労働の方には無資格になっている。我々の労働者に対す
る恐怖は、我々が彼等のように労働することが出来ないと云う点に
ある。彼等の貧しきを利用して彼等に不当のことをしている点にあ
る。国家の為に社会主義や共産主義が害があるかどうかは別にする。
又人類の進歩に向ってそれ等のものが害があるかないかは別にする。
しかし兎も角我々が労働者になれないと云うことは我々の弱味であ
る。僕はその点、労働者には頭が上らない。彼等は僕達の出来ない
ことをしている。子供の時からの教育が違う。人類に必要欠くべか
らざる労働に対して、自分達は何等の負担を持たないでいいように
教育されている。それは人類に対してもすまないことであり、又気
のひけることである。自分は分業と云うことは認める。一個人がど
の労働も出来なけれぱならないと云うことはない。しかし何か人類
が生きる為に必要な労働の分け前を幾分か分担してないことは弱味
だ。それは今の社会の弱味で、この弱味をなくして真の意味の万民
平等に人々を教育するのが、今後の為政者の、又教育家の務である。
労働は少なくも一家族の問題ではない、一町村の問題だ。社会の問
題だ。食うと云うことに於ては各人共通だ。だから食う為には各人
共に働くのが至当でもあり、好都合でもある。そして各人協力して
労力の負担を少なくし結果を多くする為に頭も身体も資本もつかう
べきである。こんなことは自分が云う迄もないことだが、合理的の
社会をつくる第一条件として必要だから述べる。しかしこう云う制
度が実行される為には、各人が賢くなり、そして共同の精神が発達
する必要がある。教育の方針から段々そう云う風にかえてゆかなけ
れぱならない。そして制裁が行きわたると同時に出来るだけ思いや
りがゆきわたらなければならない。そして動きのとれない法律でで
はなく、不文律で皆勇んでするのでなければならない。そして健康
を尊重し、出来るだけ各自の才能を生かし、出来るだけ喜びを以っ
て労働するように骨折らなけれぱならない。
A 先生からそう云うお話は一度伺ったように思います。
先生 もう何度も云うたかも知れない。しかしそう云う社会が出来る
迄は社会上の不穏な空気は失われない。そして若しこう云う議論に
反対する人があれば、それは平等と云うことを本当には知らない人
だ。僕の考えが社会主義に似ているかいないかそれは知らない。僕
はこの主義のことはまるで知らない。しかし兎も角自分の云ったこ
とは当り前すぎる程、当り前のことで、もし人間の幸福、進歩、健
全を望むなら、以上自分の云ったことは承知しなければならない。
こまかいいろいろの面倒はあるが、一日でも早くこの事を実行する
ことは戦争をすることよりも有益なことである。
A しかし先生、自分達の労働することを考えると考えものですよ。
先生 君はまだいいさ、身体がいいから。しかし僕なんか、下手に労
働を強いられたら寿命が縮まるし、自分の本職をする根気がなくな
るだろう。しかし、それだけにある強迫観念を受けて、なお今の労
働の分配の不公平を思う。そして労働するのに不適当な人間をつく
る今の教育の過失を知る。今、労働と云う言葉から受ける感じと、
今後の世界で労働と云う言葉のもつ内容とは、随分違うにちがいな
い。我々は健全に人間らしい生活をする為に労働が必要であると今
云う人があっても、自分はそれを認めるわけにはゆかない。自分は
労働者を尊敬したい気さえしている、そして労働者は過度に労働を
しているにかかわらず、わりに愉快に暮していると云うことを認め
るにしろ、今の労働者の労働を正しい、そして健全なものとは思え
ない。
A 先生、そんなことは判り切っています。
先生 それは判り切っている。しかし自分の云おうと思うことをはっ
きりする為には、もう少しこの点をはっきりさしておきたい。自分
の云いたいことは労働問題のことではない。人間が労働しない時間
にはどう生きなければならないかと云う問題だ。自分は人間として
の本性の要求に従って、我々が最も人間らしい生活をするには、ど
うしたらいいかを考えたい。僕はすべての人が労働しなければなら
ないと云うのは、すべての人が労働する以上の生活をしなければな
らないと思うからだ。人はパンのみで生きることは出来ないと云う
ことを知る自分は、パンのみでやっと生きる人がこの世にいること
を認めて済ましているわけにはゆかない。労働にもいろいろある。
我々が生きる為に必要欠くべからざる労働と、そう必要のない労働
とある。この必要欠くべからざる労働を一部の人に分担させて他の
人々が呑気にしているのは、今の世ではやむを得ないことにしろ、
正しいことではない。自分は便宜上、日本と云う言葉を借りて饒舌
るとする。日本人はすべて日本人であって、同胞である。我々は今
日の日本に必要な労働を日本人全体で引受けるとする。そして体格
や、土地の関係や、その人の趣味によって労働の範囲をきめ、そし
てなるべく器械を応用し、なるべく労働を健康にそして楽にするよ
うに骨折り、利慾や生活難の伴わない労働をするようにしたら、今
のある人々が苦しめられている労働とはまるで違う程、労働は苦し
くなくなっていい筈と思っている。このことは、判り切ったことで
ある。そして既に誰もが心の底では感じていることである。自分は
こんなことを今更云うのも恥かしい気がする。それで今仮りにこの
問題を卒業したことにする。今や人々は人間の義務として一定の労
働を進んですることになる。それは少なくも兵士になることの如く、
名誉なことになる。工場は共有のものとなり、人々は其処で食う心
配なく働く。男は男らしく。女は女らしく。そして最もよく働くも
のには最も早き自由が来る。 一生の間に一人の人の働く義務量は定
められて、其他は自由気儘に自分のしたいことが出来る。其処に初
めて自由があり、競争があってもいい。しかしともかく国民全体が
健康を損ねないだけの衣食住は得られる。
A 労働の出来ない人はどうするのですか。
先生 それは身体の弱い人が徴兵にとられないように、どんな労働を
すら出来ない身体の人は労働しないでもいい。又図抜けて一方に才
能をもつ人も、労働しないでも、なおその人の才能を研くことが、
社会にとって有益な場合は労働をしないでもいい許可を貰うことも
出来る。医者と薬は病人にとってはただである。少なくも人間が人
間らしく健全に生きる為に必要なものはすべてただでなけれぱなら
ない。それ等のものをただで要求する権利を有するだけの義務は、
各人が働くことによって払っているわけだ。そして不幸なる隣人の
ためにも、皆が働いたわけなのだ。だからただで不思議はない。そ
う云う世界に於て第一に必要なのは教育だ。十七八迄は教育される。
そしてそのうちに頭のいい人と悪い人の区別はつけられる。あまり
頭のよくない人は他の仕事を選ばなければならない。又その間にあ
る才能の芽を出した人は、その才能が人間にとって必要なものなら
ば、その人の意志でその才能を発揮する道につくことが出来る。人
によって学問の好きな人と嫌いな人がある。学問は好きな人だけす
れば沢山だ。そして学問をするのは勿論ただである。しかしある専
門の高級な学問をすることを許される人は少数の人だけで、その他
の人は他にしなければならない事をした余暇に勉強するのはいいが、
勉強ばかりする人間になれる為にはある資格が必要だ。文芸もその
方に図抜けた才をもつことを示す迄は社会の人間としてするだけの
ことをした余暇でやる。なるべく必要な労働は少なくし、有志や自
由意志の労働を多くするように努め、義務年限を短くして自由の時
を多くするように計るのは云う迄もない。全国の人間は同じ教育を
受け、その進歩の工合によって、人才を適所につかい、各人をして
天与の宝を何処までも発揮させるようにする。そうすれば人力の浪
費が段々少なくなり、皆が天職を果す機会が与えられる。自分はそ
う云う時代に向っての用意を余り怠ると、革命と云うものが必然に
起ると思う。革命を恐れるものは、人間をして益々人間らしく生き
られるようにするより仕方がない。そして各人が人力を尽して天命
を待つことが出来るようにすることが政治家の理想でなけれぱなら
ない。
A 先生はそう云う時が本当に、来ると思っておいでですか。
先生 本当に来ると思っている。少なくもそう云う時代が来なけれぱ
ならないと思っている。そう云う時代が来たらそれで人生の問題が
解決されると云うのではない。しかしそう云う時代が来ない間は、
人間は良心に責められない生活は出来ないのは確かだ。富めるもの
も貧しきものも今の時代では人類に対する正しい義務を果すことが
出来ずにいる。どうしたら果せるかを知らずにいる。各個人が正し
き位置にいないので、自己の位置の不正を知らない。よし気がつい
てもどうすることも出来ない。だから気がつかないふりをするより
仕方がない。不公平と不正は当然のもののような顔をしている。人
は金の奴隷になるより仕方がない。そして金のあるものは金がある
為に不正なことをし、金のないものは金がない為に不正なことをす
る。今の世で正しき生活をしようと少しでも考えたものは、その不
可能なことを本当に感じるであろう。釈迦や耶蘇の生活を一番正し
いものとは自分達には思えなくなっている。僕達はもう少し現在を
信用することが出来る。エゴイストを肯定することが出来る。所謂
第三帝国の住民になり得る資格を持っていることを自覚しかけてい
る。これは物慾に目が眩んで、少しでも快楽を盗み食いしたいと云
う根性から許りで云うのではない。もっと根本的に人間を作ったも
のを讃美したい心から出ている。人類すべてが、他人を人間らしく
生活させることによって、自己が人間らしき生活が出来、自己を人
間らしく生活させることによって、他人を人間らしく生活させるこ
とが出来ると云う確信は、今度の戦争によっても猶はっきりしたろ
うと思う。自分はこう云うことを云い切るのは恐ろしくはあるが、
自分の本音を吐くと、どうも今の所そう云うより仕方がない。そし
てこのことを人間を作ったものに感謝する。人間は間違った道を歩
くことによって平和は得られない。正しき道に帰るまでは血腥い事
件は続いて起こる。人間は今のままで平和を楽しむことは出来ない。
それは坂に玉を転がして止るのを待っているようなものだ。又少数
の人間が自己の幸福を多数の人間の不幸の上に築いていて、天下泰
平を楽しむことは出来ない。すべてが人為的には平等にならなけれ
ばならない。それはすべての人が今の労働者になることを意味して
いない。又すべての人が今の紳士になることも意味していない。す
べての人が入間であることを意味する。健全な、独立した、人類に
対する義務は果すが、同等に自已を何処までも生かす人間であるこ
とを意味する。カイザルのものはカイザルに返せ、しかし神のもの
は神に返せと云う言葉がある。人類のものは人類に返せ、国家のも
のは国家に返せ、しかし個人のものは個人に返せ。そしてそれがお
互に調和することが出来る時代こそ、我等の憧れている時代で、そ
れにすべての人が一定の労働の義務を果すことによって、すべての
人が衣食住の心配から超越することが出来る時代でなければならな
い。健全なる生活に必要なる衣食住、それを国民に与えることが出
来ない国家は、泰平を喜ぶことが出来ない。そしてそう云う時代が
来ても、その上の自由を楽しむことはその人の働きによって自由な
のだ。かくてこそ、すべての人を同胞と安心して云うことが出来る
のだ。
A 先生は相変らず空想家ですね。
先生 いや、空想家ではない。僕の云うことは現在実現出来ないこと
にしろ、そう遠くない未来において実現出来る。自分はそれを信じ
ている。それは自分の信仰だ。しかしそう云う社会は暴力によって
得られるか、暴力なしにも得られるかと云うことは、その時の個人
の進歩の程度による。今の人間はまだそう云う社会に適応しない多
くの悪をもっている。悪と云うよりは不明と云う方が木当かも知れ
ない。そういう社会が来ることを、土竜が日光を恐れるように恐れ
ている。そういう社会が来て、初めて人間は幸福を得られるものだ
と云うことを知らないのだ。今の人は幸福と、快楽の区別を知らな
い。快楽を得ることを幸福だと思っている。又安楽と、幸福とをご
っちゃにしている。しかし本当の幸福は心の平和を得なければ得ら
れない。吾人の内にある個人的本能と、社会的本能との全き調和か
ら幸福は生まれるものだ。そしてその全き調和を得る為には、そ云
う平等な、公平な、一個人が人類に対して納むべき労働(税)のい
かなるものであるかをちゃんと心得、そしてそれを実行することが
出来る社会に住まなければならない。このことは明瞭な事実だ。そ
う云う社会では奴僕と云うものや女中と云うものはなくなるであろ
う。その代り、同胞が助けあってもっと簡易に衣食住を得られるこ
とになる。各自に飯を炊く必要はない、それは不経済である。ある
処で飯を炊く、それを自動車に乗せて運搬して廻る。家の掃除など
も、立派な器械でやってのける。簡単にすむにちがいない。その上
各自が暇を利用して、より自分に気持のいいようにするのはいい。
規定以上に自分のしたいことをし、それで報酬をとり、それで買い
たいものを買うのはいい。勿論そう云う時代では、金の力は不当の
暴力を振うことは出来ない。しかしもっと正当な力を振うことは出
来る。決して金持も今より不幸にはならない。病気になってもよき
医者にかかることが出来る。よき医者はそう云う時代がくれぱ今よ
りも沢山出来るにちがいない。金の為に医者になりたくもなれない
と云う人はないから、そして医者に対する標準が今より高くなるに
ちがいないから。金持が貧乏人と同等になることは、金持が貧乏人
になると云うことではない。金持も貧乏人も同じく人間として人間
らしく生きると云うことにすぎない。今の金持は人間らしい生活を
していると云えない場合が多い。少なくも正しい金持なら、そう云
う時代が来たら、喜悦を感じるにちがいない。そう云う時代が来て
も、すべての人の才能が平等と云うわけにはゆかない。各個人が皆
から受ける尊敬が平等だと云うわけにはゆかない。社会にとって一
人前以上働くものは、 一人前以下の人より尊敬されるのは当然だ。
特別の才能のあるものが、才能のなきものより尊敬されるのも当然
だ。又操行の正しきものが、正しくないものより尊敬されるのも至
当だ。又人に愛される素質をもつ人が、嫌われる素質をもつ人より
愛されるのも当然だ。寧ろそういう時代が来てこそ、人は本当に尊
敬すべきものを尊敬するのだ。従って努力の仕甲斐もなお現れるわ
けなのだ。自分はすぺての人がそう云う社会が来るといいと思うべ
きであると思う。
A そう理想的にゆけばですね。
先生 しかし、もし万人がそう云う世界を真に憧れたら、そう云う世
界は実現されるべき筈だ。それは今迄の習慣には悖っていることが
多い。そしてある労働は熟練を要する。しかしそれも社会がそう云
う人間を要求すればそう云う人間は生れてくる。又そう云う人間を
作ろうとすれば出来る。人々が人類に対する個人の義務を本当に知
ったなら、そしてその義務をより立派に果すものには名誉と特権と
が与えられるならば、かなり苦しい労働も人は自ら進んでするもの
にちがいない。自分の仕事は自由に選択させる。しかしそれである
労働を志願するものが多すぎた時、そして他のある労働の志願者の
少ない時、生理的資格や、才能の資格を見て一部の人間に志願しな
い労働をして貰わなければならない時があるだろう。しかし志願者
の少ない労働を自ら進んで引受けるものはそれだけの報いがあって
いい筈である。自分は血腥い革命なしに平和の裡に、人間の理性の
力によって、一歩ずつそう云う世界に近づき得るものと思っている。
自分はそう云う世界に対する憧れを十五六年前から持っている。そ
して自分の憧れている世界が、来なければならないことを益々感じ
ている。自分はそれについての自分の考えがあまり進歩しないこと
を知っている。理想があまりはっきりしているから、進歩する余地
もない程だ。人々は助けあってすべての人が人間らしく生きられる
ようにしなければならない。衣食住の心配からすべての人が解放さ
れてもいいだけに文明は進歩している。それなのに衣食住の為にの
みあくせくしている人間が多いのはよくないことだ。病人は休息しなけ
れぱならない。そして人智によって獲得された方法によって、出来
るだけ早く健康を回復すべきである。しかし今の時代ではそれは許
されていない。金の無い為に天命を全うしない人間は幾らもある。
之等のことはありふれた事実だ、この事実は人力で無くなせるだけ
は無くなそうとしなけれぱならない。自分はその最もよき方法とし
ては、各自が人類に向って捧げなければならない労働を捧げること
によって、衣食住、健康に生きる為に必要な衣食住をただで得られ
るようにするより他はないと思う。それ以上の衣食住を得たければ、
それは義務以外の働きで得た金を利用するのはいい。又義務以上の
力を出して、より気持よく生きるように工夫するのはいい、しかし
健康に必要な衣食住はただで得られる国が自分達にとって必要だ。
そう云う国が出来て初めて自分達は人間らしく楽しく生きられるの
だ。学校も、教科書も、病院もただでなければならない。芝居も特
別なもの以外はただでなければならない。役者も一年の内一月だけ
はただで芝居をする義務がある、画家も背景をただでかく、作者も
ただで脚本を提出する。私的なことには金が要る。しかし万人共通
なものはただでいい。人間の下には薬と器械と動物とがいる。人間
は平等で、特別の才能を発揮しないものは一定の時間労働をする。
自己の為にも、不幸な隣人の為にも。その労働には難易によって区
別があり、難かしいほど義務年限が少なくなる。労働の割当は一流
の政治家と経済学者によって公平に行われる。個人の意志は十分に
尊重する。自分は日本人として、日本がそう云う国の模範を最初に
示すことが出来たらどんなに嬉しいだろうと思っている。