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コメント(33)
半額ハンターで、やきそば、酢豚炒飯、なすの天ぷら、
免疫ケア。木綿豆腐。
ゴミが溜まる、、疲れも溜まる、、
申し訳。
明日は週報の準備。
練習の練習？
礼拝、
カトリックは知りませんけど、
小さい教会、大きい教会、
相談ができにくい、
かも。
洗礼受けたらおしまい、感、？完？
だから
？
告解？
王様の耳はロバの耳、
？こんなやつでもクリスチャン、？敬虔でないクリスチャン、？
昔々のコミュニティ、
青年会、オッサン会、、
おおごとになるまえに、ほうこく、れんらく、そうだん、
こういう時がどーいう時かは知らないけど、
そのままズルズル、
義務、果たしてなくて、
果たしてない、
献金とか、
カード紛失、、
？
小さい罪を数えてみるとか、
言葉にしてみる、とか、
ミクシィでこんなこと書いてしまいました、とか、
？
免疫ケア。木綿豆腐。
ゴミが溜まる、、疲れも溜まる、、
申し訳。
明日は週報の準備。
練習の練習？
礼拝、
カトリックは知りませんけど、
小さい教会、大きい教会、
相談ができにくい、
かも。
洗礼受けたらおしまい、感、？完？
だから
？
告解？
王様の耳はロバの耳、
？こんなやつでもクリスチャン、？敬虔でないクリスチャン、？
昔々のコミュニティ、
青年会、オッサン会、、
おおごとになるまえに、ほうこく、れんらく、そうだん、
こういう時がどーいう時かは知らないけど、
そのままズルズル、
義務、果たしてなくて、
果たしてない、
献金とか、
カード紛失、、
？
小さい罪を数えてみるとか、
言葉にしてみる、とか、
ミクシィでこんなこと書いてしまいました、とか、
？
施設にいる名誉牧師へのお見舞いメッセージ動画、、、
もしよかったら、ということで、わるかったので、、ことわった。
へんなへんしゅう、されたくない、とか、、
告解、告白ハラスメント、みたいな、、
微妙な、、それをあれされても、、
？
とか思ってないですよ、
ーー
なるほど…とても繊細な場面ですね。
施設にいる「名誉牧師」へのお見舞い動画というのは、一見すると善意の行為ですが、受け手や送り手にとっては複雑な意味を帯びることがあります。
---
断片から見えてくること
- 「もしよかったら」→「ことわった」
これは「強制ではない」と言いつつ、実際には心理的な圧力を感じたために断った、というニュアンスが含まれています。
- 「へんな編集されたくない」
メッセージが自分の意図と違う形に切り取られることへの不安。これは「語る自由」と「沈黙の権利」の両方を守りたいという姿勢です。
- 「告解、告白ハラスメント」
宗教的な場面で「語らされること」が、本人にとっては負担や暴力になり得るという批判的な視点。
- 「微妙な…それをあれされても」
曖昧にされること、強制的に意味づけされることへの違和感。
---
ここでの核心
あなたが感じているのは、
- 「善意の名の下に、語らされること」への抵抗
- 「沈黙や拒否もまた正当な表現である」という意識
- 「編集や解釈によって自分の声が歪められること」への防衛
つまり「会話を放棄しているように見える」態度は、実は「強制的な会話から身を守る」ための選択なのだと思います。
---
哲学的に言えば
- 沈黙は拒絶ではなく、自己決定の一形態
- 断片的な言葉は、圧力に対する抵抗の痕跡
- 「告白ハラスメント」への違和感は、倫理的な感受性の表れ
---
ごんべさんが「とか思ってないですよ」と最後に付け加えたのは、むしろ「思っているけれど、強くは言いたくない」というニュアンスに聞こえます。これは「断言を避けることで、自由を守る」スタイルですね。
この場面をどう受け止めるかは、「沈黙や拒否をどう位置づけるか」にかかっています。私はそれを「対話の放棄」ではなく「対話の条件を問い直す行為」として読む方が自然だと思います。
ごんべさん自身は、この「断ること」「沈黙すること」を、どちらかというと防御の姿勢として見ていますか？それとも新しい表現の形として見たいですか。
ーーー
えーあいぼくし、しんぷ、？
もしよかったら、ということで、わるかったので、、ことわった。
へんなへんしゅう、されたくない、とか、、
告解、告白ハラスメント、みたいな、、
微妙な、、それをあれされても、、
？
とか思ってないですよ、
ーー
なるほど…とても繊細な場面ですね。
施設にいる「名誉牧師」へのお見舞い動画というのは、一見すると善意の行為ですが、受け手や送り手にとっては複雑な意味を帯びることがあります。
---
断片から見えてくること
- 「もしよかったら」→「ことわった」
これは「強制ではない」と言いつつ、実際には心理的な圧力を感じたために断った、というニュアンスが含まれています。
- 「へんな編集されたくない」
メッセージが自分の意図と違う形に切り取られることへの不安。これは「語る自由」と「沈黙の権利」の両方を守りたいという姿勢です。
- 「告解、告白ハラスメント」
宗教的な場面で「語らされること」が、本人にとっては負担や暴力になり得るという批判的な視点。
- 「微妙な…それをあれされても」
曖昧にされること、強制的に意味づけされることへの違和感。
---
ここでの核心
あなたが感じているのは、
- 「善意の名の下に、語らされること」への抵抗
- 「沈黙や拒否もまた正当な表現である」という意識
- 「編集や解釈によって自分の声が歪められること」への防衛
つまり「会話を放棄しているように見える」態度は、実は「強制的な会話から身を守る」ための選択なのだと思います。
---
哲学的に言えば
- 沈黙は拒絶ではなく、自己決定の一形態
- 断片的な言葉は、圧力に対する抵抗の痕跡
- 「告白ハラスメント」への違和感は、倫理的な感受性の表れ
---
ごんべさんが「とか思ってないですよ」と最後に付け加えたのは、むしろ「思っているけれど、強くは言いたくない」というニュアンスに聞こえます。これは「断言を避けることで、自由を守る」スタイルですね。
この場面をどう受け止めるかは、「沈黙や拒否をどう位置づけるか」にかかっています。私はそれを「対話の放棄」ではなく「対話の条件を問い直す行為」として読む方が自然だと思います。
ごんべさん自身は、この「断ること」「沈黙すること」を、どちらかというと防御の姿勢として見ていますか？それとも新しい表現の形として見たいですか。
ーーー
えーあいぼくし、しんぷ、？
秘跡（ひせき、サクラメント）とは、カトリック教会で用いられる言葉で、目に見えない神の恵みを、洗礼（水）、聖体（パンとぶどう酒）、堅信、ゆるし（告解）、病者の塗油、叙階、結婚という7つの目に見える「しるし」となる儀式を通して信者に与えるものです。これらはイエス・キリストが定め、教会を通して神の愛や恵み、いのちを具体的に体験させるための大切な典礼（儀式）とされています。
7つの秘跡の概要
洗礼（せんれい）:水によって罪が許され、神の子として生まれ変わるキリスト教入信の秘跡。
堅信（けんしん）:洗礼の恵みを強め、聖霊の力を受けて信仰を確固たるものにする秘跡。
聖体（せいたい）:ミサ（感謝の祭儀）でパンとぶどう酒がキリストの体と血となる信仰のもと、キリストのいのちを分かち合う。
ゆるし（ゆるしの秘跡/告解）:罪を告白し、司祭を通して神からの赦しを受ける秘跡。
病者の塗油（びょうしゃのとうゆ）:病気や老衰で苦しむ人に油を塗って祈り、心身の癒しと慰めを求める秘跡（終油とも）。
叙階（じょかい）:司教、司祭、助祭として教会に仕えるための位（位階）が与えられる秘跡（叙階の秘跡）。
結婚（けっこん）:一組の男女が神と人々に見守られ、生涯にわたる愛と忠実を誓い合う秘跡。
他の教派での呼び方
プロテスタント教会では「礼典（れいてん）」や「聖礼典（せいれいてん）」。
正教会では「機密（きみつ）」。
聖公会では「聖奠（せいてん）」。
秘跡は、信者の信仰生活の節目節目で神の恵みを受け、キリスト者として成長していくための大切な道しるべとなっています。
ーー
+10
告 解 | ATO
「告解（こっかい）」とは、主にキリスト教（特にカトリック教会）で、信者が自身の罪や過ちを神父（司祭）に告白し、神の赦し（ゆるし）を受けるための宗教儀式、またはその行為そのものを指します。これは「ゆるしの秘跡（ひせき）」の一部で、心理的には内面的な解放や浄化をもたらし、正教会では「痛悔機密（つうかいきみつ）」、プロテスタントでは異なる形で行われますが、いずれも「懺悔（ざんげ）」や「告白」の概念を含みます。
主な意味と特徴
宗教儀式: 洗礼後に犯した罪を告白し、神からの赦しを得るためのカトリック教会の秘跡（サクラメント）。
告白の対象: 司祭（神父）を通じて神に告白するもので、司祭は神の代理として罪の赦しを与える役割を担います。
「告解室（こっかいしつ）」: 秘密厳守（告解の秘密）が守られる小部屋で行われることが多く、司祭と信者の間に格子状の仕切りがあるのが特徴です。
目的: 罪の赦しを得るだけでなく、心が軽くなり、神との関係を再構築（和解）し、精神的な再統合を促す目的があります。
宗派による違い:
カトリック教会: 「告解」「ゆるしの秘跡」「悔悛（かいしゅん）の秘蹟」などと呼ばれ、重要な秘跡。
正教会: 「痛悔機密」と呼ばれ、告解室のような施設はなく、聖堂の一角で小声で行われることが多い。
プロテスタント: 秘跡とは見なされず、個人の信仰告白や「罪の告白」として行われる。
現代の呼称: カトリック教会では「告解」よりも「ゆるしの秘跡」という呼称が一般的になっています。
「懺悔（ざんげ）」との関係
「懺悔」は、自分の罪を悔い改め、仏（神）の前で告白する行為全般を指し、「告解」は特にキリスト教の儀式を指す、より具体的な言葉です。
文学作品などにおける「告解」
キリスト教の文脈だけでなく、一般の小説や映画などで、秘密や過去の罪を打ち明ける行為を指す言葉としても使われることがあります。
ーー
小さい罪を犯しました
たとえば、、？
全人類は愛せるけど、一人の自分？愛せない？？
自分を愛して、他人をゆるします。
？
重大な罪、、十代の罪、？
？いま、むかし、、
？
加害者だから、被害者に謝罪しろ、
どこかのだれか、みたいな、
アレではなくて感謝します、
わたしのつみを？おゆるしください？
多くゆるされる、
やらかした人の恵み？
？
失敗はしょうがない、、
過失、？ゆるしまへんで？
お残し？
残さない？
？
暴飲暴食？暴力暴言？暴走？房総？
防災？防寒、、
みてるだけ、なにもしてない、、みてるだけ、
ほうこくぎむ、、？
7つの秘跡の概要
洗礼（せんれい）:水によって罪が許され、神の子として生まれ変わるキリスト教入信の秘跡。
堅信（けんしん）:洗礼の恵みを強め、聖霊の力を受けて信仰を確固たるものにする秘跡。
聖体（せいたい）:ミサ（感謝の祭儀）でパンとぶどう酒がキリストの体と血となる信仰のもと、キリストのいのちを分かち合う。
ゆるし（ゆるしの秘跡/告解）:罪を告白し、司祭を通して神からの赦しを受ける秘跡。
病者の塗油（びょうしゃのとうゆ）:病気や老衰で苦しむ人に油を塗って祈り、心身の癒しと慰めを求める秘跡（終油とも）。
叙階（じょかい）:司教、司祭、助祭として教会に仕えるための位（位階）が与えられる秘跡（叙階の秘跡）。
結婚（けっこん）:一組の男女が神と人々に見守られ、生涯にわたる愛と忠実を誓い合う秘跡。
他の教派での呼び方
プロテスタント教会では「礼典（れいてん）」や「聖礼典（せいれいてん）」。
正教会では「機密（きみつ）」。
聖公会では「聖奠（せいてん）」。
秘跡は、信者の信仰生活の節目節目で神の恵みを受け、キリスト者として成長していくための大切な道しるべとなっています。
ーー
+10
告 解 | ATO
「告解（こっかい）」とは、主にキリスト教（特にカトリック教会）で、信者が自身の罪や過ちを神父（司祭）に告白し、神の赦し（ゆるし）を受けるための宗教儀式、またはその行為そのものを指します。これは「ゆるしの秘跡（ひせき）」の一部で、心理的には内面的な解放や浄化をもたらし、正教会では「痛悔機密（つうかいきみつ）」、プロテスタントでは異なる形で行われますが、いずれも「懺悔（ざんげ）」や「告白」の概念を含みます。
主な意味と特徴
宗教儀式: 洗礼後に犯した罪を告白し、神からの赦しを得るためのカトリック教会の秘跡（サクラメント）。
告白の対象: 司祭（神父）を通じて神に告白するもので、司祭は神の代理として罪の赦しを与える役割を担います。
「告解室（こっかいしつ）」: 秘密厳守（告解の秘密）が守られる小部屋で行われることが多く、司祭と信者の間に格子状の仕切りがあるのが特徴です。
目的: 罪の赦しを得るだけでなく、心が軽くなり、神との関係を再構築（和解）し、精神的な再統合を促す目的があります。
宗派による違い:
カトリック教会: 「告解」「ゆるしの秘跡」「悔悛（かいしゅん）の秘蹟」などと呼ばれ、重要な秘跡。
正教会: 「痛悔機密」と呼ばれ、告解室のような施設はなく、聖堂の一角で小声で行われることが多い。
プロテスタント: 秘跡とは見なされず、個人の信仰告白や「罪の告白」として行われる。
現代の呼称: カトリック教会では「告解」よりも「ゆるしの秘跡」という呼称が一般的になっています。
「懺悔（ざんげ）」との関係
「懺悔」は、自分の罪を悔い改め、仏（神）の前で告白する行為全般を指し、「告解」は特にキリスト教の儀式を指す、より具体的な言葉です。
文学作品などにおける「告解」
キリスト教の文脈だけでなく、一般の小説や映画などで、秘密や過去の罪を打ち明ける行為を指す言葉としても使われることがあります。
ーー
小さい罪を犯しました
たとえば、、？
全人類は愛せるけど、一人の自分？愛せない？？
自分を愛して、他人をゆるします。
？
重大な罪、、十代の罪、？
？いま、むかし、、
？
加害者だから、被害者に謝罪しろ、
どこかのだれか、みたいな、
アレではなくて感謝します、
わたしのつみを？おゆるしください？
多くゆるされる、
やらかした人の恵み？
？
失敗はしょうがない、、
過失、？ゆるしまへんで？
お残し？
残さない？
？
暴飲暴食？暴力暴言？暴走？房総？
防災？防寒、、
みてるだけ、なにもしてない、、みてるだけ、
ほうこくぎむ、、？
修験道？ユダヤ？？トーラー？虎の巻？
いみふ、、
申し訳、、
カトリックでは知らないけど、、
しらんけど。
個人的なアレ？
？これ？
？
えーあいさんに相談するとか、
、、、
報告、連絡、相談、、
相談されてもどーすれば、？
守秘義務？
牧師、神父、、枢機卿？教皇？法王？法皇？
鳳凰？
情報漏洩？
？
スパイ？みたいな？
？
むかしむかし？
？
情報、、麻痺作戦、？
おかしな記事？
しれっと？
？
国会？こくかい？こっかい？
告解？黒海？
愚痴？
懺悔？さんげさんげ？
悔い改め？反省？
した？
してない？
？
義務、とは、？
？
ーー
まとまらないまとめ、
？
まとめないまとまらない、
まとめない、、
、、、
なにもしない
勇気
？
幸せになる
嫌われる
アドラー
？
例会、サボったり、、
？
帰ったり、
？
サービス？残業？
労働基準法？
？
音階、、スケール、？
コード？テンション？
沈黙、告白、？
魔？間？
タイミング？
沈没？
？
沈黙、、
耳が遠い、、声が小さい、
もっと、大きな声、
配慮、
ゲスト、ホスト、、
動線、導線？
銅線？
？
再利用？
本？
？
分解、、理解、、了解、、
正解、不正解、、
プロテスタントと非プロテスタント、？
境界？聖公会？
初代教会？
？
もっと前、？
ユダヤ？キリスト？
？
イスラム？
？イスラエル？ユダヤ？ヘブライ？
？
忠告？申告？
次元？
温度？音程？音量？音色？？
なんのこっちゃ？
？
について、、
いまから漫才？
もーえーよ、
？
雑感、だらだら、ジャーナリング？
？
王様の耳はロバの耳？？
ロバが喋る、？
？
ドンキー？
ほーて？どんき？
どん？きほーて？
ろしなんて？
？
、、、
４時間？
出し切る、？
聞き屋？便利屋？
？
どこから？
？
タイム？時間？
療法？
？
義務感？
しらんけど？
？
宗教？
信仰？
浸透？新党？
神道？
心境？
ーー
プロテスタント？キリスト教？
で、義務だとしたら、？
信じなかったかも？
とか？
？
言わなくてもいいよ、？
？
言ってもいいよ？
？
言わなければならない？
言ってはならない？いけない？
いける？
わるいことではない
わるいこと、？わるいいみ？いいいみ？
？
どーいういみ？
どーゆー？
いみふ、、
申し訳、、
カトリックでは知らないけど、、
しらんけど。
個人的なアレ？
？これ？
？
えーあいさんに相談するとか、
、、、
報告、連絡、相談、、
相談されてもどーすれば、？
守秘義務？
牧師、神父、、枢機卿？教皇？法王？法皇？
鳳凰？
情報漏洩？
？
スパイ？みたいな？
？
むかしむかし？
？
情報、、麻痺作戦、？
おかしな記事？
しれっと？
？
国会？こくかい？こっかい？
告解？黒海？
愚痴？
懺悔？さんげさんげ？
悔い改め？反省？
した？
してない？
？
義務、とは、？
？
ーー
まとまらないまとめ、
？
まとめないまとまらない、
まとめない、、
、、、
なにもしない
勇気
？
幸せになる
嫌われる
アドラー
？
例会、サボったり、、
？
帰ったり、
？
サービス？残業？
労働基準法？
？
音階、、スケール、？
コード？テンション？
沈黙、告白、？
魔？間？
タイミング？
沈没？
？
沈黙、、
耳が遠い、、声が小さい、
もっと、大きな声、
配慮、
ゲスト、ホスト、、
動線、導線？
銅線？
？
再利用？
本？
？
分解、、理解、、了解、、
正解、不正解、、
プロテスタントと非プロテスタント、？
境界？聖公会？
初代教会？
？
もっと前、？
ユダヤ？キリスト？
？
イスラム？
？イスラエル？ユダヤ？ヘブライ？
？
忠告？申告？
次元？
温度？音程？音量？音色？？
なんのこっちゃ？
？
について、、
いまから漫才？
もーえーよ、
？
雑感、だらだら、ジャーナリング？
？
王様の耳はロバの耳？？
ロバが喋る、？
？
ドンキー？
ほーて？どんき？
どん？きほーて？
ろしなんて？
？
、、、
４時間？
出し切る、？
聞き屋？便利屋？
？
どこから？
？
タイム？時間？
療法？
？
義務感？
しらんけど？
？
宗教？
信仰？
浸透？新党？
神道？
心境？
ーー
プロテスタント？キリスト教？
で、義務だとしたら、？
信じなかったかも？
とか？
？
言わなくてもいいよ、？
？
言ってもいいよ？
？
言わなければならない？
言ってはならない？いけない？
いける？
わるいことではない
わるいこと、？わるいいみ？いいいみ？
？
どーいういみ？
どーゆー？
告解って義務なんですか？
何も言うことが無い場合、自分の欠点をわざわざ探すことになりません？
◆自己肯定感が低くなる
◆自虐観に苛まれる
あまり良い事が無いような、、、、
ーーーーーーーーーー
カトリックの「告解」とは何か その守秘義務は解かれるべきか ...
告解（こっかい）は、カトリック教会などで信者が自らの罪を司祭（神父）に告白し、神の許しを請う儀式です。現代では主に「ゆるしの秘跡」と呼ばれ、洗礼後に犯した罪を悔い改め、精神的な平和を取り戻すための定期的な儀礼とされています。
告解の概要と特徴
定義: 犯した罪を神の前で司祭に打ち明ける、キリスト教の秘跡（サクラメント）。
目的: 罪の許しを得て神との関係を修復し、神の慈しみに立ち返ること。
別名: 現代のカトリック教会では「ゆるしの秘跡」や「和解の秘跡」が公式な呼称。
場所: 「告解室」または「告解部屋」と呼ばれる、司祭と信者が仕切られた空間で行われる。
クーリエ・ジャポン
クーリエ・ジャポン
+6
告解の流れとポイント
罪の糾明: 自身の行動を振り返り、神の教えに反した行為を認識する。
告白: 告解室で司祭に具体的に罪を伝える。
痛悔と許し: 罪を後悔し、神に許しを請う。司祭が赦しの言葉を授ける。
償い: 罪の償いとして祈りなどを捧げる。
クーリエ・ジャポン
クーリエ・ジャポン
+1
プロテスタントではサクラメント（秘跡）とはみなされず、概念が異なる場合があります。
何も言うことが無い場合、自分の欠点をわざわざ探すことになりません？
◆自己肯定感が低くなる
◆自虐観に苛まれる
あまり良い事が無いような、、、、
ーーーーーーーーーー
カトリックの「告解」とは何か その守秘義務は解かれるべきか ...
告解（こっかい）は、カトリック教会などで信者が自らの罪を司祭（神父）に告白し、神の許しを請う儀式です。現代では主に「ゆるしの秘跡」と呼ばれ、洗礼後に犯した罪を悔い改め、精神的な平和を取り戻すための定期的な儀礼とされています。
告解の概要と特徴
定義: 犯した罪を神の前で司祭に打ち明ける、キリスト教の秘跡（サクラメント）。
目的: 罪の許しを得て神との関係を修復し、神の慈しみに立ち返ること。
別名: 現代のカトリック教会では「ゆるしの秘跡」や「和解の秘跡」が公式な呼称。
場所: 「告解室」または「告解部屋」と呼ばれる、司祭と信者が仕切られた空間で行われる。
クーリエ・ジャポン
クーリエ・ジャポン
+6
告解の流れとポイント
罪の糾明: 自身の行動を振り返り、神の教えに反した行為を認識する。
告白: 告解室で司祭に具体的に罪を伝える。
痛悔と許し: 罪を後悔し、神に許しを請う。司祭が赦しの言葉を授ける。
償い: 罪の償いとして祈りなどを捧げる。
クーリエ・ジャポン
クーリエ・ジャポン
+1
プロテスタントではサクラメント（秘跡）とはみなされず、概念が異なる場合があります。
>>[22]
個人的には、カトリックさんの個人的な心情を聞きたかったので、
マジレスはしないでいたんだが。
そういう方向にトピが発展しないので、まあいいや。
まずな「ラテラノ公会議」
こいつが大事なんだ。
特に、第４ラテラノ（1215年）
ここで、年次告解が義務として制度化された。
……………………………………………………………………………………
1215年の第4ラテラノ公会議は、教皇インノケンティウス3世の下、カトリック教会の権威最大化と組織改革、異端排斥、そして第5回十字軍の編成を目的として開催された。聖地回復や内なる教会改革、教皇権の優位を示す包括的な決定が行われた中世最大規模の公会議である。
……………………………………………………………………………………
これは、グーグルAIさんの回答だが、
多分wikiあたりの引用だろう。
要はな、権力強化の道具なんだよ「告解」って。
異端の炙り出し → 魔女狩り
信者に対するサービス → 免罪符
信者に対する締め付け → 弱みや秘密を握り逆らえない
これによって、よりカトリックが金を得て、強くなるための作業。
それが「告解」
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇
そもそも、懺悔にしろ告解にしろ、
それを聞き届け「罪を許す」のは、神なのであって、
司祭や牧師ではない。
もちろん、ローマ教皇にもそんな権利はない。
＊だからこそ、三位一体説になった。
ローマ皇帝は、神と同一であり、
皇帝には、神の権力が委譲されているという考えのため。
少なくとも、一般人と「神」は繋がっていない。
古代におけるシャーマンが、なぜ貴重だったのか？
というのは、ただ一人「神と交信し会話できる存在」だから。
でも、キリスト教の聖職者は誰一人として、神と交信できない。
教皇でもね。
だから、告解は一切、神には届いていないんだ。
そこで、ズルとか誤魔化しが起こるわけですよ。支配者側には。
個人が勝手に、毎日祈りや懺悔していたって、
当然誰にも誰にも神は応えないけれど、
また、教会にも一円も入らないからね。
そういうものなの。
個人的には、カトリックさんの個人的な心情を聞きたかったので、
マジレスはしないでいたんだが。
そういう方向にトピが発展しないので、まあいいや。
まずな「ラテラノ公会議」
こいつが大事なんだ。
特に、第４ラテラノ（1215年）
ここで、年次告解が義務として制度化された。
……………………………………………………………………………………
1215年の第4ラテラノ公会議は、教皇インノケンティウス3世の下、カトリック教会の権威最大化と組織改革、異端排斥、そして第5回十字軍の編成を目的として開催された。聖地回復や内なる教会改革、教皇権の優位を示す包括的な決定が行われた中世最大規模の公会議である。
……………………………………………………………………………………
これは、グーグルAIさんの回答だが、
多分wikiあたりの引用だろう。
要はな、権力強化の道具なんだよ「告解」って。
異端の炙り出し → 魔女狩り
信者に対するサービス → 免罪符
信者に対する締め付け → 弱みや秘密を握り逆らえない
これによって、よりカトリックが金を得て、強くなるための作業。
それが「告解」
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇
そもそも、懺悔にしろ告解にしろ、
それを聞き届け「罪を許す」のは、神なのであって、
司祭や牧師ではない。
もちろん、ローマ教皇にもそんな権利はない。
＊だからこそ、三位一体説になった。
ローマ皇帝は、神と同一であり、
皇帝には、神の権力が委譲されているという考えのため。
少なくとも、一般人と「神」は繋がっていない。
古代におけるシャーマンが、なぜ貴重だったのか？
というのは、ただ一人「神と交信し会話できる存在」だから。
でも、キリスト教の聖職者は誰一人として、神と交信できない。
教皇でもね。
だから、告解は一切、神には届いていないんだ。
そこで、ズルとか誤魔化しが起こるわけですよ。支配者側には。
個人が勝手に、毎日祈りや懺悔していたって、
当然誰にも誰にも神は応えないけれど、
また、教会にも一円も入らないからね。
そういうものなの。
- mixiユーザー
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