Meditation 『瞑想』コミュの　sanskrit 煩悩（ぼんのう）

　煩悩とは、身心を乱し悩ませ智慧を妨げる心の働きをいいます。

ですから、人生の迷いや苦しみは、自らの煩悩が原因であるといえます。

煩悩を掃うことは、生易しいことではないし
　煩悩がなくなったとしても、外的には何ら変わることはありません。

しかし、その根本的な性質を知り、そこから学んでゆくことによって、

　心のあり方が変わればすべてが変わってきます・・・

　十根本煩悩（じゅうこんぽんぼんのう）

一、貪（とん）　貪りの心。よろずのものを貪る心をいう。
　自分の好きなものに執着して苦を生ずる心のこと。

二、瞋（しん）　怒りの心。我に背くことあれば必ずいかる心をいう。
　自分の嫌いなことに腹を立てて、不安と悪行をまねく心のこと。

三、痴（ち）　愚痴の心。よろずの物事のことわりに暗い心をいう。
　道理を弁えない自己中心的な我執の心であり、
　無明とも呼ばれすべての煩悩の根元とされています。

迷いと苦しみは、真理をわきまえないことから
　生じてくるのであり、無知は迷いの根元であるとされています。

　以上の三つのことを【三毒】といいます。

四、慢（まん）　高慢な心。我が身をたのみて人をあなどる心をいう。
　おごり高ぶって苦を生ずる心のこと。

慢の中には卑下慢（ひげまん）といって、自らを卑下することで他を見下す心もあります。
「私は、自分のいたらなさや罪深さを自覚しているから人より偉いんだ」
　・・・というおごりのことです。

五、疑（ぎ）　真理を疑う心。何事に対しても心が定まらず、とかく疑う心をいう。
　悟りとか解脱といった真理の存在を、そんなものが有るものかと疑うこと。

六、悪見（あっけん）　逆さまな見解。
間違ったことをつよく思い込み、まことの道理を知らないことから苦を生ずる心をいう。
　誤った人生観や考えのこと。

　以上の六つのことを【六根本煩悩】といいます。

六、有身見（うしんけん）　我執の心。
我が身と人の身、我が物と人の物、をきびしく分かつ心をいう。
　自分と自分が所有する物に対する執着である。

七、辺見（へんけん）　一辺に固執する心。
世界は永遠に存在するかしないか、宇宙に果てがあるかないか、肉体と霊魂は
　同じか同じでないか、といったいわゆる「断常の二見」と呼ばれる心をいう。

我が身はいつまでも生きている様に思い、
　死んだ後はすべて無くなってしまう様に思う心、とも説明されています。

八、邪見（じゃけん）　因果を否定する心。
罪ということも無し、功徳ということも無し、
　悪いことをしても良いことをしてもその報いは無い、という因果律を否定する心をいう。

自分の蒔いた種は自分で刈り取るというのが仏教の基本ですから、
　邪見な人は決して仏教に入ることはできないとされています。

九、見取見（けんじゅけん）　自分の考えに固執する心。
自分の意見とか教えに執着して一切の争いの元となる心をいう。

十、戒禁取見（かいこんじゅけん）　自分の行動に固執する心。
異教の戒に執着して、苦行などでいたずらに身を苦しめる心をいう。

身に付いた生活習慣などに対する執着心であり、
　「ともかくこれが私のやり方だ」という頑固な心のこと。

コメント(4)

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[1] mixiユーザー 03月25日 21:49

小随煩悩（しょうずいぼんのう）

根本煩悩に付随しておきる煩悩を随煩悩という。
その中で、他の煩悩との共通点が小さいものを小随煩悩と呼びます。

一、忿（ふん）　激しい怒りの心。
人を殴りたくなるような、怒りが爆発した状態の心をいう。

二、恨（こん）　うらみの心。
憎しみを抱いて捨てず、恨みを結ぶ心をいう。
　恨みを結ぶ人は、怒りをおさえることができず、心の中がいつも悩ましいこと。

三、覆（ふく）　罪をかくす心。
名利を失うことを恐れて罪をおおい隠す心をいう。
　罪をかくす人は、後で必ず後悔と悲しみがあると言われます。

「我がとが我が心に見られては許すことなし」（至道無難禅師）

「空にありても、海にありても、
　山間の洞窟にありても、世に罪業よりのがるべき所なし」（法句経）

四、悩（のう）　いらだち悩む心。
腹立ちや恨みから、ひがんだり悩んだりする心をいう。
　一人で腹をたて、一人で悩むという状態の心のこと。

ものを言うにもその言葉はやかましく、
　けわしく、いやしく、あらく、心は腹黒く毒々しい、とあります。

五、嫉（しつ）　嫉妬、ねたみの心。
我が身の名利を求むるが故に、
　人の繁栄を見聞きして、ねたましく安らかならぬ心をいう。

六、慳（けん）　物おしみの心。
財宝に執着して人に施す心がなく、いよいよ蓄えんとのみ思う心をいう。

七、誑（おう）　たぶらかしの心。
名利を求めて心得ちがいのはかりごとを廻らし、
　自分にすばらしい徳があるように偽る心をいう。
　次のへつらいの心との違いは、相手の心を乱すところにあります。

八、諂（てん）　へつらいの心。
策をめぐらして人の心にとりいり、
　人目をくらましたり自分の過ちを隠したりする心をいう。
　おべっか、諂曲（てんごく）の心のこと。

九、害（がい）　他を害する心。
思いやりやあわれみの全くない心をいう。
　人の悲しみが分からず、無慈悲に他を害する心のこと。

十、驕（きょう）　おごり高ぶりの心。
自分をすばらしい者と思い、ほしいままに誇り高ぶる驕慢な心をいう。
　根本煩悩の慢もおごりですが、
　　慢は他と比較した上でのおごり、驕は比較しないでおごることとされます。

驕には、健康に対するおごり、若さに対するおごり、長寿に対するおごり、
　生まれに対するおごり、体に対するおごり、富貴に対するおごり、
　私は何でも知っているというおごり、などがあります。

以上の十種の小随煩悩のうち、根本煩悩の「貪りの心」を根元とするものは、
「罪をかくす心、物おしみの心、たぶらかしの心、へつらいの心、おごり高ぶりの心」

「いかりの心」を根元とするものは、
「激しい怒りの心、うらみの心、いらだち悩む心、他を害する心、ねたみの心」

「愚痴の心」を根元とするものは、
「罪をかくす心、たぶらかしの心、へつらいの心」

[2] mixiユーザー 03月25日 21:57

大随煩悩（だいずいぼんのう）

大随煩悩は、はたらく範囲が広いため、悪い心だけでなく、
　悪心とも善心ともいえない境界線上でも働いて、聖道を妨げる煩悩です。

一、掉挙（じょうこ）　落ち着きのない心。心が高ぶって動きさわぐ心をいう。

二、昏沈（こんちん）　沈みこんだ心。無気力で沈滞した心をいう。
　境遇に負けて、悲観的になったり無力感をいだいたりする心のこと。

三、不信（ふしん）　不信心な心。
有り難いこと、めでたいことを見聞しても、感動することのない汚れた心をいう。
　どんなにすばらしい教えを聞いても、
　自分とは関係ないとか、絵空事だとする心で、自他ともに汚すといわれます。

四、懈怠（けたい）　怠惰な心。もろもろの善事に対して横着でものうい心をいう。
　前進することのない心のこと。

五、放逸（ほういつ）　善悪にだらしない心。
罪を防ぎ善を修することがなく、ほしいままに罪を作る心をいう。

　「汝ら、放逸なることなかれ」は釈尊の臨終の言葉として有名です。

六、失念（しつねん）　誓願を忘れる心。
気分が散漫で教えをはっきりと記憶できず、
　真理への志を保持することができない心をいう。

七、散乱（さんらん）　散乱する心。落ち着きがなく定まらない心をいう。
　一番目の掉挙（じょうこ）は考えがまとまらないこと、
　散乱は対象への移り気のことです。

八、不正知（ふしょうち）　真理を誤解する心。
　知らねばならない事を、まちがって知っている事をいう。

[3] mixiユーザー 03月25日 22:11

不定（ふじょう）

これは、善悪が確定しておらず、
　時と場合によって悪にも善にもなる煩悩のことです。

一、悪作（おさ）　後悔する心。よろずのことを悔やむ心をいう。

二、睡眠（すいみん）　眠たい心。心をくらくし、体を自在にさせない心をいう。

　心の働きとしての煩悩を分析しているのだから、
　これは体の睡眠のことではありません。

【睡魔】と言葉があるように、つねに意識的であるということが大切です。

三、尋（じん）　推しはかる心。

四、伺（し）　推しはかる心。
尋と伺の二つは、いろいろと推測する心のことで、
　浅い推しはかりを尋、深いものを伺という。

後悔することも、眠たいことも、物事を考えることも、
　善悪は別として煩悩に含まれます。

[4] mixiユーザー 03月25日 22:22

このトピックを見て、
　「う～ん・・・煩悩だらけだ・・・」と思ってしまうかもしれません。

　でも、瞑想を深めてゆく為の要素が、此処にはたくさんあります。

瞑想していると、後悔することも、眠たいことも、
　物事を考えることもしてしまっているのではないでしょうか・・・

心が、落ち着きのない状態であったり、高ぶって動き、
　騒いでしまっているようなこともあるのではないでしょうか・・・

悲観的になっていたり、
　無力感をいだいたまま瞑想しているのではないでしょうか・・・

有り難いこと、めでたいことを見聞しても、感動することのない
　『無関心』『無感動』な心で向かっていたのではないでしょうか・・・

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