神の存在への気づき（16）非二元性への専念、献身と祈り（16）

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あなたは、黄檗禅師のいう『心』が意識と違うことや、『想念』は思考のことであり、『境目』とは『魔界』ともとれ「エゴとアートマンの境界を示している」と気づかれたでしょうか？

「言葉では言い表せないマインドの本質」とホーキンズ博士の主張通り、禅師は『心』と意識の違いを明確に分かっていたものの、それを伝える方法を思いつかなかったことが、後に浄土真宗などの『輪廻転生』はないという誤った解釈につながったとみていいでしょう。

私は、ホーキンズ博士の著作と講演集の全11冊を完訳した後も、しばらくの間、日本語の『心（kokoro）』の取り扱いについて明確な答えを得ていませんでした。そう私は、『心』についてインスピレーションも受け取れず、イントゥイションも機能していなかったのです。

しかしここ半年くらい前にようやく、私は気づかされました。

すなわち『心』は、consciousness（意識）の進化の背景、その過程と作用をすべて含み、英語のmindと違うことです。英語のmind（ホーキンズ博士の著作内）に、感情と真我/アートマン（as heart）は含まれていないものの、日本語の『心』は、思考、感情、天啓/啓示、直感や、直観のみならず『精神』といった意識の本質的背景を含め、その過程と作用すべてを抱合する語です。単純にmindを『心』や『精神』と訳すのは、完全な間違いです。

『心』について『字統』には、要約すると「生命力の根源と考えられていたが、卜文で当初みあたらず、後に神事に関連することに利用され始めたことから、人の意識や観念の発達段階を示している」とあります。

また『字通』には、「人の心臓の形に由来し、人の象徴」と書かれています。神意を示す表意文字（言霊）であった漢字の発達過程と同様に、黄檗禅師も、また『心』という語の利用について、実にあいまいでした。当然、読む側の誤解釈も、やむを得なかったでしょう。

実にあいまいだった『心』という語は、意識の進化とその背景と共に、すべての過程と作用が含まれました。それらの違いを人類で初めて明確にしたのは、ホーキンズ博士です。

博士によると、一般論として「黄檗禅師が960に至ったとしても、それをうまく伝えられず、教えは850にとどまることはあり得ます」と述べていました。一方498のアリストテレスの哲学を、『神学大全』（普遍真理レベル700）へ魔術の如く高めたトマス・アクィナスのようなスピリチュアルの天才もいます。人類は、実に綺羅星の如く個性に溢れています。

明日は、この『心』という語の定義を踏まえ、さらに深堀します。

「二元性において、顕現化、すなわち明らかになったものは、線形として知覚されることであり、ゆえに概念化され知覚された起因と結果の両方が存在しています。立ち位置は知覚と、その逆の問題を生じさせます。そういう訳で本質的な領域（コンテクスト/情況/背景/前後関係）のスピリットの真実/真理は、歴史的に、人々、場所、対象物、データ、そして民族的伝統（コンテント/内容/個々の物事や出来事）により、不明瞭な状態になりました。神は、概念の限界によってもまた擬人化された状態になりました。そのため神は偏愛、怒り、羨望、プライド、利己的要求といった、そのような人類の感情の傾向を持っているように見なされました。これに類似したものとして、偏愛や恣意的な好みなしに、太陽光と空は、ただ‘ある’のみということを明らかにしています。」
（『Discovery of the Presence of God』36頁より）

何回でも言いましょう。左脳（エゴ：知性：理性）に、神やスピリチュアルを理解する能力はありません。あなたは、思考を止め『最高善』を求める人生に転換しましょう