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2026年11月09日04:18

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神の存在への気づき（10）非二元性への専念、献身と祈り（10）

あなたは、意識と『空/無』の関係について理解すると、もう生物学上の生命の死さえも恐れることはないでしょう。あなたの意識と、生物学上の生命である身体は無関係です。身体がなくなってもあなたの意識はなくなりません。

『空/無』の概念ついて黄檗禅師（Huang Po, Zen）の教えは、850で較正されます。他方でそれは『無/空』の間違いを訂正できていないとホーキンズ博士は指摘しています。

ところが黄檗禅師は、なんと晩年に960に達していてエゴの死を経験していたものの、弟子達に伝えることなく、肉体を脱ぎ捨てたようです。当時の情勢で、禅師は、それを言葉に表現することが出来なかったのかもしれませんね。

私自身、まだ黄檗禅師の教えを読んだことがないので、具体的に指摘することは出来ません。ここ10年以上、ずっと探していたところ、昨日、ついに古本の出品をみつけ購入しました。もうすぐ私の手元に届きます。またそのことについては後日、ご紹介しましょう。

そういう訳で、中村元博士のこの発見、すなわち『空/無』に関する誤解釈の世界初の指摘は、途方もない業績であったと言えるでしょう

　

しかしながらこの真実は、まだまだ広まっていない現状が・・・。

さて王陽明は、朱熹の教えが頭の中で考えたもので、インスピレーションやイントゥイションを認識していないと指摘していました。すなわち朱子の『格物致知』は、単に頭の中で考えて天理にたどり着くことを説いていますね。これは西洋哲学と同じアプローチ方法です。

王陽明は、インスピレーション（天啓/啓示/励ましの受けとり）やイントゥイション（直観の機能）こそ重要であると、指摘している箇所がありますのでご紹介しましょう。

「朱子の格物論は、ともかく焦点を欠いている。例えば朱子が、『大学或門』で『天理を意識が働く次元で明らかにする』ということを、『天理を書物の中で追及したり、具体的実戦で検証したり、討論の場で確かめる』ということと混同しているように同一次元で考えてはいけないのだ。これでは事の軽重がないことになる」と。（『伝習録』吉田公平、たちばな教養文庫、2005年、127頁）

意識の働きで天理（真理）をインスパイアされ、あるいは直観することと、知識から行動し話し合い天理を確認するのでは、次元が違うのは明らかです。スピリチュアルの真実を伝えた孔子の儒教と、朱子の思考を体系化した儒教は、次元が違うのは明らかです。

それは、朱熹による解釈ではなく、孔子のオリジナルの教義（論語）の崇高さを述べた『沈黙の宗教―儒教』（加地伸行、ちくまライブラリー、1994年）でも明らかにされています。朱子学によって劣化させられた儒教を、妄信した幕末の吉田松陰や志士達は哀れでした・・・。

「キリスト教において、イエスは「天国はあなたのこころの内側にある」と教えており、偉大なキリスト教の神秘家（ウニオ・ミスティカ）達は、聖者として認識されました。ヒンズーの伝統として、非二元性についてアドヴァイダ（ヴェーダーンタによって例証されているもの）と呼ばれていて、またイスラムの信仰として非線形の様式は、スフィー・ダンスによって例証されています。それらの人々のこころの内側にある苦悩は、自伝物語に記録されていて、また励まされてきました。そのため幾世紀もの間、それらの人々は尊敬さていました。

前述のすべてに共通するのは、強い専念、献身と祈りの核心部分です。それは、『意義』と『目的』の両方と同様に、完全な神への献身的な熱意を象徴しています。こころの内側の道を探求する献身者に対して、伝統的なキリスト教義における不必要な抑止とは、単なる精神の進歩の遅れや、意識そのものの障害というよりも、むしろ‘罪’として、エゴ/自我の性向に対する聖職者による非難でした。やがて明らかになるように、エゴ本来の進化の目的は、単に動物界における生存を確実にするためのものに過ぎませんでした。ゆえにそれは、敵と友を特定すること、食せないものと食せるものを特定することなどに対して、線形の識別を求められました。」
（『Discovery of the Presence of God』39頁より）

人は『罪』をもち、かつ敵を特定するといったことで、いつのまにか『モーゼの十戒』にある健全な倫理道徳観念と精神性を無視しはじめたキリスト教の悲しい歴史です・・・。

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