メインコンテンツの第二弾　→　倫理学の歴史 89 「絶対主義の時代　徳と快楽」

　モンテーニュ自身、きびしい徳行をとくにストア派をうけ入れはしましたが、けっして鵜呑みにしたわけではありません。彼はこう言います。

「哲学は徳を目的にするが、その徳は、学校の教えるように、険しく近づきがたい断崖の頂きにすえられているのではない。木かげが多く、芝草が生え、花々のかぐわしく咲く道をたどって、たのしげに、空の穹窿(きゅうりゅう.弓形に見える大空)の坂道もかくやと思われるなだらかな坂をへて、そこに達することができる。徳の道具は節制であって、強制ではない。徳は人間の諸々の快楽を生む母である。徳は諸々の快楽を正しくすることによって、それを確かな純粋なものにする。それらを節することによって、香りと味わいを保つ。徳は生命を愛し、美を愛し、栄光と健康とを愛する。しかしその独自独特のつとめは、それらの富を適度に用いるみちを知ることであり、またそれを毅然として失うみちを知ることである」


参考文献

　『エセー I　人間とはなにか』、『II　思考と表現』 、『III　社会と世界』
　　　　　　　　　　　　　　　　　荒木昭太郎(編訳)　中公クラシックス
　『モンテーニュ 随想録』上・下　 松浪信三郎(訳)　河出書房新社
　『モンテーニュ入門講義』　山上浩嗣(著)　ちくま学芸文庫
　『モンテーニュ　人と思想』　大久保康明(著)　清水書院（新書判)
　『フランス絶対主義 歴史と史学史』
　　　ファニー・コザンデ、ロベール・デシモン(著)　フランス絶対主義研究会(訳)
　　　岩波書店
　『絶対主義国家と身分制社会』　成瀬治(著)　南陽堂書店


　次回は「自然科学の発展」