御師（おし／おんし）コミュのそちらの御師は健在ですか～～～!?!

多くの地域に存在していた御師のほとんどが
レッドデータブック（消滅したか、消滅の危機）状態
ではないでしょうか。
「いつごろ無くなったのか」
「消滅の主な要因」
「屋敷や門は残っている｣
「文献がある／研究者がいる」
などの情報を知らせてください。

「いやどっこい、まだまだ健在だ！」
「形は変えたがこのようなスタイルで受け継がれている」
などの話はあれば、大変うれしいです。

コメント(5)

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[1] mixiユーザー 06月26日 23:11

【冨士山東口須走（すばしり・静岡県小山町）の御師】

冨士山東口登山道起点である須走浅間神社にお参りしてきました。
神社の職員に「東口須走御師」の現状をお伺いしました。

・須走に御師はもういない。
・元御師の家はある。ただし、御師文化を残した屋敷はない。
・須走浅間神社にも御師という役で関わるものはなく、
　元御師の子孫も一般の氏子として関わっている。
・御師宿から発展した旅館はある。

とのことでした。

[3] mixiユーザー 11月11日 22:09

今日、広峯山の御師屋敷の魚住家に行ってきました。
ひめじ心の祭りってので一般公開してたもんで。
現当主の寿太郎さんから色々話を聞いたのは以下の通り。

古代からスサノオノミコト・牛頭天王信仰で栄え
御師は近隣諸国にお札を配り歩いていた。
播磨・摂津・丹波・丹後・若狭・但馬・淡路・因幡・伯き・備前・備中・備後などなど。
中世～近世と広峯三十四坊と称されるほど御師は栄え
在家を含めると100件ほどの一大集落を、広峯山上に形成していた。ちなみに明治24年の戸数は４１。
飲料水は谷間に掘った井戸などに頼り、
買い物は麓まで。当然小学生なども麓まで通学していたという。

ただ、明治の神仏分離、敗戦後の混乱などで、社家は次々と不便な山から降り、
戦後の農薬の普及や農業の変化などで参詣者・檀那が激減したこともそれに追い討ちをかけた。
それでも、昭和3～40年代までは、
あちこちに社家が残っており、
御師活動も細々と続けていたそうな。
御師活動が完全に途絶えたのは、その後のことらしい。
現に寿太郎当主も、若き日には村々を回ったとか。

「お札を配るのを郵送にしたりするともう駄目だね～」とのこと。

社家のうち、現在残っているのは肥塚家と魚住家のみ。常住しているのなら、肥塚家のみとなる。

[4] mixiユーザー 11月16日 16:06

SНОКОさんとキタさんありがとう。

お二人ののおかげで「広峰山」と「広峰神社の御師」のことが
理解でき、現状も知ることができました。
二軒だけというのは、また住んでおられるのが一軒というのは淋しいですね。

山の中の御師町といえば、
関東では東京青梅市御岳山と神奈川伊勢原市の大山があります。
御岳神社と大山阿夫利神社のモトです。
どちらも御師ということはあまり前面には出していないようですが、神社や門前町ともども宿坊も栄えています。

手元にある『お寺に泊まろう　＜最新版＞全国宿坊ガイド』（2005、ブックマン社）では、
大山の宿坊：東學坊ほか６軒
御岳の宿坊：駒鳥山荘ほか２軒が紹介されています。
わたしには御岳ではこの他２軒の泊まってみたい宿坊があります。
御岳の御師は宿坊だけでなく、神職また御師の活動をされている方も多いと聞きます。

広峰神社の御師と御岳や大山との現状の大きな隔たり・違いはどこにあるのでしょう。
大山と御岳には麓からのケーブルカーがどちらにもあります。
大山は丹沢山系の、御岳は奥多摩山塊の、それぞれの山歩きトレッキングのポイントにもなっています。
神社登拝だけに頼らずに、電気交通システムを取り入れ、参拝客だけでなくハイカー／トレッカー、リゾート客や観光客を呼び込んだ、そのことは言えると思います。
ケーブルカー導入の違いが大きいとしたら、なんか悔しいですね。

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