2007,4,21
To give any fair play to the nature of each, it is essential that different persons should be allowed to lead different lives. In proportion as this latitude has been exercised in any age, has that age been noteworthy to posterity. Even despotism does not produce its worst effects, so long as individuality exists under it; and whatever crushes individuality is despotism, by whatever name it may be called, and whether it professes to be enforcing the will of God or the injunctions of men. 9
Having said that Individuality is the same thing with development, and that it is only the cultivation of individuality which produces, or can produce, well-developed human beings, I might here close the argument: for what more or better can be said of any condition of human affairs, than that it brings human beings themselves nearer to the best thing they can be? or what worse can be said of any obstruction to good, than that it prevents this? Doubtless, however, these considerations will not suffice to convince those who most need convincing; and it is necessary further to show, that these developed human beings are of some use to the undeveloped—to point out to those who do not desire liberty, and would not avail themselves of it, that they may be in some intelligible manner rewarded for allowing other people to make use of it without hindrance.
To give any fair play to the nature of each, it is essential that different persons should be allowed to lead different lives. In proportion as this latitude has been exercised in any age, has that age been noteworthy to posterity. Even despotism does not produce its worst effects, so long as individuality exists under it; and whatever crushes individuality is despotism, by whatever name it may be called, and whether it professes to be enforcing the will of God or the injunctions of men. 9
Having said that Individuality is the same thing with development, and that it is only the cultivation of individuality which produces, or can produce, well-developed human beings, I might here close the argument: for what more or better can be said of any condition of human affairs, than that it brings human beings themselves nearer to the best thing they can be? or what worse can be said of any obstruction to good, than that it prevents this? Doubtless, however, these considerations will not suffice to convince those who most need convincing; and it is necessary further to show, that these developed human beings are of some use to the undeveloped—to point out to those who do not desire liberty, and would not avail themselves of it, that they may be in some intelligible manner rewarded for allowing other people to make use of it without hindrance.
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コメント(3)
To give any fair play to the nature of each, it is essential that different persons should be allowed to lead different lives.
各自の性格に公平なプレイを与えるために異なった人が異なった人生を生きることが許されることが必要です。
In proportion as this latitude has been exercised in any age, has that age been noteworthy to posterity.
どの時代にあってもこの自由裁量がどの程度行使されたかによってその時代は後世の人にとって注目に値するものとなるのです。
Even despotism does not produce its worst effects, so long as individuality exists under it;
専制政治でさえその下で個性が存在する限り最悪の結果は生み出さないのです。
and whatever crushes individuality is despotism, by whatever name it may be called, and whether it professes to be enforcing the will of God or the injunctions of men. 9
たとえなんであれ個性をつぶす物は専制政治です。たとえどんな名で呼ばれようとも、神の意思を強要していると断言しようと人の命令を強要していると断言しようとそれは専制政治なのです。
各自の性格に公平なプレイを与えるために異なった人が異なった人生を生きることが許されることが必要です。
In proportion as this latitude has been exercised in any age, has that age been noteworthy to posterity.
どの時代にあってもこの自由裁量がどの程度行使されたかによってその時代は後世の人にとって注目に値するものとなるのです。
Even despotism does not produce its worst effects, so long as individuality exists under it;
専制政治でさえその下で個性が存在する限り最悪の結果は生み出さないのです。
and whatever crushes individuality is despotism, by whatever name it may be called, and whether it professes to be enforcing the will of God or the injunctions of men. 9
たとえなんであれ個性をつぶす物は専制政治です。たとえどんな名で呼ばれようとも、神の意思を強要していると断言しようと人の命令を強要していると断言しようとそれは専制政治なのです。
Having said that Individuality is the same thing with development, and that it is only the cultivation of individuality which produces, or can produce, well-developed human beings, I might here close the argument: for what more or better can be said of any condition of human affairs, than that it brings human beings themselves nearer to the best thing they can be? or what worse can be said of any obstruction to good, than that it prevents this?
個性は発達と同じものであること、より発達した人間を生み出すもの、生み出しえるものはただ個性の養成であることは述べたのでここで議論は終えることにしましょう。というのは人間の行う事の状況に関してそれが人間自身に人間のできうる最善に近づかせるものであるという以上に何をより多くより良く語られるであろうか？
あるいは善に対する妨害物に関してそれが人間自身に人間のできうる最善に近づかせるものであるという事を妨害するという以上に最悪の何が語られるだろうか？
個性は発達と同じものであること、より発達した人間を生み出すもの、生み出しえるものはただ個性の養成であることは述べたのでここで議論は終えることにしましょう。というのは人間の行う事の状況に関してそれが人間自身に人間のできうる最善に近づかせるものであるという以上に何をより多くより良く語られるであろうか？
あるいは善に対する妨害物に関してそれが人間自身に人間のできうる最善に近づかせるものであるという事を妨害するという以上に最悪の何が語られるだろうか？
Doubtless, however, these considerations will not suffice to convince those who most need convincing; and it is necessary further to show, that these developed human beings are of some use to the undeveloped;to point out to those who do not desire liberty, and would not avail themselves of it, that they may be in some intelligible manner rewarded for allowing other people to make use of it without hindrance.
疑いなく、しかしながら、このような考えはもっとも納得を必要としている人たちを納得するには十分ではないだろう。より多くを示す必要があります。つまりこれらの発達した人々は発達していない人にとって役に立つことを示す必要があります。自由を欲していない人に対し、自由を役に立たせようとはしない人に対し、他の人が妨害なく自由を行使することを許すことによって理解しうる形で報酬があることを指し示す必要があるのです。
疑いなく、しかしながら、このような考えはもっとも納得を必要としている人たちを納得するには十分ではないだろう。より多くを示す必要があります。つまりこれらの発達した人々は発達していない人にとって役に立つことを示す必要があります。自由を欲していない人に対し、自由を役に立たせようとはしない人に対し、他の人が妨害なく自由を行使することを許すことによって理解しうる形で報酬があることを指し示す必要があるのです。
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