■小林多喜二の出身地、秋田県では、1962年2月20日に秋田市で第1回秋田県多喜二祭がで開催され、以後行事として定着しています。生地の大館市でも行われていますが、秋田市の実行委員会にかかわった者として、2015年11月にホームページhttp://
ホームページと連動する形になりますが、このコミュ内に、「秋田県多喜二祭の記録」のいろいろを収載して行きたいと思います。よろしくお願いします。
ホームページと連動する形になりますが、このコミュ内に、「秋田県多喜二祭の記録」のいろいろを収載して行きたいと思います。よろしくお願いします。
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■「発見された多喜二の父末松の手紙」茶谷十六
2016年1月20日、韓国の友人黄奉模氏を案内して多喜二の生地、秋田県大館市の下川沿を訪ねた。黄氏は、多喜二作品を分析した研究論文によって博士号を得た韓国における多喜二研究の第一人者である。多喜二の生家跡と、JR下川沿駅前に建つ「小林多喜二生誕の地」碑を案内した後、昨年2月に新装開館した下川沿公民館を訪ねた。ここに新設された「小林多喜二コーナー」をぜひとも参観したいと思ったからだ。玄関を入るとすぐ正面に立派なガラスケースが設けられて、多喜二の大きな写真が掲げられ、初版本(複製)の作品が展示されていた。さらに奥の部屋に設けられた「小林多喜二文庫」の棚を見て、私は目をみはらされた。多喜二関係の韓国の友人黄奉模氏を案内して多喜二の生地、秋田県大館市の下川沿を訪ねた。黄氏は、多喜二作品を分析した研究論文によって博士号を得た韓国における多喜二研究の第一人者である。多喜二の生家跡と、JR下川沿駅前に建つ「小林多喜二生誕の地」碑を案内した後、昨年2月に新装開館した下川沿公民館を訪ねた。ここに新設された「小林多喜二コーナー」をぜひとも参観したいと思ったからだ。玄関を入るとすぐ正面に立派なガラスケースが設けられて、多喜二の大きな写真が掲げられ、初版本(複製)の作品が展示されていた。さらに奥の部屋に設けられた「小林多喜二文庫」の棚を見て、私は目をみはらされた。多喜二関係のたくさんの書籍と共に、多喜二の父末松の手紙(コピー)が展示されていたからだ。
手紙は、昨年8月に所在が確認され、「小林多喜二生誕の地碑保存会」(松坂敏悦会長)に寄贈されたのだとのこと。一見して、私はその見事な筆跡と達意の文面に衝撃を受けた。
それは、明治43(1910)年7月25日に、小樽区若竹町在住の小林末吉から、秋田県北秋田郡下川沿村川口の小林家向かい佐藤彦四郎に宛てた手紙であった。妻セキが作った小包を送ったので、各宛人ごとに配って欲しいとの依頼状である。あわせて家族皆がそろって無事であることを伝えるとともに、旱魃によって不作が予想され、米価が高騰している北海道の状況を詳述して、故郷秋田の水稲の作柄について心配を述べている。最後に「安倍先生様の御内儀様へも宜しく御伝え願います」との添え書きがある。多少変則的な文体ではあるが、細やかな心遣いが伝わってくる。
多喜二の母セキが、ほとんど読み書きもできず、獄中にあった息子への手紙を書くために必死に学習したことはよく知られている。セキの没後に発見された「ああ、また二月の月がきた…」という自筆の紙片からは、そのたどたどしい文字と文章を通して、虐殺された息子の死を追憶する痛切な母の真情が迫ってくる。多喜二の父末松自筆と思われる文章が公開されるのは恐らく初めてのことではなかろうか。手紙の筆跡や文体からは、母セキとは異なって、文筆に長け相当の知的な能力をそなえた人物像が推測される。
多喜二の文学と生涯に関わって、母セキについては多くのことが語られてきた。だが父末松については語られる機会が極めて少なかったように思われる。
手塚英孝『小林多喜二』によれば、祖父多吉郎の代から旅宿を営んでいた。離れは8畳つづきの2間には、小学校長だった安倍弥吉夫妻が十数年借りて住み、家族と同じ親しさで暮らしていた。多吉郎は、見聞も広く、村の知識人でもあって、温厚な人柄とともに郷土の信望も厚かった。その子末松は、父の気質を多分にうけつぎ、読書を好み、特に小説や芝居の好きな、長身で、温厚な人柄であったという。
祖父多吉郎から父末松へ、多喜二が生まれたこの過程環境が、プロレタリア作家小林多喜二誕生の知的土壌として重要な意味を持っていたのではなかろうか。多喜二生誕の地での新たな発見を通して、多喜二研究の次への一歩が踏み出されることを期待したい。(ちゃだにじゅうろく・民族芸術研究所理事、秋田県歴史教育者協議会会長)(「しんぶん赤旗」2016.2.19より)
2016年1月20日、韓国の友人黄奉模氏を案内して多喜二の生地、秋田県大館市の下川沿を訪ねた。黄氏は、多喜二作品を分析した研究論文によって博士号を得た韓国における多喜二研究の第一人者である。多喜二の生家跡と、JR下川沿駅前に建つ「小林多喜二生誕の地」碑を案内した後、昨年2月に新装開館した下川沿公民館を訪ねた。ここに新設された「小林多喜二コーナー」をぜひとも参観したいと思ったからだ。玄関を入るとすぐ正面に立派なガラスケースが設けられて、多喜二の大きな写真が掲げられ、初版本(複製)の作品が展示されていた。さらに奥の部屋に設けられた「小林多喜二文庫」の棚を見て、私は目をみはらされた。多喜二関係の韓国の友人黄奉模氏を案内して多喜二の生地、秋田県大館市の下川沿を訪ねた。黄氏は、多喜二作品を分析した研究論文によって博士号を得た韓国における多喜二研究の第一人者である。多喜二の生家跡と、JR下川沿駅前に建つ「小林多喜二生誕の地」碑を案内した後、昨年2月に新装開館した下川沿公民館を訪ねた。ここに新設された「小林多喜二コーナー」をぜひとも参観したいと思ったからだ。玄関を入るとすぐ正面に立派なガラスケースが設けられて、多喜二の大きな写真が掲げられ、初版本(複製)の作品が展示されていた。さらに奥の部屋に設けられた「小林多喜二文庫」の棚を見て、私は目をみはらされた。多喜二関係のたくさんの書籍と共に、多喜二の父末松の手紙(コピー)が展示されていたからだ。
手紙は、昨年8月に所在が確認され、「小林多喜二生誕の地碑保存会」(松坂敏悦会長)に寄贈されたのだとのこと。一見して、私はその見事な筆跡と達意の文面に衝撃を受けた。
それは、明治43(1910)年7月25日に、小樽区若竹町在住の小林末吉から、秋田県北秋田郡下川沿村川口の小林家向かい佐藤彦四郎に宛てた手紙であった。妻セキが作った小包を送ったので、各宛人ごとに配って欲しいとの依頼状である。あわせて家族皆がそろって無事であることを伝えるとともに、旱魃によって不作が予想され、米価が高騰している北海道の状況を詳述して、故郷秋田の水稲の作柄について心配を述べている。最後に「安倍先生様の御内儀様へも宜しく御伝え願います」との添え書きがある。多少変則的な文体ではあるが、細やかな心遣いが伝わってくる。
多喜二の母セキが、ほとんど読み書きもできず、獄中にあった息子への手紙を書くために必死に学習したことはよく知られている。セキの没後に発見された「ああ、また二月の月がきた…」という自筆の紙片からは、そのたどたどしい文字と文章を通して、虐殺された息子の死を追憶する痛切な母の真情が迫ってくる。多喜二の父末松自筆と思われる文章が公開されるのは恐らく初めてのことではなかろうか。手紙の筆跡や文体からは、母セキとは異なって、文筆に長け相当の知的な能力をそなえた人物像が推測される。
多喜二の文学と生涯に関わって、母セキについては多くのことが語られてきた。だが父末松については語られる機会が極めて少なかったように思われる。
手塚英孝『小林多喜二』によれば、祖父多吉郎の代から旅宿を営んでいた。離れは8畳つづきの2間には、小学校長だった安倍弥吉夫妻が十数年借りて住み、家族と同じ親しさで暮らしていた。多吉郎は、見聞も広く、村の知識人でもあって、温厚な人柄とともに郷土の信望も厚かった。その子末松は、父の気質を多分にうけつぎ、読書を好み、特に小説や芝居の好きな、長身で、温厚な人柄であったという。
祖父多吉郎から父末松へ、多喜二が生まれたこの過程環境が、プロレタリア作家小林多喜二誕生の知的土壌として重要な意味を持っていたのではなかろうか。多喜二生誕の地での新たな発見を通して、多喜二研究の次への一歩が踏み出されることを期待したい。(ちゃだにじゅうろく・民族芸術研究所理事、秋田県歴史教育者協議会会長)(「しんぶん赤旗」2016.2.19より)
■2016.2.20・「しんぶん赤旗」→「秋田県多喜二祭の記録・第3集出版へ」
秋田県多喜二祭実行委員会は、全国から寄せられた小林多喜二に関する論評・エッセー・詩・短歌・俳句などをまとめた記録集、秋田県多喜二祭の記録第3集「小林多喜二生地からの発信」を第51回秋田県多喜二祭(20日)にあわせ出版します。
多喜二生誕の地・秋田から多喜二祭の歴史と、国際的な交流・研究を発信する内容になっています。
工藤一紘秋田県多喜二祭実行委員長は「安保法制廃止、立憲主義を取り戻そう」と立ちあがった多くの人たちの怒りと抗議の声が全国に広がり、暗黒の時代への逆行を許さない歴史的なたたかいが始まった今、反戦・平和、社会進歩と民主主義をめざした小林多喜二に光を当て、しっかりと次世代に伝えて行くことが重要になっています。この本が多喜二の意志を引き継ぎ、新たな社会を切り開く運動の糧になることを願っています」と語りました。
A5判・280ページ・頒布2500円、申し込み・問い合わせ＝秋田県多喜二祭実行委員会090-7669-6387工藤さん。
この本の中には当時、実行委員会の事務局長をしていた私も、その時の様子を書いています。後日、本の内容全般について順次、お知らせしていく予定です。
秋田県多喜二祭実行委員会は、全国から寄せられた小林多喜二に関する論評・エッセー・詩・短歌・俳句などをまとめた記録集、秋田県多喜二祭の記録第3集「小林多喜二生地からの発信」を第51回秋田県多喜二祭(20日)にあわせ出版します。
多喜二生誕の地・秋田から多喜二祭の歴史と、国際的な交流・研究を発信する内容になっています。
工藤一紘秋田県多喜二祭実行委員長は「安保法制廃止、立憲主義を取り戻そう」と立ちあがった多くの人たちの怒りと抗議の声が全国に広がり、暗黒の時代への逆行を許さない歴史的なたたかいが始まった今、反戦・平和、社会進歩と民主主義をめざした小林多喜二に光を当て、しっかりと次世代に伝えて行くことが重要になっています。この本が多喜二の意志を引き継ぎ、新たな社会を切り開く運動の糧になることを願っています」と語りました。
A5判・280ページ・頒布2500円、申し込み・問い合わせ＝秋田県多喜二祭実行委員会090-7669-6387工藤さん。
この本の中には当時、実行委員会の事務局長をしていた私も、その時の様子を書いています。後日、本の内容全般について順次、お知らせしていく予定です。
■秋田県多喜二祭の記録第3集『小林多喜二・生地からの発信』には興味深い文が掲載されています。
その内のひとつをご紹介します。
「各地の多喜二祭成功の秘密-疑問をとく鍵の一つ無名の人々の献身」
元白樺文学館多喜ニライブラリー学芸員の佐藤三郎さん
昨夏（2003.7）、私たちは 小林多喜二が晩年の10ヵ月を活動 した東京麻布十番に「白樺文学 館多喜ニライブラリー」を開設し、 シンポジウム開催やホームページ での発信などの活動を展開してき た。初めて迎えた多喜二忌（2月 20日）には、前後して開かれた 各地の多喜二祭に参加した。
2月18日、生地秋田で開幕し た「第39回秋田県多喜二祭」 は、講演会と4日間の多喜二展で、 参加者2800名。19日、終えんの地東京での「第16回杉並・ 中野・渋谷多喜二祭」は、昨年 を大幅に上回る370名が集まっ た。
北海道の小樽では20日、墓前 祭に続き、「多喜二記念の夕べ」 が170名の参加で行われ、同時 に多喜二が学んだ小樽商科大学で は、多喜二コーナーを設置した史 料室が公開された。翌21日 「神奈川七沢多喜二祭」（伊勢原 市）には600名。そのほか「第 25回大館市小林多喜二記念の 集い」（秋田県大館市）をはじめ、 茨城県下館市、熊本市、熊本県人 吉市、兵庫県姫路市でも集いが開 催された。
しかしなぜ今、多喜二がそれほ どまでに人を魅了するのだろうか。 その疑問を解く鍵の1つを、私 は大成功を収めた「生誕100年記 念・小林多喜二展」（2月18日 〜21日、秋田市・アトリオン） に参加して得ることができた。
心を動かすもの
同展は本ライブラリー、市立小 樽文学館、日本共産党党史資料室 など関係9団体やゆかりの人々の 協力を得て、出品数は約260点 に達した。志賀直哉との交流を示 す最新の資料や多喜ニデスマスク、 母・セキ遺筆、田ロタキ宛最後の ハガ牛、作品初出の雑誌『改造』 全点などを集めた、過去最大規模 の資料によって多喜二の生涯と作 品をたどる画期的内容だった。
初日の開幕式テープカットの様 子は、その日昼のテレビニュース、 各紙夕刊などで大きく取り上げら れ、来場者は初日320名、2日 目には倍の600名、4日間の延 べ参加者は2800名に達し、来 場者は人の多さにビックリしたと 語りあっていた。また、初日夜に 行われた浜林正夫・一橋大学名誉 教授の記念講演会「小林多喜二と 現代」も2倍規模の会場に移され、 さらにパイプいすを持ち出すほど の盛況ぶりだった。
そのにぎわいを可能にしたもの は何だろうか。
前日の展示準備に参加し、「実 行委員会が開隹費用ねん出のため に呼びかけた募金には、四日間の 会期中に20万円を超える募金が 集まった」というエピソードや、 企画、資料収集、壁面展示、会計 など舞台裏を支えた人々の身を削 る献身を知った。 また、同展に寄せられた感想文 を読むと、今、これはどの成功を 収めることができた秘密はいなに より多喜二が名もなき人々に向け たまなざしの暖かさが、大きく人 の心を動かし続けていること。そ してそれは、多喜二の芸術が酷薄 な現実の生活に負けず、人間らし く生きたいという思いを抱いてい る人々を勇気づけてくれるからだ とわかる。
深められた自信
電話で秋田の成功ぶりを佐藤好 徳・同展事務局長から聞きながら、 多喜ニライブラリーが8月末に開 催する「小林多喜二生誕100年 記念国際シンポジウム�◆廖焚松痢� 成功への自信を深めた。
■『小林多喜二・生地からの発信』は、A5判並製本カバー装280P・限定500部・頒布2500円(+税)・送料300円・注文はkazu-k-uaio.ocn.ne.jp(uとiの間aは@) です。よろしければ、ご購入を。
その内のひとつをご紹介します。
「各地の多喜二祭成功の秘密-疑問をとく鍵の一つ無名の人々の献身」
元白樺文学館多喜ニライブラリー学芸員の佐藤三郎さん
昨夏（2003.7）、私たちは 小林多喜二が晩年の10ヵ月を活動 した東京麻布十番に「白樺文学 館多喜ニライブラリー」を開設し、 シンポジウム開催やホームページ での発信などの活動を展開してき た。初めて迎えた多喜二忌（2月 20日）には、前後して開かれた 各地の多喜二祭に参加した。
2月18日、生地秋田で開幕し た「第39回秋田県多喜二祭」 は、講演会と4日間の多喜二展で、 参加者2800名。19日、終えんの地東京での「第16回杉並・ 中野・渋谷多喜二祭」は、昨年 を大幅に上回る370名が集まっ た。
北海道の小樽では20日、墓前 祭に続き、「多喜二記念の夕べ」 が170名の参加で行われ、同時 に多喜二が学んだ小樽商科大学で は、多喜二コーナーを設置した史 料室が公開された。翌21日 「神奈川七沢多喜二祭」（伊勢原 市）には600名。そのほか「第 25回大館市小林多喜二記念の 集い」（秋田県大館市）をはじめ、 茨城県下館市、熊本市、熊本県人 吉市、兵庫県姫路市でも集いが開 催された。
しかしなぜ今、多喜二がそれほ どまでに人を魅了するのだろうか。 その疑問を解く鍵の1つを、私 は大成功を収めた「生誕100年記 念・小林多喜二展」（2月18日 〜21日、秋田市・アトリオン） に参加して得ることができた。
心を動かすもの
同展は本ライブラリー、市立小 樽文学館、日本共産党党史資料室 など関係9団体やゆかりの人々の 協力を得て、出品数は約260点 に達した。志賀直哉との交流を示 す最新の資料や多喜ニデスマスク、 母・セキ遺筆、田ロタキ宛最後の ハガ牛、作品初出の雑誌『改造』 全点などを集めた、過去最大規模 の資料によって多喜二の生涯と作 品をたどる画期的内容だった。
初日の開幕式テープカットの様 子は、その日昼のテレビニュース、 各紙夕刊などで大きく取り上げら れ、来場者は初日320名、2日 目には倍の600名、4日間の延 べ参加者は2800名に達し、来 場者は人の多さにビックリしたと 語りあっていた。また、初日夜に 行われた浜林正夫・一橋大学名誉 教授の記念講演会「小林多喜二と 現代」も2倍規模の会場に移され、 さらにパイプいすを持ち出すほど の盛況ぶりだった。
そのにぎわいを可能にしたもの は何だろうか。
前日の展示準備に参加し、「実 行委員会が開隹費用ねん出のため に呼びかけた募金には、四日間の 会期中に20万円を超える募金が 集まった」というエピソードや、 企画、資料収集、壁面展示、会計 など舞台裏を支えた人々の身を削 る献身を知った。 また、同展に寄せられた感想文 を読むと、今、これはどの成功を 収めることができた秘密はいなに より多喜二が名もなき人々に向け たまなざしの暖かさが、大きく人 の心を動かし続けていること。そ してそれは、多喜二の芸術が酷薄 な現実の生活に負けず、人間らし く生きたいという思いを抱いてい る人々を勇気づけてくれるからだ とわかる。
深められた自信
電話で秋田の成功ぶりを佐藤好 徳・同展事務局長から聞きながら、 多喜ニライブラリーが8月末に開 催する「小林多喜二生誕100年 記念国際シンポジウム�◆廖焚松痢� 成功への自信を深めた。
■『小林多喜二・生地からの発信』は、A5判並製本カバー装280P・限定500部・頒布2500円(+税)・送料300円・注文はkazu-k-uaio.ocn.ne.jp(uとiの間aは@) です。よろしければ、ご購入を。
ノーマ・フィー ルドさんの、思想に血を通わせた―多喜二の恋人「タキちゃん」のこと
略・以下、多喜二＝T
大館市生まれの作家小林Tが生涯思いを寄せた女性、田口(旧姓)タキさんが6月19日死去し ていたことが本紙で報じられ、以後全国紙でも取り上げられた。享年101。1933年、29歳の Tが思想犯として築地署で拷問死を遂げてから 76年たっている。
ふたりの出会いはタキ16歳、T21歳のときで、Tが北海道拓殖銀行小樽支店に勤務して半年後だった。美ぼうで評判の彼女に興味をそそられた若いTは彼女が働く銘酒屋を訪れ、美し さとともに気質に魅了された。
タキを愛することはTの生涯にとって決定的 だった。出会ったとき、タキはすでに生活に行き詰まった父によって小樽から遠く室蘭に売り飛ばされ、その父の死去に際して小樽の店に転売されていた。
T自身貧しい出自とはいえ、成功した伯父の援助を受けて小樽高等商業学校を卒業し、姉妹も女学校に進むことができたが、小学校で優秀な成績を収めたタキには進学の道など想像もできなかった。タキとその一家を通じて、貧困が女児に身売りを迫る構図にTは直面し、以後、作家としても、女性の性と経済と運動とのかかわりを主要な課題として引き受けることになる。
タキがTに寄せたことばは伝えられていない ため、若い恋人たちの様子を知るにはTの日記と書簡によるしかない。幸い現存するタキあて書簡23通はすべて最近刊行された『小林Tの手 紙』(荻野富士夫編、岩波文庫)で容易に読むことができる。そこには「タキちゃん」に会えてはしゃぐT、短歌や英語を教え込もうとするT、文学観や思想を共有してもらおうと一生懸命説くTの姿があり、それらに喜び、また戸惑うタキも察せられる。
いつも熱い励ましの言葉を送るTだが、そのむなしさも痛感するようになる。「闇があるから光がある」という手紙の文句はしばしば引用されるが、彼女とその一家を知れば知るほど、「(小説のなかで彼女たちに)救いを出そうとすると……うそのように思われる」と日記に告白する。多額の借金をしてボーナスと合わせてタキの身請けを実施するものの、それすらいかに救済として不十分か理解せざるを得ない。社会主義に向かう道程で、これはたいそう重要な認識だ。
小作争議を支援する労働者の様子を間近にして興奮ほとばしる手紙を立て続けにタキに送るが、それは彼女の関心事とも思えない課題を共有してほしいだけでなく、彼女が抱える問題と労働者農民の苦悩 が地続きであることを察知していたからだろう。タキちゃんを知ることによって小作争議の感じ方も違ってくるし、労農共闘の姿を見て、タキちゃん個人の問題が構造的にとらえられる。しかも、社会科学 の勉強とは違った次元で。だからこそ、「頭から」ではなく、「胸の奥底から」の社会主義を目指す自分をタキに訴えるのである。 さて、タキのTへの影響は強力でありながら、消極的な、身近に存在している、というものだったろうか。そうとは思えない。タキは3度Tの元を去っている。身請けされた後、実家に戻るが、また売りとばされかねないため、小林家に同居する。数ヵ月後、自立を求めて家出。小樽に戻ってから、自活しながら交際は続くが、また姿を消し、2年間の空白が生じる。3度目はふたりが上京した翌 年、Tとの結婚を断念したとき。弟妹や母親に対する家長的責任を背負っていた。
愛する女性が自分から離れて行かざるを得ない状 況がいかにTの思想と実践に刺激的であったか、 その後の創作、特に新聞小説「新女性気質」(改題「安子」)などが克明に示している。その後Tは 運動を通して伊藤ふじ子(結婚して森熊姓)という女性と知り合い、結ばれることになる。だからといってーこれも書簡が明らかにしているがータキのことを忘れたわけではない。つかの間であれ、Tはふたりの優れた女性と生活をともにすることができたのだ。ことし秋に上演された井上ひさしの芝居 『組曲虐殺』ではタキとふじ子のかかわりが想像され、見事に描き出されている。(タキについては澤地久枝著『わが人生の案内人』が、ふじ子については同氏の『完本・昭和史の女』が詳しい)
Tの死後も、タキは彼の母や姉弟と交流があり、彼の思い出に敬意を払い続けたようである。戦後は結婚し、ようやく安定した家庭生活を営むことができた。このたび死去が報じられて、世間は初めてこの慎ましやかで気丈な女性が生きながらえていた事実を知ったのである。この事実は驚きだけでなく、不思議な思いを引き起こしているようだ。タキさんは蟹工船ブームを知り得たのか……。Tも生きながらえていたら……。それにしても、私たちは一体この間なにをしてきたのだろう……、などと。
『小林多喜二・生地からの発信』p171より。
略・以下、多喜二＝T
大館市生まれの作家小林Tが生涯思いを寄せた女性、田口(旧姓)タキさんが6月19日死去し ていたことが本紙で報じられ、以後全国紙でも取り上げられた。享年101。1933年、29歳の Tが思想犯として築地署で拷問死を遂げてから 76年たっている。
ふたりの出会いはタキ16歳、T21歳のときで、Tが北海道拓殖銀行小樽支店に勤務して半年後だった。美ぼうで評判の彼女に興味をそそられた若いTは彼女が働く銘酒屋を訪れ、美し さとともに気質に魅了された。
タキを愛することはTの生涯にとって決定的 だった。出会ったとき、タキはすでに生活に行き詰まった父によって小樽から遠く室蘭に売り飛ばされ、その父の死去に際して小樽の店に転売されていた。
T自身貧しい出自とはいえ、成功した伯父の援助を受けて小樽高等商業学校を卒業し、姉妹も女学校に進むことができたが、小学校で優秀な成績を収めたタキには進学の道など想像もできなかった。タキとその一家を通じて、貧困が女児に身売りを迫る構図にTは直面し、以後、作家としても、女性の性と経済と運動とのかかわりを主要な課題として引き受けることになる。
タキがTに寄せたことばは伝えられていない ため、若い恋人たちの様子を知るにはTの日記と書簡によるしかない。幸い現存するタキあて書簡23通はすべて最近刊行された『小林Tの手 紙』(荻野富士夫編、岩波文庫)で容易に読むことができる。そこには「タキちゃん」に会えてはしゃぐT、短歌や英語を教え込もうとするT、文学観や思想を共有してもらおうと一生懸命説くTの姿があり、それらに喜び、また戸惑うタキも察せられる。
いつも熱い励ましの言葉を送るTだが、そのむなしさも痛感するようになる。「闇があるから光がある」という手紙の文句はしばしば引用されるが、彼女とその一家を知れば知るほど、「(小説のなかで彼女たちに)救いを出そうとすると……うそのように思われる」と日記に告白する。多額の借金をしてボーナスと合わせてタキの身請けを実施するものの、それすらいかに救済として不十分か理解せざるを得ない。社会主義に向かう道程で、これはたいそう重要な認識だ。
小作争議を支援する労働者の様子を間近にして興奮ほとばしる手紙を立て続けにタキに送るが、それは彼女の関心事とも思えない課題を共有してほしいだけでなく、彼女が抱える問題と労働者農民の苦悩 が地続きであることを察知していたからだろう。タキちゃんを知ることによって小作争議の感じ方も違ってくるし、労農共闘の姿を見て、タキちゃん個人の問題が構造的にとらえられる。しかも、社会科学 の勉強とは違った次元で。だからこそ、「頭から」ではなく、「胸の奥底から」の社会主義を目指す自分をタキに訴えるのである。 さて、タキのTへの影響は強力でありながら、消極的な、身近に存在している、というものだったろうか。そうとは思えない。タキは3度Tの元を去っている。身請けされた後、実家に戻るが、また売りとばされかねないため、小林家に同居する。数ヵ月後、自立を求めて家出。小樽に戻ってから、自活しながら交際は続くが、また姿を消し、2年間の空白が生じる。3度目はふたりが上京した翌 年、Tとの結婚を断念したとき。弟妹や母親に対する家長的責任を背負っていた。
愛する女性が自分から離れて行かざるを得ない状 況がいかにTの思想と実践に刺激的であったか、 その後の創作、特に新聞小説「新女性気質」(改題「安子」)などが克明に示している。その後Tは 運動を通して伊藤ふじ子(結婚して森熊姓)という女性と知り合い、結ばれることになる。だからといってーこれも書簡が明らかにしているがータキのことを忘れたわけではない。つかの間であれ、Tはふたりの優れた女性と生活をともにすることができたのだ。ことし秋に上演された井上ひさしの芝居 『組曲虐殺』ではタキとふじ子のかかわりが想像され、見事に描き出されている。(タキについては澤地久枝著『わが人生の案内人』が、ふじ子については同氏の『完本・昭和史の女』が詳しい)
Tの死後も、タキは彼の母や姉弟と交流があり、彼の思い出に敬意を払い続けたようである。戦後は結婚し、ようやく安定した家庭生活を営むことができた。このたび死去が報じられて、世間は初めてこの慎ましやかで気丈な女性が生きながらえていた事実を知ったのである。この事実は驚きだけでなく、不思議な思いを引き起こしているようだ。タキさんは蟹工船ブームを知り得たのか……。Tも生きながらえていたら……。それにしても、私たちは一体この間なにをしてきたのだろう……、などと。
『小林多喜二・生地からの発信』p171より。
■2016.3.23 秋田市の出版社・書肆えんの横山仁君からメールが来た。
「先日、多喜二祭実行委員会の総括の会議があり、出席しましたが、そのとき、本のお返しとかで、苫小牧から送られてきたお菓子がでました。北海道の話題がでたとき、小樽のパン屋はいま、どうなっているんだろう、もうないだろうな、といっていたときでした。それは、苫小牧の三星というパン屋の「よいとまけ」というお菓子でした。そして、多喜二の叔父がやっていた三星の流れをくんでいるということでした。参考までに、ホームページをみたら、多喜二のことが載っていました。http://yoitomake.jp/takiji.html」
とのこと。
その「三星」のホームページにある連載コラム、小林多喜二「三星で過ごした5年間」によれば、
「1 代表作「蟹工船」で知られる作家 小林多喜二（1903−1933）が三星とゆかりのあることをご存知でしょうか。明治31年、多喜二の伯父にあたる小林慶義は、秋田から小樽に渡りパンとお菓子の店「小林三星堂」を創業。順調に業績を伸ばし、小樽を代表するパン屋となりました。そこで慶義は、故郷で貧農にあえぐ弟一家を小樽に呼び寄せます。その一家の次男坊こそが小林多喜二でしたが、この移住の裏にはいくつかの事情がありました。
2 代々小林家は秋田では大地主の家系でしたが、分家した多吉郎の長男 慶義（三星の創業者）が事業に失敗したことで田畑を失い、貧しい小作農へと転落してしまいました。慶義は傾いた家の始末を弟の末松（多喜二の父）に任せ、新たに事業を起こすべく上京するも、またしても失敗。いよいよ立ち行かなくなった彼は、当時活況に沸く北海道小樽へと向かいます。そして長男の幸蔵が町のパン屋で働き出すと、翌年、その支店を譲り受け、「小林三星堂」の看板を掲げました。
3 パン屋「小林三星堂」を開店し、商売も軌道に乗り始めた矢先でした。明治37年の小樽大火で店が全焼してしまいます。しかし慶義はここが勝負どころとばかりに、なんと火事の翌日、すぐさま新しいパン工場を建て始めたのです。他のパン屋が途方にくれている中、どこよりも早くパンを売り始めた三星堂は大繁盛し、小樽で一番のパン屋となりました。一躍成功者となった慶義。そんな彼の胸の内にも一点の曇りがありました。それは自らが招いた失敗のつけを背負わせ続けてきた、末松（多喜二の父）の一家への強い負い目でした。
4 久しぶりに故郷秋田へ帰省した慶義(三星の創業者）は、弟夫婦の末松とセキに彼らの長男 多喜郎（多喜二の兄）を自らの元に引き取り、小樽の学校へ通わせたいと申し出ます。二人は幼い我が子との離別に躊躇するものの、息子の将来を考え兄の元へ送り出します。しかしあろうことか、多喜郎は小樽に渡って間もなく急性腹膜炎を患って急死。危篤の知らせに駆けつけ、息子の遺体を前にして泣き崩れる末松とセキ。慶義としてはこれまで苦労をかけた二人への恩返しのつもりが、とんだあだとなってしまいました。
5 末松（多喜二の父）は長男 多喜郎が急死したことで、過酷な百姓仕事や破産による心労で患った心臓の持病をさらに悪化させてしまいます。これでまたひとつ末松一家に対する負い目が増してしまった慶義（三星の創業者）は、末松一家全員を秋田から小樽の自宅（三星）へ呼び寄せます。この時多喜二は4歳、心の故郷として生涯愛した街 小樽での生活が始まったのです。一ヶ月ほどの同居を経て、慶義は末松ら家族5人が暮らしていけるようにと、若竹町に建てていた別宅を、三星が卸したパンとお菓子を扱う小売店に改装し、彼等に譲りました。
6 慶義（三星の創業者）の計らいで小さなパン屋を構えた末松（多喜二の父）一家は、つつましくも明るく楽しい生活を送るようになりました。明治42年には多喜二の弟 三吾が生まれ、家族は6人に。同じ年、王子製紙が操業を始めた苫小牧に商機を見い出した慶義は、小樽の店を長男 幸蔵に任せて移住。その3年後、次男 俊二を呼び寄せ駅前に苫小牧店を開店します。一方、小学校を卒業した多喜二は大正5年、慶義の援助をうけて庁立小樽商業学校に入学し、以後卒業までの5年間、住み込みで働いた三星の工場から通学しました。
＜つづく＞
「先日、多喜二祭実行委員会の総括の会議があり、出席しましたが、そのとき、本のお返しとかで、苫小牧から送られてきたお菓子がでました。北海道の話題がでたとき、小樽のパン屋はいま、どうなっているんだろう、もうないだろうな、といっていたときでした。それは、苫小牧の三星というパン屋の「よいとまけ」というお菓子でした。そして、多喜二の叔父がやっていた三星の流れをくんでいるということでした。参考までに、ホームページをみたら、多喜二のことが載っていました。http://yoitomake.jp/takiji.html」
とのこと。
その「三星」のホームページにある連載コラム、小林多喜二「三星で過ごした5年間」によれば、
「1 代表作「蟹工船」で知られる作家 小林多喜二（1903−1933）が三星とゆかりのあることをご存知でしょうか。明治31年、多喜二の伯父にあたる小林慶義は、秋田から小樽に渡りパンとお菓子の店「小林三星堂」を創業。順調に業績を伸ばし、小樽を代表するパン屋となりました。そこで慶義は、故郷で貧農にあえぐ弟一家を小樽に呼び寄せます。その一家の次男坊こそが小林多喜二でしたが、この移住の裏にはいくつかの事情がありました。
2 代々小林家は秋田では大地主の家系でしたが、分家した多吉郎の長男 慶義（三星の創業者）が事業に失敗したことで田畑を失い、貧しい小作農へと転落してしまいました。慶義は傾いた家の始末を弟の末松（多喜二の父）に任せ、新たに事業を起こすべく上京するも、またしても失敗。いよいよ立ち行かなくなった彼は、当時活況に沸く北海道小樽へと向かいます。そして長男の幸蔵が町のパン屋で働き出すと、翌年、その支店を譲り受け、「小林三星堂」の看板を掲げました。
3 パン屋「小林三星堂」を開店し、商売も軌道に乗り始めた矢先でした。明治37年の小樽大火で店が全焼してしまいます。しかし慶義はここが勝負どころとばかりに、なんと火事の翌日、すぐさま新しいパン工場を建て始めたのです。他のパン屋が途方にくれている中、どこよりも早くパンを売り始めた三星堂は大繁盛し、小樽で一番のパン屋となりました。一躍成功者となった慶義。そんな彼の胸の内にも一点の曇りがありました。それは自らが招いた失敗のつけを背負わせ続けてきた、末松（多喜二の父）の一家への強い負い目でした。
4 久しぶりに故郷秋田へ帰省した慶義(三星の創業者）は、弟夫婦の末松とセキに彼らの長男 多喜郎（多喜二の兄）を自らの元に引き取り、小樽の学校へ通わせたいと申し出ます。二人は幼い我が子との離別に躊躇するものの、息子の将来を考え兄の元へ送り出します。しかしあろうことか、多喜郎は小樽に渡って間もなく急性腹膜炎を患って急死。危篤の知らせに駆けつけ、息子の遺体を前にして泣き崩れる末松とセキ。慶義としてはこれまで苦労をかけた二人への恩返しのつもりが、とんだあだとなってしまいました。
5 末松（多喜二の父）は長男 多喜郎が急死したことで、過酷な百姓仕事や破産による心労で患った心臓の持病をさらに悪化させてしまいます。これでまたひとつ末松一家に対する負い目が増してしまった慶義（三星の創業者）は、末松一家全員を秋田から小樽の自宅（三星）へ呼び寄せます。この時多喜二は4歳、心の故郷として生涯愛した街 小樽での生活が始まったのです。一ヶ月ほどの同居を経て、慶義は末松ら家族5人が暮らしていけるようにと、若竹町に建てていた別宅を、三星が卸したパンとお菓子を扱う小売店に改装し、彼等に譲りました。
6 慶義（三星の創業者）の計らいで小さなパン屋を構えた末松（多喜二の父）一家は、つつましくも明るく楽しい生活を送るようになりました。明治42年には多喜二の弟 三吾が生まれ、家族は6人に。同じ年、王子製紙が操業を始めた苫小牧に商機を見い出した慶義は、小樽の店を長男 幸蔵に任せて移住。その3年後、次男 俊二を呼び寄せ駅前に苫小牧店を開店します。一方、小学校を卒業した多喜二は大正5年、慶義の援助をうけて庁立小樽商業学校に入学し、以後卒業までの5年間、住み込みで働いた三星の工場から通学しました。
＜つづく＞
■「三星」のホームページにある連載コラム、小林多喜二「三星で過ごした5年間」＜つづき＞
7 伯父 慶義の家（三星の工場）に住み込み、登校前と帰校後に製パンや配達、買出しや掃除と忙しく働きながら通った商業学校生活は、多喜二に文学･芸術への志向と才能の芽生えをもたらしました。しかし経営者の身内である彼に同僚達が向ける目はどこか冷たく、学費を援助してもらう立場上良い成績で応えたいという重圧もあって、肩身の狭い5年間でもありました。そんな中最も熱心に取り組んだ絵画では、この道に進めば一家を成すのではと思わせるほど独特の作風がありました。ところが慶義の言い付けにより、情熱を傾けてきた絵筆を自ら折る事になります。
8 商業学校の卒業を半年後に控えた頃、慶義（三星の創業者）は甥の多喜二に絵を描くことを禁じ、将来の出世のために勉強に専念するようたしなめます。慶義には夜更かしして絵に熱中する多喜二の健康面への配慮と、過去に兄の多喜郎を預かって病死させたという痛恨の思いがあったからです。多喜二は絵を描けなくなった無念を押し殺しつつ、徐々に文学へ傾倒していきます。その姿は慶義の頑固な目にも「勉強」としか映りませんでした。その後、慶義の更なる援助を受けて高等商業（現小樽商大）に進んだのを期に、三星を離れ若竹町の自宅に戻りました。
9 多喜二は伯父の慶義（三星の創業者）から更なる援助を受け、高等商業（現小樽商大）へ進学。これを期に三星の工場での生活に別れを告げ、若竹町の自宅に戻りました。小樽高商での3年間は彼の人生ではじめて自主的な生活に恵まれ、広やかな展望の開けた時期でした。文学への熱意はより専心的となり、中央の商業雑誌に短編小説の投稿も始めるなど、精力的に活動しました。卒業後は拓銀小樽支店に入行し、一家の生活にもゆとりが生まれましたが、間もなく父 末松が急死。多喜二は苦労のうちに終えた父の人生に悲嘆し、貧困や差別のない平等な社会への思いを自らのペンに託しました。
10 代表作「蟹工船」など社会の矛盾を鋭くえぐり出した問題作を次々と発表し、一躍人気作家となった多喜二。彼の作品には社会的弱者への深い同情と、搾取する側への強い怒りが込められていました。しかし、激しく右傾化する社会に誠実に対峙した結果、権力の手により29歳の若さで命を絶たれます。･･･彼がもし文学ではなく絵画の道に進んでいたら、いや、それ以前に小樽への移住や進学が無ければ･･･。故郷の秋田から呼び寄せて進学を援助し、絵描きをとがめた伯父の慶義（三星の創業者）と多喜二の生涯に、皮肉な因縁を感じずにはいられません。このコラムでは、私たち三星と小林多喜二という著名な作家との意外な接点に焦点をあててきました。今後皆さんが小林多喜二について想う時、ほんの少しでも三星のことを思い出して頂ければ、幸いです。
以上。大変、優しい文章の紹介でした。
なお、「三星＝みつぼし」は、初代社長小林正俊の「仕事に惚れ、郷土に惚れ、女房に惚れる」に由来する。代表菓子は「ハスカップ。
ところで、メールをくれた横山仁君は、秋田県多喜二祭の記録第3集『小林多喜二・生地からの発信』の発行に、編集者として参加。『小林多喜二・生地からの発信』の本の奥付の中に、「印刷」として、秋田協同印刷株式会社とともに記録されているが、もっと編集後記にも紹介されていい活躍をしたはずである。ちなみに、彼は秋田文化出版社勤務時の小生の同僚であり、また秋田協同印刷はごく近い同業者であり、私は、かつて秋田人とは違う感覚で暮らしていたから、同社内に極めて無礼にかつ自由奔放に振る舞い、出入りさせてもらっていた。
7 伯父 慶義の家（三星の工場）に住み込み、登校前と帰校後に製パンや配達、買出しや掃除と忙しく働きながら通った商業学校生活は、多喜二に文学･芸術への志向と才能の芽生えをもたらしました。しかし経営者の身内である彼に同僚達が向ける目はどこか冷たく、学費を援助してもらう立場上良い成績で応えたいという重圧もあって、肩身の狭い5年間でもありました。そんな中最も熱心に取り組んだ絵画では、この道に進めば一家を成すのではと思わせるほど独特の作風がありました。ところが慶義の言い付けにより、情熱を傾けてきた絵筆を自ら折る事になります。
8 商業学校の卒業を半年後に控えた頃、慶義（三星の創業者）は甥の多喜二に絵を描くことを禁じ、将来の出世のために勉強に専念するようたしなめます。慶義には夜更かしして絵に熱中する多喜二の健康面への配慮と、過去に兄の多喜郎を預かって病死させたという痛恨の思いがあったからです。多喜二は絵を描けなくなった無念を押し殺しつつ、徐々に文学へ傾倒していきます。その姿は慶義の頑固な目にも「勉強」としか映りませんでした。その後、慶義の更なる援助を受けて高等商業（現小樽商大）に進んだのを期に、三星を離れ若竹町の自宅に戻りました。
9 多喜二は伯父の慶義（三星の創業者）から更なる援助を受け、高等商業（現小樽商大）へ進学。これを期に三星の工場での生活に別れを告げ、若竹町の自宅に戻りました。小樽高商での3年間は彼の人生ではじめて自主的な生活に恵まれ、広やかな展望の開けた時期でした。文学への熱意はより専心的となり、中央の商業雑誌に短編小説の投稿も始めるなど、精力的に活動しました。卒業後は拓銀小樽支店に入行し、一家の生活にもゆとりが生まれましたが、間もなく父 末松が急死。多喜二は苦労のうちに終えた父の人生に悲嘆し、貧困や差別のない平等な社会への思いを自らのペンに託しました。
10 代表作「蟹工船」など社会の矛盾を鋭くえぐり出した問題作を次々と発表し、一躍人気作家となった多喜二。彼の作品には社会的弱者への深い同情と、搾取する側への強い怒りが込められていました。しかし、激しく右傾化する社会に誠実に対峙した結果、権力の手により29歳の若さで命を絶たれます。･･･彼がもし文学ではなく絵画の道に進んでいたら、いや、それ以前に小樽への移住や進学が無ければ･･･。故郷の秋田から呼び寄せて進学を援助し、絵描きをとがめた伯父の慶義（三星の創業者）と多喜二の生涯に、皮肉な因縁を感じずにはいられません。このコラムでは、私たち三星と小林多喜二という著名な作家との意外な接点に焦点をあててきました。今後皆さんが小林多喜二について想う時、ほんの少しでも三星のことを思い出して頂ければ、幸いです。
以上。大変、優しい文章の紹介でした。
なお、「三星＝みつぼし」は、初代社長小林正俊の「仕事に惚れ、郷土に惚れ、女房に惚れる」に由来する。代表菓子は「ハスカップ。
ところで、メールをくれた横山仁君は、秋田県多喜二祭の記録第3集『小林多喜二・生地からの発信』の発行に、編集者として参加。『小林多喜二・生地からの発信』の本の奥付の中に、「印刷」として、秋田協同印刷株式会社とともに記録されているが、もっと編集後記にも紹介されていい活躍をしたはずである。ちなみに、彼は秋田文化出版社勤務時の小生の同僚であり、また秋田協同印刷はごく近い同業者であり、私は、かつて秋田人とは違う感覚で暮らしていたから、同社内に極めて無礼にかつ自由奔放に振る舞い、出入りさせてもらっていた。
■「秋田県多喜二祭の記録」第3集『小林多喜二・生地からの発信』に執筆した伊勢崎多喜二祭実行委員会事務局長の長谷田直之氏の「小林多喜二奪還事件とは何か」の前編です。
はじめに
2007年12月31日のしんぶん赤旗の「民衆が多喜二奪還」「群馬伊勢崎事件を発掘」の1ページ全面記事を見た時には、衝撃を受けました。労働運動史家の藤田廣登氏と、多喜二の逗留した七沢温泉の福元館を突き止めた蠣崎澄子さんの現地調査に裏打ちされた記事でした。記事と2人の情熱に触発され、多喜二との関わりを残していこうと結成されたのが、伊勢崎多喜二祭実行委員会です。事件のあった9月に多喜二祭を行い、今年で8回目になりました。本稿は多喜二奪還事件の概要を示して、その内容を探ってみることにします。
1 「多喜二奪還事件」の概要
1967年になって事件関係者が語っています。「文芸講演会が伊勢崎署の計画的な大弾圧によって、 講師や主催者側の主なる者が総検束されてしまった。そのため、集まった聴衆や県下の闘士が怒って、伊勢崎署に押しかけ、署長以下を追い出し、一時警察署を占領してしまったという事件です」(菊池盛男)このように「警察署を占領」し、乱闘をした事件が処罰なしに全員釈放される事態を、事件の記録を行った菊池邦作氏が「常識上ちょっと想像もできないような珍しい事件」「戦争前の無産運動に経験をもつ者にとっては、到底信ぜられない」と述べました。戦後群馬県党の委員長にもなった坂内一登司氏は「普通なら騒擾罪」と語っています。ともかく、特高・警察側と民衆側の代表で交渉となり、 口外しないこと(新聞発表しないこと)を条件に無条件釈放が実現したわけです。講師は小林多喜二・ 村山知義・中野重治がきましたので、釈放の対象は多喜二だけではありませんが、地元の伝説では、「多喜二奪還」が全員釈放の代名詞として使われていますので、同じ意味で使うことにします。
2 「多喜二奪還事件」の序幕
1931年9月6日、講師一行は上野駅より全員で出発しました。おそらく上野駅9時25分発の列車307号前橋行きです。多喜二は母セキと弟三吾と人で住んでいた杉並の馬橋からやって来ました。『都新聞』に小説「新女性気質」(後の「安子」)を連載していました。また、プロレタリア作家同盟の書記長、反帝同盟の執行委員として精力的に活動していました。その講師一行を菊池敏清と菊池盛男は本庄駅に迎えに行き、列車に乗り込み本庄駅で3人を降ろしました。「とにかく乗客の顔をしらみ潰しに見てあるいた」「将棋をさしている一行を見つけることができた」と敏清は語ります。この事情を村山知義は「途中の或る駅でおりて、組合員の可成り大きな農家に行」ったと回想していますが、その農家こそが茂呂村(現伊勢崎市)に現存する故菊池敏清宅です。午後1時頃にはタクシーで到着したようです。
3 「伊勢崎事件」の第一舞台……茂呂村菊池敏清宅
敏清宅では、茶話会が準備されていました。「多喜二の話は約1時間位でおわり、他の2人の作家か らも何か話があってから、午後4時頃」(邦作)、早い夕飯を食べに盛男宅に移動しました。多喜二の話 の演題は「台所と文学」と伝えられていますが、この点は藤田廣登氏、北村隆志氏により深められました。多喜二の語る様子が「座敷の床柱を背にして、あぐらを掻き火のない大きな火鉢を前にして腕組みをして話をつづける姿」(邦作)と残されました。 早い夕食を準備したのは木暮はる子さん(当時は菊池姓)でした。彼女は、茗荷の卵とじの味噌汁を作りました。多喜二はうまいと喜び、お代わりまでして食べました。白い着物を着た多喜二が「この辺では茗荷が沢山獲れるのですか？」と聞いたので「たべ切れない程とれます」と答えると「田舎はいいですね。」と言って、笑ったそうです。敏清宅に戻ったところを、警察の2台のトラックが乗り付け、関係者は総検束されました。何人かが逃れて、文芸講演会の共栄館や伊勢崎警察署に向かいました。また、 電話のあった組合事務所からは県下の関係団体に応援要請を入れ始めます。
はじめに
2007年12月31日のしんぶん赤旗の「民衆が多喜二奪還」「群馬伊勢崎事件を発掘」の1ページ全面記事を見た時には、衝撃を受けました。労働運動史家の藤田廣登氏と、多喜二の逗留した七沢温泉の福元館を突き止めた蠣崎澄子さんの現地調査に裏打ちされた記事でした。記事と2人の情熱に触発され、多喜二との関わりを残していこうと結成されたのが、伊勢崎多喜二祭実行委員会です。事件のあった9月に多喜二祭を行い、今年で8回目になりました。本稿は多喜二奪還事件の概要を示して、その内容を探ってみることにします。
1 「多喜二奪還事件」の概要
1967年になって事件関係者が語っています。「文芸講演会が伊勢崎署の計画的な大弾圧によって、 講師や主催者側の主なる者が総検束されてしまった。そのため、集まった聴衆や県下の闘士が怒って、伊勢崎署に押しかけ、署長以下を追い出し、一時警察署を占領してしまったという事件です」(菊池盛男)このように「警察署を占領」し、乱闘をした事件が処罰なしに全員釈放される事態を、事件の記録を行った菊池邦作氏が「常識上ちょっと想像もできないような珍しい事件」「戦争前の無産運動に経験をもつ者にとっては、到底信ぜられない」と述べました。戦後群馬県党の委員長にもなった坂内一登司氏は「普通なら騒擾罪」と語っています。ともかく、特高・警察側と民衆側の代表で交渉となり、 口外しないこと(新聞発表しないこと)を条件に無条件釈放が実現したわけです。講師は小林多喜二・ 村山知義・中野重治がきましたので、釈放の対象は多喜二だけではありませんが、地元の伝説では、「多喜二奪還」が全員釈放の代名詞として使われていますので、同じ意味で使うことにします。
2 「多喜二奪還事件」の序幕
1931年9月6日、講師一行は上野駅より全員で出発しました。おそらく上野駅9時25分発の列車307号前橋行きです。多喜二は母セキと弟三吾と人で住んでいた杉並の馬橋からやって来ました。『都新聞』に小説「新女性気質」(後の「安子」)を連載していました。また、プロレタリア作家同盟の書記長、反帝同盟の執行委員として精力的に活動していました。その講師一行を菊池敏清と菊池盛男は本庄駅に迎えに行き、列車に乗り込み本庄駅で3人を降ろしました。「とにかく乗客の顔をしらみ潰しに見てあるいた」「将棋をさしている一行を見つけることができた」と敏清は語ります。この事情を村山知義は「途中の或る駅でおりて、組合員の可成り大きな農家に行」ったと回想していますが、その農家こそが茂呂村(現伊勢崎市)に現存する故菊池敏清宅です。午後1時頃にはタクシーで到着したようです。
3 「伊勢崎事件」の第一舞台……茂呂村菊池敏清宅
敏清宅では、茶話会が準備されていました。「多喜二の話は約1時間位でおわり、他の2人の作家か らも何か話があってから、午後4時頃」(邦作)、早い夕飯を食べに盛男宅に移動しました。多喜二の話 の演題は「台所と文学」と伝えられていますが、この点は藤田廣登氏、北村隆志氏により深められました。多喜二の語る様子が「座敷の床柱を背にして、あぐらを掻き火のない大きな火鉢を前にして腕組みをして話をつづける姿」(邦作)と残されました。 早い夕食を準備したのは木暮はる子さん(当時は菊池姓)でした。彼女は、茗荷の卵とじの味噌汁を作りました。多喜二はうまいと喜び、お代わりまでして食べました。白い着物を着た多喜二が「この辺では茗荷が沢山獲れるのですか？」と聞いたので「たべ切れない程とれます」と答えると「田舎はいいですね。」と言って、笑ったそうです。敏清宅に戻ったところを、警察の2台のトラックが乗り付け、関係者は総検束されました。何人かが逃れて、文芸講演会の共栄館や伊勢崎警察署に向かいました。また、 電話のあった組合事務所からは県下の関係団体に応援要請を入れ始めます。
■後編です。
4「多喜二奪還事件」の第二舞台……共栄館はじめに
共栄館の入場券は、1枚20銭で350枚作り、飛ぶように売れ、定員の250人を上回り、立ち見も相当いたようです(小林進氏)。満員の会場に、 検束を逃れた菊池盛男・吉田庄蔵両氏が駆けつけ、 講師検挙の不当性を訴え、「小林多喜二・中野重治・村山知義の諸先生や同志を奪還にゆく」と叫んだ盛男はその場で検束され、近くの伊勢崎署に歩いて連行されました。立ち見の客の多くが彼の後について警察署に移動、自然にデモになったようです。文芸講演会は、講師を失いましたが、主催者グループは自分たちで代理弁士を務めて、会を決行することにしました。市外からの応援も徐々に駆けつけ13人が壇上に立ちましたが、全員弁士中止という横暴な態度でした。後に自民党代議士となった佐田一郎も演説する側でした。「10時半頃閉会」(上毛新聞)しまいしたが、官憲の横暴を許せない民衆の多くが近くの伊勢崎警察署に移動したでしょう。「大乱闘」 (「東京朝日新聞」)になっていきます。
5「多喜二奪還事件」の第三舞台……伊勢崎警 察署仮庁舎
小林多喜二・村山知義・中野重治たち講師一行と 幹部達は午後5時頃菊池敏清宅で検束され、伊勢崎署に護送されました。県道拡張のため木造二階建ての警察署は急に取り壊され、署員総出で作った1階建ての仮庁舎が伊勢崎署でした。多喜二たち講師3人は「保護室」に入れられたそうです。検束された菊池盛男の後を追って、抗議のデモ行進が警察署に迫ってきます。「馬鹿ににぎやかになったなと思っ たら、何だか表の方で、ゴーゴーゴーゴーする。」「そこへ、ワッショイワッショイ入って来た。向こうは驚いていたらしい。こんなに来るとは思わねえ。おそらく80人、100人近くいたと思うんです。」と検束されていた敏清氏が語ります。また、「留置されている方も、それに勢いづいて、足をバタバタして 床を踏み鳴らしたり、『早く出せ！』『演説会を潰すつもりか？』などと怒鳴ったり」しました(邦作)。 この時の多喜二を村山知義はよく覚えていました。「多喜二は一刻も黙っていない。『署長を出せ！何で 俺たちをこんな所に入れた？』」すると「『署長はもう官舎へ帰った』と巡査がいう。『それなら官舎へ行って連れて来い。そんな無責任なことがあるか？』と」「多喜二は丸太を叩き、床を踏み鳴らし、あばれる。」このような中で「外からよく揃った革命歌 の合唱の声が響」き、「留置所の中からも」「外の声に合わせて革命歌を唱い出した」のです。その時「警察はカラっぽ」だと言い「署長の椅子に腰をかけ」たのが渋沢広吉でした。多喜二自身も「青年100人あまり、警察へおしよせ乱闘となった」と認識し、コラムに残しています。
特高・警察側は警官を増員、民衆側にも応援がぞくぞく駆けつけました。夜遅くになってから威信をかけた警察側の逆襲が始まりました。署内に座り込む民衆の排除、外への強制撤去が行われ、「大乱闘」「大混乱」に陥りました。「300人とも」「400人ともいわれ」ています。「11時頃から2時頃までやり合った」のです。
6 「多喜二奪還事件」の終結
遠藤可満氏は、午前1時頃に泉守紀特高課長から 「最年長者」だからと「事態の収拾」を持ちかけら れ、戦後前橋市長になった石井繁丸弁護士を中心に泉守紀特高課長との間で交渉が行われました。合意ごとに表の民衆に報告され、とうとう午前2時頃には公開しないことを条件に全員釈放まで到達しまし た。民衆とともに歩んだ多喜二は翌月日本共産党に入党しています。多喜二の人生にこの「伊勢崎多喜二奪還事件」を刻むことは、多喜二の人生を豊かにする道であると確信しています。
〈主要参考文献>
◇菊池邦作「伊勢崎署占領事件」＆「伊勢崎署占領事件の真相を語る座談会」(『随筆柿』所収、1967年、『「多喜二奪還事件」の記録』に再録)
◇蠣崎澄子「伊勢崎における多喜二の足跡」(『多喜二百合子会会報第183号』所収、2008年)、「伊勢崎署包囲事件」(『ガイドブック小林多喜二の東京』所収、2008年)
◇藤田廣登「多喜二をかえせ！―伊勢崎署包囲・奪還事件」(『小林多喜二とその盟友たち』所収、2008年)
◇長谷田直之『「多喜二奪還事件」の文学的前提』(2009年)、『「多喜二奪還事件」の記録』(2010年)「治安維持法と伊勢崎多喜二奪還事件」(『治安維持法と現代』第30号)
◇伊勢崎多喜二祭実行委員会『多喜二文学と奪還事件』(2011年)
◇大田努「プロレタリア文学運動上から見る多喜二奪還事件」(『小林多喜二の文学と運動』所収、2012年)
◇北村隆志「『一九二八年三月十五日』と戦争法反対闘争」(『民主文学』2015年12月号)
4「多喜二奪還事件」の第二舞台……共栄館はじめに
共栄館の入場券は、1枚20銭で350枚作り、飛ぶように売れ、定員の250人を上回り、立ち見も相当いたようです(小林進氏)。満員の会場に、 検束を逃れた菊池盛男・吉田庄蔵両氏が駆けつけ、 講師検挙の不当性を訴え、「小林多喜二・中野重治・村山知義の諸先生や同志を奪還にゆく」と叫んだ盛男はその場で検束され、近くの伊勢崎署に歩いて連行されました。立ち見の客の多くが彼の後について警察署に移動、自然にデモになったようです。文芸講演会は、講師を失いましたが、主催者グループは自分たちで代理弁士を務めて、会を決行することにしました。市外からの応援も徐々に駆けつけ13人が壇上に立ちましたが、全員弁士中止という横暴な態度でした。後に自民党代議士となった佐田一郎も演説する側でした。「10時半頃閉会」(上毛新聞)しまいしたが、官憲の横暴を許せない民衆の多くが近くの伊勢崎警察署に移動したでしょう。「大乱闘」 (「東京朝日新聞」)になっていきます。
5「多喜二奪還事件」の第三舞台……伊勢崎警 察署仮庁舎
小林多喜二・村山知義・中野重治たち講師一行と 幹部達は午後5時頃菊池敏清宅で検束され、伊勢崎署に護送されました。県道拡張のため木造二階建ての警察署は急に取り壊され、署員総出で作った1階建ての仮庁舎が伊勢崎署でした。多喜二たち講師3人は「保護室」に入れられたそうです。検束された菊池盛男の後を追って、抗議のデモ行進が警察署に迫ってきます。「馬鹿ににぎやかになったなと思っ たら、何だか表の方で、ゴーゴーゴーゴーする。」「そこへ、ワッショイワッショイ入って来た。向こうは驚いていたらしい。こんなに来るとは思わねえ。おそらく80人、100人近くいたと思うんです。」と検束されていた敏清氏が語ります。また、「留置されている方も、それに勢いづいて、足をバタバタして 床を踏み鳴らしたり、『早く出せ！』『演説会を潰すつもりか？』などと怒鳴ったり」しました(邦作)。 この時の多喜二を村山知義はよく覚えていました。「多喜二は一刻も黙っていない。『署長を出せ！何で 俺たちをこんな所に入れた？』」すると「『署長はもう官舎へ帰った』と巡査がいう。『それなら官舎へ行って連れて来い。そんな無責任なことがあるか？』と」「多喜二は丸太を叩き、床を踏み鳴らし、あばれる。」このような中で「外からよく揃った革命歌 の合唱の声が響」き、「留置所の中からも」「外の声に合わせて革命歌を唱い出した」のです。その時「警察はカラっぽ」だと言い「署長の椅子に腰をかけ」たのが渋沢広吉でした。多喜二自身も「青年100人あまり、警察へおしよせ乱闘となった」と認識し、コラムに残しています。
特高・警察側は警官を増員、民衆側にも応援がぞくぞく駆けつけました。夜遅くになってから威信をかけた警察側の逆襲が始まりました。署内に座り込む民衆の排除、外への強制撤去が行われ、「大乱闘」「大混乱」に陥りました。「300人とも」「400人ともいわれ」ています。「11時頃から2時頃までやり合った」のです。
6 「多喜二奪還事件」の終結
遠藤可満氏は、午前1時頃に泉守紀特高課長から 「最年長者」だからと「事態の収拾」を持ちかけら れ、戦後前橋市長になった石井繁丸弁護士を中心に泉守紀特高課長との間で交渉が行われました。合意ごとに表の民衆に報告され、とうとう午前2時頃には公開しないことを条件に全員釈放まで到達しまし た。民衆とともに歩んだ多喜二は翌月日本共産党に入党しています。多喜二の人生にこの「伊勢崎多喜二奪還事件」を刻むことは、多喜二の人生を豊かにする道であると確信しています。
〈主要参考文献>
◇菊池邦作「伊勢崎署占領事件」＆「伊勢崎署占領事件の真相を語る座談会」(『随筆柿』所収、1967年、『「多喜二奪還事件」の記録』に再録)
◇蠣崎澄子「伊勢崎における多喜二の足跡」(『多喜二百合子会会報第183号』所収、2008年)、「伊勢崎署包囲事件」(『ガイドブック小林多喜二の東京』所収、2008年)
◇藤田廣登「多喜二をかえせ！―伊勢崎署包囲・奪還事件」(『小林多喜二とその盟友たち』所収、2008年)
◇長谷田直之『「多喜二奪還事件」の文学的前提』(2009年)、『「多喜二奪還事件」の記録』(2010年)「治安維持法と伊勢崎多喜二奪還事件」(『治安維持法と現代』第30号)
◇伊勢崎多喜二祭実行委員会『多喜二文学と奪還事件』(2011年)
◇大田努「プロレタリア文学運動上から見る多喜二奪還事件」(『小林多喜二の文学と運動』所収、2012年)
◇北村隆志「『一九二八年三月十五日』と戦争法反対闘争」(『民主文学』2015年12月号)
■「秋田県多喜二祭の記録」第3集『小林多喜二・生地からの発信』に執筆した国賠同盟秋田県本部長の最上健造氏の「石坂洋次郎は多喜二をどうみていたか」です。
これを読むと石坂洋次郎氏は最期まで小林多喜二を意識というか、僻みの気持ちを持ち続けていたのだなと思う。石坂洋次郎氏が武者小路実篤と同様に高校時代に好きだったという自分の甘さが思い起こされてならない。
「石坂洋次郎は多喜二をどうみていたか」
昨年(2012年)3月、秋田県多喜二祭の50周年を記念して、小林多喜二展が開かれた。全国から369点の貴重な展示資料がよせられ、規模の上 でも質の上でも画期的な展示会となった。
そのなかの一つに小樽商科大学の図書館から提供された、石坂洋次郎の「小林多喜二氏の『東倶知安行』を読む」という批評文があった。脱稿は1930(昭和5)年12月9日となっている。『つばさ』という雑誌(？)に掲載されたものだ。多喜二生存中の批評であり、貴重である。
石坂洋次郎は小林多喜二をどうみていたか、その 後の文章も含めて一考してみたい。
＊
「東倶知安行」がピカ一。だが……
洋次郎は冒頭「自分が今関心をもつものは、プロレタリア文学と、新興芸術派の少数についてである」、「『改造』小林多喜二の『東倶知安行』がピカ一だ」 と書き出している(※新興芸術派は反プロレタリア文学の集団)。
続けて登場人物一人ひとりをあげ、「マツカリ岳から吹き下ろす猛烈な吹雪が、これ等の人物を白い息窒るやうな情熱で押し包む」と多喜二の描写力を讃えている。
さらに「作者は、正直に、全幅的に自己を対象に投げつけている。例えば、篇中主人公が自分のプチブル性を清算し得ない悩みを叙べたあたりに私は胸を打たれた」と、主人公つまり多喜二の謙虚で実直な自己検討に感銘を受け、「まことに、現在のプロレタリア文学にあっては、この種の自己闘争記録は寥々暁天の星である」と述べている。裏を返せば現在のプロレタリア文学はよろしくないと言っているのであるが。
洋次郎が関心をもつプロレタリア文学とはどんなものか。洋次郎のプロレタリア文学観はかなり批判的である。この書評にもかなり批判的見解を述べている。初期プロレタリア文学は「漫罵、毒舌、怒号、 叫喚、暴露、公式等々の氾濫からなる」とバッサリである。
さらに「資本家なり宗教家なりを作品に登場させる場合、何故意識的に大衆を欺瞞し、搾取する悪玉のみが選ばれなければならないのであるか、何故感情とマルクス主義倫理の分裂に悩む前衛闘士の登場が禁ぜられて居るのであるか。プロレタリア文学はアジプロの領域を超えると、特殊な客観的事情の下では成立し得ないのであるのか」とちょっと踏み込んで批判している。つまりプロレタリア文学は、人間の感情の機微や心の叫びに否定的だと考えているのである。
1930年ころの多喜二は「恐らく心臓まで赤く染まっている主義者」だろうが、1928年に書いたこの作品には、「『三・一五』や『蟹工船』に示された生彩満ちたレアリスムが溢れている」と評す。 だが「最近の同志小林の作品は断然前衛の文学であ るが、何か気がつまり、何かヒヤリとさせるものが往々に感じられて、読む方も肩が凝る」と、冷めた評価になるのである。ただ多喜二の作品はかなり読んでいることはわかる。
石坂洋次郎の「東倶知安行」読後感は、平たく言えば、プロレタリア文学らしくない作品だから好感が持てる、多喜二の初期作品はさまざまな欠点はあるがある程度評価できる、しかしプロレタリア文学運動、マルクス主義の文学運動は賛同できない、と読み取れるのである。
最後はやや儀礼的に「小林氏へ妄評多謝」で結んでいる。
ただ「特筆すべき今一つのことは、雪の描写の素 晴らしさだ」と3回も絶賛していることは、洋次郎の好意として素直に喜んでおきたい。
「若い人」にみるプロレタリア文学
石坂洋次郎は、1932年(昭和7)から「若い人」 の執筆にとりかかる。洋次郎はかなり真面目に共産主義について関心を持ち勉強していた。レーニンの著書『何をなすべきか』も所蔵していた。「若い人」 の前篇では、主人公の真崎慎太郎先生と橋本スミ子 先生とが、魅かれあう若い男女の会話としてはかなり不自然だが、まじめに共産主義について語り合っている。この2人の会話は、石坂洋次郎自身の自問自答である。
しかしプロレタリア文学について真崎先生は、かなり明確な否定的意見を述べている。
真崎に「プロレタリアの作家や批評家は、自分達の陣営に属する作品の本当の良さは陣営外の人間には分かりっこ無い、こんな狭苦しい考え方をしているように思われる」と言わせている。
この考えは、「『東倶知安行』を読む」を書いた頃から持ち続けていた考えと言える。
＜つづく＞
これを読むと石坂洋次郎氏は最期まで小林多喜二を意識というか、僻みの気持ちを持ち続けていたのだなと思う。石坂洋次郎氏が武者小路実篤と同様に高校時代に好きだったという自分の甘さが思い起こされてならない。
「石坂洋次郎は多喜二をどうみていたか」
昨年(2012年)3月、秋田県多喜二祭の50周年を記念して、小林多喜二展が開かれた。全国から369点の貴重な展示資料がよせられ、規模の上 でも質の上でも画期的な展示会となった。
そのなかの一つに小樽商科大学の図書館から提供された、石坂洋次郎の「小林多喜二氏の『東倶知安行』を読む」という批評文があった。脱稿は1930(昭和5)年12月9日となっている。『つばさ』という雑誌(？)に掲載されたものだ。多喜二生存中の批評であり、貴重である。
石坂洋次郎は小林多喜二をどうみていたか、その 後の文章も含めて一考してみたい。
＊
「東倶知安行」がピカ一。だが……
洋次郎は冒頭「自分が今関心をもつものは、プロレタリア文学と、新興芸術派の少数についてである」、「『改造』小林多喜二の『東倶知安行』がピカ一だ」 と書き出している(※新興芸術派は反プロレタリア文学の集団)。
続けて登場人物一人ひとりをあげ、「マツカリ岳から吹き下ろす猛烈な吹雪が、これ等の人物を白い息窒るやうな情熱で押し包む」と多喜二の描写力を讃えている。
さらに「作者は、正直に、全幅的に自己を対象に投げつけている。例えば、篇中主人公が自分のプチブル性を清算し得ない悩みを叙べたあたりに私は胸を打たれた」と、主人公つまり多喜二の謙虚で実直な自己検討に感銘を受け、「まことに、現在のプロレタリア文学にあっては、この種の自己闘争記録は寥々暁天の星である」と述べている。裏を返せば現在のプロレタリア文学はよろしくないと言っているのであるが。
洋次郎が関心をもつプロレタリア文学とはどんなものか。洋次郎のプロレタリア文学観はかなり批判的である。この書評にもかなり批判的見解を述べている。初期プロレタリア文学は「漫罵、毒舌、怒号、 叫喚、暴露、公式等々の氾濫からなる」とバッサリである。
さらに「資本家なり宗教家なりを作品に登場させる場合、何故意識的に大衆を欺瞞し、搾取する悪玉のみが選ばれなければならないのであるか、何故感情とマルクス主義倫理の分裂に悩む前衛闘士の登場が禁ぜられて居るのであるか。プロレタリア文学はアジプロの領域を超えると、特殊な客観的事情の下では成立し得ないのであるのか」とちょっと踏み込んで批判している。つまりプロレタリア文学は、人間の感情の機微や心の叫びに否定的だと考えているのである。
1930年ころの多喜二は「恐らく心臓まで赤く染まっている主義者」だろうが、1928年に書いたこの作品には、「『三・一五』や『蟹工船』に示された生彩満ちたレアリスムが溢れている」と評す。 だが「最近の同志小林の作品は断然前衛の文学であ るが、何か気がつまり、何かヒヤリとさせるものが往々に感じられて、読む方も肩が凝る」と、冷めた評価になるのである。ただ多喜二の作品はかなり読んでいることはわかる。
石坂洋次郎の「東倶知安行」読後感は、平たく言えば、プロレタリア文学らしくない作品だから好感が持てる、多喜二の初期作品はさまざまな欠点はあるがある程度評価できる、しかしプロレタリア文学運動、マルクス主義の文学運動は賛同できない、と読み取れるのである。
最後はやや儀礼的に「小林氏へ妄評多謝」で結んでいる。
ただ「特筆すべき今一つのことは、雪の描写の素 晴らしさだ」と3回も絶賛していることは、洋次郎の好意として素直に喜んでおきたい。
「若い人」にみるプロレタリア文学
石坂洋次郎は、1932年(昭和7)から「若い人」 の執筆にとりかかる。洋次郎はかなり真面目に共産主義について関心を持ち勉強していた。レーニンの著書『何をなすべきか』も所蔵していた。「若い人」 の前篇では、主人公の真崎慎太郎先生と橋本スミ子 先生とが、魅かれあう若い男女の会話としてはかなり不自然だが、まじめに共産主義について語り合っている。この2人の会話は、石坂洋次郎自身の自問自答である。
しかしプロレタリア文学について真崎先生は、かなり明確な否定的意見を述べている。
真崎に「プロレタリアの作家や批評家は、自分達の陣営に属する作品の本当の良さは陣営外の人間には分かりっこ無い、こんな狭苦しい考え方をしているように思われる」と言わせている。
この考えは、「『東倶知安行』を読む」を書いた頃から持ち続けていた考えと言える。
＜つづく＞
■「秋田県多喜二祭の記録」第3集『小林多喜二・生地からの発信』に執筆した国賠同盟秋田県本部長の最上健造氏の「石坂洋次郎は多喜二をどうみていたか」＜つづき＞
「麦死なず」にみる多喜二とロレタリア文学
時代は、十五年戦争に入って行く。それまで共産党は治安維持法によって何回も大弾圧をうけ、プロレタリア芸術運動も弾圧される。1933年(昭和8)、多喜二が特高の拷問で虐殺される。
政治だけでなく思想・言論、文学の分野で、「転向」が一つの流れとなってくる。
共産党員ではないが、洋次郎もこの流れに乗って行く。共産党員と交流もあり、共産主義についての文献も集め読んでいたと思われるが、共産主義、共産党と決別する。この決別を小説にしたのが「麦死なず」である。発表は1936(昭和11)年だ。
「麦死なず」では、地元の新進気鋭の共産党員作家・牧野(＝鈴木清)を「鉄の闘士」と評し「この作家は大ざっぱに言えば小林多喜二型に属する人」と述べている。さらに多喜二を「今をときめく耀かがかしい左翼作家」と言っているが何か軽い。 しかし尾崎士郎の「悪太郎」という小説を読んだ 感想はこうだ。「(牧野ら)左翼文学者たちの高潔な 作家精神に比して何という卑屈な戯 げさく 作者根性であろうか」この読後感を五十嵐(＝洋次郎)は「額をやや火照らせて」まとめたのである。ここでは「左翼文学者」にたいする畏敬の思いがある。
だが左翼との決別が主テーマの「麦死なず」で、 なぜ「悪太郎」をこき下ろしているのだろうか。
「悪太郎」が発表されたのが、1933(昭和8)年8月。多喜二が虐殺されたのが同年2月。「悪太郎」にも左翼作家や獄中にいる共産党員が出て来る が、退廃的女性をめぐる男たちの一人にすぎない。
洋次郎は、左翼との決別小説を書きながら、「左翼文学者たちの高潔な作家精神」を切り捨てること は出来なかったのだろう。この時点の洋次郎の「転向」への葛藤ではなかろうか。
「麦死なず」は、津川武一さんによれば「反共主義者として狂乱」しているとまで言いきっている作品であるが、作中の尾崎士郎の「悪太郎」批判の一節は洋次郎の良心と見識が光る真面目な評価だと思う。
「颱風とざくろ」の多喜二
津軽の医師で、共産党の衆議院議員をつとめ、文学活動でも大きな功績を残した津川武一が、同郷の作家・石坂洋次郎に愛惜の情をこめて「石坂洋次郎の文学その光と影」(1982年)を上梓し、同年秋、『弘前民主文学』37号に「石坂洋次郎と共産主義」と題する評論を発表している。以下、津川さんの作品を紹介する形でテーマをすすめたい。
洋次郎の戦後の作品には、しばしば共産主義や共産党に関する記述が登場するという。攻撃的であったり、ときに暖かく肯定的だったりするという。
1965(昭和40)年、洋次郎65歳の作品「颱風とざくろ」のなかに、多喜二に関する次の記述がある。
「拷問で死んだ小林多喜二を、いまの共産党では 神様扱いしているが、作品を読むと、小林はみずみずしく感じやすい神経の持ち主だったし、生きておれば追ンだされるか、中野や佐多と同じ道をたどっていただろうな。プロレタリアはすべて善人で、ブルジョアはすべて悪人であるという、幼稚園児童並みに単純で、しかも好意がもてる強情な主観の持ち主だった宮本百合子にしてもしかりだなあ……」
多喜二を「みずみずしく感じやすい神経の持ち主だった」と好意的だが、もし今も生きていれば、党中央委員会の方針や決定とは相いれず、中野重治や佐多稲子のように除名になっていただろう、というのである。
多喜二の革命や党に対する確固たる信念と行動は、多喜二の作品からもゆるぎなきものとして汲み取ることができるはずである。多喜二の死後30数年たっての洋次郎の多喜二観は、共産党非難ゆえに、多喜二の真骨頂を見失っている。
津川さんは、「こういう見解を述べる石坂さんは、ほんとは、共産党のことは知らないのではなかろうか。共産党の基本的なあり方や活動について研究したことがなく、特高警察流の共産党論をやっている のではなかろうか」とのべている。
その根拠を津川さんは次のように書いている。
洋次郎は「颱風とざくろ」発売の1年ほど前の1964年に書いた「われら津軽衆なり」という文章で、津川さんと共産党の関係を述べた後「いまは、 日本の共産党のものの考え方も、大切な原則には変わりないだろうが、昔にくらべて、よほど幅がひろく、現実的になっているのであろう。それとともに、 国民大衆の共産党に対する考え方も、弾圧時代に較べて、ずっと常識的になってきているようだ……」と。
＜さらにつづく＞
「麦死なず」にみる多喜二とロレタリア文学
時代は、十五年戦争に入って行く。それまで共産党は治安維持法によって何回も大弾圧をうけ、プロレタリア芸術運動も弾圧される。1933年(昭和8)、多喜二が特高の拷問で虐殺される。
政治だけでなく思想・言論、文学の分野で、「転向」が一つの流れとなってくる。
共産党員ではないが、洋次郎もこの流れに乗って行く。共産党員と交流もあり、共産主義についての文献も集め読んでいたと思われるが、共産主義、共産党と決別する。この決別を小説にしたのが「麦死なず」である。発表は1936(昭和11)年だ。
「麦死なず」では、地元の新進気鋭の共産党員作家・牧野(＝鈴木清)を「鉄の闘士」と評し「この作家は大ざっぱに言えば小林多喜二型に属する人」と述べている。さらに多喜二を「今をときめく耀かがかしい左翼作家」と言っているが何か軽い。 しかし尾崎士郎の「悪太郎」という小説を読んだ 感想はこうだ。「(牧野ら)左翼文学者たちの高潔な 作家精神に比して何という卑屈な戯 げさく 作者根性であろうか」この読後感を五十嵐(＝洋次郎)は「額をやや火照らせて」まとめたのである。ここでは「左翼文学者」にたいする畏敬の思いがある。
だが左翼との決別が主テーマの「麦死なず」で、 なぜ「悪太郎」をこき下ろしているのだろうか。
「悪太郎」が発表されたのが、1933(昭和8)年8月。多喜二が虐殺されたのが同年2月。「悪太郎」にも左翼作家や獄中にいる共産党員が出て来る が、退廃的女性をめぐる男たちの一人にすぎない。
洋次郎は、左翼との決別小説を書きながら、「左翼文学者たちの高潔な作家精神」を切り捨てること は出来なかったのだろう。この時点の洋次郎の「転向」への葛藤ではなかろうか。
「麦死なず」は、津川武一さんによれば「反共主義者として狂乱」しているとまで言いきっている作品であるが、作中の尾崎士郎の「悪太郎」批判の一節は洋次郎の良心と見識が光る真面目な評価だと思う。
「颱風とざくろ」の多喜二
津軽の医師で、共産党の衆議院議員をつとめ、文学活動でも大きな功績を残した津川武一が、同郷の作家・石坂洋次郎に愛惜の情をこめて「石坂洋次郎の文学その光と影」(1982年)を上梓し、同年秋、『弘前民主文学』37号に「石坂洋次郎と共産主義」と題する評論を発表している。以下、津川さんの作品を紹介する形でテーマをすすめたい。
洋次郎の戦後の作品には、しばしば共産主義や共産党に関する記述が登場するという。攻撃的であったり、ときに暖かく肯定的だったりするという。
1965(昭和40)年、洋次郎65歳の作品「颱風とざくろ」のなかに、多喜二に関する次の記述がある。
「拷問で死んだ小林多喜二を、いまの共産党では 神様扱いしているが、作品を読むと、小林はみずみずしく感じやすい神経の持ち主だったし、生きておれば追ンだされるか、中野や佐多と同じ道をたどっていただろうな。プロレタリアはすべて善人で、ブルジョアはすべて悪人であるという、幼稚園児童並みに単純で、しかも好意がもてる強情な主観の持ち主だった宮本百合子にしてもしかりだなあ……」
多喜二を「みずみずしく感じやすい神経の持ち主だった」と好意的だが、もし今も生きていれば、党中央委員会の方針や決定とは相いれず、中野重治や佐多稲子のように除名になっていただろう、というのである。
多喜二の革命や党に対する確固たる信念と行動は、多喜二の作品からもゆるぎなきものとして汲み取ることができるはずである。多喜二の死後30数年たっての洋次郎の多喜二観は、共産党非難ゆえに、多喜二の真骨頂を見失っている。
津川さんは、「こういう見解を述べる石坂さんは、ほんとは、共産党のことは知らないのではなかろうか。共産党の基本的なあり方や活動について研究したことがなく、特高警察流の共産党論をやっている のではなかろうか」とのべている。
その根拠を津川さんは次のように書いている。
洋次郎は「颱風とざくろ」発売の1年ほど前の1964年に書いた「われら津軽衆なり」という文章で、津川さんと共産党の関係を述べた後「いまは、 日本の共産党のものの考え方も、大切な原則には変わりないだろうが、昔にくらべて、よほど幅がひろく、現実的になっているのであろう。それとともに、 国民大衆の共産党に対する考え方も、弾圧時代に較べて、ずっと常識的になってきているようだ……」と。
＜さらにつづく＞
■「秋田県多喜二祭の記録」第3集『小林多喜二・生地からの発信』に執筆した国賠同盟秋田県本部長の最上健造氏の「石坂洋次郎は多喜二をどうみていたか」＜おわり＞
津川さんは最後に「あれほど共産主義や共産党とはげしく感情的に対決した石坂さんも、時代の流れや国民の共産党に対する考え方とともに変わってき たといえるのではなかろうか。とすれば『麦死なず』での石坂さんは、気の毒であり、かわいそうなのではなかろうか」と結んでいる。
津川さんのやさしい石坂評である。
洋次郎「晩年」の多喜二
最後に、洋次郎が没する10年ほど前の1976(昭和51)年ころの随想を見る。多喜二没後33年目の回想記である。
「老いらくの記」のなかの「人間とは―」の一節。 これは洋次郎自身の戦争協力について触れたものである。
「戦争が、哲学者であるハイデッガーや三木清を不幸にしたことでは、東西変わりがないもののようだ。日本の場合、小説家の小林多喜二などは、当局の拷問で亡くなったとされているが、それが事実であるとすれば、彼の残した作品が『蟹工船』などの短編だけであるのが、ややもの足りない気がする」 と書いている。
洋次郎は、かつては多喜二は拷問で死んだと明記しているが、「事実であるとすれば」などととぼけ気味の表現だ。なぜだろうか。一方、もっと長生きしてしっかりした長編作品を書かせたかったと惜しんでいる様な気がする。
続けて「読者というものは、作家の私生活よりも作品にひかれるものなのだ。太宰治なども、その例であろう。しかし一番多いのは、私のようにその時々の権力に調子を合わせて暮らした連中であろう。 個人だけではなく、雑誌、団体などみなしかり」と書いている。戦争協力の真摯な反省とは言えないが、ちょっと自嘲的反省である、その対極に多喜二の影を見ていたのかもしれない。
＊
石坂洋次郎は、共産党員でも左翼的作家でもなかったのだから「転向」とは言えないかもしれない か「転向」の流れのなかに身を置いた。作品上も共産党やプロレタリア文学の批判・非難を繰り返してきた。小林多喜二への評価もわずかではあるが輝いたり、曇ったりである。
洋次郎は、多喜二の拷問死にたいしでは、怒るわけでもなく、同情するわけでもなし、洋次郎は、多喜二の作品を闘う文学としての意義を見ることはなかった。
洋次郎は戦後においても、共産党には批判的である。多喜二が作家人生を続けることが出来れば、やがて共産党とは相いれなくなっただろうと推測している。多喜二評もなんとなく斜に構えている。
だが、洋次郎の心には忸怩たる思いが消えなかった。時代は前後するが1956(昭和31)年、洋次郎56歳に書いた「ほんとうの強さ」という随筆がある。その中に次の一文がある。
「戦前の例をとると、共産党員が、警察で過酷な拷問にあわされるという記事などをよむと、自分だったら、あっけなく裏切り的な自白に及び、百ぺんでも二百ぺんでも転向を誓うだろうにと、烏賊の墨のような劣等感に犯されてしまうのだった」と。 (1971年講談社「記憶の旅の中で」収録)
だから洋次郎は、小説や随筆、回想記で、小林多喜二を何回か登場させている。多喜二の作品だけでなく、時代に挑戦し峻烈に闘いぬいた多喜二の生き方を忘れ去る事ができなかったのではあるまいか。(2013・3・2)
津川さんは最後に「あれほど共産主義や共産党とはげしく感情的に対決した石坂さんも、時代の流れや国民の共産党に対する考え方とともに変わってき たといえるのではなかろうか。とすれば『麦死なず』での石坂さんは、気の毒であり、かわいそうなのではなかろうか」と結んでいる。
津川さんのやさしい石坂評である。
洋次郎「晩年」の多喜二
最後に、洋次郎が没する10年ほど前の1976(昭和51)年ころの随想を見る。多喜二没後33年目の回想記である。
「老いらくの記」のなかの「人間とは―」の一節。 これは洋次郎自身の戦争協力について触れたものである。
「戦争が、哲学者であるハイデッガーや三木清を不幸にしたことでは、東西変わりがないもののようだ。日本の場合、小説家の小林多喜二などは、当局の拷問で亡くなったとされているが、それが事実であるとすれば、彼の残した作品が『蟹工船』などの短編だけであるのが、ややもの足りない気がする」 と書いている。
洋次郎は、かつては多喜二は拷問で死んだと明記しているが、「事実であるとすれば」などととぼけ気味の表現だ。なぜだろうか。一方、もっと長生きしてしっかりした長編作品を書かせたかったと惜しんでいる様な気がする。
続けて「読者というものは、作家の私生活よりも作品にひかれるものなのだ。太宰治なども、その例であろう。しかし一番多いのは、私のようにその時々の権力に調子を合わせて暮らした連中であろう。 個人だけではなく、雑誌、団体などみなしかり」と書いている。戦争協力の真摯な反省とは言えないが、ちょっと自嘲的反省である、その対極に多喜二の影を見ていたのかもしれない。
＊
石坂洋次郎は、共産党員でも左翼的作家でもなかったのだから「転向」とは言えないかもしれない か「転向」の流れのなかに身を置いた。作品上も共産党やプロレタリア文学の批判・非難を繰り返してきた。小林多喜二への評価もわずかではあるが輝いたり、曇ったりである。
洋次郎は、多喜二の拷問死にたいしでは、怒るわけでもなく、同情するわけでもなし、洋次郎は、多喜二の作品を闘う文学としての意義を見ることはなかった。
洋次郎は戦後においても、共産党には批判的である。多喜二が作家人生を続けることが出来れば、やがて共産党とは相いれなくなっただろうと推測している。多喜二評もなんとなく斜に構えている。
だが、洋次郎の心には忸怩たる思いが消えなかった。時代は前後するが1956(昭和31)年、洋次郎56歳に書いた「ほんとうの強さ」という随筆がある。その中に次の一文がある。
「戦前の例をとると、共産党員が、警察で過酷な拷問にあわされるという記事などをよむと、自分だったら、あっけなく裏切り的な自白に及び、百ぺんでも二百ぺんでも転向を誓うだろうにと、烏賊の墨のような劣等感に犯されてしまうのだった」と。 (1971年講談社「記憶の旅の中で」収録)
だから洋次郎は、小説や随筆、回想記で、小林多喜二を何回か登場させている。多喜二の作品だけでなく、時代に挑戦し峻烈に闘いぬいた多喜二の生き方を忘れ去る事ができなかったのではあるまいか。(2013・3・2)
■「…ところで、小林はずういぶん固い言葉を使っていたが、どこか自然に丁寧なところがあって、議論の後まで、相手におりのように残る言葉は一度も使わなかったようだ。…彼は、ぐさりとつき刺さるような言葉を使わなかったようだ。議論に決着がついた後まで、相手の心に痕をつけて残すというようなことがなかった。…つまり彼には、そんな女の人が世間にあるが、自分が美人なことを自分で知っていない美人のようなところがあった。そしてかえって、都会風な女の化粧の仕方や応対の仕方に感心するというようなところがあった。…」中野重治「心のやさしい田舎者」(文藝春秋臨時増刊・風雲人物読本」1955.6)、引用KAWADE道の手帖「小林多喜二と蟹工船」(2008.9.30・河出書房新社)
■2016.10.5・「しんぶん赤旗」→朝の風「多喜二祭と五木寛之の小説」
先月、群馬県伊勢崎市で開かれた多喜二祭で俳人の金子兜太が記念講演を行い、戦中の特高警察による京大俳句事件に触れ、事件の真相を描いた五木寛之の小説を紹介した。
京大俳句事件は、戦前のいわゆる新興俳句運動にたいする治安維持法による言論弾圧事件で、伝統的俳句の刷新をめざす動きを「危険思想」視し、1940年に仁智栄坊、西東三鬼ら京大俳句会の会員15人を検挙した。
この事件に作想をえた五木は小説「さかしまに」で、既成俳壇の陰の擁護者と特高が内通し北陸で地道な作家活動を続ける一俳人に「転向」を迫り沈黙させ、それを口実に新興俳句運動を崩壊させた顛末を描いている。
金子は記念講演で、俳句雑誌「土上」の師である島田青峰が京大俳句事件に巻き込まれ、留置された警察署で喀血、病死したことをのべ、「優秀な俳人を無力化する」には「中間的な人を獄に入れて黙らせる」と語った。戦争への道は、さまざまな同調者、便乗者を生み、それが自粛と委縮をまん延させる。五木の小説を紹介したゆえんかもしれない。
だからこそ金子は、この風潮にあらがい＜梅雨空に「憲法守れ」の女性デモ＞の句の掲載を求めて提訴した女性の行動を「私の秘かに喜ぶところ」とたたえたのであった。（烏）(「しんぶん赤旗」2016.10.5より)
先月、群馬県伊勢崎市で開かれた多喜二祭で俳人の金子兜太が記念講演を行い、戦中の特高警察による京大俳句事件に触れ、事件の真相を描いた五木寛之の小説を紹介した。
京大俳句事件は、戦前のいわゆる新興俳句運動にたいする治安維持法による言論弾圧事件で、伝統的俳句の刷新をめざす動きを「危険思想」視し、1940年に仁智栄坊、西東三鬼ら京大俳句会の会員15人を検挙した。
この事件に作想をえた五木は小説「さかしまに」で、既成俳壇の陰の擁護者と特高が内通し北陸で地道な作家活動を続ける一俳人に「転向」を迫り沈黙させ、それを口実に新興俳句運動を崩壊させた顛末を描いている。
金子は記念講演で、俳句雑誌「土上」の師である島田青峰が京大俳句事件に巻き込まれ、留置された警察署で喀血、病死したことをのべ、「優秀な俳人を無力化する」には「中間的な人を獄に入れて黙らせる」と語った。戦争への道は、さまざまな同調者、便乗者を生み、それが自粛と委縮をまん延させる。五木の小説を紹介したゆえんかもしれない。
だからこそ金子は、この風潮にあらがい＜梅雨空に「憲法守れ」の女性デモ＞の句の掲載を求めて提訴した女性の行動を「私の秘かに喜ぶところ」とたたえたのであった。（烏）(「しんぶん赤旗」2016.10.5より)
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