私も意識はしたことは無いのですが、具体的な形は違えども、懐疑論的思想を持っている者の一人です。しかし私の懐疑論的思想は、歴史上のサンジャヤのものとは違うものです。そして私は、懐疑論的思想から確実な方法を編み出すことに成功した者ではないか、と勝手に思っている者でもあります。
「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」という本があります。
その本にサブタイトルがあるとしたならば、「〜懐疑を超えて確実な言葉〜」です。
http://
で、その本の内容の前半部分を閲覧可能です。日本発の全くのオリジナル作品です。
「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」という本は、Amazonで売っています。「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」という本は
↓
http://
で買えます。
私の懐疑論的思想は「神はいるかもしれないが、実際に神がいるかいないかは、人にはわからない、としか言えない」という考え方です。
そして私の考え方は、私的立場からすれば、多くのドグマ哲学と共存が可能なのですが、あらゆるドグマ哲学を信奉している者からは私の考えは、認められることが無いでしょう。それは、多神教と一神教のあり方にも似ています。そこにはできる限りを自力で解決しようとする方針を持つものと、コモンセンスを頼りに他者を信じよう、という方針の者との対立が見え隠れする場合もあるかと思います。
ニーチェの思想は、コモンセンス から 導かれる ドグマ哲学 と 懐疑論的思想（私の懐疑論的思想と合致するか否かは定かではない）がごっちゃになって収拾がつかなくなってしまったもの、である可能性もあるかと思います。
http://
↑が「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」のコミュです。 なにとぞよろしくお願いします。
「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」という本があります。
その本にサブタイトルがあるとしたならば、「〜懐疑を超えて確実な言葉〜」です。
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「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」という本は、Amazonで売っています。「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」という本は
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私の懐疑論的思想は「神はいるかもしれないが、実際に神がいるかいないかは、人にはわからない、としか言えない」という考え方です。
そして私の考え方は、私的立場からすれば、多くのドグマ哲学と共存が可能なのですが、あらゆるドグマ哲学を信奉している者からは私の考えは、認められることが無いでしょう。それは、多神教と一神教のあり方にも似ています。そこにはできる限りを自力で解決しようとする方針を持つものと、コモンセンスを頼りに他者を信じよう、という方針の者との対立が見え隠れする場合もあるかと思います。
ニーチェの思想は、コモンセンス から 導かれる ドグマ哲学 と 懐疑論的思想（私の懐疑論的思想と合致するか否かは定かではない）がごっちゃになって収拾がつかなくなってしまったもの、である可能性もあるかと思います。
http://
↑が「優彩(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」のコミュです。 なにとぞよろしくお願いします。
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コメント(734)
>6 KYM.ax さん
>>トピ立て文冒頭、意識しない「なになに主義」って……あるのかなー。
>あー、一概にないとも言えないか。
>ある時ハッと気付く。
>自分って元々「なになに主義」だったんだなって。
>
>今日における懐疑主義って、ただ単に疑り深いのとも、不可知論とも違うと思うんだけど。
>またこのコミュで言う懐疑論というのは、後ろに反疑似科学とあるように、科学的懐疑論のことだよね。
>
>この本は、超「懐疑論」を唱えているのでしょうか。
>懐疑論を知らずに。
>超懐疑論あるいは反懐疑論のことを、「信仰」とか「盲信」って呼ぶんじゃありませんでしたか。
----------------
おそらく、私のこのコミュでの扱いは、KYM.axさんのこれらの文章によって、その方向性が決まった、と言えるでしょう。KYM.axさんは、まさかそんなに大した人間など、この世の中にめったにいるものではない、といった偏った憶測によって、私の取り扱い方法を決めたと思われるのですが、KYM.axさんの予測は外れていた、と言ってよいでしょう。直ちに私を必要以上に低く評価し続けることを止めて下さい。はっきり言って、とてつもなく迷惑を被っています。
>>トピ立て文冒頭、意識しない「なになに主義」って……あるのかなー。
>あー、一概にないとも言えないか。
>ある時ハッと気付く。
>自分って元々「なになに主義」だったんだなって。
>
>今日における懐疑主義って、ただ単に疑り深いのとも、不可知論とも違うと思うんだけど。
>またこのコミュで言う懐疑論というのは、後ろに反疑似科学とあるように、科学的懐疑論のことだよね。
>
>この本は、超「懐疑論」を唱えているのでしょうか。
>懐疑論を知らずに。
>超懐疑論あるいは反懐疑論のことを、「信仰」とか「盲信」って呼ぶんじゃありませんでしたか。
----------------
おそらく、私のこのコミュでの扱いは、KYM.axさんのこれらの文章によって、その方向性が決まった、と言えるでしょう。KYM.axさんは、まさかそんなに大した人間など、この世の中にめったにいるものではない、といった偏った憶測によって、私の取り扱い方法を決めたと思われるのですが、KYM.axさんの予測は外れていた、と言ってよいでしょう。直ちに私を必要以上に低く評価し続けることを止めて下さい。はっきり言って、とてつもなく迷惑を被っています。
＞大した人間
は、私たくさん見てきています。
けっこうおられますよ、世の中には『大した人間』。
自称される方も含めてね。
私の『経験』によれば、ですが。
このあたり、あなたは私を『必要以上に低く評価』してしまったようですね。
＞予測
そういうのは「予測」とはいいません。
推測と予断を混ぜちゃったのかな？
よい『編集者』が必要ですね、やはり。
＞必要以上に低く評価し続け
あなたはご自身や、ご自分の『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けておられています。
また、『直感』だよりで書かれてしまいましたか？
その『直感』、今回もハズレでした。
あなたの『経験』にないことでしたか？
＞迷惑
このコミュにおけるあなたへの評価がご不満で、もしそれが私の発言から来ているのであれば、あなたの『魔法の言葉』を私の『言葉』が打ち破ってしまったということになってしまいますね。
は、私たくさん見てきています。
けっこうおられますよ、世の中には『大した人間』。
自称される方も含めてね。
私の『経験』によれば、ですが。
このあたり、あなたは私を『必要以上に低く評価』してしまったようですね。
＞予測
そういうのは「予測」とはいいません。
推測と予断を混ぜちゃったのかな？
よい『編集者』が必要ですね、やはり。
＞必要以上に低く評価し続け
あなたはご自身や、ご自分の『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けておられています。
また、『直感』だよりで書かれてしまいましたか？
その『直感』、今回もハズレでした。
あなたの『経験』にないことでしたか？
＞迷惑
このコミュにおけるあなたへの評価がご不満で、もしそれが私の発言から来ているのであれば、あなたの『魔法の言葉』を私の『言葉』が打ち破ってしまったということになってしまいますね。
> その拠り所とは、ご自分が天才で大した人間で特別な人間だからだと言うのです。
この愚民思想というか、選民思想のできそこないのようなものは、「懐疑論者」が陥りやすいので気をつけたほうがいいですね。
「天才」とまでは言わなかったとしても、たとえば懐疑主義者たる自分たちはものの見方に関して「一般普通の方の限界は、突破している」と思い込んでいたりする。ところが実際には、「We are 懐疑主義者」という自己規定が確証バイアスとなって邪魔をし、結果的に思考プロセスが「一般普通の方」のレベルにすらとうてい到達してない、というようなことが非常に高い頻度で起こっていますね。
対岸の火事ではなく、他山の石としなければなりません。
この愚民思想というか、選民思想のできそこないのようなものは、「懐疑論者」が陥りやすいので気をつけたほうがいいですね。
「天才」とまでは言わなかったとしても、たとえば懐疑主義者たる自分たちはものの見方に関して「一般普通の方の限界は、突破している」と思い込んでいたりする。ところが実際には、「We are 懐疑主義者」という自己規定が確証バイアスとなって邪魔をし、結果的に思考プロセスが「一般普通の方」のレベルにすらとうてい到達してない、というようなことが非常に高い頻度で起こっていますね。
対岸の火事ではなく、他山の石としなければなりません。
そして、このトピの現在の有様を観れば、『優菜式魔法の話術 思考法』に実用性はなく実効性もなかった、ということがはっきり判るので、提唱者たるトピ主は、この結果から逃げたり誤魔化したり他人のせいにしたりせずに、しっかり受け止め認めた上で、その『話術 思考法』のどこで間違えたのか、そもそも『発想』が間違っていたのか、私情などはさまずに、キチンと分析しなければなりません。
そして、そのアイデアを放棄するなり修正するなりしていけばいいのだけなのです。
それは発案者であるトピ主が『天才』ではないとか『大した人間』ではないとか、と云々することではありません。
人格なんか関係ありません。
それが科学的ということでしょう。
そういった科学的態度をとらず、科学的手法をとらなかった時に、その人の人格面に興味が湧くとは思いますが。
そして、そのアイデアを放棄するなり修正するなりしていけばいいのだけなのです。
それは発案者であるトピ主が『天才』ではないとか『大した人間』ではないとか、と云々することではありません。
人格なんか関係ありません。
それが科学的ということでしょう。
そういった科学的態度をとらず、科学的手法をとらなかった時に、その人の人格面に興味が湧くとは思いますが。
-----------------------
>701 KYM.ax さん
-----------------------
必要最低限の措置をしなければならないようですね。まああなたが、ある程度柔軟路線に変更した形跡を確認することができたので、あなたには逃げ場はちゃんと準備しておきますが。私は多くのひとは活かすことができるならば、活かすべきである、と思っています。私は私にとって、実りの無いやりとりは、これで最後にしたいかと思います。画竜点睛を欠くべからず、されどそれもケース・バイ・ケースだと思います。
-----------------------
わたしは、あなたに対しては、本気であたるべきではない、と思っております。大の大人は子供っぽい人とのやりとりでは手加減するべきである、と心得ているからです。しかし、あなたの発言が私の評価を必要以上に貶めている可能性があるので、最低限その点は排除しなければならないという必要性が生じたがゆえに、重い腰をあげて作業に関わっています。できれば、あなたには、必要以上に私に関わって来ないでもらいたいですね。あなたの、このコミュでのやり取りは、かなり基本的な部分でマナー違反である可能性は高いですよ。まあ恨まないでくださいね。正直言って、最初からここまで、あなたは相当にうざかった。まああなたの言動には微笑ましい部分も多く見つかりましたがね。かわいい奴だなあ。
-----------------------
>＞大した人間
>は、私たくさん見てきています。
あなたが大した人間を多く見ていようが見ていまいが、それは、あなたの主観的判断の粋を超えていません。客観重視のあなたが、結局は自らの主観に頼らざるを得ない現実、笑えますね。そこいらのお笑いを見るよりは、あなたの天然ボケキャラを見るほうが面白い、と言えるでしょう。一つのショーとして成立しますね（笑）。
>けっこうおられますよ、世の中には『大した人間』。
>自称される方も含めてね。
>私の『経験』によれば、ですが。
>このあたり、あなたは私を『必要以上に低く評価』してしまったようですね。
ここでもあなたは客観性を明示することができずに、自らの主観に頼っています。あなたの方針からすれば同じ過ちを２度も。ますます笑えます。その問題について、あなたは、人は結局は主観を頼りにしなければならない場合もある、ただあなたがその現実を受け入れればいいだけのことです。
>701 KYM.ax さん
-----------------------
必要最低限の措置をしなければならないようですね。まああなたが、ある程度柔軟路線に変更した形跡を確認することができたので、あなたには逃げ場はちゃんと準備しておきますが。私は多くのひとは活かすことができるならば、活かすべきである、と思っています。私は私にとって、実りの無いやりとりは、これで最後にしたいかと思います。画竜点睛を欠くべからず、されどそれもケース・バイ・ケースだと思います。
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わたしは、あなたに対しては、本気であたるべきではない、と思っております。大の大人は子供っぽい人とのやりとりでは手加減するべきである、と心得ているからです。しかし、あなたの発言が私の評価を必要以上に貶めている可能性があるので、最低限その点は排除しなければならないという必要性が生じたがゆえに、重い腰をあげて作業に関わっています。できれば、あなたには、必要以上に私に関わって来ないでもらいたいですね。あなたの、このコミュでのやり取りは、かなり基本的な部分でマナー違反である可能性は高いですよ。まあ恨まないでくださいね。正直言って、最初からここまで、あなたは相当にうざかった。まああなたの言動には微笑ましい部分も多く見つかりましたがね。かわいい奴だなあ。
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>＞大した人間
>は、私たくさん見てきています。
あなたが大した人間を多く見ていようが見ていまいが、それは、あなたの主観的判断の粋を超えていません。客観重視のあなたが、結局は自らの主観に頼らざるを得ない現実、笑えますね。そこいらのお笑いを見るよりは、あなたの天然ボケキャラを見るほうが面白い、と言えるでしょう。一つのショーとして成立しますね（笑）。
>けっこうおられますよ、世の中には『大した人間』。
>自称される方も含めてね。
>私の『経験』によれば、ですが。
>このあたり、あなたは私を『必要以上に低く評価』してしまったようですね。
ここでもあなたは客観性を明示することができずに、自らの主観に頼っています。あなたの方針からすれば同じ過ちを２度も。ますます笑えます。その問題について、あなたは、人は結局は主観を頼りにしなければならない場合もある、ただあなたがその現実を受け入れればいいだけのことです。
・・・続き?
>＞予測
>そういうのは「予測」とはいいません。
>推測と予断を混ぜちゃったのかな？
>よい『編集者』が必要ですね、やはり。
私が言葉を選んで使っているわけで、あなたにどうのこうの言われる筋合いはありません。あなたに推測など出来るんですか？予測という言葉が妥当でしょう。まああんまりカッカしなさんな。
あなたは言葉というものを、必要以上に理想的に捉えているようですが、言葉などは、コミニュケーションの手段であるだけであるという現実があります。そして、ここら辺のことでとやかく目くじら立てていたら、どんなことも解決できないという現実問題があります。つまりはあなたのスタンスで物事に対処していたら、どういうことも成し得ない状況であるにとどまることになるでしょうね。
>＞必要以上に低く評価し続け
>あなたはご自身や、ご自分の『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けておられて
>います。
なぜ客観重視の人間であるあなたが、私が私の『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けている実体がわかるのでしょうか？客観重視のあなたが同じ過ちを三度も、笑い転げて腸ねん転を起こしてしまいそうです。
>また、『直感』だよりで書かれてしまいましたか？
>その『直感』、今回もハズレでした。
>あなたの『経験』にないことでしたか？
ええ、私は直感を頼りにしていますよ。わたしはそれを最初から否定していません。完全な客観性などを実現することなど、ほとんど不可能である、という現実を知っていますから。自体は手際よく適当に扱うべきだ、という現実問題をふまえておりますから。あなたのように完全な客観を求めるなどという暴挙はしません。程度をわきまえる、ということが大人の立ち振る舞いです。それはある意味で中庸とも言えることでしょうね。私は憶測は憶測として取り扱っております。可能性があることは、可能性がある、というまでに踏みとどまっております。だからゆえに、そのような立場の人間は、自分の意見に「懐疑」的立場を取ることが必然的に不可欠になるのです。私の「懐疑」の意味合い、おわかりいただけたでしょうか？単にあなたが私の「懐疑」を理解していなかっただけである、とは思うのですが。
>＞予測
>そういうのは「予測」とはいいません。
>推測と予断を混ぜちゃったのかな？
>よい『編集者』が必要ですね、やはり。
私が言葉を選んで使っているわけで、あなたにどうのこうの言われる筋合いはありません。あなたに推測など出来るんですか？予測という言葉が妥当でしょう。まああんまりカッカしなさんな。
あなたは言葉というものを、必要以上に理想的に捉えているようですが、言葉などは、コミニュケーションの手段であるだけであるという現実があります。そして、ここら辺のことでとやかく目くじら立てていたら、どんなことも解決できないという現実問題があります。つまりはあなたのスタンスで物事に対処していたら、どういうことも成し得ない状況であるにとどまることになるでしょうね。
>＞必要以上に低く評価し続け
>あなたはご自身や、ご自分の『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けておられて
>います。
なぜ客観重視の人間であるあなたが、私が私の『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けている実体がわかるのでしょうか？客観重視のあなたが同じ過ちを三度も、笑い転げて腸ねん転を起こしてしまいそうです。
>また、『直感』だよりで書かれてしまいましたか？
>その『直感』、今回もハズレでした。
>あなたの『経験』にないことでしたか？
ええ、私は直感を頼りにしていますよ。わたしはそれを最初から否定していません。完全な客観性などを実現することなど、ほとんど不可能である、という現実を知っていますから。自体は手際よく適当に扱うべきだ、という現実問題をふまえておりますから。あなたのように完全な客観を求めるなどという暴挙はしません。程度をわきまえる、ということが大人の立ち振る舞いです。それはある意味で中庸とも言えることでしょうね。私は憶測は憶測として取り扱っております。可能性があることは、可能性がある、というまでに踏みとどまっております。だからゆえに、そのような立場の人間は、自分の意見に「懐疑」的立場を取ることが必然的に不可欠になるのです。私の「懐疑」の意味合い、おわかりいただけたでしょうか？単にあなたが私の「懐疑」を理解していなかっただけである、とは思うのですが。
・・・続き?
>＞迷惑
>このコミュにおけるあなたへの評価がご不満で、もしそれが私の発言から来ているのであれ
>ば、あなたの『魔法の言葉』を私の『言葉』が打ち破ってしまったということになってしま
>いますね。
あなたは「先ほどは私が『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けておられて
います」、と私の言動を否定しているのに関わらず、「このコミュにおけるあなたへの評価がご不満で、もしそれが私の発言から来ているのであれば、あなたの『魔法の言葉』を私の『言葉』が打ち破ってしまったということになってしまいますね。」と先ほどとは別のことをおっしゃっておられる。大丈夫ですか？明らかな論理矛盾ではないですか？
そして、魔法の言葉を駆使する場合は、あなたのような姑息であると思われる、人間をやりこめるには最低限数手が必要です。手加減も必要です。あまり本気になってもいけない。私はそういうことを総合的に判断して適切に措置しているのですがね。おわかりいただけませんでしたか。そして一手で自体が解決されるとは申しておりません。あなたは結局は勝利のぬか喜びをするだけでしょう、あわれ。
【まとめ】
・多くの人間の思考は直感がまず先に現れるものです。私の場合はそうです。あの客観を重視するヘーゲルもそういっています（岩波文庫、小論理学（上）l12〜l15「この区別は、人間の意識内容が本来思惟にもとづいていながら、最初は思想という形式をとってあらわれず、感情や直感や表象というような、形式上思惟と異なった諸形式をとってあらわれるということと関係があるのです」）。（私自身はヘーゲルを妄信しておりませんが。ただし、ヘーゲルは部分々々で重要なことを言っている部分がありますのでそこら辺は見逃せないところですが）
・人間の思考を純粋に直感と客観的なものに分けることはほとんど不可能です。人間は受け答えには自然な立ち振る舞いが求められるところでしょう。
・あなたは客観という言葉を多用しておりますが、完全な客観など幻想です。まずあなた自身が完全な客観を確立する、ということができていなかった、という寒い現実を認識してもらいたいですね。どうやらあなたには「鏡」が大いに役立つことでしょう。
>＞迷惑
>このコミュにおけるあなたへの評価がご不満で、もしそれが私の発言から来ているのであれ
>ば、あなたの『魔法の言葉』を私の『言葉』が打ち破ってしまったということになってしま
>いますね。
あなたは「先ほどは私が『直感』や『経験』や主観を不当に過大評価し続けておられて
います」、と私の言動を否定しているのに関わらず、「このコミュにおけるあなたへの評価がご不満で、もしそれが私の発言から来ているのであれば、あなたの『魔法の言葉』を私の『言葉』が打ち破ってしまったということになってしまいますね。」と先ほどとは別のことをおっしゃっておられる。大丈夫ですか？明らかな論理矛盾ではないですか？
そして、魔法の言葉を駆使する場合は、あなたのような姑息であると思われる、人間をやりこめるには最低限数手が必要です。手加減も必要です。あまり本気になってもいけない。私はそういうことを総合的に判断して適切に措置しているのですがね。おわかりいただけませんでしたか。そして一手で自体が解決されるとは申しておりません。あなたは結局は勝利のぬか喜びをするだけでしょう、あわれ。
【まとめ】
・多くの人間の思考は直感がまず先に現れるものです。私の場合はそうです。あの客観を重視するヘーゲルもそういっています（岩波文庫、小論理学（上）l12〜l15「この区別は、人間の意識内容が本来思惟にもとづいていながら、最初は思想という形式をとってあらわれず、感情や直感や表象というような、形式上思惟と異なった諸形式をとってあらわれるということと関係があるのです」）。（私自身はヘーゲルを妄信しておりませんが。ただし、ヘーゲルは部分々々で重要なことを言っている部分がありますのでそこら辺は見逃せないところですが）
・人間の思考を純粋に直感と客観的なものに分けることはほとんど不可能です。人間は受け答えには自然な立ち振る舞いが求められるところでしょう。
・あなたは客観という言葉を多用しておりますが、完全な客観など幻想です。まずあなた自身が完全な客観を確立する、ということができていなかった、という寒い現実を認識してもらいたいですね。どうやらあなたには「鏡」が大いに役立つことでしょう。
・・・続き?
まあ、手加減して、この程度にしておきますよ。あまりにも可哀想ですからね。でも、最低限押さえどころは押さえておかねばならない。私もできれば、あなたのような困ったちゃんを見逃してあげたいところですがね。たぶんあなたがご自身を窮境に貶めているのですよ。私、ほとんど仏ですね。まあ、私が必要であるならば、私の本でも買えば良いことでしょう。出来る限り時間が許す限り、懇切丁寧に、教えてあげますよ。ここいらが適当なところでしょうかね。そして、あなたは、あなたの欠陥を指摘する素材が当トピの過去ログにいくらでも転がっているという、あまりにも寒い現実を自覚すべきなのではないでしょうかね？ここいらが潮時なのでは？あなたは、思慮深く考えて発言してきましたか？どうやらここいらに関するあなたの発言が、ご自身に跳ね返ってどうしようもないところでしょうがね。
───────────────
まあ、手加減して、この程度にしておきますよ。あまりにも可哀想ですからね。でも、最低限押さえどころは押さえておかねばならない。私もできれば、あなたのような困ったちゃんを見逃してあげたいところですがね。たぶんあなたがご自身を窮境に貶めているのですよ。私、ほとんど仏ですね。まあ、私が必要であるならば、私の本でも買えば良いことでしょう。出来る限り時間が許す限り、懇切丁寧に、教えてあげますよ。ここいらが適当なところでしょうかね。そして、あなたは、あなたの欠陥を指摘する素材が当トピの過去ログにいくらでも転がっているという、あまりにも寒い現実を自覚すべきなのではないでしょうかね？ここいらが潮時なのでは？あなたは、思慮深く考えて発言してきましたか？どうやらここいらに関するあなたの発言が、ご自身に跳ね返ってどうしようもないところでしょうがね。
───────────────
・・・続き?
───────────────
>705
>> その拠り所とは、ご自分が天才で大した人間で特別な人間だからだと言うのです。
>
>この愚民思想というか、選民思想のできそこないのようなものは、「懐疑論者」が陥りやす
>いので気をつけたほうがいいですね。
私はそんな愚民思想というか、選民思想のできそこないのようなものは抱いたことは無いです。そして、これらの言葉はKYM.axさんがどうやらやっとのことで捻出した言葉の様ですが。多くの人達に知ってもらいたいことは、私はこれらの様なことを考え出したことは一切無いという現実です。わたしはそういう状況にならないように出来る限り細心の注意をしています。そこから私の考え方は、健康的である、という粋に踏みとどまっている、と思います。
>
>「天才」とまでは言わなかったとしても、たとえば懐疑主義者たる自分たちはものの見方に
>関して「一般普通の方の限界は、突破している」と思い込んでいたりする。ところが実際に
>は、「We are 懐疑主義者」という自己規定が確証バイアスとなって邪魔をし、結果的に思考
>プロセスが「一般普通の方」のレベルにすらとうてい到達してない、というようなことが非
>常に高い頻度で起こっていますね。
>
>対岸の火事ではなく、他山の石としなければなりません。
大体、私はほとんどの場合において「We are 懐疑主義者」などとは考える習慣はありません。
kdxさんが上述した危惧は私にはまるであてはまらないことでしょうね。私は必要とされる時々において、出来る限り、私自身を、適切に評価していると思ってるのですけれども。主体的に自体を解決するためには、細心の注意はすべきことであるとは常々思っております。まあ完全な適切ということも実現することは不可能でしょうがね。それでは私の場合はどのようにしてある意味客観というものを考慮しているかですが、わたしは、過去の様々な場における私自身の経験や、関わった他者の意見などを鑑みて主体的に、客観性のようなものを取り扱っています。
-----------------
出来る限り言葉は慎むべきである、というのが私の考えでもあります。
───────────────
>705
>> その拠り所とは、ご自分が天才で大した人間で特別な人間だからだと言うのです。
>
>この愚民思想というか、選民思想のできそこないのようなものは、「懐疑論者」が陥りやす
>いので気をつけたほうがいいですね。
私はそんな愚民思想というか、選民思想のできそこないのようなものは抱いたことは無いです。そして、これらの言葉はKYM.axさんがどうやらやっとのことで捻出した言葉の様ですが。多くの人達に知ってもらいたいことは、私はこれらの様なことを考え出したことは一切無いという現実です。わたしはそういう状況にならないように出来る限り細心の注意をしています。そこから私の考え方は、健康的である、という粋に踏みとどまっている、と思います。
>
>「天才」とまでは言わなかったとしても、たとえば懐疑主義者たる自分たちはものの見方に
>関して「一般普通の方の限界は、突破している」と思い込んでいたりする。ところが実際に
>は、「We are 懐疑主義者」という自己規定が確証バイアスとなって邪魔をし、結果的に思考
>プロセスが「一般普通の方」のレベルにすらとうてい到達してない、というようなことが非
>常に高い頻度で起こっていますね。
>
>対岸の火事ではなく、他山の石としなければなりません。
大体、私はほとんどの場合において「We are 懐疑主義者」などとは考える習慣はありません。
kdxさんが上述した危惧は私にはまるであてはまらないことでしょうね。私は必要とされる時々において、出来る限り、私自身を、適切に評価していると思ってるのですけれども。主体的に自体を解決するためには、細心の注意はすべきことであるとは常々思っております。まあ完全な適切ということも実現することは不可能でしょうがね。それでは私の場合はどのようにしてある意味客観というものを考慮しているかですが、わたしは、過去の様々な場における私自身の経験や、関わった他者の意見などを鑑みて主体的に、客観性のようなものを取り扱っています。
-----------------
出来る限り言葉は慎むべきである、というのが私の考えでもあります。
・・・続き?
｜─────────────────────
>707
木陰トカゲ さんには 太陽の様な存在は、決して自然発生的には現れない、ということを伝えておきたいです。そのような存在を失ってしまった後では後の祭りなのです。
>> あんこうさん
>
>言ってることはわかるけど、俺はそれにあまり重きを置きすぎるのもどうかもねとちょっと
>思う。
>いや、確かに経験上の話は説得力はあるんだけど。
>
>経験てのは言ってみれば「観察」なわけで、やっぱりそれだけでは「テレビ」は発明できな
>いと思うんだな。テレビはじゃなくて「飛行機」でもいいけど。
経験は観察とイコールではありません。積極的に参加する、という行為を行ったならば、それだけでも多くの成果の果実＝見返りが得られると思うのですが。あなたのテレビや飛行機が大切であるという発想は正直言ってかなりステレオタイプな発想ではないでしょうか？例えば、永久に続く命を手に入れても、それは苦しい思いがいつまでも続くことであっては意味がありません。テレビや飛行機があったとしても、多くの人々が奴隷的な労務の義務があって幸せになれなかったとしたならば、何にもなりませんよね。確かに科学は大切です。しかしそれだけを取捨選択してしまって、他の大切な考え方を全て捨ててしまったならば、それはあまり好ましくない選択ではないか、と思います。
>やっぱり実直なまでの推論は一歩重要なのではないかと。
いまいち意味がわかりません。
>余談的には、さらにそれにアイデア、発想（発見を含）がないといかんのではないかと。
>そんなものがすぐその辺に転がってれば苦労はないのだけど。
>
それらはやってみなければわかりません。様々なケース・バイ・ケースが考えられます。
｜─────────────────────
>707
木陰トカゲ さんには 太陽の様な存在は、決して自然発生的には現れない、ということを伝えておきたいです。そのような存在を失ってしまった後では後の祭りなのです。
>> あんこうさん
>
>言ってることはわかるけど、俺はそれにあまり重きを置きすぎるのもどうかもねとちょっと
>思う。
>いや、確かに経験上の話は説得力はあるんだけど。
>
>経験てのは言ってみれば「観察」なわけで、やっぱりそれだけでは「テレビ」は発明できな
>いと思うんだな。テレビはじゃなくて「飛行機」でもいいけど。
経験は観察とイコールではありません。積極的に参加する、という行為を行ったならば、それだけでも多くの成果の果実＝見返りが得られると思うのですが。あなたのテレビや飛行機が大切であるという発想は正直言ってかなりステレオタイプな発想ではないでしょうか？例えば、永久に続く命を手に入れても、それは苦しい思いがいつまでも続くことであっては意味がありません。テレビや飛行機があったとしても、多くの人々が奴隷的な労務の義務があって幸せになれなかったとしたならば、何にもなりませんよね。確かに科学は大切です。しかしそれだけを取捨選択してしまって、他の大切な考え方を全て捨ててしまったならば、それはあまり好ましくない選択ではないか、と思います。
>やっぱり実直なまでの推論は一歩重要なのではないかと。
いまいち意味がわかりません。
>余談的には、さらにそれにアイデア、発想（発見を含）がないといかんのではないかと。
>そんなものがすぐその辺に転がってれば苦労はないのだけど。
>
それらはやってみなければわかりません。様々なケース・バイ・ケースが考えられます。
・・・続き?
>しかもアイデアが突飛なだけでは今度はトンデモになってしまうのだけど。
あなたは多くの経験を持つことができなかったのですか？そうだとすれば、同情すべき面はありますが。あなたがそれをさぼっていたならばどうにもならないとは思うのですがね。それは本気で人生に取り組んでいなかったことになるでしょうね。もしもあなたが苦労せずに何かをできる状況においてそれをしなかったとするならば、その人生はもったいないですね。気付くということは重要なことです。そのためには心のアンテナを張り巡らせることも必要です。
私は恵まれた人間が偉いとは思いません。これは私の考えですが恵まれた人間にも分相応、っていうのがあるかと思います。恵まれなかった人間にも分相応っていうのがあるかと思います。しかし私は、とても恵まれなかった人間の立場には立てそうにはありません。まず、そういったところで苦しい境遇をしてきた人々が、私のような人間が気楽に恵まれなかった人間の立場に立つことを感情的に許せない、ということは納得できることです。ですから私は、今のところは恵まれた人間の立場で様々なことをやるのが妥当でしょう。ただし、私は恵まれなかった人々の気持ちを、限定的ではありますがある程度までは理解できるかと思います。そこにそれらの人々との合意の道があるならば、私はその道の入り口あたりには立てるかとは思います。
ただし、多くの場においていろいろな経験を行えた恵まれた人間は使い甲斐があるっていう部分はありますよ。要領よく得をしたいならば、活かすべき人間は活かすべきであるとは思いますがねえ。
>しかもアイデアが突飛なだけでは今度はトンデモになってしまうのだけど。
あなたは多くの経験を持つことができなかったのですか？そうだとすれば、同情すべき面はありますが。あなたがそれをさぼっていたならばどうにもならないとは思うのですがね。それは本気で人生に取り組んでいなかったことになるでしょうね。もしもあなたが苦労せずに何かをできる状況においてそれをしなかったとするならば、その人生はもったいないですね。気付くということは重要なことです。そのためには心のアンテナを張り巡らせることも必要です。
私は恵まれた人間が偉いとは思いません。これは私の考えですが恵まれた人間にも分相応、っていうのがあるかと思います。恵まれなかった人間にも分相応っていうのがあるかと思います。しかし私は、とても恵まれなかった人間の立場には立てそうにはありません。まず、そういったところで苦しい境遇をしてきた人々が、私のような人間が気楽に恵まれなかった人間の立場に立つことを感情的に許せない、ということは納得できることです。ですから私は、今のところは恵まれた人間の立場で様々なことをやるのが妥当でしょう。ただし、私は恵まれなかった人々の気持ちを、限定的ではありますがある程度までは理解できるかと思います。そこにそれらの人々との合意の道があるならば、私はその道の入り口あたりには立てるかとは思います。
ただし、多くの場においていろいろな経験を行えた恵まれた人間は使い甲斐があるっていう部分はありますよ。要領よく得をしたいならば、活かすべき人間は活かすべきであるとは思いますがねえ。
・・・続き?
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私は当初、このコミュには私の著作を販売するためだけにやって来ました。しかし、ここいらに来て、もしも私を応援してくれる人がでて来たならば、私は著作を販売するためだけに行動するという方針を変えようかと思います。わたしは出来る限り、その人たちのためになることがしたいと思います。できる限りですが。私は仲間は大切にします。敵がいるとすればそういう人間には要領よく行動することを薦めます。とりあえずは得したいていう気持ちは誰もが素直に思えるところじゃないですか。私を応援してくれる人がいたとするならば、私を適当に扱ってもかまいません。が私はマゾではありません。わたしは出来る限り、活躍したいっていう欲望はかなり高いです。
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私は当初、このコミュには私の著作を販売するためだけにやって来ました。しかし、ここいらに来て、もしも私を応援してくれる人がでて来たならば、私は著作を販売するためだけに行動するという方針を変えようかと思います。わたしは出来る限り、その人たちのためになることがしたいと思います。できる限りですが。私は仲間は大切にします。敵がいるとすればそういう人間には要領よく行動することを薦めます。とりあえずは得したいていう気持ちは誰もが素直に思えるところじゃないですか。私を応援してくれる人がいたとするならば、私を適当に扱ってもかまいません。が私はマゾではありません。わたしは出来る限り、活躍したいっていう欲望はかなり高いです。
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・・・続き?
>708
> そして、このトピの現在の有様を観れば、『優菜式魔法の話術 思考法』に実用性はなく実効性もなかった、ということがはっきり判るので、提唱者たるトピ主は、この結果から逃げたり誤魔化したり他人のせいにしたりせずに、しっかり受け止め認めた上で、その『話術 思考法』のどこで間違えたのか、そもそも『発想』が間違っていたのか、私情などはさまずに、キチンと分析しなければなりません。
そして、そのアイデアを放棄するなり修正するなりしていけばいいのだけなのです。
それは発案者であるトピ主が『天才』ではないとか『大した人間』ではないとか、と云々することではありません。
人格なんか関係ありません。
それが科学的ということでしょう。
そういった科学的態度をとらず、科学的手法をとらなかった時に、その人の人格面に興味が湧くとは思いますが。
了解です。ただし、最先端の科学は常に多くの可能性の芽を大切にすべきです。わたしの考え方が、あなたが知っている既存の懐疑論的科学の方法から外れたものだとしても、そこに見るべき価値を見出せたならば、それは最先端の科学の方法として取り入れるべきかとも思います。
>708
> そして、このトピの現在の有様を観れば、『優菜式魔法の話術 思考法』に実用性はなく実効性もなかった、ということがはっきり判るので、提唱者たるトピ主は、この結果から逃げたり誤魔化したり他人のせいにしたりせずに、しっかり受け止め認めた上で、その『話術 思考法』のどこで間違えたのか、そもそも『発想』が間違っていたのか、私情などはさまずに、キチンと分析しなければなりません。
そして、そのアイデアを放棄するなり修正するなりしていけばいいのだけなのです。
それは発案者であるトピ主が『天才』ではないとか『大した人間』ではないとか、と云々することではありません。
人格なんか関係ありません。
それが科学的ということでしょう。
そういった科学的態度をとらず、科学的手法をとらなかった時に、その人の人格面に興味が湧くとは思いますが。
了解です。ただし、最先端の科学は常に多くの可能性の芽を大切にすべきです。わたしの考え方が、あなたが知っている既存の懐疑論的科学の方法から外れたものだとしても、そこに見るべき価値を見出せたならば、それは最先端の科学の方法として取り入れるべきかとも思います。
>722 いとーさん
今回のいとーさんのようなコメントにはお答えした方がよろしいんですよねえ。
>同人を馬鹿にすると山本弘（一人で多くのキャラを使い分ける）がぷんぷんすることがあるので注意しなければなりません。
（裏切り者？そいつは誰だ！）
私には KYM.axさんに自由を与えた、という功績があります（憶測）。
>このトピックでは、くだらぬ質問と、くだらぬやりとりばかりが目立ちます。しばらくしたら、このトピックも閉鎖しようと思っています。
でもこのトピでは何人か、面白い人がいましたねえ。有益なやりとりができると推測できたひとはいました。
まあ、読書から知識を得ている人は、最低限一通りの経験はしておくべきだと思いますよ。でないとどれが本当に価値がある話なのか、という基本的なことを頭の中に浮き彫りにさせることができませんからねえ。でもそういう人間でも使い甲斐はあるってもんですよ。ただし、主役として活動できずに使われて終わってしまう可能性はありますねえ（悲しいかな）。これ、オヤジの忠言（耳に逆らう）。聞き流してかまわないですよ。ただし、その術をまだ、習得していない人は、あまり私に関わって来ないでちょーだいな。
ところで、このコミュで、クリパはあるんでしょうか？
今回のいとーさんのようなコメントにはお答えした方がよろしいんですよねえ。
>同人を馬鹿にすると山本弘（一人で多くのキャラを使い分ける）がぷんぷんすることがあるので注意しなければなりません。
（裏切り者？そいつは誰だ！）
私には KYM.axさんに自由を与えた、という功績があります（憶測）。
>このトピックでは、くだらぬ質問と、くだらぬやりとりばかりが目立ちます。しばらくしたら、このトピックも閉鎖しようと思っています。
でもこのトピでは何人か、面白い人がいましたねえ。有益なやりとりができると推測できたひとはいました。
まあ、読書から知識を得ている人は、最低限一通りの経験はしておくべきだと思いますよ。でないとどれが本当に価値がある話なのか、という基本的なことを頭の中に浮き彫りにさせることができませんからねえ。でもそういう人間でも使い甲斐はあるってもんですよ。ただし、主役として活動できずに使われて終わってしまう可能性はありますねえ（悲しいかな）。これ、オヤジの忠言（耳に逆らう）。聞き流してかまわないですよ。ただし、その術をまだ、習得していない人は、あまり私に関わって来ないでちょーだいな。
ところで、このコミュで、クリパはあるんでしょうか？
＞７２５ 深緑未青さま
そもそもは、
「読んでみなさい」（本当は読んでみてください、だけどね）
「読みましたが、さっぱりです。」
という、出だしで、トピ主が思いやりを持って、相手の反応を見て答え合わせをして、もっと喜ばれる書き方にしていれば、こんな実のないながいやりとりにはならなかったじゃないでしょうか？（懐疑）
読んだ人が喜んでいないのに、また強制的に読ませるような抜粋を書かれるし、非常に混乱するので質問すると理解力がないようなことを言われてしまうし・・・そうか！ トピ主様は、思いやりを持って、自分の反応を見て、自分が喜ぶようなことを書け、それが「優彩式」の実践である、とおっしゃっているわけですね。
はあ、嬉しくないです。
そもそもは、
「読んでみなさい」（本当は読んでみてください、だけどね）
「読みましたが、さっぱりです。」
という、出だしで、トピ主が思いやりを持って、相手の反応を見て答え合わせをして、もっと喜ばれる書き方にしていれば、こんな実のないながいやりとりにはならなかったじゃないでしょうか？（懐疑）
読んだ人が喜んでいないのに、また強制的に読ませるような抜粋を書かれるし、非常に混乱するので質問すると理解力がないようなことを言われてしまうし・・・そうか！ トピ主様は、思いやりを持って、自分の反応を見て、自分が喜ぶようなことを書け、それが「優彩式」の実践である、とおっしゃっているわけですね。
はあ、嬉しくないです。
「ЮΨ(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」 一日一節コーナー（３）
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【 勇気】
自衛隊の明確な定義は意義があることであろう。１９４５年から２００８年まで戦後約６２年９ヶ月の間、多くの日本人は、平和の裏返しとして重労働を行ってきた、と言えるであろう。私は祖父祖母の世代、父母・叔父叔母の世代がやって来たような努力を無駄にすべきではないと思う。そう考えると、私は、日本人は、確実に自衛隊は自衛隊として堅持すべきではないかと思う。男には勇気が必要であり、勇気は軍隊と直結しやすいが、勇気のあるものは手ぶらでありったけの勇気を持って大勢の人間の前で正々堂々と主張すればよいであろう。
それならば、自衛隊を復興支援に向かわせるべきだと唱える人もいると思うが、２００８年現在、それはどこかの国が主導的に行っていることである。世界的にどこかの国だけが絶対に全く正しいかと言えばそうではないのが現状であろう。
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【 勇気】
自衛隊の明確な定義は意義があることであろう。１９４５年から２００８年まで戦後約６２年９ヶ月の間、多くの日本人は、平和の裏返しとして重労働を行ってきた、と言えるであろう。私は祖父祖母の世代、父母・叔父叔母の世代がやって来たような努力を無駄にすべきではないと思う。そう考えると、私は、日本人は、確実に自衛隊は自衛隊として堅持すべきではないかと思う。男には勇気が必要であり、勇気は軍隊と直結しやすいが、勇気のあるものは手ぶらでありったけの勇気を持って大勢の人間の前で正々堂々と主張すればよいであろう。
それならば、自衛隊を復興支援に向かわせるべきだと唱える人もいると思うが、２００８年現在、それはどこかの国が主導的に行っていることである。世界的にどこかの国だけが絶対に全く正しいかと言えばそうではないのが現状であろう。
「ЮΨ(ﾕｳｻｲ)式魔法の話術 思考法」 一日一節コーナー（４）
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【 完全な客観は無い】
完全な客観は無い。例えば「 そういうもんだって世の中」と考えている者と「 この世の中は捨てたもんじゃない。この世の中を必ず良い方向に変えるべきである」と考えている者とでは客観の意味合いが変わってくる。ここにおいて「 ヘーゲル哲学」は打ち砕かれて粉々になった。そう、完全な客観は無いのである。全ての人がそのような観点を知らず知らずのうちに採用しているのである。いわば誰もが主観によって生きているとさえ言えるのである。
「 そういうもんだって世の中」と考えている者は偏ったコモンセンス派と言えるであろう。「 この世の中は捨てたもんじゃない。この世の中を必ず良い方向に変えるべきである」と考えている者は、唯一正論を求めるいわば正義の概念を採用している者である。
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【 完全な客観は無い】
完全な客観は無い。例えば「 そういうもんだって世の中」と考えている者と「 この世の中は捨てたもんじゃない。この世の中を必ず良い方向に変えるべきである」と考えている者とでは客観の意味合いが変わってくる。ここにおいて「 ヘーゲル哲学」は打ち砕かれて粉々になった。そう、完全な客観は無いのである。全ての人がそのような観点を知らず知らずのうちに採用しているのである。いわば誰もが主観によって生きているとさえ言えるのである。
「 そういうもんだって世の中」と考えている者は偏ったコモンセンス派と言えるであろう。「 この世の中は捨てたもんじゃない。この世の中を必ず良い方向に変えるべきである」と考えている者は、唯一正論を求めるいわば正義の概念を採用している者である。
「ЮΨ(ﾕｰｻｲ)式魔法の話術 思考法」は、ただいまキャンペーンセール実施中につき
定価１７８５円（税込み）のところを特別価格７８０円（税込み）で販売しております。今がチャンスです。この機会を是非お見逃しなく！
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http://www.amazon.co.jp/dp/4990280016
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改訂版においては、冒頭の下の文章を、その下の文章に変えることにしました。
【 懐疑と謙譲の関係】
この本の随所に見られる「〜ではないだろうか」という表現は、自信の無さからではなく、人間が人間である以上、完全な経験をなすことができないために断言できないことがほとんどであるから、自分では満身の自信があることでもそう表現していることである。なぜこの様なことを書いているか。実はこの様な表現を行った文章を人に見せた時、話の最後の方で自信がなくなってしりつぼみになっているように受け取られがちであり、そうではないことを伝えるべきであると考えたからである。そしてそのようなことが謙虚ということの本質であり、それは理に適ったことなのではないだろうか。
↓
【 懐疑と謙譲の関係】
この本の随所に見られる「〜ではないだろうか」という表現は、自信の無さからではなく、直感的に事態を推測する場合は、検証が無ければ、決して断言できないという根源的特質があるために、今までの経験からして、個人的にはある程度の自信があることでもそう表現していることである。この本にはそのような著者の推測によって導き出された仮説が多い。可能性があることは確実なことでは無いにせよ、可能性があることとして取り扱うことによって、有益性を帯びる、という部分があるのではないか。そして読者にはそれらの仮説を検証してもらいたい。推測によって仮説を導き出した場合、推測によって仮説を導き出した者は懐疑という状況を余儀なくされる。なぜこの様なことを書いているか。実はこの様な表現を行った文章を人に見せた時、話の最後の方で自信がなくなってしりつぼみになっているように受け取られがちであり、そうではないことを伝えるべきである、と考えたからである。そしてこれはやはり私の憶測なのであるが、実は、そのようなことが謙虚ということの本質であり、それは理に適ったことである、という見方もあるとは言えないだろうか？ そしてもしも仮にそうであるならば謙虚ということは一つの科学的態度とも言えるだろう。
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【 懐疑と謙譲の関係】
この本の随所に見られる「〜ではないだろうか」という表現は、自信の無さからではなく、直感的に事態を推測する場合は、検証が無ければ、決して断言できないという根源的特質があるために、今までの経験からして、個人的にはある程度の自信があることでもそう表現していることである。この本にはそのような著者の推測によって導き出された仮説が多い。可能性があることは確実なことでは無いにせよ、可能性があることとして取り扱うことによって、有益性を帯びる、という部分があるのではないか。そして読者にはそれらの仮説を検証してもらいたい。推測によって仮説を導き出した場合、推測によって仮説を導き出した者は懐疑という状況を余儀なくされる。なぜこの様なことを書いているか。実はこの様な表現を行った文章を人に見せた時、話の最後の方で自信がなくなってしりつぼみになっているように受け取られがちであり、そうではないことを伝えるべきである、と考えたからである。そしてこれはやはり私の憶測なのであるが、実は、そのようなことが謙虚ということの本質であり、それは理に適ったことである、という見方もあるとは言えないだろうか？ そしてもしも仮にそうであるならば謙虚ということは一つの科学的態度とも言えるだろう。
このトピでわかった「ЮΨ(優彩)式魔法の話術 思考法」の現状。
内容が教義的なので私に何らかの名声が無ければ誰も読みゃーしない、ということです。
そこで、私は新しい本の執筆に取り掛かることにいたしました。その名前は、
「≡２１世紀日本発一貫性のある斬新な政治システムの創出【ΖΨ（ゼータ・サイ）?】≡」（仮称）です。年内に執筆を行い、１月中に脱稿・編集し、２月に本来は出版したいところなのですが、予算が無いので、とりあえず、その案を国民新党か社民党か民主党に提出したいと思っているところです。
これは、私が2007年12月に執筆した「☆２１世紀生活革命事典ΖΨ（ゼータ・サイ）」を大幅に発展させたものです。
そこには、「懐疑精神のすすめ」、のような章も入れておきたいと思います。
ところで、kdxさん や KYM.ax さん はどうしたんですかねえ、最近あまり、見かけませんねえ。
このコミュでのやりとりは、楽しいものでした。ありがとう。ではまた。
内容が教義的なので私に何らかの名声が無ければ誰も読みゃーしない、ということです。
そこで、私は新しい本の執筆に取り掛かることにいたしました。その名前は、
「≡２１世紀日本発一貫性のある斬新な政治システムの創出【ΖΨ（ゼータ・サイ）?】≡」（仮称）です。年内に執筆を行い、１月中に脱稿・編集し、２月に本来は出版したいところなのですが、予算が無いので、とりあえず、その案を国民新党か社民党か民主党に提出したいと思っているところです。
これは、私が2007年12月に執筆した「☆２１世紀生活革命事典ΖΨ（ゼータ・サイ）」を大幅に発展させたものです。
そこには、「懐疑精神のすすめ」、のような章も入れておきたいと思います。
ところで、kdxさん や KYM.ax さん はどうしたんですかねえ、最近あまり、見かけませんねえ。
このコミュでのやりとりは、楽しいものでした。ありがとう。ではまた。
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