![[NHK]100分de名著](https://logo-imagecluster.img.mixi.jp/photo/comm/22/92/6082292_141s.jpg){kind=logo}
『吉本隆明全集』発行のお知らせ
拝啓 時下ますますご清祥のこととお慶び申し上げます。平素は格別
のお引き立て賜り、厚く御礼申し上げます。
さて、このたび小社は、『吉本隆明全集』を発行することとなり
ました。
吉本先生は2012 年3 月に逝去されましたが、詩、文学論、そして
政治、社会、宗教、文化、思想、消費社会についての論評等は膨大
かつ多岐にわたっており、そのインパクトはきわめて大きいものが
ありました。
全40 巻予定（本巻36 巻、別巻2 巻、書簡集2 巻）、第1 回配本は
2014 年3 月の予定で編集を進めております。
委細は近々ご報告申し上げる予定でございます。まずは略儀ながら
書中をもってご報告申し上げます。 敬具
著作権継承者
吉本多子
株式会社晶文社 代表取締役社長
太田泰弘
問い合わせ先：〒101-0051 東京都千代田区神田神保町1-11 �蠑淑玄�
TEL：03-3518-4942 FAX：03-3518-4944
URL：http://
執行役員・編集長：斉藤典貴
執行役員：安藤 聡
http://
拝啓 時下ますますご清祥のこととお慶び申し上げます。平素は格別
のお引き立て賜り、厚く御礼申し上げます。
さて、このたび小社は、『吉本隆明全集』を発行することとなり
ました。
吉本先生は2012 年3 月に逝去されましたが、詩、文学論、そして
政治、社会、宗教、文化、思想、消費社会についての論評等は膨大
かつ多岐にわたっており、そのインパクトはきわめて大きいものが
ありました。
全40 巻予定（本巻36 巻、別巻2 巻、書簡集2 巻）、第1 回配本は
2014 年3 月の予定で編集を進めております。
委細は近々ご報告申し上げる予定でございます。まずは略儀ながら
書中をもってご報告申し上げます。 敬具
著作権継承者
吉本多子
株式会社晶文社 代表取締役社長
太田泰弘
問い合わせ先：〒101-0051 東京都千代田区神田神保町1-11 �蠑淑玄�
TEL：03-3518-4942 FAX：03-3518-4944
URL：http://
執行役員・編集長：斉藤典貴
執行役員：安藤 聡
http://
|
|
|
|
コメント(167)
補足・参考
●吉本隆明の経済学 中沢新一さんが選ぶ本
[文]中沢新一（人類学者） [掲載]2012年03月18日朝日
『言語にとって美とは何か』
著者：吉本隆明 出版社：KADOKAWA 価格：￥ 802
■「価値一般」を串刺しにする思考
吉本さんには、まとまった経済学の著作といったものはない。しかし経済の問題は、文学や政治の問題と並んで、吉本さんの重大な関心領域であり続けた。スミスやマルクスの経済学を学ぶことから出発しながら、現代の新しい現実と格闘しているうちに、吉本さんは独力でひとつの体系をつくってしまった。
その体系はいわばヴァーチャルなもので、目に見えるかたちでは、折にふれての思考としてしか表現されなかった。それでも、それらをつなぎあわせてみると、とても未来的な可能性を秘めている、ひとつの経済学の一貫した考え方が、浮かび上がってくる。
初期の『言語にとって美とはなにか』の中で、吉本さんはマルクスが経済の研究から着想した「価値」の概念を、文学の領域に創造的に転用することで、言語学や文学理論のはるか先を行く視点を、切り開いてみせた。増殖するというのが、価値の重要な特徴である。じっさい私たちの生きている経済では、商品の交換がおこなわれ、価値が増殖していっている。
ことばの世界の中で、それとよく似たことをしているのが文学であるというのが、吉本さんの考えだ。「これは上着です」と言ったとき、ことばはなにかを「指し示す」働きをしているが、価値の増殖はおこっていない。ところが「これは天使の上着（のよう）です」というときには、価値の増殖がおこって、文学表現の領域に入り込むことになる。
■ことばとの関連
経済の世界でおこっていることと、ことばの世界でおこっていることの間には、密接な関連がある。そのため資本主義の本質を研究することで、ことばだけではなく芸術や大衆文化のような、じつに広大な領域にまたがるさまざまな表現の本質を、深く理解する鍵が手に入るはずである。
吉本さんはそうやって、あらゆる形態の「価値一般」を串刺しにできる思考を、生み出そうと努力した。そこからじつにユニークな「経済学」が成長した。この経済学がもっとも威力を発揮したのは、現代資本主義のウェイトが「生産」から「消費」へ転換しだした時期であった。そのとき吉本さんは、同時代の世界中のどんな思想家をも凌駕（りょうが）する、斬新で大胆な思考を展開してみせた。『ハイ・イメージ論』の連作に結晶する、驚くべき仕事がそれである。
農業の問題も、吉本さんにとっての大きなテーマだった。農業では貨幣が介在しないところで、自然の循環をもとにした生産がおこなわれている。そのために農業地帯はおしなべて貧困で、農業人口もどんどん減少している。しかし人間は農業が生み出す食料がなければ生きて行けない。この矛盾をどうするか。
■交換から贈与へ
交換経済ではなく、贈与経済だけがその矛盾を乗り越える可能性を持つ、と吉本さんは考えた。農業者から食料を得るために、都市生活者は等価交換によらないで積極的に自分の富をあげてしまう、贈与のやり方を採用する必要がある。そうなると経済世界は、根底から変化していくことになるだろう。未来の経済学は、このような新しい贈与論を組み込んだものにならなければならない（このあたりの議論は『マルクス——読みかえの方法』などに出てくる）。
「吉本隆明の経済学」は実在する。それはヴァーチャルな空間の中に隠されていて、いまだその全貌（ぜんぼう）をしめしていない。しかしそこには未来への宝が埋蔵されている。合掌。
◇なかざわ・しんいち 人類学者 ５０年生まれ。
http://book.asahi.com/reviews/column/2012031800006.html
●吉本隆明の経済学 中沢新一さんが選ぶ本
[文]中沢新一（人類学者） [掲載]2012年03月18日朝日
『言語にとって美とは何か』
著者：吉本隆明 出版社：KADOKAWA 価格：￥ 802
■「価値一般」を串刺しにする思考
吉本さんには、まとまった経済学の著作といったものはない。しかし経済の問題は、文学や政治の問題と並んで、吉本さんの重大な関心領域であり続けた。スミスやマルクスの経済学を学ぶことから出発しながら、現代の新しい現実と格闘しているうちに、吉本さんは独力でひとつの体系をつくってしまった。
その体系はいわばヴァーチャルなもので、目に見えるかたちでは、折にふれての思考としてしか表現されなかった。それでも、それらをつなぎあわせてみると、とても未来的な可能性を秘めている、ひとつの経済学の一貫した考え方が、浮かび上がってくる。
初期の『言語にとって美とはなにか』の中で、吉本さんはマルクスが経済の研究から着想した「価値」の概念を、文学の領域に創造的に転用することで、言語学や文学理論のはるか先を行く視点を、切り開いてみせた。増殖するというのが、価値の重要な特徴である。じっさい私たちの生きている経済では、商品の交換がおこなわれ、価値が増殖していっている。
ことばの世界の中で、それとよく似たことをしているのが文学であるというのが、吉本さんの考えだ。「これは上着です」と言ったとき、ことばはなにかを「指し示す」働きをしているが、価値の増殖はおこっていない。ところが「これは天使の上着（のよう）です」というときには、価値の増殖がおこって、文学表現の領域に入り込むことになる。
■ことばとの関連
経済の世界でおこっていることと、ことばの世界でおこっていることの間には、密接な関連がある。そのため資本主義の本質を研究することで、ことばだけではなく芸術や大衆文化のような、じつに広大な領域にまたがるさまざまな表現の本質を、深く理解する鍵が手に入るはずである。
吉本さんはそうやって、あらゆる形態の「価値一般」を串刺しにできる思考を、生み出そうと努力した。そこからじつにユニークな「経済学」が成長した。この経済学がもっとも威力を発揮したのは、現代資本主義のウェイトが「生産」から「消費」へ転換しだした時期であった。そのとき吉本さんは、同時代の世界中のどんな思想家をも凌駕（りょうが）する、斬新で大胆な思考を展開してみせた。『ハイ・イメージ論』の連作に結晶する、驚くべき仕事がそれである。
農業の問題も、吉本さんにとっての大きなテーマだった。農業では貨幣が介在しないところで、自然の循環をもとにした生産がおこなわれている。そのために農業地帯はおしなべて貧困で、農業人口もどんどん減少している。しかし人間は農業が生み出す食料がなければ生きて行けない。この矛盾をどうするか。
■交換から贈与へ
交換経済ではなく、贈与経済だけがその矛盾を乗り越える可能性を持つ、と吉本さんは考えた。農業者から食料を得るために、都市生活者は等価交換によらないで積極的に自分の富をあげてしまう、贈与のやり方を採用する必要がある。そうなると経済世界は、根底から変化していくことになるだろう。未来の経済学は、このような新しい贈与論を組み込んだものにならなければならない（このあたりの議論は『マルクス——読みかえの方法』などに出てくる）。
「吉本隆明の経済学」は実在する。それはヴァーチャルな空間の中に隠されていて、いまだその全貌（ぜんぼう）をしめしていない。しかしそこには未来への宝が埋蔵されている。合掌。
◇なかざわ・しんいち 人類学者 ５０年生まれ。
http://book.asahi.com/reviews/column/2012031800006.html
宇田亮一『吉本隆明 ”心”から読み解く思想』彩流社2014.10.30
（吉本隆明『言語にとって美とはなにか』文庫版まえがき2001.8 から引用）」
指示表出性が一番大切な言葉は人間の感覚器官との結びつきが強い言葉だ。それは感覚が受け 入れたものを神経によって脳(大脳)につたえ、それによって了解する。
自己表出性の強い言葉は、内臓の働きの変化、異変、動きなどに関係が深い。もちろん脳に伝えら れ、了解が起こることは人間全部がそうなのだが、指示表出性の強い言葉ほど大脳に伝えられる神 経は強い働きをしない。
たとえば熱いお茶を飲むと強く「熱い」と感じる。しかしその熱さは「咽喉元すぎれば」という俚諺に 似ていてノドボトケを過ぎて内臓に入ると熱さは口腔の中よりも感じない。これは熱いお茶がさめて きたからではなくノドボトケより下の食堂、胃、腸などの内臓では感覚が口腔の中よりも鈍く第二義 的になっているからだと言える。
もちろん心臓や肺臓などでもおなじで、植物性神経系で自動的に運動している内臓器官ではすべて そうだと考えられる。この内臓器官の動きや感覚器官に比べて鈍く第二義的になった感覚は、自己 表出性が一番大切な言葉（感嘆詞や助詞）の発生と深くかかわっている。
わたしはこれを解剖学者三木成夫の残された業績と、わたし自身の言語論の骨組とを関連づける ことで考えるようになった。
言語のタテ糸である自己表出性は内臓の動きに、ヨコ糸である指示表出性は感覚(五感)の動きと関 係が深いと見做されるといっていい。
“三木生命論”から『新：言語にとって美とはなにか』は始まる。
宇田 亮一
うだ・りょういち
立教大学心理教育相談所 研究員、心理臨床ネットワーク アモルフ 代表
1952 年 兵庫県生まれ、広島県育ち。
1976 年 大阪大学経済学部経済学科卒業後、キリンビール(株)入社、
山口支社長、(株)キリンビジネスシステム取締役社長、横浜工場副工場長を
経て退職。
2008 年、立教大学院現代心理学研究科臨床心理学専攻
博士課程前期課程入学、2010 年~立教大学心理教育相談所 研究員、
2013 年~心理臨床ネットワーク アモルフ 代表。
著書に『吉本隆明「心的現象論」の読み方』(文芸社)、
『吉本隆明「共同幻想論」の読み方』(菊谷文庫)がある。
（吉本隆明『言語にとって美とはなにか』文庫版まえがき2001.8 から引用）」
指示表出性が一番大切な言葉は人間の感覚器官との結びつきが強い言葉だ。それは感覚が受け 入れたものを神経によって脳(大脳)につたえ、それによって了解する。
自己表出性の強い言葉は、内臓の働きの変化、異変、動きなどに関係が深い。もちろん脳に伝えら れ、了解が起こることは人間全部がそうなのだが、指示表出性の強い言葉ほど大脳に伝えられる神 経は強い働きをしない。
たとえば熱いお茶を飲むと強く「熱い」と感じる。しかしその熱さは「咽喉元すぎれば」という俚諺に 似ていてノドボトケを過ぎて内臓に入ると熱さは口腔の中よりも感じない。これは熱いお茶がさめて きたからではなくノドボトケより下の食堂、胃、腸などの内臓では感覚が口腔の中よりも鈍く第二義 的になっているからだと言える。
もちろん心臓や肺臓などでもおなじで、植物性神経系で自動的に運動している内臓器官ではすべて そうだと考えられる。この内臓器官の動きや感覚器官に比べて鈍く第二義的になった感覚は、自己 表出性が一番大切な言葉（感嘆詞や助詞）の発生と深くかかわっている。
わたしはこれを解剖学者三木成夫の残された業績と、わたし自身の言語論の骨組とを関連づける ことで考えるようになった。
言語のタテ糸である自己表出性は内臓の動きに、ヨコ糸である指示表出性は感覚(五感)の動きと関 係が深いと見做されるといっていい。
“三木生命論”から『新：言語にとって美とはなにか』は始まる。
宇田 亮一
うだ・りょういち
立教大学心理教育相談所 研究員、心理臨床ネットワーク アモルフ 代表
1952 年 兵庫県生まれ、広島県育ち。
1976 年 大阪大学経済学部経済学科卒業後、キリンビール(株)入社、
山口支社長、(株)キリンビジネスシステム取締役社長、横浜工場副工場長を
経て退職。
2008 年、立教大学院現代心理学研究科臨床心理学専攻
博士課程前期課程入学、2010 年~立教大学心理教育相談所 研究員、
2013 年~心理臨床ネットワーク アモルフ 代表。
著書に『吉本隆明「心的現象論」の読み方』(文芸社)、
『吉本隆明「共同幻想論」の読み方』(菊谷文庫)がある。
『吉本隆明の経済学』お詫びと訂正
“2014年10月に刊行いたしました『吉本隆明の経済学』（中沢新一編著、筑摩選 書）に誤りがありました。以下のように、お詫びして訂正いたします。”
382ページ「初出一覧」は「引用文献一覧」の間違いでした。
また、
第一章 1 幻想論の根底 → 第一章 1 幻想論の根柢
第五章 1 像としての都市――四つの都市イメージをめぐって
一九九二年一月二一日、日本管主催の講演。 → 日本鋼管主催の講演。
以上です。
なお、「初出一覧」とした場合は、以下のようになります。
第一章
1 幻想論の根柢――言葉という思想
原題・共同幻想のゆくえ（同志社大学文学哲学研究会「翌檜」主催による講演、1978.5.2）『言葉という思想』（弓立社、1981年）所収
2 言語と経済をめぐる価値増殖・価値表現の転移
『iichiko』第39号（1996.4）所収
第二章
1 三木成夫の方法と前古代言語論
原題・三木成夫さんについて（ゲーテ自然科学の集い・慶應義塾大学での講演、1993.11.13）『モルフォロギア』第16号（1994.11）所収
第三章
1 経済の記述と立場――スミス・リカード・マルクス
原題・同上（日大三崎祭実行委員会主催による講演、1984.11.2）『超西欧的まで』（弓立社、1989年）所収
第四章
1 エコノミー論
「ハイ・イメージ論」『海燕』（1989.10〜12、1990.1）所収
2 消費論
「ハイ・イメージ論」『海燕』（1990.5〜7）所収
第五章
1 像としての都市――四つの都市のイメージ
原題・同上（日本鋼管主催の講演、1992.1.21）『感性都市への予感』（ぎょうせい、1992年）所収
第六章
1 農村の終焉――〈高度〉資本主義の課題
原題・同上（「修羅」同人主催、長岡市で行われた連続講演「農業論」1、1987.11.8）『吉本隆明全講演ライブ集』第5巻（弓立社、2002年）所収
第七章
1 贈与論
「ハイ・イメージ論１」『リテレール』第１号（1992.6）所収
2 消費資本主義の終焉から贈与価値論へ
『FiLo』第15〜17号（1992）所収
第八章
1 超資本主義の行方
『サンサーラ』（1993.5、6）所収
2 世界認識の臨界へ
『エイティーズ―80年代全検証 いま、何がおきているのか』（河出書房新社、1990年）所収
以上です。
http://www.chikumashobo.co.jp/blog/news/entry/1063
との掲示がブログ上でありましたのでお知らせしておきます。
“2014年10月に刊行いたしました『吉本隆明の経済学』（中沢新一編著、筑摩選 書）に誤りがありました。以下のように、お詫びして訂正いたします。”
382ページ「初出一覧」は「引用文献一覧」の間違いでした。
また、
第一章 1 幻想論の根底 → 第一章 1 幻想論の根柢
第五章 1 像としての都市――四つの都市イメージをめぐって
一九九二年一月二一日、日本管主催の講演。 → 日本鋼管主催の講演。
以上です。
なお、「初出一覧」とした場合は、以下のようになります。
第一章
1 幻想論の根柢――言葉という思想
原題・共同幻想のゆくえ（同志社大学文学哲学研究会「翌檜」主催による講演、1978.5.2）『言葉という思想』（弓立社、1981年）所収
2 言語と経済をめぐる価値増殖・価値表現の転移
『iichiko』第39号（1996.4）所収
第二章
1 三木成夫の方法と前古代言語論
原題・三木成夫さんについて（ゲーテ自然科学の集い・慶應義塾大学での講演、1993.11.13）『モルフォロギア』第16号（1994.11）所収
第三章
1 経済の記述と立場――スミス・リカード・マルクス
原題・同上（日大三崎祭実行委員会主催による講演、1984.11.2）『超西欧的まで』（弓立社、1989年）所収
第四章
1 エコノミー論
「ハイ・イメージ論」『海燕』（1989.10〜12、1990.1）所収
2 消費論
「ハイ・イメージ論」『海燕』（1990.5〜7）所収
第五章
1 像としての都市――四つの都市のイメージ
原題・同上（日本鋼管主催の講演、1992.1.21）『感性都市への予感』（ぎょうせい、1992年）所収
第六章
1 農村の終焉――〈高度〉資本主義の課題
原題・同上（「修羅」同人主催、長岡市で行われた連続講演「農業論」1、1987.11.8）『吉本隆明全講演ライブ集』第5巻（弓立社、2002年）所収
第七章
1 贈与論
「ハイ・イメージ論１」『リテレール』第１号（1992.6）所収
2 消費資本主義の終焉から贈与価値論へ
『FiLo』第15〜17号（1992）所収
第八章
1 超資本主義の行方
『サンサーラ』（1993.5、6）所収
2 世界認識の臨界へ
『エイティーズ―80年代全検証 いま、何がおきているのか』（河出書房新社、1990年）所収
以上です。
http://www.chikumashobo.co.jp/blog/news/entry/1063
との掲示がブログ上でありましたのでお知らせしておきます。
菅原則生『浄土からの視線 吉本隆明・狂気・自己慰安』弓立社2014.7.22
《悲しいもんですね。ほんとうに思うんですが、自分がしゃべっても、鼻歌をうたっても、やっぱり、なんとなく、悲しいです。悲しみじゃないことは、なんでもないことと同じだって、そういう感じもします。》
（ほぼ日『ほんとうの考え 言葉』）
《人間はしばしばじぶんの存在を圧殺するために、圧殺されることをしりながら、どうすることもできない必然にうながされてさまざまな負担をつくりだすことができる存在である。共同幻想もまたこの種の負担のひとつである》
（『共同幻想論』の序文）
吉本さん、なにがそんなに悲しいのですか？そう訊きながら
わたしもまた悲しみに誘われていく。この〈悲しみ〉が指し示すものが〈関係の絶対性〉にあたっている。
別用に言うこともできる。先の大戦の時代、青年・吉本は〈自由な意志〉が選択するように皇国青年として戦争にのめりこんでいった。
だが終わってみれば、数百万の自国民が死に、アジアでは東亜の解放の大義のもと残虐の限りを尽くしていた。そのことを〈上半身と下半身が捻じれてしまったような感覚だった〉（『ラジオ版 学問ノスス』）と述べている。
この絶望的な敗北の底に落ち込み、〈じぶんの発想の底をえぐり〉だしたとき辿り着いた概念が〈関係の絶対性〉であり、遠いところから有形無形の事物が殺到したとき万人を拉し去るところの当のものだといえる。〈共同幻想〉もまた〈関係の絶対性〉の一態様だということにある。
《悲しいもんですね。ほんとうに思うんですが、自分がしゃべっても、鼻歌をうたっても、やっぱり、なんとなく、悲しいです。悲しみじゃないことは、なんでもないことと同じだって、そういう感じもします。》
（ほぼ日『ほんとうの考え 言葉』）
《人間はしばしばじぶんの存在を圧殺するために、圧殺されることをしりながら、どうすることもできない必然にうながされてさまざまな負担をつくりだすことができる存在である。共同幻想もまたこの種の負担のひとつである》
（『共同幻想論』の序文）
吉本さん、なにがそんなに悲しいのですか？そう訊きながら
わたしもまた悲しみに誘われていく。この〈悲しみ〉が指し示すものが〈関係の絶対性〉にあたっている。
別用に言うこともできる。先の大戦の時代、青年・吉本は〈自由な意志〉が選択するように皇国青年として戦争にのめりこんでいった。
だが終わってみれば、数百万の自国民が死に、アジアでは東亜の解放の大義のもと残虐の限りを尽くしていた。そのことを〈上半身と下半身が捻じれてしまったような感覚だった〉（『ラジオ版 学問ノスス』）と述べている。
この絶望的な敗北の底に落ち込み、〈じぶんの発想の底をえぐり〉だしたとき辿り着いた概念が〈関係の絶対性〉であり、遠いところから有形無形の事物が殺到したとき万人を拉し去るところの当のものだといえる。〈共同幻想〉もまた〈関係の絶対性〉の一態様だということにある。
猫々堂「吉本隆明資料集140：フーコーについて／プレ・アジア的 ということ」
A5判／164頁
・目次
小説がここから始まるために(対談)………… 2（イ）
二〇世紀の名著１『銀河鉄道の夜』…………17（ロ）
二〇世紀の名著２『田園交響楽』……………19（ハ）
二〇世紀の名著３『テスト氏』………………22（ニ）
プレ・アジア的といういこと…………………24（ホ）
母型論と大洋論…………………………………40（ヘ）
フーコーについて………………………………65（ト）
形而上学的ウイルスの文学………………… 101（チ）
日本語の遺伝子をめぐって(対談)………… 105（リ)
『神の仕事場』をめぐって………………… 120（ヌ）
二十一世紀への提言………………………… 144（ル）
辺見庸『赤い橋の下のぬるい水』………… 146（ヲ）
荒川洋治……………………………………… 153（ワ）
稲川方人……………………………………… 157（カ）
溺体始末記…………………………………… 160（ヨ）
編集ノート………………………………… 163
※（イ）鈴木光司との対談。『野生時代』1996年4月号
（ロ〜ニ）『東京新聞』1996年5月5日、12日、19日
（ホ）『季刊iichiko 39』1996年4月刊。大幅に加筆改稿して「アフリ
カ的段階について」として私家版刊行。のちに春秋社刊。
（ヘ）聞き手 山本哲士・高橋順一。『季刊iichiko 39』1996年4月刊
（ト）1995年7月の講演。『ちくま』1966年6月〜8月号
（チ）『新潮』1996年7月号
（リ）岡井隆との対談。『現代詩手帖』1996年8月号
（ヌ）1995年6月の講演。『岡井隆歌集「神の仕事場」を読む』1996年
10月砂子屋書房刊所収。在庫あります。定価1553円＋税。
（ル）『新潮』1996年9月号
（ヲ）文春文庫1996年9月刊の解説
（ワとカ）『日本名詩集成』1996年11月学燈社刊所収。
（ヨ）『高知新聞』1996年10月13日
※ちなみに（ト）は「吉本隆明〈未収録〉講演集」第2巻、（ヌ）は第9巻
に収録予定らしい。
memo
・『季刊iichiko 39』1996年4月刊が掲載していた論文「プレ・アジア的といういこと」が大幅改稿されて『アフリカ的段階について』になった。夏、海難事故が起こって長期入院のさなかのようである。 ここで『試行』が終わったのだ。体力的な限界だった。
・思えばこのころ、もっとも仕事が集中していて吉本さんもきつかったのだということがいまならすこし想像できる。その事故の直前まで、彼は青年の顔をした壮年だった。当時７０歳だったのだ。
・以後、１７〜８年、闘病と老いとの格闘をしながらの人生になる。(８７歳逝去）
・「吉本隆明〈未収録〉講演集」１２巻と全講演リストが一緒に届く。とりあえず今現在整理されているものが351回、最初は1956年の早大祭で11.23「民主主義文学批判」戦後責任の問題をめぐって、最後が2009.9.22「宮沢賢治賞受賞記念講演ということになっているようだ。2014.11.7記
A5判／164頁
・目次
小説がここから始まるために(対談)………… 2（イ）
二〇世紀の名著１『銀河鉄道の夜』…………17（ロ）
二〇世紀の名著２『田園交響楽』……………19（ハ）
二〇世紀の名著３『テスト氏』………………22（ニ）
プレ・アジア的といういこと…………………24（ホ）
母型論と大洋論…………………………………40（ヘ）
フーコーについて………………………………65（ト）
形而上学的ウイルスの文学………………… 101（チ）
日本語の遺伝子をめぐって(対談)………… 105（リ)
『神の仕事場』をめぐって………………… 120（ヌ）
二十一世紀への提言………………………… 144（ル）
辺見庸『赤い橋の下のぬるい水』………… 146（ヲ）
荒川洋治……………………………………… 153（ワ）
稲川方人……………………………………… 157（カ）
溺体始末記…………………………………… 160（ヨ）
編集ノート………………………………… 163
※（イ）鈴木光司との対談。『野生時代』1996年4月号
（ロ〜ニ）『東京新聞』1996年5月5日、12日、19日
（ホ）『季刊iichiko 39』1996年4月刊。大幅に加筆改稿して「アフリ
カ的段階について」として私家版刊行。のちに春秋社刊。
（ヘ）聞き手 山本哲士・高橋順一。『季刊iichiko 39』1996年4月刊
（ト）1995年7月の講演。『ちくま』1966年6月〜8月号
（チ）『新潮』1996年7月号
（リ）岡井隆との対談。『現代詩手帖』1996年8月号
（ヌ）1995年6月の講演。『岡井隆歌集「神の仕事場」を読む』1996年
10月砂子屋書房刊所収。在庫あります。定価1553円＋税。
（ル）『新潮』1996年9月号
（ヲ）文春文庫1996年9月刊の解説
（ワとカ）『日本名詩集成』1996年11月学燈社刊所収。
（ヨ）『高知新聞』1996年10月13日
※ちなみに（ト）は「吉本隆明〈未収録〉講演集」第2巻、（ヌ）は第9巻
に収録予定らしい。
memo
・『季刊iichiko 39』1996年4月刊が掲載していた論文「プレ・アジア的といういこと」が大幅改稿されて『アフリカ的段階について』になった。夏、海難事故が起こって長期入院のさなかのようである。 ここで『試行』が終わったのだ。体力的な限界だった。
・思えばこのころ、もっとも仕事が集中していて吉本さんもきつかったのだということがいまならすこし想像できる。その事故の直前まで、彼は青年の顔をした壮年だった。当時７０歳だったのだ。
・以後、１７〜８年、闘病と老いとの格闘をしながらの人生になる。(８７歳逝去）
・「吉本隆明〈未収録〉講演集」１２巻と全講演リストが一緒に届く。とりあえず今現在整理されているものが351回、最初は1956年の早大祭で11.23「民主主義文学批判」戦後責任の問題をめぐって、最後が2009.9.22「宮沢賢治賞受賞記念講演ということになっているようだ。2014.11.7記
猫々堂「吉本隆明資料集141：荒木写真とはなにか／
村上春樹『アンダーグラウンド』批判」A5判／170頁
・目次
安原顕について……………………………………… 2（イ）
世紀末を解く(対談)…………………………………14（ロ）
大塚英志『「彼女たち」の連合赤軍』……………40（ハ）
現代を語る……………………………………………43（ニ）
いつもの年の晴れの日（写真日記）………………47（ホ）
<普遍的なポエジー>へ向けて………………………51（ヘ）
賢治の世界……………………………………………60（ト）
夏目漱石著『硝子戸の中』…………………………99（チ）
村上春樹『アンダーグラウンド』批判………… 101（リ)
戦後価値観をひっくり返したオウムと大震災… 118（ヌ）
放送にとって批評とはなにか…………………… 130（ル）
荒木写真とはなにか……………………………… 138（ヲ）
包括的な倫理の構築を目指す…………………… 144（ワ）
現代詩の孤立を養護する………………………… 148（カ）
現代詩とはなにか………………………………… 156（ヨ）
編集ノート……………………………………… 169
（イ）安原顕『ふざけんな人生』1996年刊解説
（ハ）『週刊文春』1997年1月23日号
（ニ）『高知新聞』1997年2月18・19日
（ホ）『新潮』1997年3月号
（ヘ）『図書新聞』1997年3月22日号
（ト）1996年の講演。『国語教育』第34号。1997年3月刊
（チ）『山梨日日新聞』1997年5月25日
（リ）『群像』1997年6月号。『大震災・オウム後 思想の原像』所収。
（ヌ）芹沢俊介との対談。『週刊エコノミスト』1997年5月6、13日号
（ル）聞き手・坂本衛。『GALAC』1997年6月6日号
（ヲ）『荒木経惟全集』第20巻、199年刊解説
（ワ）大日向公男による記事。『東京新聞』1997年11月2日
（カ）1966年の講演。『現代詩手帖』1966年8月号、『全著作集14』所収
（ヨ）1967年の講演。『情況への発言』1968年刊所収
memo
・1997年吉本の入院生活がつづいていたときである。こういうものをこのころは書いていたのかとあらためてわからせてくれる資料集である。この年12月『試行』はついに74号で終刊になった。
37年間にわたり吉本夫妻を中心に手作業で発刊されたものである。
＞（ロ）見田宗介との対談。『東京新聞』1997年1月3日〜13日は、すでに、『中央公論特別編集吉本隆明の世界』中央公論新社二〇一二年六月にも初掲載されていたが、あらためて今回読んでみて、やはり貴重な対談だと思った。
『無名なものの詩(うた)と革命〜孫世代からみた吉本隆明』(菊谷文庫刊)刊行記念
ジュンク堂書店 池袋本店
開催日時：2015年03月19日（木）19:30 〜
あたらしい時代の吉本隆明の読み方とは。
高橋順一(早稲田大学教授・比較思想史)
宇田亮一(『吉本隆明『共同幻想論』の読み方』著者)
菊谷倫彦(菊谷文庫代表・『無名なものの詩(うた)と革命』著者)
映像（You Tube）
https://www.youtube.com/watch?v=V_gZlp8NFSY
3月に菊谷文庫から、『無名なものの詩(うた)と革命〜孫世代からみた吉本隆明』(菊谷倫彦著)が発売となります。また、菊谷文庫が編集した宇田亮一さんの『吉本隆明 “心”から読み解く思想』(彩流社刊)、『吉本隆明『共同幻想論』の読み方』(菊谷文庫刊)も発売されています。あたらしい時代の吉本隆明論が生まれつつあるこの機会に、吉本隆明の可能性やその思想をどう引き継ぐかについて、じっくりとお話ししたいと思います。
【講師紹介】
高橋順一(たかはし・じゅんいち)
1950年宮城県生まれ。早稲田大学教育・総合科学学術院教授。専門は比較思想史。ドイツを中心としたヨーロッパ思想、日本思想にも精通している。著書に『吉本隆明と共同幻想』(社会評論社)、『吉本隆明と親鸞』(社会評論社)、『市民社会の弁証法』(弘文堂)、『ヴァルター・ベンヤミン読解―希望なき時代の希望の根源』(社会評論社)など多数。
宇田亮一(うだ・りょういち)
1952年兵庫県生まれ。立教大学心理教育相談所研究員・心理臨床ネットワーク アモルフ代表。会社員を経て臨床心理士になった経歴をもつ。著書に『吉本隆明『心的現象論』の読み方』(文芸社)、『吉本隆明『共同幻想論』の読み方』(菊谷文庫)、『吉本隆明 “心”から読み解く思想』(彩流社)。
菊谷倫彦(きくや・ともひこ)
1978年秋田県生まれ。菊谷文庫代表。思潮社、NTT出版で編集者として働いたのち独立し、菊谷文庫を設立。大学院時代に吉本隆明論で修士論文を書き、編集者として最晩年の吉本を担当した経験をもつ。著書に『無名なものの詩(うた)と革命〜孫世代からみた吉本隆明』(菊谷文庫刊)。
http://www.junkudo.co.jp/mj/store/event_detail.php?fair_id=8235
memo
・待望のジュンク堂の映像がアップされていたので転載した。
・三木成夫と出会った吉本隆明、それ以後の吉本を身体の構造とからませて、＜こころ＞を論じる新しい吉本論がここにはあるかもしれませんね・・・。
ジュンク堂書店 池袋本店
開催日時：2015年03月19日（木）19:30 〜
あたらしい時代の吉本隆明の読み方とは。
高橋順一(早稲田大学教授・比較思想史)
宇田亮一(『吉本隆明『共同幻想論』の読み方』著者)
菊谷倫彦(菊谷文庫代表・『無名なものの詩(うた)と革命』著者)
映像（You Tube）
https://www.youtube.com/watch?v=V_gZlp8NFSY
3月に菊谷文庫から、『無名なものの詩(うた)と革命〜孫世代からみた吉本隆明』(菊谷倫彦著)が発売となります。また、菊谷文庫が編集した宇田亮一さんの『吉本隆明 “心”から読み解く思想』(彩流社刊)、『吉本隆明『共同幻想論』の読み方』(菊谷文庫刊)も発売されています。あたらしい時代の吉本隆明論が生まれつつあるこの機会に、吉本隆明の可能性やその思想をどう引き継ぐかについて、じっくりとお話ししたいと思います。
【講師紹介】
高橋順一(たかはし・じゅんいち)
1950年宮城県生まれ。早稲田大学教育・総合科学学術院教授。専門は比較思想史。ドイツを中心としたヨーロッパ思想、日本思想にも精通している。著書に『吉本隆明と共同幻想』(社会評論社)、『吉本隆明と親鸞』(社会評論社)、『市民社会の弁証法』(弘文堂)、『ヴァルター・ベンヤミン読解―希望なき時代の希望の根源』(社会評論社)など多数。
宇田亮一(うだ・りょういち)
1952年兵庫県生まれ。立教大学心理教育相談所研究員・心理臨床ネットワーク アモルフ代表。会社員を経て臨床心理士になった経歴をもつ。著書に『吉本隆明『心的現象論』の読み方』(文芸社)、『吉本隆明『共同幻想論』の読み方』(菊谷文庫)、『吉本隆明 “心”から読み解く思想』(彩流社)。
菊谷倫彦(きくや・ともひこ)
1978年秋田県生まれ。菊谷文庫代表。思潮社、NTT出版で編集者として働いたのち独立し、菊谷文庫を設立。大学院時代に吉本隆明論で修士論文を書き、編集者として最晩年の吉本を担当した経験をもつ。著書に『無名なものの詩(うた)と革命〜孫世代からみた吉本隆明』(菊谷文庫刊)。
http://www.junkudo.co.jp/mj/store/event_detail.php?fair_id=8235
memo
・待望のジュンク堂の映像がアップされていたので転載した。
・三木成夫と出会った吉本隆明、それ以後の吉本を身体の構造とからませて、＜こころ＞を論じる新しい吉本論がここにはあるかもしれませんね・・・。
「吉本隆明全集 第8巻 1961―1965」
・松岡祥男「猫々だより142」から引用
「これは角川ソフィア文庫版を底本として、『試行』初出、勁草書房単行本、全著作集版、角川文庫版、角川選書版のすべてを参照し、本文を画定しています。また引用についても綿密な校訂を施し、まさに〈決定版〉といえるものです。この機会に再読したいと思っています」
memo
全集の編纂とは厳しいものだ。決定版として使命を背負わせられているとしたら、そう簡単にはＯＫということにはならない。結局３か月に一冊のペースでもいっぱいいっぱいだということになるらしい。
「吉本隆明全集 第8巻 1961―1965」
A5判変型・上製カバー装600頁 予価6300円＋税 晶文社
これは党派的な文学論を一掃するために、言語についての基礎的な考察から取り組まれた画期的な労作『言語にとって美とはなにか』を収録した第８巻である。
＊詳細目次
文庫版まえがき
選書のための覚書
序
第一章 言語の本質
１ 発生の機構
２ 進化の特性
３ 音韻・韻律・品詞
第二章 言語の属性
１ 意味
２ 価値
３ 文字・像
４ 言語表現における像
第三章 韻律・撰択・転換・喩
１ 短歌的表現
２ 詩的表現
３ 短歌的喩
４ 散文的表現
第四章 表現転移論
第Ｉ部 近代表出史論（I）
１ 表出史の概念
２ 明治初期
３ 「舞姫」・「風流微塵蔵」
４ 「照葉狂言」・「今戸心中」
５ 「武蔵野」・「地獄の花」・「水彩画家」
第II部 近代表出史論（�供�
１ 自然主義と浪漫主義の意味
２ 「それから」・「ヰタ・セクスアリス」
３ 「網走まで」・「刺青」・「道草」
４ 「明暗」・「カインの末裔」・「田園の憂鬱」
第III部 現代表出史論
１ 新感覚の意味
２ 新感覚の安定（文学体）
３ 新感覚の安定（話体）
４ 新感覚の尖端
第IV部 戦後表出史論
１ 表現的時間
２ 断絶の表現
３ 断絶的表現の変化
４ 断絶的表現の頂点
第五章 構成論
第Ｉ部 詩
１ 前提
２ 発生論の前提
３ 発生の機構
４ 詩の発生
５ 古代歌謡の原型
第II部 物語
１ 問題の所在
２ 物語の位相
３ 成立の外因
４ 折口説
５ 物語のなかの歌
６ 説話系
７ 歌物語系
８ 日記文学の性格
９ 『源氏物語』の意味
10 構成
第III部 劇
第Ｉ篇 成立論
１ 劇的言語帯
２ 舞台・俳優・道具・観客
３ 劇的言語の成立
４ 劇的本質
５ 劇の原型
６ 劇の構成
第II篇 展開論
１ 「粋」と「侠」の位相
２ 劇の思想
３ 構成の思想(1)
４ 構成の思想
５ 展開の特質
第六章 内容と形式
１ 芸術の内容と形式
２ 文学の内容と形式
３ 註
４ 形式主義論争
第七章 立場
第Ｉ部 言語的展開(1)
１ 言語の現代性
２ 自己表出の構造
３ 文学の価値(1)
第II部 言語的展開(2)
１ 文学の価値(2)
２ 理論の空間
３ 記号と像
あとがき
角川文庫版のためのあとがき
文庫版あとがき［ソフィア文庫］
索引
解題
＊月報：岡井隆「『言葉からの触手』に触れながらかんがえたこと
ハルノ宵子「混合比率」
※この回から隔月刊と予告されていたが、残念ながら3月に1回の配本。
・松岡祥男「猫々だより142」から引用
「これは角川ソフィア文庫版を底本として、『試行』初出、勁草書房単行本、全著作集版、角川文庫版、角川選書版のすべてを参照し、本文を画定しています。また引用についても綿密な校訂を施し、まさに〈決定版〉といえるものです。この機会に再読したいと思っています」
memo
全集の編纂とは厳しいものだ。決定版として使命を背負わせられているとしたら、そう簡単にはＯＫということにはならない。結局３か月に一冊のペースでもいっぱいいっぱいだということになるらしい。
「吉本隆明全集 第8巻 1961―1965」
A5判変型・上製カバー装600頁 予価6300円＋税 晶文社
これは党派的な文学論を一掃するために、言語についての基礎的な考察から取り組まれた画期的な労作『言語にとって美とはなにか』を収録した第８巻である。
＊詳細目次
文庫版まえがき
選書のための覚書
序
第一章 言語の本質
１ 発生の機構
２ 進化の特性
３ 音韻・韻律・品詞
第二章 言語の属性
１ 意味
２ 価値
３ 文字・像
４ 言語表現における像
第三章 韻律・撰択・転換・喩
１ 短歌的表現
２ 詩的表現
３ 短歌的喩
４ 散文的表現
第四章 表現転移論
第Ｉ部 近代表出史論（I）
１ 表出史の概念
２ 明治初期
３ 「舞姫」・「風流微塵蔵」
４ 「照葉狂言」・「今戸心中」
５ 「武蔵野」・「地獄の花」・「水彩画家」
第II部 近代表出史論（�供�
１ 自然主義と浪漫主義の意味
２ 「それから」・「ヰタ・セクスアリス」
３ 「網走まで」・「刺青」・「道草」
４ 「明暗」・「カインの末裔」・「田園の憂鬱」
第III部 現代表出史論
１ 新感覚の意味
２ 新感覚の安定（文学体）
３ 新感覚の安定（話体）
４ 新感覚の尖端
第IV部 戦後表出史論
１ 表現的時間
２ 断絶の表現
３ 断絶的表現の変化
４ 断絶的表現の頂点
第五章 構成論
第Ｉ部 詩
１ 前提
２ 発生論の前提
３ 発生の機構
４ 詩の発生
５ 古代歌謡の原型
第II部 物語
１ 問題の所在
２ 物語の位相
３ 成立の外因
４ 折口説
５ 物語のなかの歌
６ 説話系
７ 歌物語系
８ 日記文学の性格
９ 『源氏物語』の意味
10 構成
第III部 劇
第Ｉ篇 成立論
１ 劇的言語帯
２ 舞台・俳優・道具・観客
３ 劇的言語の成立
４ 劇的本質
５ 劇の原型
６ 劇の構成
第II篇 展開論
１ 「粋」と「侠」の位相
２ 劇の思想
３ 構成の思想(1)
４ 構成の思想
５ 展開の特質
第六章 内容と形式
１ 芸術の内容と形式
２ 文学の内容と形式
３ 註
４ 形式主義論争
第七章 立場
第Ｉ部 言語的展開(1)
１ 言語の現代性
２ 自己表出の構造
３ 文学の価値(1)
第II部 言語的展開(2)
１ 文学の価値(2)
２ 理論の空間
３ 記号と像
あとがき
角川文庫版のためのあとがき
文庫版あとがき［ソフィア文庫］
索引
解題
＊月報：岡井隆「『言葉からの触手』に触れながらかんがえたこと
ハルノ宵子「混合比率」
※この回から隔月刊と予告されていたが、残念ながら3月に1回の配本。
（142）からつづくｍｅｍｏ
吉本の仏前にこの巻がそなえてあった。ハルノがこういう本を読みたくても一生読めずに亡くなっていった人もたくさんいたんだ・・・とポツリといっていた。
そういうわたしも、読めていないのだ。読み切るための実力がいまだないが、今年も高橋順一さんを講師にして講座３年目に挑む、ようやく下巻にゆくところだ。
・この本は５５年前に書かれはじめ、５０年前に単行本になった。まだ高校生だった、本屋の棚に、この本が買われず表紙のセロファン紙が破けてぼろぼろになりながらも上下２冊並んでいた。
そのときはわからなかった。読めなくとも買っていたら、わたしの人生もすこしは違うものになっていたかもしれない・（笑）・・・。 因みにこのとき、吉本はこの本を書くために５００冊以上の本を読んだという。35歳から39歳までか・・・。
・これは世界のなかで独自に屹立している日本語で書かれた言語表現論である。あるときは古いといわれたらしい。
しかし、時代が何度か変わって、〈自己表出〉〈指示表出〉という概念を基礎にすえた、いまでは未来に大きな可能性をもつ文学理論としてもう無視することはできないだろう。 あたらしい領域を開くということは、まずそれを評価できる人がいないので、すっごく大変な思いをすることだろう。ふむふむ。
・これで第５回配本、ちょうど２年目に入ったことになった。全集編纂は大変困難」な地道な営為。もし買っていない人で迷っている人がおりましたらぜひ購入してやってください。ちいさな晶文社は社運をかけて必死に取り組んでいるようです。
吉本の仏前にこの巻がそなえてあった。ハルノがこういう本を読みたくても一生読めずに亡くなっていった人もたくさんいたんだ・・・とポツリといっていた。
そういうわたしも、読めていないのだ。読み切るための実力がいまだないが、今年も高橋順一さんを講師にして講座３年目に挑む、ようやく下巻にゆくところだ。
・この本は５５年前に書かれはじめ、５０年前に単行本になった。まだ高校生だった、本屋の棚に、この本が買われず表紙のセロファン紙が破けてぼろぼろになりながらも上下２冊並んでいた。
そのときはわからなかった。読めなくとも買っていたら、わたしの人生もすこしは違うものになっていたかもしれない・（笑）・・・。 因みにこのとき、吉本はこの本を書くために５００冊以上の本を読んだという。35歳から39歳までか・・・。
・これは世界のなかで独自に屹立している日本語で書かれた言語表現論である。あるときは古いといわれたらしい。
しかし、時代が何度か変わって、〈自己表出〉〈指示表出〉という概念を基礎にすえた、いまでは未来に大きな可能性をもつ文学理論としてもう無視することはできないだろう。 あたらしい領域を開くということは、まずそれを評価できる人がいないので、すっごく大変な思いをすることだろう。ふむふむ。
・これで第５回配本、ちょうど２年目に入ったことになった。全集編纂は大変困難」な地道な営為。もし買っていない人で迷っている人がおりましたらぜひ購入してやってください。ちいさな晶文社は社運をかけて必死に取り組んでいるようです。
私はこれをまず勁草書房の「全著作集」版で読みました。
「う」という語を発するに至る「千里の径庭」、その実体としての自己表出。
衝撃を受けました。
それからずいぶん経って「試行」の復刻版を順々に読んでいきました。
当然「言語にとって美とはなにか」の最初期形を読むことになりました。
「全著作集」版は「試行」連載時の最初期形に大改訂を加えている。
それが分かりびっくりしました。
そして最初のときとは、こちらの読み方も変わりました。
この表出史論は大戦前後の歴史を、庶民の観念と生活、その根柢の変異でとらえようとする試みです。
それに気づいたのは新たな、そしてとても大きな衝撃でした。
今度の全集版は更なる改訂を経ての決定版ですね。
「千里の径庭」という言葉も、もっとやわらかな言葉に替えられてる。
再々読がとても楽しみです。
今度は何を感じるだろうか。
そう簡単に読める本じゃありませんけどさ。
…（笑）。
「う」という語を発するに至る「千里の径庭」、その実体としての自己表出。
衝撃を受けました。
それからずいぶん経って「試行」の復刻版を順々に読んでいきました。
当然「言語にとって美とはなにか」の最初期形を読むことになりました。
「全著作集」版は「試行」連載時の最初期形に大改訂を加えている。
それが分かりびっくりしました。
そして最初のときとは、こちらの読み方も変わりました。
この表出史論は大戦前後の歴史を、庶民の観念と生活、その根柢の変異でとらえようとする試みです。
それに気づいたのは新たな、そしてとても大きな衝撃でした。
今度の全集版は更なる改訂を経ての決定版ですね。
「千里の径庭」という言葉も、もっとやわらかな言葉に替えられてる。
再々読がとても楽しみです。
今度は何を感じるだろうか。
そう簡単に読める本じゃありませんけどさ。
…（笑）。
>>[144]
再々読ですか、きっと、、いい読み方をしてきているのでしょうね。わたしは文学作品を読む人生ではなかったので、作品の引用部分の読みにとっても苦労して・・・したがって何度か挫折しました。
もっとも心的現象論にしても哲学などの引用部分をもともとほとんど読んでいないのに加えて、膨大な引用があり、しかも、それをまったく独自な文体で展開していくので、いったいこの文章は何をいっているのかということにいまでも、とっても苦労しています。おそらく、西欧の文献を原書で読みこんできた山本哲士の助けがなければ、とても読みこなすことはここまでできなかっただろうと思っています。
それは山本ですら味わったことのない西欧には未だない、まったく未踏な誰もみたことのない世界にいざなってゆくということだろうと思います。吉本自身が暗中模索、悪戦苦闘をしていることが、そのままのかたちで伝わってきますね・・・。
いずれにししても話がもどりますが、『言語にとって美とはなにか』、この本を独力で読んでいけるということは、相当な追体験をしているということでしょうね・・・。いい再々読ができるだろうことを、また改めて祈っています。
いま、わたしはとりあえず、上巻を読みおえました。下巻は虫食いで読んでいるので、これから初めての通読に挑みます。高橋順一をはじめ数人の熱心な読者と討論しながら読んでいくことになると思います。わたしの場合、まったく素人なので、独力で読み切る力量はありません・・・。
しかし、まったく素養のない学校の勉強もできなかった劣等生のわたしのようなものでも、一生をかけて読み解いてみたいという思いを持続させてくれた、なにかいいようのない魅力がある本でありますね。
のちに、大学で明治文学を専攻し、いかに日本近代が西欧の文学を取り入れようとしてきたか・・・その苦闘のあとをほんのすこしですが、追体験しましたので、表現転移論は、最初のころよりはだいぶ、読みやすくはなってきましたが・・・。
＞この表出史論は大戦前後の歴史を、庶民の観念と生活、その根柢の変異でとらえようとする試みです。
それに気づいたのは新たな、そしてとても大きな衝撃でした。
表現転移論、特に戦後表出史論は戦後の何もない、おそらく日本人が経験をしたこともない世界をどう文学は書けるのかというところ、文学体で書いている、野間宏『暗い絵』、椎名麟三『深夜の酒宴』、武田泰淳『蝮のすゑ』から入っていきますね。しかし、結局この人たちも数年でもう、この世界を書けなくなってゆくというところの評価から、わたしたちが全く経験していない世界をどうこの作品群から読み解けるか、（「断絶の表現」）など、表出史というこの独自の視点がなければ、おそらく、誰もできなかったことをほんの少しですが追体験させてもらったなという感慨がありました。
長くなりましたが、要は、わたしのような無学凡才でも、粘れば、なんとかここまで読めるのではないかという可能性をpapapapapaさんの返信を利用していいたかった・・・つまり誰でも読めるので、どうかまだ読んでいない人はあきらめずに、アタックしてください・・・ということをいいたかったのだと思います。
粘れば、どこかで手を差し伸べてくれる吉本がいるとでもいいましょうか、この世に生きたということを、著者とともに味わっていける・・・ということ・・・そんなことを感じています。・・・・・ではでは。
再々読ですか、きっと、、いい読み方をしてきているのでしょうね。わたしは文学作品を読む人生ではなかったので、作品の引用部分の読みにとっても苦労して・・・したがって何度か挫折しました。
もっとも心的現象論にしても哲学などの引用部分をもともとほとんど読んでいないのに加えて、膨大な引用があり、しかも、それをまったく独自な文体で展開していくので、いったいこの文章は何をいっているのかということにいまでも、とっても苦労しています。おそらく、西欧の文献を原書で読みこんできた山本哲士の助けがなければ、とても読みこなすことはここまでできなかっただろうと思っています。
それは山本ですら味わったことのない西欧には未だない、まったく未踏な誰もみたことのない世界にいざなってゆくということだろうと思います。吉本自身が暗中模索、悪戦苦闘をしていることが、そのままのかたちで伝わってきますね・・・。
いずれにししても話がもどりますが、『言語にとって美とはなにか』、この本を独力で読んでいけるということは、相当な追体験をしているということでしょうね・・・。いい再々読ができるだろうことを、また改めて祈っています。
いま、わたしはとりあえず、上巻を読みおえました。下巻は虫食いで読んでいるので、これから初めての通読に挑みます。高橋順一をはじめ数人の熱心な読者と討論しながら読んでいくことになると思います。わたしの場合、まったく素人なので、独力で読み切る力量はありません・・・。
しかし、まったく素養のない学校の勉強もできなかった劣等生のわたしのようなものでも、一生をかけて読み解いてみたいという思いを持続させてくれた、なにかいいようのない魅力がある本でありますね。
のちに、大学で明治文学を専攻し、いかに日本近代が西欧の文学を取り入れようとしてきたか・・・その苦闘のあとをほんのすこしですが、追体験しましたので、表現転移論は、最初のころよりはだいぶ、読みやすくはなってきましたが・・・。
＞この表出史論は大戦前後の歴史を、庶民の観念と生活、その根柢の変異でとらえようとする試みです。
それに気づいたのは新たな、そしてとても大きな衝撃でした。
表現転移論、特に戦後表出史論は戦後の何もない、おそらく日本人が経験をしたこともない世界をどう文学は書けるのかというところ、文学体で書いている、野間宏『暗い絵』、椎名麟三『深夜の酒宴』、武田泰淳『蝮のすゑ』から入っていきますね。しかし、結局この人たちも数年でもう、この世界を書けなくなってゆくというところの評価から、わたしたちが全く経験していない世界をどうこの作品群から読み解けるか、（「断絶の表現」）など、表出史というこの独自の視点がなければ、おそらく、誰もできなかったことをほんの少しですが追体験させてもらったなという感慨がありました。
長くなりましたが、要は、わたしのような無学凡才でも、粘れば、なんとかここまで読めるのではないかという可能性をpapapapapaさんの返信を利用していいたかった・・・つまり誰でも読めるので、どうかまだ読んでいない人はあきらめずに、アタックしてください・・・ということをいいたかったのだと思います。
粘れば、どこかで手を差し伸べてくれる吉本がいるとでもいいましょうか、この世に生きたということを、著者とともに味わっていける・・・ということ・・・そんなことを感じています。・・・・・ではでは。
●「吉本隆明の読み方」1：37：04【山本哲士公式チャンネル】 2015/06/20
https://www.youtube.com/watch?v=YfKqBqw-3Ms
ｍｅｍｏ
・吉本隆明をどう読めば世界思想であること、そしてその類まれなその新しさを了解できるのか・・・25年にわたる吉本隆明との対話のなかで生まれた「吉本隆明が語る戦後55年1〜１２」を１冊にまとめたもの。7月末にリメイク発売されるにあたって、懇切丁寧に話をしてくれている。
・吉本隆明「思想の機軸とわが軌跡」 （山本哲士・高橋順一・内田隆三・福井憲彦ほか・・・）
620頁 予価5000円＋税 文化科学高等研究院出版局
○吉本隆明「思想の機軸とわが軌跡」・7月25日発売
A5変形判／ペーパーバック装／620頁 予価3900円＋税
文化科学高等研究院出版局
＊宣伝文
『初期ノート』から「試行」をへて『心的現象論』まで、自らの思想
表出の軌跡のすべてを語る。
吉本思想の機軸・根源の深みが、明解に！
日本最高の思想家・吉本隆明が、戦後からの自らの思想表現の軌跡を、
本質的に、主要な著書を軸にして、いかなる契機から、なぜ、いかに
論じることになったのかを明らかに語る。その思想規準から論じられ
たものは、ますますその意味するものを現在に照らし出す。聞き手は、
気鋭の学者たち。
＊内容
・六十年安保闘争と『試行』の創刊前後
・戦後文学と言語表現論−『言語にとって美とはなにか』へ
・共同幻想・民俗・前古代
・フーコーの考え方
・開戦・戦中・敗戦直後−『マチウ書試論』を中心に
・政治と文学をめぐって
・心的現象・歴史・民族
・初期歌謡から源氏物語まで
・親鸞とその思想
・マス・イメージと大衆文化
・ハイ・イメージと超資本主義、宮沢賢治そして柳田國男
・天皇制と日本人
・わが少年時代と「少年期」
・詩的創造の世界
・批評とは何か
・丸山真男について
付
・母型論と大洋論
・心的なものの根源へ−『心的現象論』の刊行を軸に
※本編は『戦後50年を語る』全12巻、「母型論」は『吉本隆明の文化学』、
「心的」は『iichiko 94号』所収分など。
.
○「吉本隆明×山本哲士 対話編 思想を読む 世界を読む」・7月25日発売
A5変形判／ペーパーバック装／440頁 予価2700円＋税
文化科学高等研究院出版局
＊内容
一 教育から思想を語っていく
1 吉本隆明 初めて「子育ちと教育」を語る
2 教育・学校・思想
二 アジア的ということとジェンダー
3 〈アジア的ということ〉と〈対幻想〉
三 戦後思想と現代思想
4 戦後思想史から現代思想史へ：戦後50年を考える
5 フーコーと革命を語る
6 〈幻想〉と〈意志〉の関係
四 高度資本主義世界への変貌と思想の機軸
7 「開かれた国家」への情況と本質の関係世界国家と言語
〜『ハイ・イメージ論』を語る(1)
8 都市の変貌と超資本主義〜『ハイ・イメージ論』を語る(2)
9 日本語・言語を考える本質論軸〜国家以後と国家以前
五 近代を超える歴史時間
10 小林秀雄の近代批評
11 歴史時間の巨視化と思想
12 『心的現象論』を書いた思想的契機
●山本「吉本思想を引き継いで理論地平を開く」
※『教育学校思想』、『戦後50年を語る 別巻』、『iichiko』ほか所収
の対談を集成したものなど。
A5変形判／ペーパーバック装／620頁 予価3900円＋税
文化科学高等研究院出版局
＊宣伝文
『初期ノート』から「試行」をへて『心的現象論』まで、自らの思想
表出の軌跡のすべてを語る。
吉本思想の機軸・根源の深みが、明解に！
日本最高の思想家・吉本隆明が、戦後からの自らの思想表現の軌跡を、
本質的に、主要な著書を軸にして、いかなる契機から、なぜ、いかに
論じることになったのかを明らかに語る。その思想規準から論じられ
たものは、ますますその意味するものを現在に照らし出す。聞き手は、
気鋭の学者たち。
＊内容
・六十年安保闘争と『試行』の創刊前後
・戦後文学と言語表現論−『言語にとって美とはなにか』へ
・共同幻想・民俗・前古代
・フーコーの考え方
・開戦・戦中・敗戦直後−『マチウ書試論』を中心に
・政治と文学をめぐって
・心的現象・歴史・民族
・初期歌謡から源氏物語まで
・親鸞とその思想
・マス・イメージと大衆文化
・ハイ・イメージと超資本主義、宮沢賢治そして柳田國男
・天皇制と日本人
・わが少年時代と「少年期」
・詩的創造の世界
・批評とは何か
・丸山真男について
付
・母型論と大洋論
・心的なものの根源へ−『心的現象論』の刊行を軸に
※本編は『戦後50年を語る』全12巻、「母型論」は『吉本隆明の文化学』、
「心的」は『iichiko 94号』所収分など。
.
○「吉本隆明×山本哲士 対話編 思想を読む 世界を読む」・7月25日発売
A5変形判／ペーパーバック装／440頁 予価2700円＋税
文化科学高等研究院出版局
＊内容
一 教育から思想を語っていく
1 吉本隆明 初めて「子育ちと教育」を語る
2 教育・学校・思想
二 アジア的ということとジェンダー
3 〈アジア的ということ〉と〈対幻想〉
三 戦後思想と現代思想
4 戦後思想史から現代思想史へ：戦後50年を考える
5 フーコーと革命を語る
6 〈幻想〉と〈意志〉の関係
四 高度資本主義世界への変貌と思想の機軸
7 「開かれた国家」への情況と本質の関係世界国家と言語
〜『ハイ・イメージ論』を語る(1)
8 都市の変貌と超資本主義〜『ハイ・イメージ論』を語る(2)
9 日本語・言語を考える本質論軸〜国家以後と国家以前
五 近代を超える歴史時間
10 小林秀雄の近代批評
11 歴史時間の巨視化と思想
12 『心的現象論』を書いた思想的契機
●山本「吉本思想を引き継いで理論地平を開く」
※『教育学校思想』、『戦後50年を語る 別巻』、『iichiko』ほか所収
の対談を集成したものなど。
○「吉本隆明全集 第9巻 1964―1968」
A5判変型／上製カバー装／555頁 定価6300円＋税 晶文社
帯文
人と社会の核心にある問題に向けて、
深く垂鉛をおろして考えつづけた思想家のすべて
政治的混迷の季節にマルクスを救出するという緊張のもとに書かれ
た『カール・マルクス』と、「自立」を基礎づける諸論考を収録
月報：鹿島茂「違和感からの出発」
ハルノ宵子「小さく稼ぐ」
目次
１
この執着はなぜ
告知する歌
２
カール・マルクス
二十一世紀のマルクス――文庫版のための序文――
マルクス紀行
マルクス年譜ノート
ある感想
３
自立の思想的拠点
頽廃の名簿
詩論について
思想的弁護論――六・一五事件公判について――
戦後思想の荒廃――二十年目の思想状況――
佃んべえ
情況とはなにか
ポンチ絵のなかの思想
なぜ書くか
中共の『文化革命』についての往復書簡
沈黙の有意味性について
異常性をいかにとらえるか
幻想としての人間
新体詩まで
文芸的な、余りに文芸的な
個人・家族・社会
学生について
４
鮎川信夫論――交渉史について――
ある編集者の死
ひとつの死
高村光太郎私誌
実践的矛盾について
一つの証言
メルロオ＝ポンティの哲学について
島尾敏雄『日を繋けて』
橋本進吉について
５
30人への３つの質問
再刊・復刊を望む本
はじめの志
小説集『序曲』広告文
梶木剛『古代詩の論理』広告文
桶谷秀昭『土着と情況』帯推薦文
奥野健男『現代文学の基軸』帯推薦文
磯田光一『比較転向論序説』帯推薦文
成立の過程について
『自立の思想的拠点』あとがき
『情況への発言 吉本隆明講演集』あとがき
「試行」13〜26号後期
略年譜(※1966年講談社刊「われらの文学22」)
解題〈間宮幹彦〉
<この執着は真昼間なぜ身すぎ世すぎをはなれないか？
そしてすべての思想は夕刻とおくとおく飛翔してしまうか？
私は仕事をおえてかえり
それからひとつの世界に入るまでに
日ごと千里も魂を遊行させなければならない>
きみの嘆きはありふれたことだ
一片のパンから一片の感覚の色彩までに
すべてのものは千里も魂を走らせる
それは不思儀ではない
つみあげられた石が
きみの背丈よりも遙かに高かったとしたら
きみはどういう姿勢でその上に石を積むか
だから不思儀ではない
――「この執着はなぜ」から― ―
ｍｅｍｏ
・この全集は最短でも2023年、10年間の月日をかけて刊行されることにどうやらなった。
・晶文社や編集者の間宮幹彦さんのライフワークにもなるだろうけれど、それを読むわたし自身も、この全集を読みこなせることができるかどうかは、一生をかけた問題になっている。
・それは、時間が・・・時代の新しい水準をもった知などがわたしを後押しをしてくれるかもしれない、わたし程度のものでも、吉本隆明をなんとかとらえることができるかもしれない、・・・という可能性でもある。
わたしでも、それができるかもしれない・・・ということは、それはおそらく吉本隆明の世界に時代が追いつき、地に足が付く・・・・いうことでもあるかもしれない・・・。
お知らせ
『吉本隆明全集』の推薦人でもあり、全集をサポートしてくださっている山本哲士のコミュニティが数年来、管理人不在で機能していませんでした。このたび、わたしは3年間在籍？とかいう資格が満たされ、とりあえず管理人になることができたのでようやく動き出しているようです。現在は・・・メンバー13人・・・開店休業状態です。
ですから、まずはコミュニテェイに参加していただいて、メンバーになっていただければありがたいと思います。そして書き込んでくださればさらにうれしい・・・。
わたしもぼちぼちこれから手を入れて改修してゆくつもりですのでよろしくお願いします。あるいは、 吉本隆明に関する重要なこともこちらに書くことがおおくなるかもしれません・・・。非力ですので、ぜひサポートしてください。よろしくお願いいたします。
ブログ吉本隆明 unimall
吉本隆明思想の全貌を解く思考散策unimallの場所です。本質論を軸に、現在＝前古代の位相が解き明かされます。本格的に吉本隆明を論じます。
http://ehescbook.com/yoshimoto/index.html
『吉本隆明全集』の推薦人でもあり、全集をサポートしてくださっている山本哲士のコミュニティが数年来、管理人不在で機能していませんでした。このたび、わたしは3年間在籍？とかいう資格が満たされ、とりあえず管理人になることができたのでようやく動き出しているようです。現在は・・・メンバー13人・・・開店休業状態です。
ですから、まずはコミュニテェイに参加していただいて、メンバーになっていただければありがたいと思います。そして書き込んでくださればさらにうれしい・・・。
わたしもぼちぼちこれから手を入れて改修してゆくつもりですのでよろしくお願いします。あるいは、 吉本隆明に関する重要なこともこちらに書くことがおおくなるかもしれません・・・。非力ですので、ぜひサポートしてください。よろしくお願いいたします。
ブログ吉本隆明 unimall
吉本隆明思想の全貌を解く思考散策unimallの場所です。本質論を軸に、現在＝前古代の位相が解き明かされます。本格的に吉本隆明を論じます。
http://ehescbook.com/yoshimoto/index.html
>吉本の論理から、西欧思考がなしえない新たな理論生産が可能である。 山本哲士
吉本思想から意味されたものだけをとりだすと、おおきな過ちに陥る。吉本主義になってはならないと自戒してきた根拠である。
対象は、意味されたところにはない、分裂された主体を生産しても不毛である。吉本さんほど、根源的な問いを世界線でなげかけている思想家はない。語りを鵜呑みにして答えをいただくことではない、新たな思考を出立させる場所があるのだ。新たな言説生産が可能となる条件が多々そこにはある。
近代西欧思考とは、主客分離（人間主義と科学主義への分離）、主語・主体性、社会空間化、そして自己化である。それに比して、日本思考は、主客非分離、述語制、場所、非自己の哲学原理である。まったく相反する思考原理であり、かつ（文化）技術である。道具の成り立ちや使い方が、まったく異なる、そこに働いている原理である、芸術表現も、「神」「霊＝もの」も異なる、そこに働いている原理である。
吉本の論理から、西欧思考がなしえない新たな理論生産が可能である。
「吉本思想から出立すること 」『吉本隆明〈未収録〉講演集６・月報6』筑摩書房2015.5から
吉本思想から意味されたものだけをとりだすと、おおきな過ちに陥る。吉本主義になってはならないと自戒してきた根拠である。
対象は、意味されたところにはない、分裂された主体を生産しても不毛である。吉本さんほど、根源的な問いを世界線でなげかけている思想家はない。語りを鵜呑みにして答えをいただくことではない、新たな思考を出立させる場所があるのだ。新たな言説生産が可能となる条件が多々そこにはある。
近代西欧思考とは、主客分離（人間主義と科学主義への分離）、主語・主体性、社会空間化、そして自己化である。それに比して、日本思考は、主客非分離、述語制、場所、非自己の哲学原理である。まったく相反する思考原理であり、かつ（文化）技術である。道具の成り立ちや使い方が、まったく異なる、そこに働いている原理である、芸術表現も、「神」「霊＝もの」も異なる、そこに働いている原理である。
吉本の論理から、西欧思考がなしえない新たな理論生産が可能である。
「吉本思想から出立すること 」『吉本隆明〈未収録〉講演集６・月報6』筑摩書房2015.5から
吉本隆明「メルロオ＝ポンティの哲学について」：『全集9』晶文社 所収 （初出）→《ことばの宇宙》1968年9月号）
ところで感官の存在はあきらかに＜身体＞の存在に負っているが、対象世界が感官に到達したことを了解するためには心的な世界の参加を必要としている。そしてこのとき心的な世界はただ＜時間性＞としてだけ参加しうるのである。そしてこの＜時間性＞という意味は根源的であり、心的な世界が＜身体＞のように＜空間的＞な存在であり得ないために、時間性として参加するほかに参加する方法がないからである。
感官は＜身体＞の一部であるかぎりにおいて、感官にやってくるすべての対象世界は＜空間的＞であるほかないのである。ただそれを了解するときに心的な世界によって＜時間化＞されるのである。わたしたちが＜知覚＞作用とよびうるのは、この＜空間的＞なものの＜時間化＞という以外の意味をもちえない。
ところで感官の存在はあきらかに＜身体＞の存在に負っているが、対象世界が感官に到達したことを了解するためには心的な世界の参加を必要としている。そしてこのとき心的な世界はただ＜時間性＞としてだけ参加しうるのである。そしてこの＜時間性＞という意味は根源的であり、心的な世界が＜身体＞のように＜空間的＞な存在であり得ないために、時間性として参加するほかに参加する方法がないからである。
感官は＜身体＞の一部であるかぎりにおいて、感官にやってくるすべての対象世界は＜空間的＞であるほかないのである。ただそれを了解するときに心的な世界によって＜時間化＞されるのである。わたしたちが＜知覚＞作用とよびうるのは、この＜空間的＞なものの＜時間化＞という以外の意味をもちえない。
吉本隆明さんの墓前に
2015.09.30 Wednesday
13:52
.
７月末日、吉本宅へおじゃまし、完成させた『思想の機軸とわが軌跡』『思想を読む 世界を読む』を墓前におとどけした。
晶文社の太田社長とスタッフもいっしょに、多子さんの料理を味わいながら歓談。
吉本さんもよろこんでいると、墓前の写真をみながら、ほろ酔いの晶文社の松木さん、２書の販売ルートも開いてくださっている。
全集をだしつづける、晶文社と仲良くなって、多子さんも安心しておられるようだった。
わたしの仕事を、ずっと容認してくださっているのは、嬉しいかぎりだ。
横超忌で語ったことを太田さんが起こし、それが晶文社の吉本全集のホームページに掲載されている。
生前は、おこがましいとなるべく身をさげて、吉本思想を普遍思想・普遍理論へとひきだす回路をさぐり開示しつづけた。
今回、対談集として１冊にまとめることを多子さんから承諾いただき、１年以上かかってしまったが、まとめながら、２５年間もずっとおつきあいさせていただいていたのだと再実感。
三交社がデータを提供くださったので、作業は助かったが、さすが３５本もの量、いささかくたびれた。
吉本宅へお邪魔したのは、何十回にもなるが、いろいろな思いでがある。
わたしの処女作（１９７９年）に本気でとりくんでくださったのは、吉本さんであった、一番深く読みこんでくださった。
以来、自分の自己形成は、吉本さんとのおつきあいとずっと並走していたのかと、あらためて確認。
自分が、世界の現代思想・現代理論をぶれずに読みこんでこれたのも、吉本思想を規準にして対応してきたからだ。
その延長上で、「哲学する日本」のわたし自身の固有理論生産が可能になっている、それはわたしからの世界線をふまえての、＜日本＞を媒介にしての普遍理論の開示である。
吉本思想を了解できていないかぎり、わたしの理論は了解域へいたらない、わかられないはずだと自覚した作業でもあった。
わたしからみて、まだ吉本個人思想の理解水準からでていないものばかり、普遍思想にとりくんでいた総体閾を理解している人がいるように思えない、非常に了解が遅れているが、これからなのだろう。
学生時代、吉本勉強会を後輩たちと合宿で何回もレジュメにしながら徹底して読んだものだが、そのとき文学論は自己へ領有しきって身体化してしまった、そこから政治思想を外在的に読んだ。直接対話は、すべて本質論の視座からなしている。４０年以上、徹底して吉本言説を読んできた自分であるが、直接に接し得てきたのは、ほんとにありがたいかぎりであった。
ひどいのは、吉本さんには直感があるだけで理論がないなどという学校化＝大学化された知性からの無知な見解だ、述語論理の高度さがなにもわかられていない。
世界思想の水準で、欧米の主語言語論理からのものに比して、述語言語論理を徹したのは吉本思想である、これは世界最高峰の思考である。それを客観化しえていない日本だ（筑摩からの講演集の月報に簡単なエッセイを書いた）。
全集刊行が８年ぐらいかかるという、そこからだと思うが、その過程でこちらはすべきことはしていかねばならない。
とりあえず、「共同幻想論を読む」を書き始めている、自分でわかってしまっているため、明示していなかったことがこんなにもあるのかと自分にあきれているが、国家共同幻想は隠喩的、商品幻想や学校幻想、社会幻想などは換喩的なもので、幻想シニフィアンを設定していかないと、この書は読み得たことにならない、共同幻想は国家論ではないということをまにうけていてはだめなのだ、「国家共同幻想論」は家族幻想論と主体個人幻想論とともに明示していかねばならない。意味にはシニフィアンの痕跡は消されているのである。そして、意味作用＝シニフィカシオンは多元的に開かれる。シニフィエは答えではない。吉本思想に答えなどはない、あまりに正鵠な探究指針がはっきりとある。
2015.09.30 Wednesday
13:52
.
７月末日、吉本宅へおじゃまし、完成させた『思想の機軸とわが軌跡』『思想を読む 世界を読む』を墓前におとどけした。
晶文社の太田社長とスタッフもいっしょに、多子さんの料理を味わいながら歓談。
吉本さんもよろこんでいると、墓前の写真をみながら、ほろ酔いの晶文社の松木さん、２書の販売ルートも開いてくださっている。
全集をだしつづける、晶文社と仲良くなって、多子さんも安心しておられるようだった。
わたしの仕事を、ずっと容認してくださっているのは、嬉しいかぎりだ。
横超忌で語ったことを太田さんが起こし、それが晶文社の吉本全集のホームページに掲載されている。
生前は、おこがましいとなるべく身をさげて、吉本思想を普遍思想・普遍理論へとひきだす回路をさぐり開示しつづけた。
今回、対談集として１冊にまとめることを多子さんから承諾いただき、１年以上かかってしまったが、まとめながら、２５年間もずっとおつきあいさせていただいていたのだと再実感。
三交社がデータを提供くださったので、作業は助かったが、さすが３５本もの量、いささかくたびれた。
吉本宅へお邪魔したのは、何十回にもなるが、いろいろな思いでがある。
わたしの処女作（１９７９年）に本気でとりくんでくださったのは、吉本さんであった、一番深く読みこんでくださった。
以来、自分の自己形成は、吉本さんとのおつきあいとずっと並走していたのかと、あらためて確認。
自分が、世界の現代思想・現代理論をぶれずに読みこんでこれたのも、吉本思想を規準にして対応してきたからだ。
その延長上で、「哲学する日本」のわたし自身の固有理論生産が可能になっている、それはわたしからの世界線をふまえての、＜日本＞を媒介にしての普遍理論の開示である。
吉本思想を了解できていないかぎり、わたしの理論は了解域へいたらない、わかられないはずだと自覚した作業でもあった。
わたしからみて、まだ吉本個人思想の理解水準からでていないものばかり、普遍思想にとりくんでいた総体閾を理解している人がいるように思えない、非常に了解が遅れているが、これからなのだろう。
学生時代、吉本勉強会を後輩たちと合宿で何回もレジュメにしながら徹底して読んだものだが、そのとき文学論は自己へ領有しきって身体化してしまった、そこから政治思想を外在的に読んだ。直接対話は、すべて本質論の視座からなしている。４０年以上、徹底して吉本言説を読んできた自分であるが、直接に接し得てきたのは、ほんとにありがたいかぎりであった。
ひどいのは、吉本さんには直感があるだけで理論がないなどという学校化＝大学化された知性からの無知な見解だ、述語論理の高度さがなにもわかられていない。
世界思想の水準で、欧米の主語言語論理からのものに比して、述語言語論理を徹したのは吉本思想である、これは世界最高峰の思考である。それを客観化しえていない日本だ（筑摩からの講演集の月報に簡単なエッセイを書いた）。
全集刊行が８年ぐらいかかるという、そこからだと思うが、その過程でこちらはすべきことはしていかねばならない。
とりあえず、「共同幻想論を読む」を書き始めている、自分でわかってしまっているため、明示していなかったことがこんなにもあるのかと自分にあきれているが、国家共同幻想は隠喩的、商品幻想や学校幻想、社会幻想などは換喩的なもので、幻想シニフィアンを設定していかないと、この書は読み得たことにならない、共同幻想は国家論ではないということをまにうけていてはだめなのだ、「国家共同幻想論」は家族幻想論と主体個人幻想論とともに明示していかねばならない。意味にはシニフィアンの痕跡は消されているのである。そして、意味作用＝シニフィカシオンは多元的に開かれる。シニフィエは答えではない。吉本思想に答えなどはない、あまりに正鵠な探究指針がはっきりとある。
（153）からつづく
心的現象論の読解セミナーも、１０月で終了する。ほぼ毎月、４年間やってきたのだが、それでも、まだまだだが、ある閾はみえた。
その理論編制ーー了解水準・了解様式・了解諸相・了解変容ーーを、「述語制の日本論」として日本語論として自分はまとめあげているのだが、心的現象論は、別様の言語理論だ、病論・異常論ではない、ラカンとつきあわせがその次に残っているが、だいたいの対応はつかみえている。論述が残っているにすぎないのだが、論述がねじれるためやっかいだ。
対象にしたものの考察と、思想そのものが意味するものとは違う。
共同幻想論は「国つ神論」としてすでに批判開示し、場所共同幻想の閾を示した。
言語美は文芸批評理論とつきあわせてまとめあげていかねばならないが、これが観念論の地盤になる。
３つの本質論は、相互変容している。
吉本思想がひらいた言説水準から、すべてがはじまるのに、だれもまだなしていない。
山のようなフーコー論、それに比して日本の吉本考察は貧困すぎる、意味されたシニフィエ閾でしか理解していないためだ。意味するもの＊シニフィアンを生産するのが、固有思想の普遍化になっている、それをふまえて、新たな言説生産をなしていかねばならない。意味されたものの解釈しかしない大学人の言説は、ほんとに無効である。
普遍思想を創造した思想家は孤立する、普遍をめざせばめざすほど孤絶していくのは、見えない意味するものをつかみとって、既存の言説を超えてしまうからだ。マルクスしかり、フロイトしかり、フーコーしかり、ラカンしかり、そして吉本思想である。普遍理論は、これらの理論次元の総体化から、理論言説を創出して、痕跡から消されたシニフィアンを顕在化させていくことでなされる。わたしの普遍理論化も孤立していく、必然である。
普遍思想と普遍理論との交叉を表明したのが、今回まとめた２書である。
http://webplaceuni.jugem.jp/?day=20150930
web place university[山本哲士のパブリックブログ講義]
心的現象論の読解セミナーも、１０月で終了する。ほぼ毎月、４年間やってきたのだが、それでも、まだまだだが、ある閾はみえた。
その理論編制ーー了解水準・了解様式・了解諸相・了解変容ーーを、「述語制の日本論」として日本語論として自分はまとめあげているのだが、心的現象論は、別様の言語理論だ、病論・異常論ではない、ラカンとつきあわせがその次に残っているが、だいたいの対応はつかみえている。論述が残っているにすぎないのだが、論述がねじれるためやっかいだ。
対象にしたものの考察と、思想そのものが意味するものとは違う。
共同幻想論は「国つ神論」としてすでに批判開示し、場所共同幻想の閾を示した。
言語美は文芸批評理論とつきあわせてまとめあげていかねばならないが、これが観念論の地盤になる。
３つの本質論は、相互変容している。
吉本思想がひらいた言説水準から、すべてがはじまるのに、だれもまだなしていない。
山のようなフーコー論、それに比して日本の吉本考察は貧困すぎる、意味されたシニフィエ閾でしか理解していないためだ。意味するもの＊シニフィアンを生産するのが、固有思想の普遍化になっている、それをふまえて、新たな言説生産をなしていかねばならない。意味されたものの解釈しかしない大学人の言説は、ほんとに無効である。
普遍思想を創造した思想家は孤立する、普遍をめざせばめざすほど孤絶していくのは、見えない意味するものをつかみとって、既存の言説を超えてしまうからだ。マルクスしかり、フロイトしかり、フーコーしかり、ラカンしかり、そして吉本思想である。普遍理論は、これらの理論次元の総体化から、理論言説を創出して、痕跡から消されたシニフィアンを顕在化させていくことでなされる。わたしの普遍理論化も孤立していく、必然である。
普遍思想と普遍理論との交叉を表明したのが、今回まとめた２書である。
http://webplaceuni.jugem.jp/?day=20150930
web place university[山本哲士のパブリックブログ講義]
>>[154]
＞吉本思想がひらいた言説水準から、すべてがはじまるのに、だれもまだなしていない。
＞山のようなフーコー論、それに比して日本の吉本考察は貧困すぎる、意味されたシニフィエ閾で
＞しか理解していないためだ。意味するもの＊シニフィアンを生産するのが、固有思想の普遍化に
＞なっている、それをふまえて、新たな言説生産をなしていかねばならない。意味されたものの
＞解釈しかしない大学人の言説は、ほんとに無効である。
山本哲士さんのブログに載っている文章なんですね。大変興味深い記述のご紹介、ありがとうございます。吉本隆明さんの詩なども、いままでだれも開拓してこなかった「意味するもの」の領域を開拓しようとする情念の発露として読む必要があったのでしょうね。そうでなければ、吉本さんの詩は、何を言いたいのかチンプンカンプンの詩と映ることになりかねないのでしょう。
また、意味されていることが保証された言語空間でしか議論を展開しようとしない大学人や評論家などの議論は、すでにある言語空間の中で戯れているに過ぎないという見方もできるのでしょう。
＞吉本思想がひらいた言説水準から、すべてがはじまるのに、だれもまだなしていない。
＞山のようなフーコー論、それに比して日本の吉本考察は貧困すぎる、意味されたシニフィエ閾で
＞しか理解していないためだ。意味するもの＊シニフィアンを生産するのが、固有思想の普遍化に
＞なっている、それをふまえて、新たな言説生産をなしていかねばならない。意味されたものの
＞解釈しかしない大学人の言説は、ほんとに無効である。
山本哲士さんのブログに載っている文章なんですね。大変興味深い記述のご紹介、ありがとうございます。吉本隆明さんの詩なども、いままでだれも開拓してこなかった「意味するもの」の領域を開拓しようとする情念の発露として読む必要があったのでしょうね。そうでなければ、吉本さんの詩は、何を言いたいのかチンプンカンプンの詩と映ることになりかねないのでしょう。
また、意味されていることが保証された言語空間でしか議論を展開しようとしない大学人や評論家などの議論は、すでにある言語空間の中で戯れているに過ぎないという見方もできるのでしょう。
吉本隆明「共同幻想論」の徹底解読と活用」を脱稿。
山本哲士パブリック日記2016.02.06 Saturday 08:32から
.
「共同幻想論」を読む、として、全集の「共同幻想論」刊行に対応して９月に仕上げるつもりが、半年かかってしまった。晶文社のご厚意に応えようと書き始めたたのだが、簡明な解説書のつもりが、力がはいってしまって、原書より厚くなってしまうという結末、かえって迷惑かけてしまうことになるのではと恐縮。もはや、わたしの思考は、体質的に、出版社の情況からは完全にずれてしまっているようだ。
筑摩書房の「未収録講演集」の月報に依頼されたり、また「アジア的ということ」の編集本が筑摩からでるようで、そこにかつてわたしの書いた「アジア的ということ」の論述を、解説的にいれたいという要請にもこたえた。近く刊行されるようだ。
吉本さんに関してだけは、依頼にはちゃんと対応しようとおもっている。
そもそも、アソシエで５年間にわたって「心的現象論」のセミナーをなしてきたが、吉本をけっこう読んでいる参加者のかたたちをみてきて、ほんとに吉本理解がいききれていないのを知らしめられて、わたし自身の理論閾が、了解されるはずもないと教えられた、それが解説書を書いてみようと思ったきっかけである。
自分にとっては、もうわかってしまっていることへの後退であるが、今回なしてみて、あまりにものことを暗黙に自分はなして次へいってしまっているのかと気づかされた。だから、ポイントを大きくしたにしても５００頁になってしまった。「共同幻想国家論」を開くとしてやってみたものだが、フーコー、ブルデュー、イリイチから了解してしまっているものを幻想論とかさねた、
ラカン思考を介在してでしかそれは成り立たないのだが、大学人のディスクール思考では、絶対になしえないことなのだということも、あらためて自覚しなおした。「共同幻想」をシニフィエされた概念だと、みなおもいこんでいるから、「共同幻想論」が書かれてからなんの進展もなされてきていない。わたしのいう「場所共同幻想」など分かられようも無いということの根拠だが、「幻想」はシニフィアン概念であるのだ。
母型論で、ソシュールのシニフィアンについて吉本さんは少し論じており、そこに「前言語的段階」の設定が対応はするかもしれないと述べてはいるが、ラカンのシニフィアン/シニフィエはソシュールのそれを反転させる、それが吉本幻想論として照応しうる、吉本さん自身も自覚していない閾になる。
「対談集」「インタビュー集」をまとめて、自分は並走して思考してきたんだと自覚されたとき、語り合ったそこから、即、わたし自身は自分の思考閾を活動させてやってきているため、幻想など「本質」域をくみこんでの思考をしてきてしまっている、そこがあえて対象化されないままきてしまっていたのだ。しかも「幻想」閾と「社会」表出・表象閾とはねじれるため、そのねじれを強引にわたしは理論生産してしまっている。その吉本次元と山本次元の間をうめる論述に、今回はなっている。
もう５０年近くもまえの吉本論述だが、まったく古くない、凄いものだ。
わたしのタスクは、吉本「個人」思想を、「普遍」思想へと表出していくことにあるが、「思想的緻密さ」というものが吉本さんにあり、それは「理論的緻密さ」とはまったく別個の思考形態になっている、それが再確認できた。
中沢新一などは、頭がいいだけだから、「吉本隆明の経済学」などで、そこをシニフィエの整序へと処理した解説を書いて分かったつもりになっている、それは、まったく吉本思想へくいこめていない、そういうものがあるかぎり、吉本思想了解は進展がなされない。
わたしのような「愚者」には、まったくなっとくがいかない。吉本さんは「超資本主義」においては、多分に道がずれてしまっている、そこを先決にだしてしまうと誤る。あくまで、初源ー本質への究明が吉本思想なのだ。それを「歴史現存性」にひきだしたときには、相当な作業を要する。 （以下略）
メモ
・文面からみると晶文社からの出版になるようですね・・・。
山本哲士パブリック日記2016.02.06 Saturday 08:32から
.
「共同幻想論」を読む、として、全集の「共同幻想論」刊行に対応して９月に仕上げるつもりが、半年かかってしまった。晶文社のご厚意に応えようと書き始めたたのだが、簡明な解説書のつもりが、力がはいってしまって、原書より厚くなってしまうという結末、かえって迷惑かけてしまうことになるのではと恐縮。もはや、わたしの思考は、体質的に、出版社の情況からは完全にずれてしまっているようだ。
筑摩書房の「未収録講演集」の月報に依頼されたり、また「アジア的ということ」の編集本が筑摩からでるようで、そこにかつてわたしの書いた「アジア的ということ」の論述を、解説的にいれたいという要請にもこたえた。近く刊行されるようだ。
吉本さんに関してだけは、依頼にはちゃんと対応しようとおもっている。
そもそも、アソシエで５年間にわたって「心的現象論」のセミナーをなしてきたが、吉本をけっこう読んでいる参加者のかたたちをみてきて、ほんとに吉本理解がいききれていないのを知らしめられて、わたし自身の理論閾が、了解されるはずもないと教えられた、それが解説書を書いてみようと思ったきっかけである。
自分にとっては、もうわかってしまっていることへの後退であるが、今回なしてみて、あまりにものことを暗黙に自分はなして次へいってしまっているのかと気づかされた。だから、ポイントを大きくしたにしても５００頁になってしまった。「共同幻想国家論」を開くとしてやってみたものだが、フーコー、ブルデュー、イリイチから了解してしまっているものを幻想論とかさねた、
ラカン思考を介在してでしかそれは成り立たないのだが、大学人のディスクール思考では、絶対になしえないことなのだということも、あらためて自覚しなおした。「共同幻想」をシニフィエされた概念だと、みなおもいこんでいるから、「共同幻想論」が書かれてからなんの進展もなされてきていない。わたしのいう「場所共同幻想」など分かられようも無いということの根拠だが、「幻想」はシニフィアン概念であるのだ。
母型論で、ソシュールのシニフィアンについて吉本さんは少し論じており、そこに「前言語的段階」の設定が対応はするかもしれないと述べてはいるが、ラカンのシニフィアン/シニフィエはソシュールのそれを反転させる、それが吉本幻想論として照応しうる、吉本さん自身も自覚していない閾になる。
「対談集」「インタビュー集」をまとめて、自分は並走して思考してきたんだと自覚されたとき、語り合ったそこから、即、わたし自身は自分の思考閾を活動させてやってきているため、幻想など「本質」域をくみこんでの思考をしてきてしまっている、そこがあえて対象化されないままきてしまっていたのだ。しかも「幻想」閾と「社会」表出・表象閾とはねじれるため、そのねじれを強引にわたしは理論生産してしまっている。その吉本次元と山本次元の間をうめる論述に、今回はなっている。
もう５０年近くもまえの吉本論述だが、まったく古くない、凄いものだ。
わたしのタスクは、吉本「個人」思想を、「普遍」思想へと表出していくことにあるが、「思想的緻密さ」というものが吉本さんにあり、それは「理論的緻密さ」とはまったく別個の思考形態になっている、それが再確認できた。
中沢新一などは、頭がいいだけだから、「吉本隆明の経済学」などで、そこをシニフィエの整序へと処理した解説を書いて分かったつもりになっている、それは、まったく吉本思想へくいこめていない、そういうものがあるかぎり、吉本思想了解は進展がなされない。
わたしのような「愚者」には、まったくなっとくがいかない。吉本さんは「超資本主義」においては、多分に道がずれてしまっている、そこを先決にだしてしまうと誤る。あくまで、初源ー本質への究明が吉本思想なのだ。それを「歴史現存性」にひきだしたときには、相当な作業を要する。 （以下略）
メモ
・文面からみると晶文社からの出版になるようですね・・・。
共同幻想と古事記（全）2012/12/18
http://www.youtube.com/watch?v=bzDxvyZtLTU
山本哲士『国つ神論 古事記の逆立解説』文化科学高等研究院出版局2013.2.11
くりかえしになりますが、すでに作業ははじまっていたようですが、何せ語りは比較的わかりやすいのですが、文章は多国籍言語ができすぎるゆえ、日本人のふつうの日本語ではなくなってしまっている点に多くの誤解がなされてしまっているのかもしれません。
＞「思想的緻密さ」というものが吉本さんにあり、それは「理論的緻密さ」とはまったく別個の思考形態になっている
・・・ところで、吉本さんを地べたにひきおろして考えられる対象にするためにハルノさんも月報で奮闘していますよね。
吉本隆明に踏み込めということだと思われます。
そして・・・山本哲士は、それぞれ自分の領域で理論生産をしたら・・・といっているのかもしれません・・・。きっと、ようやく、そういう時代がきているのでしょう・・・。
ハルノ宵子・内藤礼・瀧 晴巳ほか「フランシス子へ文庫化記念座談会」
.
言葉が強い。強いけど、優しい。
「人間っていうのはかわいそうなもんですよ」（『15歳の寺子屋 ひとり』）という言葉も、すごく優しいですよね。
内藤礼（美術家）
吉本隆明『フランシス子へ』講談社文庫
『フランシス子へ』は、
吉本隆明が相思相愛の仲だった
愛猫フランシス子について語った一冊。
いいとこなんてまるでない、平凡極まりない猫なのに、
自分とはまるで「うつし」のようだった
唯一無二の存在を亡くし、とつとつと語られた言葉は、
いつしか「戦後思想界最大の巨人」と言われた
この人の神髄へと迫っていく。
吉本隆明が亡くなったのは2012年３月16日。
フランシス子が亡くなってから９ヵ月と１週間後のことだった。
最後の肉声を閉じ込めたこの本が文庫化されることになり、
長女の吉本多子さんを囲んで、
故人が愛した谷中の『蟻や』に集まることに。
奇しくもそれはちょうど命日の３月16日になり、
まるで故人のおはからいのようなめぐりあわせに
感激しながらの座談会となった。
座談会出席者
吉本多子（よしもと・さわこ）吉本家の長女。漫画家のハルノ宵子。 妹は、作家の吉本ばなな。隆明氏との共著に『開店休業』。
内藤 礼（ないとう・れい）美術家。『母型』（豊島美術館）、『このことを』（家プロジェクトきんざ、直島）などで知られる。吉本隆明氏を敬愛している。
瀧 晴巳（たき・はるみ）フリーライター。吉本隆明著『15歳の寺後屋 ひとり』『フランシス子へ』で語りおろしの構成を手がける。インタビュー・書評を中心に執筆。
長岡・講談社幼児図書の編集者。『フランシス子へ』の単行本を企画。
斎藤・講談社文庫出版部の編集者。本作の文庫化を担当。
http://kodanshabunko.com/francis-ko/
生と死の狭間で語られた、吉本隆明、最後の“ことば”。
いいとこなんて特にない。平凡きわまるぼんやり猫の「フランシス子」。けれど、著者とは相思相愛だった。忘れがたき存在を亡くし、自らに訪れる死を予感しながらも、訥々と、詩うように語られた優しく輝く言葉たち。「戦後思想界の巨人」吉本隆明が、人生の最後に遺した、あまりにも愛おしい肉声の記録。
.
言葉が強い。強いけど、優しい。
「人間っていうのはかわいそうなもんですよ」（『15歳の寺子屋 ひとり』）という言葉も、すごく優しいですよね。
内藤礼（美術家）
吉本隆明『フランシス子へ』講談社文庫
『フランシス子へ』は、
吉本隆明が相思相愛の仲だった
愛猫フランシス子について語った一冊。
いいとこなんてまるでない、平凡極まりない猫なのに、
自分とはまるで「うつし」のようだった
唯一無二の存在を亡くし、とつとつと語られた言葉は、
いつしか「戦後思想界最大の巨人」と言われた
この人の神髄へと迫っていく。
吉本隆明が亡くなったのは2012年３月16日。
フランシス子が亡くなってから９ヵ月と１週間後のことだった。
最後の肉声を閉じ込めたこの本が文庫化されることになり、
長女の吉本多子さんを囲んで、
故人が愛した谷中の『蟻や』に集まることに。
奇しくもそれはちょうど命日の３月16日になり、
まるで故人のおはからいのようなめぐりあわせに
感激しながらの座談会となった。
座談会出席者
吉本多子（よしもと・さわこ）吉本家の長女。漫画家のハルノ宵子。 妹は、作家の吉本ばなな。隆明氏との共著に『開店休業』。
内藤 礼（ないとう・れい）美術家。『母型』（豊島美術館）、『このことを』（家プロジェクトきんざ、直島）などで知られる。吉本隆明氏を敬愛している。
瀧 晴巳（たき・はるみ）フリーライター。吉本隆明著『15歳の寺後屋 ひとり』『フランシス子へ』で語りおろしの構成を手がける。インタビュー・書評を中心に執筆。
長岡・講談社幼児図書の編集者。『フランシス子へ』の単行本を企画。
斎藤・講談社文庫出版部の編集者。本作の文庫化を担当。
http://kodanshabunko.com/francis-ko/
生と死の狭間で語られた、吉本隆明、最後の“ことば”。
いいとこなんて特にない。平凡きわまるぼんやり猫の「フランシス子」。けれど、著者とは相思相愛だった。忘れがたき存在を亡くし、自らに訪れる死を予感しながらも、訥々と、詩うように語られた優しく輝く言葉たち。「戦後思想界の巨人」吉本隆明が、人生の最後に遺した、あまりにも愛おしい肉声の記録。
日本近代文学会 2016年度春季大会・特集：人文知の潜勢力――戦後社会運動を／から問い直す
●公式サイトhttp://amjls.web.fc2.com/gakkai.html#2015-06
日時： 2016年5月28日（土）・29日（日）
場所： 亜細亜大学 5号館
武蔵境駅北口またはnonowa口から徒歩12分
武蔵境駅北口からムーバス「境西循環」または「境・東小金井線」で「亜細亜大学南門」下車、徒歩0分
武蔵境駅北口から小田急バス「団地上水端（団地入口経由）」で「亜細亜大学北」下車、徒歩1分
西武新宿線「田無」駅北口から西武バス「武蔵境駅行」で「武蔵境駅」下車、徒歩12分
■28日（土） 14：00より 会場：512教室
開会の辞 原 仁司
《特集》 人文知の潜勢力――戦後社会運動を／から問い直す
高橋 順一 吉本隆明と竹内好――「世界認識の方法」と「方法としてのアジア」
安藤 丈将 ポスト「一九六八年」における知の探求――「生活民」としての／のための知を求めて
小森 陽一 人文知の構造的転換点―― 一九八四年の一瞬から
（ディスカッサント）谷口 基
http://kasamashoin.jp/2016/05/_2016201652829.html
●公式サイトhttp://amjls.web.fc2.com/gakkai.html#2015-06
日時： 2016年5月28日（土）・29日（日）
場所： 亜細亜大学 5号館
武蔵境駅北口またはnonowa口から徒歩12分
武蔵境駅北口からムーバス「境西循環」または「境・東小金井線」で「亜細亜大学南門」下車、徒歩0分
武蔵境駅北口から小田急バス「団地上水端（団地入口経由）」で「亜細亜大学北」下車、徒歩1分
西武新宿線「田無」駅北口から西武バス「武蔵境駅行」で「武蔵境駅」下車、徒歩12分
■28日（土） 14：00より 会場：512教室
開会の辞 原 仁司
《特集》 人文知の潜勢力――戦後社会運動を／から問い直す
高橋 順一 吉本隆明と竹内好――「世界認識の方法」と「方法としてのアジア」
安藤 丈将 ポスト「一九六八年」における知の探求――「生活民」としての／のための知を求めて
小森 陽一 人文知の構造的転換点―― 一九八四年の一瞬から
（ディスカッサント）谷口 基
http://kasamashoin.jp/2016/05/_2016201652829.html
ジャンル 文学の心 早稲田大学エクステンションセンター中野校夏講座
『猫が隠れている近代日本文学 ー キーワードで読み直す文学史』
川崎 賢子（日本映画大学教授）
８月２７日（第２回）ハルノ宵子ゲスト出演
参考図書
『それでも猫は出かけていく』（幻冬舎）（ISBN:978-4344025745）
『フランシス子へ』（講談社）（ISBN:978-4062182157）
土曜日 15:00〜16:30
全5回
08/06, 08/27, 09/03, 09/10, 09/17
目標
・なぜ文学者は猫を愛さずにいられないのか、について考えながら読む。
・猫との出会い、共生、時に腐れ縁など、文学はどのように描いてきたのか、について近代文学史をたどり直す。
・猫が紡ぎ出す物語、多彩な猫のイメージなど、日本の近現代文学のテクストから掘り起こし、熟読玩味してみたい。
講義概要
読み慣れたはずの著名な作家の大作から、前衛的な新しい文学の騎手まで、「猫」に着目して読むと新たな姿が見えてきます。猫と文学を愛する人のための猫づくしの文学講義です。
文学の中の猫を愛で、テクストの中の猫を掘り起こし、「物語」「イメージ」「メタファー(比喩)」の読み方を学び、文学の実験的な方法や、生命観、批評性などについて考察します。
第2回のゲスト、ハルノ宵子氏は漫画家、エッセイストとして活躍。評論家吉本隆明氏の長女であり、母吉本和子氏は俳人、小説家の吉本ばなな氏の姉でもあります。
講座内容
1 08/06 寺田寅彦:子猫 ― 夏目漱石の弟子たちは猫が好き
2 08/27 漫画家ハルノ宵子氏をゲストに迎えて語りあう猫と家族と創作の秘密
3 09/03 谷崎潤一郎:猫と庄造と二人のおんな ― エロスの誘惑
4 09/10 大佛次郎:猫のいる日々 ― 500匹の猫が住んだ家
5 09/17 金井美恵子:タマや ― 新しい時代の文学と家族
講師紹介
川崎 賢子 日本映画大学教授
専門は日本近代文学・文化・演劇。主たる単著に、『彼等の昭和』(白水社、1994年)、『尾崎翠 砂丘の彼方へ』(岩波書店、2010年)、『宝塚百年を越えて 植田紳爾に聞く』(国書刊行会、2014年)、共編著に『占領期雑誌資料大系 文学篇(全5巻)』(岩波書店、2009-2010年)などがある。
https://www.wuext.waseda.jp/course/detail/36366/
『猫が隠れている近代日本文学 ー キーワードで読み直す文学史』
川崎 賢子（日本映画大学教授）
８月２７日（第２回）ハルノ宵子ゲスト出演
参考図書
『それでも猫は出かけていく』（幻冬舎）（ISBN:978-4344025745）
『フランシス子へ』（講談社）（ISBN:978-4062182157）
土曜日 15:00〜16:30
全5回
08/06, 08/27, 09/03, 09/10, 09/17
目標
・なぜ文学者は猫を愛さずにいられないのか、について考えながら読む。
・猫との出会い、共生、時に腐れ縁など、文学はどのように描いてきたのか、について近代文学史をたどり直す。
・猫が紡ぎ出す物語、多彩な猫のイメージなど、日本の近現代文学のテクストから掘り起こし、熟読玩味してみたい。
講義概要
読み慣れたはずの著名な作家の大作から、前衛的な新しい文学の騎手まで、「猫」に着目して読むと新たな姿が見えてきます。猫と文学を愛する人のための猫づくしの文学講義です。
文学の中の猫を愛で、テクストの中の猫を掘り起こし、「物語」「イメージ」「メタファー(比喩)」の読み方を学び、文学の実験的な方法や、生命観、批評性などについて考察します。
第2回のゲスト、ハルノ宵子氏は漫画家、エッセイストとして活躍。評論家吉本隆明氏の長女であり、母吉本和子氏は俳人、小説家の吉本ばなな氏の姉でもあります。
講座内容
1 08/06 寺田寅彦:子猫 ― 夏目漱石の弟子たちは猫が好き
2 08/27 漫画家ハルノ宵子氏をゲストに迎えて語りあう猫と家族と創作の秘密
3 09/03 谷崎潤一郎:猫と庄造と二人のおんな ― エロスの誘惑
4 09/10 大佛次郎:猫のいる日々 ― 500匹の猫が住んだ家
5 09/17 金井美恵子:タマや ― 新しい時代の文学と家族
講師紹介
川崎 賢子 日本映画大学教授
専門は日本近代文学・文化・演劇。主たる単著に、『彼等の昭和』(白水社、1994年)、『尾崎翠 砂丘の彼方へ』(岩波書店、2010年)、『宝塚百年を越えて 植田紳爾に聞く』(国書刊行会、2014年)、共編著に『占領期雑誌資料大系 文学篇(全5巻)』(岩波書店、2009-2010年)などがある。
https://www.wuext.waseda.jp/course/detail/36366/
○吉本隆明全集第二期へ
第13回配本、５月上旬刊行予定。
○「吉本隆明全集 第37巻」 1951-1952」
A5判変型・上製カバー装450頁予定 予価6000円＋税 晶文社
＊宣伝文
待望の書簡集ついに刊行！
文筆家・川上春雄宛全書簡を収載
『試行』単独編集、試行出版部創設、
『初期ノート』刊行、「全著作集」刊行開始――
1962〜68年の頃が白熱の核心となる川上春雄宛
全書簡150通余り、および川上春雄の吉本会見記などの
訪問記録ノートやその貴重な収集資料を収録。
〈収録内容〉
書簡１ 川上春雄宛全書簡
資料１〜４ 川上春雄ノート ほか
月報は、山根貞男氏・田中和生氏・ハルノ宵子氏が執筆！
メモ
このペースでは10年(あと7年・27巻）では完結しない。まずい。
次世代のごくごく少数のあなたへ
「吉本隆明」を読み解いて 吉本を超え世界思想の水準でさらにさらに展開発展をさせてほしい。
○吉本隆明全集第一期（全12巻終了）
「吉本隆明全集 第３巻 1951-1952」
A5判変型・上製カバー装824頁 定価7000円＋税 晶文社
＊帯の文
「日時計篇」の後半部と、『転位のための十篇』の初期異稿を含む
21篇を新たに収録!!
大学の特別研究生を修了し、東洋インキ製造株式会社に就職・勤務
の日々に書き継がれ、２冊の私家版詩集発行に結実する膨大な詩稿
群を中心に収録。
吉本隆明の原型はすべてここにある！
第12回配本 第一期完結
月報 吉増剛造・芦田宏直・ハルノ宵子
＊目次の一部
１
日時計篇（下）
「日時計篇」以後
２
〈手形〉
３
Phenomenon of Bronze in Surface Coatings
解題（間宮幹彦）
※１に21篇の異稿類が収録。２は１編のみで「全著作集」ほかに既収。
３は化学論文の翻訳で、「猫々堂資料集60」に既収。
第13回配本、５月上旬刊行予定。
○「吉本隆明全集 第37巻」 1951-1952」
A5判変型・上製カバー装450頁予定 予価6000円＋税 晶文社
＊宣伝文
待望の書簡集ついに刊行！
文筆家・川上春雄宛全書簡を収載
『試行』単独編集、試行出版部創設、
『初期ノート』刊行、「全著作集」刊行開始――
1962〜68年の頃が白熱の核心となる川上春雄宛
全書簡150通余り、および川上春雄の吉本会見記などの
訪問記録ノートやその貴重な収集資料を収録。
〈収録内容〉
書簡１ 川上春雄宛全書簡
資料１〜４ 川上春雄ノート ほか
月報は、山根貞男氏・田中和生氏・ハルノ宵子氏が執筆！
メモ
このペースでは10年(あと7年・27巻）では完結しない。まずい。
次世代のごくごく少数のあなたへ
「吉本隆明」を読み解いて 吉本を超え世界思想の水準でさらにさらに展開発展をさせてほしい。
○吉本隆明全集第一期（全12巻終了）
「吉本隆明全集 第３巻 1951-1952」
A5判変型・上製カバー装824頁 定価7000円＋税 晶文社
＊帯の文
「日時計篇」の後半部と、『転位のための十篇』の初期異稿を含む
21篇を新たに収録!!
大学の特別研究生を修了し、東洋インキ製造株式会社に就職・勤務
の日々に書き継がれ、２冊の私家版詩集発行に結実する膨大な詩稿
群を中心に収録。
吉本隆明の原型はすべてここにある！
第12回配本 第一期完結
月報 吉増剛造・芦田宏直・ハルノ宵子
＊目次の一部
１
日時計篇（下）
「日時計篇」以後
２
〈手形〉
３
Phenomenon of Bronze in Surface Coatings
解題（間宮幹彦）
※１に21篇の異稿類が収録。２は１編のみで「全著作集」ほかに既収。
３は化学論文の翻訳で、「猫々堂資料集60」に既収。
- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
|
|
|
|
＜吉本隆明・戦後最大の思想家＞ 更新情報
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
＜吉本隆明・戦後最大の思想家＞のメンバーはこんなコミュニティにも参加しています
人気コミュニティランキング
- 1位
- ハレプロ セッション♪
- 453人
- 2位
- 一行で笑わせろ！
- 82530人
- 3位
- 手作りのお弁当
- 363682人