芸術の日本　美術・評論を中心にコミュの「いき」と「はんなり」の考察

“いき”と“はんなり”は、それぞれ江戸(東京)、京・浪速(京都・大阪)の人や物事のほめ言葉の形容詞につかわれます

特に女性に対して「粋な姐さん」とか「はんなりした人」という表現はよく聞きますね

では、“いき”・“はんなり”　ってなあに？　けっこう難しい…

日本画で、「いきな女性」といえば、鏑木清方の『築地明石町』かな

これは、ご納得いただけるでしょう

写真①

鏑木清方《築地明石町》

昭和2(1927)年　絹本彩色・軸装　173.5×74.0cm　東京国立近代美術館　ⓒNemoto Akio

では、「はんなりした女性」は沢山あるだろうが…

「西の松園、東の清方」で上村松園から『待月』を選びます

写真②

上村松園《待月》昭和19(1944)年

絹本着色　63.3✕72.2cm

吉野石膏コレクション

日本画の美人画から“いき”と“はんなり”を考えてみました

写真①

『髪を夜会巻に結い上げ、浅葱色の小紋の単衣に紋付きの黒羽織という出で立ちの女性が、朝の冷たい秋風に袖を掻き合わせ、物思う表情で後方をふりかえる。かたわらには、水色のペンキが塗られた柵と、盛りを過ぎた朝顔。彼女の視線が向く先には、佃の入り江に停泊する帆前船が朝霧にさえぎられている。』引用元∶没後50年鏑木清方展　国立近代美術館　解説より

《築地明石町》1927年と同年代に刊行された九鬼周造の『いきの構造』1930年は、日本の独特な価値観“いき”を哲学的に解明した名著です。

九鬼は、“いき”を『「垢抜けした(諦め)、張りのある(意気地)、色っぽさ(媚態)」と規定しています。

また、「色に染みつつ色になずまないのが「いき」である。「いき」は色っぽい肯定のうちに黒ずんだ否定をかくしている」とも云います。』

《築地明石町》にあてはめると、

(媚態 )ほんのりと赤みが差した耳元、夜会巻きの毛先、そして羽織の裾からのぞく贅沢な裏地

(意気地) 凛とした立ち姿。媚びているようでいて、どこか人を寄せ付けない気高さと自立心

(諦め) 視線を少し逸らし、遠くを見つめるような儚げな表情。去りゆく明治への哀愁

更に、「いき」の芸術的表現として、いきな色彩として、第一に鼠色をあげています。鼠色でも「深川ねずみ辰巳ふう」と青緑がかった「深川ねずみ」が最も好ましい。

そして、黒味に適する色とも云います。

解説では、浅葱色とありますが、むしろ、深川ねずみに近いと思います。深川ねずみの江戸小紋、長羽織の黒と色彩はベストです。

【参考】

写真③

わずかに内股の立ち姿は、日本画の伝統的な描き方であると同時に、霧の中を静かに歩む女性の「しとやかさ」や「内に秘めた情緒」を強調しています。足元をみると、素足に小町下駄、鼻緒は、着物や羽織の黒と対照的な色合いが、いきです。

『朝の冷たい秋風に袖を掻き合わせ、物思う表情で後方をふりかえる。かたわらには、水色のペンキが塗られた柵と、盛りを過ぎた朝顔。彼女の視線が向く先には、佃の入り江に停泊する帆前船が朝霧にさえぎられている。』

襦袢は着けず、夜会巻きに、紅を引いただけの薄化粧、薬指の指輪が見える左手で、袖を掻き合わせて前が見えないようにしているのは、寒さのためでしょうか、急いで締めた帯を隠しているのかもしれません。

ブレーキを踏むように小町下駄が前に傾き、物思う表情で後を振り返る姿は、単純なクールビューティではないようです…

一方の上村松園《待月》は、

写真②

“はんなり”は、関東人がイメージする京都文化のバイアスがかかった、「おしとやか」なイメージとはちょっと違うようです？

広辞苑では、「落ち着いた華やかさを持つさま。上品に明るいさま。視覚、聴覚、味覚にもいう」と書かれています。

どちらかというと、「派手なさま、明るく陽気、華やかなさま」小学館「日本語大辞典」という感じのようです(知らんけどww)

谷崎潤一郎の『卍』に登場する、船場の徳光光子のイメージでしょうか。

上村松園《待月》は、

『月が出るのを待ち、空を見上げる若妻が描かれています。斜め後ろから描かれた横顔ですが、生き生きとした目を見ると、楽しみにしている様子が伝わってきます。青い着物には透け感があり、夏の涼やかさを感じられる作品です。』

写真①

清方の《築地明石町》の江戸小紋の深川ねずみ(あるいは浅葱)と黒羽織の衣装に比べると、《待月》の華やかさ、明るさの違いは一目瞭然です。特に青の紗から透けて見える、えんじと白に染め分けた襦袢の「釘抜き繋ぎ」の文様の派手さ、流水に楓の絞りの帯、お化粧した顔に、大丸髷の鮮やかな手絡、艷やかな鼈甲の串が、全て花のような色彩の華やぎを見せている。

薄化粧の夜会巻きで、物思うように振り返る《築地明石町》とは逆の屈託のない生き生きとした明るさに満ちています、九鬼の「黒ずんだ否定」は影も形もない。

上村松園《待月》は、“はんなり”を代表する美人画だと思いますが、どうでしょう？

谷崎潤一郎は、「私の見た大阪及び大阪人」と云うエッセイで、

「東西の婦人の声の相違は、三味線の音色に例を取るのが一番いい。私は長唄の三味線のような冴えた音色の楽器が東京に於いて発達したのは誠に偶然でないと思う。東京の女の声は、良くも悪くも、あの長唄の三味線の音色であり、又実にあれとよく調和する。キレイと云えばキレイだけれども、幅がなく、厚みがなく、円みがなく、そして何よりも粘りがない。だから会話も、明瞭で、文法的に正確であるが、余情がなく、含蓄がない。大阪の方は、浄瑠璃乃至は地唄の三味線のようで、どんなに調子が甲高くなっても、その声の裏に必ず潤いがあり、つやがあり、あたたか味がある。～中略～　座談の相手には東京の女が面白く、寝物語には大阪の女が情がある、と云うのが私の持論であるが、つまり性的興味を離れて、男に対するような気持で舌戦を闘わす時は、東京の女は大胆で、露骨で、皮肉や揚げ足取りを無遠慮に云うから張合いがあるけれども、『女』として見る時は大阪の方が色気があり、魅惑的である。」「私の見た大阪及び大阪人」『中央公論』昭和7年2月号～4月号

と、書いています。

(写真はwebより画像を借用しました。解説はAI、ウェキペディア等を引用しています)