のバック音楽に、淀君役のハッと気付いた表情。
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（各話別トピ）第47話「乱世の亡霊」2023年12月10日放映分 の感想などお願いします。
▽▼↓重複参加の多いコミュ（昔からmixiの関連コミュ機能は壊れてるので）▼▽
↓ブギウギ
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↓国内ドラマ総合
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↓ドラマ・映画の名言
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↓説明が分かりにくい。
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↓路線図が好き
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↓信じたいんだよ、運命ってやつを。
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↓何かに感動したい。
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↓朝ドラ総合
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↓ま、明日があるさ。私、俺。
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↓どこでもドアがあったらな〜
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ご参加お待ちしています。
※ルールはこれまでと同じ。ネタバレ投稿禁止（ネタバレ基準は多数派であるNHK総合の初回放映。例→NHK総合で20時12分の放映内容感想を20時10分に投稿しちゃダメ。20時03分の放映感想を20時03分に投稿するのはオッケー）。
※こちらはネタバレ禁止の感想トピックですので
（多数派である地上波のリアルタイム放送以前をネタバレと呼んでいます）、
歴史（誰にも史実が分からない事だけは分かっているものの）の話をしたい人は
↓歴史トピ（当コミュ内）
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↓癒しコミュ「テレビドラマ」トピ
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などへどうぞ。
誤って歴史関連の投稿をしている人をみかけたら、誘導お願いします。
※もちろん24時間いつでも投稿OK。
※こちらは大河ドラマ「どうする家康」が好きな人のコミュですので、脚本、役者への批判は、
↓冒険コミュ「ドラマ」トピ Part⁻３
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※こちらはネタバレ禁止の感想トピックですので
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歴史（誰にも史実が分からない事だけは分かっているものの）の話をしたい人は
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※もちろん24時間いつでも投稿OK。
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コメント(59)
続いて「夏の陣」だろうという適当な予測を大きく覆し、
子役時代の市と家康の初恋話にまでさかのぼる
「ラスボス茶々ができるまで」の大きな仕掛けを提示してきました。
短編連作の印象が強かった本作に、しっかりと物語の芯が一本通ったような気がします。
このところ権力の背景となる経済力(下部構造)に着目した大河が多かっただけに、
カリスマ性を持った有名武将が対面して権力者としてあるべき姿を議論する今作は、
むしろ古臭い作品に属すると思って見ていました。
むろん英雄物語クササはあるのですが、英雄物語としてやりきったという印象です。
二度と大坂を戦えなくする和議が成立して、多くの時間が茶々への説得に割かれました。
寧々は、豊臣を守ってくりゃあせ(もし戦ったら豊臣は滅ぶぞ)と懇願(脅迫)します。
それでも和議を反故にする動きがあったとなれば、
より厳しい条件を初と江の姉妹が伝え、説得するしかありません。
この間、家康が茶々の憧れの君だったという大技がさく裂し、
直筆の文まで茶々に渡されます。
「母はもう戦えとは言わぬ」「そなたが決めよ」「本当の心で決めるが良い」
そう来ましたか。
家康の「憧れの君(アイドル)」パワーが、ついに茶々の心を動かしました。
「ずっと母の言う通りに生きてきたこの私に 本当の心はあるのだろうか」
しかし、秀頼の方がずっと純粋に「乱世の亡霊」でした。(宗教二世問題に通じます。)
千の「豊臣の妻」発言も影響したのかもしれません。
しかし、それもまた「豊臣秀頼なのじゃ」の哀しみが決断させたのでしょう。
「信じる者を裏切らず、我が身を顧みずに人を助け世に尽くす」「決して皆を見捨てぬ」
秀頼の言葉は「豊臣秀頼」、いや憧れの君にふさわしい立派な言葉でした。
いくら王道の言葉を使っても覇道の世では覇道に至り、
王道の世のためとして排除されるのは、あまりにも歴史の皮肉がすぎます。
というわけで、今回の秀逸は、
専門家筋が大きくうなずいたらしい初のクリスチャン描写の初でも、
「大奥」の源内に続いて重みのある役で道が開けてきた感のある鈴木杏でも、
「またか」感はあるものの、うごめくだけでも存在感のある大蔵卿局の大竹しのぶでも、
寧々に対して茶々が言い放った「この国の行く末のため」で思い出した、
寧々こと和久井映見が映画「大奥」で演じた加納久通の一言「この国の行く末を」でも、
南無阿弥陀仏の日課念仏(史実)で思い出した
「新選組!」の後半、黙々と木仏を彫り続けていた元殺人マシーンの斎藤一でも、
皆で滅びに向かっていく豊臣家の客観的な見え方としての、
歴史の目撃者を運命づけられた初の黙した涙目でもなく、
家康直筆の手紙が残っていてれば大事件なのはわかってますからと言わんばかりに、
創作の作法通りに着実に証拠を隠滅すべく家康直筆の手紙を焼く茶々。
子役時代の市と家康の初恋話にまでさかのぼる
「ラスボス茶々ができるまで」の大きな仕掛けを提示してきました。
短編連作の印象が強かった本作に、しっかりと物語の芯が一本通ったような気がします。
このところ権力の背景となる経済力(下部構造)に着目した大河が多かっただけに、
カリスマ性を持った有名武将が対面して権力者としてあるべき姿を議論する今作は、
むしろ古臭い作品に属すると思って見ていました。
むろん英雄物語クササはあるのですが、英雄物語としてやりきったという印象です。
二度と大坂を戦えなくする和議が成立して、多くの時間が茶々への説得に割かれました。
寧々は、豊臣を守ってくりゃあせ(もし戦ったら豊臣は滅ぶぞ)と懇願(脅迫)します。
それでも和議を反故にする動きがあったとなれば、
より厳しい条件を初と江の姉妹が伝え、説得するしかありません。
この間、家康が茶々の憧れの君だったという大技がさく裂し、
直筆の文まで茶々に渡されます。
「母はもう戦えとは言わぬ」「そなたが決めよ」「本当の心で決めるが良い」
そう来ましたか。
家康の「憧れの君(アイドル)」パワーが、ついに茶々の心を動かしました。
「ずっと母の言う通りに生きてきたこの私に 本当の心はあるのだろうか」
しかし、秀頼の方がずっと純粋に「乱世の亡霊」でした。(宗教二世問題に通じます。)
千の「豊臣の妻」発言も影響したのかもしれません。
しかし、それもまた「豊臣秀頼なのじゃ」の哀しみが決断させたのでしょう。
「信じる者を裏切らず、我が身を顧みずに人を助け世に尽くす」「決して皆を見捨てぬ」
秀頼の言葉は「豊臣秀頼」、いや憧れの君にふさわしい立派な言葉でした。
いくら王道の言葉を使っても覇道の世では覇道に至り、
王道の世のためとして排除されるのは、あまりにも歴史の皮肉がすぎます。
というわけで、今回の秀逸は、
専門家筋が大きくうなずいたらしい初のクリスチャン描写の初でも、
「大奥」の源内に続いて重みのある役で道が開けてきた感のある鈴木杏でも、
「またか」感はあるものの、うごめくだけでも存在感のある大蔵卿局の大竹しのぶでも、
寧々に対して茶々が言い放った「この国の行く末のため」で思い出した、
寧々こと和久井映見が映画「大奥」で演じた加納久通の一言「この国の行く末を」でも、
南無阿弥陀仏の日課念仏(史実)で思い出した
「新選組!」の後半、黙々と木仏を彫り続けていた元殺人マシーンの斎藤一でも、
皆で滅びに向かっていく豊臣家の客観的な見え方としての、
歴史の目撃者を運命づけられた初の黙した涙目でもなく、
家康直筆の手紙が残っていてれば大事件なのはわかってますからと言わんばかりに、
創作の作法通りに着実に証拠を隠滅すべく家康直筆の手紙を焼く茶々。
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