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コメント(203)
毎日新聞より 赤坂今井古墳について
山がちな丹後地域がこれほどの墳丘墓を築く大首長を輩出した勢力基盤は何なのか。
これを解く手がかりは丹後の弥生後期の遺跡から出土が急増しているガラスと鉄だ。
赤坂今井墳丘墓で検出されたガラス製品の数は、勾玉約三〇点、管玉約九〇点にのぼるという。
弥生時代の一つの棺から出土したものとしては勾玉は最多、管玉も五指にはいるであろう。
計一万余点のガラス小玉が出土した大宮町左坂墳墓群、三坂神社墳墓群、美しいライトブルーのガラス釧が副葬された岩滝町大風呂南一号墓などの事例も記憶に新しい。
後期にこれだけ多量のガラス製品が見られる地域は北部九州と丹後くらいである。
鉄とガラスには、素材を大陸から入手し、高温状態を管理しながら製品をつくるという共通点がある。
つまり、対外交渉の太いルートと先端技術に関するノウハウが
弥生後期における丹後勢力の台頭の原動力になった可能性が高いのである。
もちろん、日本海の荒波をこえる航海術が大きな役割を果たしたことも疑いない。
その供給先を考える場合に、弥生後期の畿内地域、伊勢湾地域で製作されたと推定される巨大な銅鐸が、
ともにこの地域にもたらされていることは重要な意味を持つ。
近畿以東の集団からのこうした働きかけは、
丹後勢力の入手した大陸の鉄素材、ガラス素材が、本州島を南へ、東へと供給されたことを示唆しているからである。
山がちな丹後地域がこれほどの墳丘墓を築く大首長を輩出した勢力基盤は何なのか。
これを解く手がかりは丹後の弥生後期の遺跡から出土が急増しているガラスと鉄だ。
赤坂今井墳丘墓で検出されたガラス製品の数は、勾玉約三〇点、管玉約九〇点にのぼるという。
弥生時代の一つの棺から出土したものとしては勾玉は最多、管玉も五指にはいるであろう。
計一万余点のガラス小玉が出土した大宮町左坂墳墓群、三坂神社墳墓群、美しいライトブルーのガラス釧が副葬された岩滝町大風呂南一号墓などの事例も記憶に新しい。
後期にこれだけ多量のガラス製品が見られる地域は北部九州と丹後くらいである。
鉄とガラスには、素材を大陸から入手し、高温状態を管理しながら製品をつくるという共通点がある。
つまり、対外交渉の太いルートと先端技術に関するノウハウが
弥生後期における丹後勢力の台頭の原動力になった可能性が高いのである。
もちろん、日本海の荒波をこえる航海術が大きな役割を果たしたことも疑いない。
その供給先を考える場合に、弥生後期の畿内地域、伊勢湾地域で製作されたと推定される巨大な銅鐸が、
ともにこの地域にもたらされていることは重要な意味を持つ。
近畿以東の集団からのこうした働きかけは、
丹後勢力の入手した大陸の鉄素材、ガラス素材が、本州島を南へ、東へと供給されたことを示唆しているからである。
籠神社の神職（社家）は、
古くより海部氏（あまべうじ）の一族が担っている。
海部氏とは海人族を統括した伴造氏族で[4]、全国に分布が見られ、籠神社社家はそれらのうち「海部直」姓を称して丹後に拠点を持った一族である。
一族には、現存では日本最古の系図「海部氏系図」（国宝、平安時代の書写）が残されており、
彦火明命を始祖（初代）として82代の現宮司までの名が伝えられている[5]。
また海部氏一族が丹波国造を担ったとも伝えているが[注 3]、
丹波国造について『先代旧事本紀』の「国造本紀」では
尾張国造と同祖で建稲種命四世孫の大倉岐命を祖と記し、
同書「天孫本紀」では饒速日尊（天火明命）六世孫の建田背命を祖と記すように[6]、
天火明命を祖とする尾張氏系と彦火明命を祖とする当一族との関連性が見られる
古くより海部氏（あまべうじ）の一族が担っている。
海部氏とは海人族を統括した伴造氏族で[4]、全国に分布が見られ、籠神社社家はそれらのうち「海部直」姓を称して丹後に拠点を持った一族である。
一族には、現存では日本最古の系図「海部氏系図」（国宝、平安時代の書写）が残されており、
彦火明命を始祖（初代）として82代の現宮司までの名が伝えられている[5]。
また海部氏一族が丹波国造を担ったとも伝えているが[注 3]、
丹波国造について『先代旧事本紀』の「国造本紀」では
尾張国造と同祖で建稲種命四世孫の大倉岐命を祖と記し、
同書「天孫本紀」では饒速日尊（天火明命）六世孫の建田背命を祖と記すように[6]、
天火明命を祖とする尾張氏系と彦火明命を祖とする当一族との関連性が見られる
>>[121]
＞『勘注系図』によれば、「大倭姫」という大和王権の女王のような名を持つ女性が登場します。
またの名を天豊姫命といい、「天」とは、天孫本流であるこの一族の姓のようなものですから、
名前は「豊（とよ）」いうことになります。
彼女の父親は、建諸隅命、私が連載している物語の主人公「タケモノロスミ」です＜
その場合は崇神を3世紀中頃に設定しないと無理ではないでしょうか。
そういう説もあるけれど（崇神258年没説）、
応神がほぼ390年元年で決まりそうなので、
平均在位からしてキツいと思います。
というわけでトヨは3世紀中頃の大和盆地の最高位の女性アマトヨツ姫、
婿はスキトモ（7世紀以降に懿徳天皇と呼ばれる）だと思います。
＞『勘注系図』によれば、「大倭姫」という大和王権の女王のような名を持つ女性が登場します。
またの名を天豊姫命といい、「天」とは、天孫本流であるこの一族の姓のようなものですから、
名前は「豊（とよ）」いうことになります。
彼女の父親は、建諸隅命、私が連載している物語の主人公「タケモノロスミ」です＜
その場合は崇神を3世紀中頃に設定しないと無理ではないでしょうか。
そういう説もあるけれど（崇神258年没説）、
応神がほぼ390年元年で決まりそうなので、
平均在位からしてキツいと思います。
というわけでトヨは3世紀中頃の大和盆地の最高位の女性アマトヨツ姫、
婿はスキトモ（7世紀以降に懿徳天皇と呼ばれる）だと思います。
>>[189]
以前安本先生の邪馬台国東遷説について触れた事がありますが、先生は古代の天皇の任期は約十年位と申していました。大した洞察力です。感服しました。そして倭国帥升が大陸に朝貢したのが紀元107年ですね。そして一代十年として、その間に倭国大乱が約40年として計算すれば、90年、倭国大乱が146年から189年に終わっていますからその間は43年です。43年を加えると133年です。此れに107年を加えると西暦240年代になります。略卑弥呼の時代に合致しますね。朝廷の系譜では孝霊の時代となります。そうです。卑弥呼とは孝霊の娘福姫です。そしてこの事は孝霊伝承に暗示的に記載されています。
以前安本先生の邪馬台国東遷説について触れた事がありますが、先生は古代の天皇の任期は約十年位と申していました。大した洞察力です。感服しました。そして倭国帥升が大陸に朝貢したのが紀元107年ですね。そして一代十年として、その間に倭国大乱が約40年として計算すれば、90年、倭国大乱が146年から189年に終わっていますからその間は43年です。43年を加えると133年です。此れに107年を加えると西暦240年代になります。略卑弥呼の時代に合致しますね。朝廷の系譜では孝霊の時代となります。そうです。卑弥呼とは孝霊の娘福姫です。そしてこの事は孝霊伝承に暗示的に記載されています。
>>[178]
勘注系図の核心部は何と言っても、日女命の存在です。卑弥呼を日巫女として解釈すれば、魏志の記事が蘇り、それを記紀の記事に記載されている孝の頭文字を持つ天皇の記事中に対応すれば、見事に記紀と魏志の関連性が浮かび上がってきます。勘注系図の作者はその目的の為にこの系図を作ったのです。
八世紀の朝廷は記紀編纂に当たって海部氏につたわる系図の一部訂正を求めたのかもしれません。その事実が海部家に伝承されてきたのでしょう。そして江戸期に国史の問題が浮上したときに、敢えてこの系図を作成して、あらためて世に問うたのですね。
国史派の本居は旧事本紀を偽書としたのは現天皇家の名誉を傷浸けかねない内容が旧事本紀に有るとみなしたからでしょうね。
勘注系図の核心部は何と言っても、日女命の存在です。卑弥呼を日巫女として解釈すれば、魏志の記事が蘇り、それを記紀の記事に記載されている孝の頭文字を持つ天皇の記事中に対応すれば、見事に記紀と魏志の関連性が浮かび上がってきます。勘注系図の作者はその目的の為にこの系図を作ったのです。
八世紀の朝廷は記紀編纂に当たって海部氏につたわる系図の一部訂正を求めたのかもしれません。その事実が海部家に伝承されてきたのでしょう。そして江戸期に国史の問題が浮上したときに、敢えてこの系図を作成して、あらためて世に問うたのですね。
国史派の本居は旧事本紀を偽書としたのは現天皇家の名誉を傷浸けかねない内容が旧事本紀に有るとみなしたからでしょうね。
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