私は最初の大学のときに、日本経済史のゼミでファシズムと財閥の関係をやってました。
わかりやすく云えば、日本映画では「戦争と人間」、外国映画ではビスコンティの「地獄に堕ちた勇者ども」のテーマです。
今は、専門が多少違うし提出するようなこともないので自己理論も出して書こうかと思います。しかし、数十の研究書を失ったので要出典が多いと思います。
まずは、「全体主義の起源1〜3巻」(ハンナ・アレント、大久保他訳、みすず書房、2017年改)。
(なお、最近1反ユダヤ思想に関係して「ルターはヒトラーの先駆者だったか」(宮田、新教出版)、2018)を読みました。
最近の「未完のファシズム」(片山、新潮選書、)と柄谷行人氏の書評をあげます。
「全体主義の起源」
https:/
未完のファシズム 「持たざる国」日本の運命 [著]片山杜秀
「現在の日本には、つぎのような見方が行き渡っている。それは、日露戦争までの日本人は、合理的・現実的・普遍志向的であったのに、以後、日本人は非合理的・非現実的・反普遍的となってしまった。ゆえに、日露戦争までの日本人のあり方を参照すべきである、というものだ。本書は、そのような司馬遼太郎的史観をくつがえすものである。
たとえば、日本人が日露戦後に非合理的・精神主義的となったのは、第１次大戦を十分に経験せず、日露戦争の体験を通して世界を見ていたからだといわれる。確かに、日本軍は青島要塞（ようさい）の攻略においてドイツ軍に楽勝したように見えるが、それは日露戦における旅順要塞の惨劇をくりかえさないために、軍の近代化をはかったからだ。大量の砲撃を先行させ、歩兵戦を避けたのである。逆に、第１次大戦でドイツ・フランス・ロシアは、むしろ日露戦争における日本軍の肉弾戦から影響を受けていた。
第１次大戦後の日本軍は、敗北したドイツの戦法から学んだ。それは短期決戦＋包囲殲滅（せんめつ）戦という戦法である。しかし、これは日露戦争や青島での勝利に酔って傲慢（ごうまん）になったからではない。現代の戦争は総力戦であり、戦力は経済力に比例する。「持たざる国」は「持てる国」に勝つことができない。物質力に劣った日本は、どうすればよいか。それを精神力で補い、勝てそうな相手とだけ、短期決戦の戦争をするしかない。そう考えたのが「皇道派」（農本主義ファシスト）である。彼らは２・２６クーデターを起こして鎮圧された。
一方、日本を計画経済によって「持てる国」に変えることは可能だと考えたのが、「統制派」（生産力ファシスト）である。しかし、明治憲法にもとづく体制は、全面的統制を可能にするような権力の集中を妨げた。ゆえに、日本においてファシズムはついに「未完」であった。その中で、石原莞爾は満州を領有すれば日本を大産業国家にできると考え、独断で満州事変を起こした。にもかかわらず、彼の考えでは、日本は将来「持てる国」になるまでは、決して戦争をしてはならなかった。
つまり、皇道派も統制派も「持てる国」との戦争を拒絶していたのだが、ほとんど政治的に失脚してしまい、結果的に、短期決戦＋包囲殲滅戦という戦法だけが正統的なものとして受け継がれたのである。満州事変をきっかけに「持てる国」との長期的な戦争に突入していったとき、日本軍には「玉砕」という戦法しかなかった。この過程を考察して、著者は「背伸びをするな」ということを「歴史の教訓」として見いだしている。」
ファシズムの定義はコトバンクが良くかけています。
「 百科事典マイペディアの解説
ファシズム
狭義にはイタリアでムッソリーニの指導下にあったファシスト党の，広義には20世紀の全体主義的・国家主義的独裁の運動理念，支配形態。イタリア語ではファシズモfascismo。語源は古代ローマの儀式用の束桿を意味するfasces，転じて〈結束〉〈団体〉の意。第１次世界大戦後の資本主義の一般的危機と，それから起きた社会的・経済的混乱や社会主義革命の危機の切迫感から，その存立基盤に不安を感じた中間層が，カリスマ的指導者に率いられて起こした大衆運動。議会政治や言論・出版・結社等の自由をすべて否定し，反革命運動を推進した。またすべての悪の根元は社会主義・共産主義・ユダヤ人等にあるとし，偏狭な民族主義や排外主義を唱え，しばしば対外侵略政策をとった。ドイツのナチズム（ナチス）や日本の天皇制ファシズムもその例である。ただし，ファシズムを最広義に，〈共同体〉（その大小，出自，体制の相違を問わない）統合の極限的な原理ないし手法と解すれば，これを歴史的事象として清算することはできず，再出現の可能性は常にあると考えなければならない。その政治的・経済的・社会的側面のみならず，思想や文化にわたる機制の解明が必要とされるゆえんである。」
わかりやすく云えば、日本映画では「戦争と人間」、外国映画ではビスコンティの「地獄に堕ちた勇者ども」のテーマです。
今は、専門が多少違うし提出するようなこともないので自己理論も出して書こうかと思います。しかし、数十の研究書を失ったので要出典が多いと思います。
まずは、「全体主義の起源1〜3巻」(ハンナ・アレント、大久保他訳、みすず書房、2017年改)。
(なお、最近1反ユダヤ思想に関係して「ルターはヒトラーの先駆者だったか」(宮田、新教出版)、2018)を読みました。
最近の「未完のファシズム」(片山、新潮選書、)と柄谷行人氏の書評をあげます。
「全体主義の起源」
https:/
未完のファシズム 「持たざる国」日本の運命 [著]片山杜秀
「現在の日本には、つぎのような見方が行き渡っている。それは、日露戦争までの日本人は、合理的・現実的・普遍志向的であったのに、以後、日本人は非合理的・非現実的・反普遍的となってしまった。ゆえに、日露戦争までの日本人のあり方を参照すべきである、というものだ。本書は、そのような司馬遼太郎的史観をくつがえすものである。
たとえば、日本人が日露戦後に非合理的・精神主義的となったのは、第１次大戦を十分に経験せず、日露戦争の体験を通して世界を見ていたからだといわれる。確かに、日本軍は青島要塞（ようさい）の攻略においてドイツ軍に楽勝したように見えるが、それは日露戦における旅順要塞の惨劇をくりかえさないために、軍の近代化をはかったからだ。大量の砲撃を先行させ、歩兵戦を避けたのである。逆に、第１次大戦でドイツ・フランス・ロシアは、むしろ日露戦争における日本軍の肉弾戦から影響を受けていた。
第１次大戦後の日本軍は、敗北したドイツの戦法から学んだ。それは短期決戦＋包囲殲滅（せんめつ）戦という戦法である。しかし、これは日露戦争や青島での勝利に酔って傲慢（ごうまん）になったからではない。現代の戦争は総力戦であり、戦力は経済力に比例する。「持たざる国」は「持てる国」に勝つことができない。物質力に劣った日本は、どうすればよいか。それを精神力で補い、勝てそうな相手とだけ、短期決戦の戦争をするしかない。そう考えたのが「皇道派」（農本主義ファシスト）である。彼らは２・２６クーデターを起こして鎮圧された。
一方、日本を計画経済によって「持てる国」に変えることは可能だと考えたのが、「統制派」（生産力ファシスト）である。しかし、明治憲法にもとづく体制は、全面的統制を可能にするような権力の集中を妨げた。ゆえに、日本においてファシズムはついに「未完」であった。その中で、石原莞爾は満州を領有すれば日本を大産業国家にできると考え、独断で満州事変を起こした。にもかかわらず、彼の考えでは、日本は将来「持てる国」になるまでは、決して戦争をしてはならなかった。
つまり、皇道派も統制派も「持てる国」との戦争を拒絶していたのだが、ほとんど政治的に失脚してしまい、結果的に、短期決戦＋包囲殲滅戦という戦法だけが正統的なものとして受け継がれたのである。満州事変をきっかけに「持てる国」との長期的な戦争に突入していったとき、日本軍には「玉砕」という戦法しかなかった。この過程を考察して、著者は「背伸びをするな」ということを「歴史の教訓」として見いだしている。」
ファシズムの定義はコトバンクが良くかけています。
「 百科事典マイペディアの解説
ファシズム
狭義にはイタリアでムッソリーニの指導下にあったファシスト党の，広義には20世紀の全体主義的・国家主義的独裁の運動理念，支配形態。イタリア語ではファシズモfascismo。語源は古代ローマの儀式用の束桿を意味するfasces，転じて〈結束〉〈団体〉の意。第１次世界大戦後の資本主義の一般的危機と，それから起きた社会的・経済的混乱や社会主義革命の危機の切迫感から，その存立基盤に不安を感じた中間層が，カリスマ的指導者に率いられて起こした大衆運動。議会政治や言論・出版・結社等の自由をすべて否定し，反革命運動を推進した。またすべての悪の根元は社会主義・共産主義・ユダヤ人等にあるとし，偏狭な民族主義や排外主義を唱え，しばしば対外侵略政策をとった。ドイツのナチズム（ナチス）や日本の天皇制ファシズムもその例である。ただし，ファシズムを最広義に，〈共同体〉（その大小，出自，体制の相違を問わない）統合の極限的な原理ないし手法と解すれば，これを歴史的事象として清算することはできず，再出現の可能性は常にあると考えなければならない。その政治的・経済的・社会的側面のみならず，思想や文化にわたる機制の解明が必要とされるゆえんである。」
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コメント(132)
＞国家は、民族の健康を向上させるために、母子の保護、少年労働の禁止、体操とスポーツを義務として法的に定めることによる肉体鍛錬をもたらすこと、肉体的青少年専門教育に従事する団体による最大の援助を行わねばならない。
すでに引用のNHK番組「全体主義の起源」においてもワンダーフォーゲル(ここでの意味は上からの国家指導による登山、トレッキング推進)がナチスによって奨励されたという場面がありますが、ワンダーフォーゲル自体はナチスと関係ありません。利用されたというのが筋です。戦前、日本でも旧政府による奨励があったようです。
特に、国家の祭典「ベルリンオリンピック」が迫っていたこともあり、奨励された訳です。
https://kotobank.jp/word/%E3%83%AF%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%BC%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%82%B2%E3%83%AB-154476
「ワンダーフォーゲル
徒歩旅行。ドイツで〈渡り鳥〉の意。ドイツ中世の学生たちが優れた先生を求めてあちこちの大学を渡り歩いたので，この学生たちのことを〈渡り鳥〉(ワンダーフォーゲル)と呼んだのが語源。この学生たちは背中に大きな籠(かご)を背負って，必要なものを一式持ち歩き，野宿をして徒歩旅行をしていた。これにヒントを得てスタートしたのが，1895年のドイツのシュテーグリッツ・ギムナジウムの生徒たちが始めた徒歩旅行運動である。この運動のリーダーであったカール・フィッシャーKarl Fischerは，当時のギムナジウムの教育が古典語学習を中心とした無味乾燥な授業で意味がないと抗議し，もっと血の通った生きた教育が必要であると主張して自らギムナジウムを飛び出し，史跡を訪ね歩きながら歴史の勉強をしたり，植物や鉱物を採集しながら生物学や地質学を学んだり，地方の民謡を歌いフォーク・ダンスを踊り，地場産業について学んだりする活動を展開した。1897年には，この運動を〈ワンダーフォーゲル〉と名づけ，ドイツ全土に普及させるための組織がベルリンに設立された。かくして，多くのギムナジウムの学生たちが各地を渡り歩くようになり，野営生活の技術や峠越え，尾根歩き，山登りの技術の修得にも力を入れるようになっていった。」
ところで、続きに国家指導になった影の意味のワンダーフォーゲルの説明があります。
すでに引用のNHK番組「全体主義の起源」においてもワンダーフォーゲル(ここでの意味は上からの国家指導による登山、トレッキング推進)がナチスによって奨励されたという場面がありますが、ワンダーフォーゲル自体はナチスと関係ありません。利用されたというのが筋です。戦前、日本でも旧政府による奨励があったようです。
特に、国家の祭典「ベルリンオリンピック」が迫っていたこともあり、奨励された訳です。
https://kotobank.jp/word/%E3%83%AF%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%BC%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%82%B2%E3%83%AB-154476
「ワンダーフォーゲル
徒歩旅行。ドイツで〈渡り鳥〉の意。ドイツ中世の学生たちが優れた先生を求めてあちこちの大学を渡り歩いたので，この学生たちのことを〈渡り鳥〉(ワンダーフォーゲル)と呼んだのが語源。この学生たちは背中に大きな籠(かご)を背負って，必要なものを一式持ち歩き，野宿をして徒歩旅行をしていた。これにヒントを得てスタートしたのが，1895年のドイツのシュテーグリッツ・ギムナジウムの生徒たちが始めた徒歩旅行運動である。この運動のリーダーであったカール・フィッシャーKarl Fischerは，当時のギムナジウムの教育が古典語学習を中心とした無味乾燥な授業で意味がないと抗議し，もっと血の通った生きた教育が必要であると主張して自らギムナジウムを飛び出し，史跡を訪ね歩きながら歴史の勉強をしたり，植物や鉱物を採集しながら生物学や地質学を学んだり，地方の民謡を歌いフォーク・ダンスを踊り，地場産業について学んだりする活動を展開した。1897年には，この運動を〈ワンダーフォーゲル〉と名づけ，ドイツ全土に普及させるための組織がベルリンに設立された。かくして，多くのギムナジウムの学生たちが各地を渡り歩くようになり，野営生活の技術や峠越え，尾根歩き，山登りの技術の修得にも力を入れるようになっていった。」
ところで、続きに国家指導になった影の意味のワンダーフォーゲルの説明があります。
>>[97]
今は、広い意味でのゆとり教育やIT機器により、古典語を通じた古典理解・批判力が低下しているので古典学習運動も必要かと思います。
さて、もう一つオリンピックの「国家の祭典」の解釈について述べておきます。
https://kotobank.jp/word/%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%83%94%E3%82%BA%E3%83%A0-1284974#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89
「オリンピズム
近代オリンピックの創始者クーベルタンが提唱した、オリンピックのあるべき姿。「スポーツを通して心身を向上させ、さらには文化・国籍などさまざまな差異を超え、友情、連帯感、フェアプレーの精神をもって理解し合うことで、平和でよりよい世界の実現に貢献する」というもの。」
クーベルタンは、古代のオリンピアの宗教的な部分を除去し、戦時において休戦しも行われた事実に注目したわけです。
今は、広い意味でのゆとり教育やIT機器により、古典語を通じた古典理解・批判力が低下しているので古典学習運動も必要かと思います。
さて、もう一つオリンピックの「国家の祭典」の解釈について述べておきます。
https://kotobank.jp/word/%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%83%94%E3%82%BA%E3%83%A0-1284974#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89
「オリンピズム
近代オリンピックの創始者クーベルタンが提唱した、オリンピックのあるべき姿。「スポーツを通して心身を向上させ、さらには文化・国籍などさまざまな差異を超え、友情、連帯感、フェアプレーの精神をもって理解し合うことで、平和でよりよい世界の実現に貢献する」というもの。」
クーベルタンは、古代のオリンピアの宗教的な部分を除去し、戦時において休戦しも行われた事実に注目したわけです。
>>[106]
大川はキリスト教と関係が深いです。
確か私の関係教会にも関係があったかと思いますが、その後、保守的な新派に転向したかと思います。
まあ、都心にある関係教会は当時の「革新」のメッカですからね?
そのままの体制が現教団(^^ゞ
https://www.google.co.jp/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/bitstream/2115/40083/1/JRJ15_002.pdf&ved=2ahUKEwjF-tunhOLfAhWLE7wKHZMsA7AQFjABegQIBRAB&usg=AOvVaw11A3kGLT5nNXmGsa3ZXZv7
大川はキリスト教と関係が深いです。
確か私の関係教会にも関係があったかと思いますが、その後、保守的な新派に転向したかと思います。
まあ、都心にある関係教会は当時の「革新」のメッカですからね?
そのままの体制が現教団(^^ゞ
https://www.google.co.jp/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/bitstream/2115/40083/1/JRJ15_002.pdf&ved=2ahUKEwjF-tunhOLfAhWLE7wKHZMsA7AQFjABegQIBRAB&usg=AOvVaw11A3kGLT5nNXmGsa3ZXZv7
全体主義の一形態である国家社会主義はラッサールから始まるとも言われます。
コトバンクを引用します。
https://kotobank.jp/word/%E3%83%A9%E3%83%83%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%AB-656265
「ドイツの社会主義者。ユダヤ人絹商人の子としてブレスラウ（現ポーランド、ブロツワフ）に生まれる。ブレスラウ、ベルリン両大学に学び、ヘーゲル哲学の影響を受けたが、ローレンツ・フォン・シュタインの著作やシュレージエン織工の蜂起(ほうき)をもたらした社会情勢に刺激されて社会主義的思想を抱いた。・・」
＊
ラッサールは社会民主主義の立場を取り、マルクスらとは別の路線を取るわけですが、双方ともに国家社会主義、スターリズムという全体主義があったことは確かです。
コミュニティを取る以上、負の部分があるわけです。
コトバンクを引用します。
https://kotobank.jp/word/%E3%83%A9%E3%83%83%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%AB-656265
「ドイツの社会主義者。ユダヤ人絹商人の子としてブレスラウ（現ポーランド、ブロツワフ）に生まれる。ブレスラウ、ベルリン両大学に学び、ヘーゲル哲学の影響を受けたが、ローレンツ・フォン・シュタインの著作やシュレージエン織工の蜂起(ほうき)をもたらした社会情勢に刺激されて社会主義的思想を抱いた。・・」
＊
ラッサールは社会民主主義の立場を取り、マルクスらとは別の路線を取るわけですが、双方ともに国家社会主義、スターリズムという全体主義があったことは確かです。
コミュニティを取る以上、負の部分があるわけです。
>>[117] ｜多少、角度が異なりますが、記述に参加させて頂きます！（何らかの）「資料提供」程度にでもなれば、幸いです！！
｜｜多少、「視座」の「角度」の異なる「方向」からの記述を掲載させて頂きます！「宇宙論」の問題への「疑義の提示」の「様子」ですが、この事象からも「その骨子」を「抜き取る行為」が出来る程度の「智座」があるのならば、いくばくかの「参考例」には、なるかと「予想」致します！！
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
｜｜いいですか、確かに「光速度一定の法則」は「マイケルソン・モーレー」の実験的にも「実験確認済（宇宙の３Kの背景輻射の観測）事実によって！！この実験結果は「事実」です！それは認めます！
｜但し、ここで、考えるべき事象は「３K」の「背景輻射」とは「３次元宇宙」の事象止まり！までの「観測結果」にしか、過ぎない！という「援用された事象」を「認識」出来ているのか、どうか？という「自ら自身への�犖靴靴つ謬據鼻廚�、今は「問われているのだ」という「現状把握が出来ているのかどうか？」という「自体の重大性」への「自己認識力」の狭さ・広さという「援用力」なのですね。本当の事を一言で申しますと、そういう事象の問題が「理解」出来ていますか？という１言な訳です！（一体）「宇宙」という物・存在を「３次元宇宙」止まりまでが「限度」とは、一体、何処の誰が、そのような「未確認」な「事象」を「自己限定」の「鍵」をかけてしまったのでしょうか？
｜もっと、自ら自身に「謙虚」になる「姿勢」があるならば、「人間の数学」でさえ「高次元数学」は、「十数次元」等の「高次元数学」上の「真理値」を既に「示している」のですよ！！
｜そして「物理学」にとりまして「数学」は、その「道具」であるとは「19世紀」辺りからの「常識的なる言葉」なのですね。もはや「手垢に塗れた」ほどの「数物上」の「常識」なのです！！
｜そして、「数学自体」が「それ自身の真実」が「数十次元」の「高次元数学」の「真理値」を示している時において、一体「物理学」自体が、「一体、何時まで、�牘�宙は「３次元宇宙」止まりだ”という、（いわば）「３次元の�猴Ｊ�論宇宙像”の姿」に束縛されているのでしょうか！！？という「問い但し行為」を行っている訳ですね。｜いわば「３次元・唯物論宇宙像」に対する「シュプレヒコールの波」を今、「コロンブス」の名を借りて、私は、そうした、「こびり付いてしまった」「唯物論科学」自体に「ナンセンス」であると。「少なくとも」「高次元数学」を「新しい道具」として使えば、新たな「高次元・物理学」が出来るのでは、ないですか？という「シュプレヒコールの波」を今「問題提起」という「形式」を「借りて」起こしている！という事実！があるのですね！！
｜いいですか、「高次元数学」が既に存在してる時に、どうして、それに「准えた高次元物理学」を考えようとしないのか！という「問題の提示」表現と、表記を直しても同じ行為な訳ですね！！
｜いいですか？よくよく「頭が固くなってしまった自ら自身」を「高次元数学」を「学ぶ」という「謙虚さ」を取り戻して下さいね。そうした姿が「元来」の「自然科学者」の「姿」でしたはずでしょう。よくよく「思い出して下さいね」中世ヨーロッパが発展した鍵も「蒸気機関車」の原理を取り入れて以降に「イングランド」の「産業革命」も生じたのではなかったのではないでしょうか？
｜どうぞ、「自ら自身」に対して「唯物論」の「鍵」を「ロック・オン」したままにしないで、どうか、もしか、「窮屈さ」を実感する事態に遭遇した時には「中世イングランド」の「蒸気機関」を受け入れた事によって「産業革命」という「産業界」の「発展してゆきました姿」があった昔を、どうぞ、今一度、思い出して欲しいのです！確かに、昨今では「少子高齢社会」の為に「医学者」がお金持ちではありますが、だからと言って「唯脳論」の「医学者」が（学問上の）「絶対権力者」ではない！という事象を、よくよく「ご理解」ください。「医学」よりも「数学」や「物理学」の学問の方が「より高次元の科学」を描き得る「学問上の�犲�由”を有しているのです！これは「真実」です！
｜以上です！！「Thank you very much, of enough.」！！！
｜｜多少、「視座」の「角度」の異なる「方向」からの記述を掲載させて頂きます！「宇宙論」の問題への「疑義の提示」の「様子」ですが、この事象からも「その骨子」を「抜き取る行為」が出来る程度の「智座」があるのならば、いくばくかの「参考例」には、なるかと「予想」致します！！
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
｜｜いいですか、確かに「光速度一定の法則」は「マイケルソン・モーレー」の実験的にも「実験確認済（宇宙の３Kの背景輻射の観測）事実によって！！この実験結果は「事実」です！それは認めます！
｜但し、ここで、考えるべき事象は「３K」の「背景輻射」とは「３次元宇宙」の事象止まり！までの「観測結果」にしか、過ぎない！という「援用された事象」を「認識」出来ているのか、どうか？という「自ら自身への�犖靴靴つ謬據鼻廚�、今は「問われているのだ」という「現状把握が出来ているのかどうか？」という「自体の重大性」への「自己認識力」の狭さ・広さという「援用力」なのですね。本当の事を一言で申しますと、そういう事象の問題が「理解」出来ていますか？という１言な訳です！（一体）「宇宙」という物・存在を「３次元宇宙」止まりまでが「限度」とは、一体、何処の誰が、そのような「未確認」な「事象」を「自己限定」の「鍵」をかけてしまったのでしょうか？
｜もっと、自ら自身に「謙虚」になる「姿勢」があるならば、「人間の数学」でさえ「高次元数学」は、「十数次元」等の「高次元数学」上の「真理値」を既に「示している」のですよ！！
｜そして「物理学」にとりまして「数学」は、その「道具」であるとは「19世紀」辺りからの「常識的なる言葉」なのですね。もはや「手垢に塗れた」ほどの「数物上」の「常識」なのです！！
｜そして、「数学自体」が「それ自身の真実」が「数十次元」の「高次元数学」の「真理値」を示している時において、一体「物理学」自体が、「一体、何時まで、�牘�宙は「３次元宇宙」止まりだ”という、（いわば）「３次元の�猴Ｊ�論宇宙像”の姿」に束縛されているのでしょうか！！？という「問い但し行為」を行っている訳ですね。｜いわば「３次元・唯物論宇宙像」に対する「シュプレヒコールの波」を今、「コロンブス」の名を借りて、私は、そうした、「こびり付いてしまった」「唯物論科学」自体に「ナンセンス」であると。「少なくとも」「高次元数学」を「新しい道具」として使えば、新たな「高次元・物理学」が出来るのでは、ないですか？という「シュプレヒコールの波」を今「問題提起」という「形式」を「借りて」起こしている！という事実！があるのですね！！
｜いいですか、「高次元数学」が既に存在してる時に、どうして、それに「准えた高次元物理学」を考えようとしないのか！という「問題の提示」表現と、表記を直しても同じ行為な訳ですね！！
｜いいですか？よくよく「頭が固くなってしまった自ら自身」を「高次元数学」を「学ぶ」という「謙虚さ」を取り戻して下さいね。そうした姿が「元来」の「自然科学者」の「姿」でしたはずでしょう。よくよく「思い出して下さいね」中世ヨーロッパが発展した鍵も「蒸気機関車」の原理を取り入れて以降に「イングランド」の「産業革命」も生じたのではなかったのではないでしょうか？
｜どうぞ、「自ら自身」に対して「唯物論」の「鍵」を「ロック・オン」したままにしないで、どうか、もしか、「窮屈さ」を実感する事態に遭遇した時には「中世イングランド」の「蒸気機関」を受け入れた事によって「産業革命」という「産業界」の「発展してゆきました姿」があった昔を、どうぞ、今一度、思い出して欲しいのです！確かに、昨今では「少子高齢社会」の為に「医学者」がお金持ちではありますが、だからと言って「唯脳論」の「医学者」が（学問上の）「絶対権力者」ではない！という事象を、よくよく「ご理解」ください。「医学」よりも「数学」や「物理学」の学問の方が「より高次元の科学」を描き得る「学問上の�犲�由”を有しているのです！これは「真実」です！
｜以上です！！「Thank you very much, of enough.」！！！
>>[123] ｜レスをありがとうございます！！
｜（今は、何となく�猜�かった？”様な気はしますが）私の場合（パーソナリティー的にでしょうか？）結構「ゆったり」として、その間には「他の日常茶飯事」等の出来事などを、「go on as usual」という様に「普通の日々」を過ごして行きます最中において、例えば、今から「約１か月後」辺りに「結構的確」な「返答」が出来るようになる！という「テンデンシー」が、自己経験的に（それは平成元年（25歳時）〜平成30年（55歳時）までの「技術職さんのパート職」等も務めさせて頂きながらの、しかし、その内の約20年間弱は、「人口がまだ800万人以上」でした「都市部」にての「社会人経験」を行わせて頂きました上での「母集団」は、十分にある「ころ良い統計値」が得られる程度には、その「推論」は「標準型の値」を弾き出すのではないでしょうか？という「結構ゆうちょ」な「feeling」の持ち主でもありますけれど。
｜（但し）「これは2000年の頃に派生してました「ゆとり教育」の「肯定」ではございません事象は、はっきりと「記させて」頂きます！「ゆとり教育」は、歴史的な観点からも「十分に」誤謬でしたでしょう！「I think so that.」！！
｜（今は、何となく�猜�かった？”様な気はしますが）私の場合（パーソナリティー的にでしょうか？）結構「ゆったり」として、その間には「他の日常茶飯事」等の出来事などを、「go on as usual」という様に「普通の日々」を過ごして行きます最中において、例えば、今から「約１か月後」辺りに「結構的確」な「返答」が出来るようになる！という「テンデンシー」が、自己経験的に（それは平成元年（25歳時）〜平成30年（55歳時）までの「技術職さんのパート職」等も務めさせて頂きながらの、しかし、その内の約20年間弱は、「人口がまだ800万人以上」でした「都市部」にての「社会人経験」を行わせて頂きました上での「母集団」は、十分にある「ころ良い統計値」が得られる程度には、その「推論」は「標準型の値」を弾き出すのではないでしょうか？という「結構ゆうちょ」な「feeling」の持ち主でもありますけれど。
｜（但し）「これは2000年の頃に派生してました「ゆとり教育」の「肯定」ではございません事象は、はっきりと「記させて」頂きます！「ゆとり教育」は、歴史的な観点からも「十分に」誤謬でしたでしょう！「I think so that.」！！
>>[125] ｜レスをありがとうございます！！
｜そうですね〜。私は、特に「政治・経済的」な要件には、「疎い」訳ですが、・・・しかしながら、「理学士」なりに、考えてみますと、「ファシズム」＝「全体主義」の様な「思考の構造」のようですので、ならば、その「数理的な構造式」を目前の「数物本」から、探しますと、端的には「ストークスの定理」が、そうした事態を示し得ると考えます。
｜すなわち、「ストークスの定理」が意味しています事象は「閉局面に沿ってベクトルを線積分したものが回転に等しい」という内容です。数式化すると、
｜ ∫∇×A・dS＝∲(∂s)A・dｓ −−−−− （１）
｜この（１）式のことを、「ストークスの定理」と呼びます。
｜「Thank you very much.」！！！
｜そうですね〜。私は、特に「政治・経済的」な要件には、「疎い」訳ですが、・・・しかしながら、「理学士」なりに、考えてみますと、「ファシズム」＝「全体主義」の様な「思考の構造」のようですので、ならば、その「数理的な構造式」を目前の「数物本」から、探しますと、端的には「ストークスの定理」が、そうした事態を示し得ると考えます。
｜すなわち、「ストークスの定理」が意味しています事象は「閉局面に沿ってベクトルを線積分したものが回転に等しい」という内容です。数式化すると、
｜ ∫∇×A・dS＝∲(∂s)A・dｓ −−−−− （１）
｜この（１）式のことを、「ストークスの定理」と呼びます。
｜「Thank you very much.」！！！
多少分かりやすい本にします。
ファシズムの思想は「自由」の観念と密接であるかも知れない。バーリンからみたフロムの分析で書いている本がある。
「自由は最も重要な政治的概念の一つであるが、それがなにを意味しているかについては、様々な意見がある。バーリンは、外部から干渉されないこと、自分自身を支配することという二つの自由観の存在を示した」(「新版現代政治理論」川崎他、有斐閣、75ページ)。
渉されないことを消極的自由という。自分が決定したことができることを積極的自由という。
「バーリンは、価値一元論が、20世紀の全体主義の温床になったと考える」
「ドイツ出身の社会心理学者E．フロムは、・・自我の実現を目的とする自発的行為として現れる「〜への自由」と、社会的紐帯からの解放による個人化として現れる「からの自由」を、自由の積極的態度と消極的態度として区別している。
そして、ファシズムの成立を、前近代的な紐帯から解放されたことから生じる孤独や不安、無力感にさいなまされた個人が、それを克服しようと自ら新しい権威に服従するになるという心理的メカニズムの結果として説明している。
フロムの分析に従えば、積極的自由が全体主義に特徴的な自由であるにしても、全体主義を招いたのはむしろ消極的自由であるということだろう」(同書、P81）。
ファシズムの思想は「自由」の観念と密接であるかも知れない。バーリンからみたフロムの分析で書いている本がある。
「自由は最も重要な政治的概念の一つであるが、それがなにを意味しているかについては、様々な意見がある。バーリンは、外部から干渉されないこと、自分自身を支配することという二つの自由観の存在を示した」(「新版現代政治理論」川崎他、有斐閣、75ページ)。
渉されないことを消極的自由という。自分が決定したことができることを積極的自由という。
「バーリンは、価値一元論が、20世紀の全体主義の温床になったと考える」
「ドイツ出身の社会心理学者E．フロムは、・・自我の実現を目的とする自発的行為として現れる「〜への自由」と、社会的紐帯からの解放による個人化として現れる「からの自由」を、自由の積極的態度と消極的態度として区別している。
そして、ファシズムの成立を、前近代的な紐帯から解放されたことから生じる孤独や不安、無力感にさいなまされた個人が、それを克服しようと自ら新しい権威に服従するになるという心理的メカニズムの結果として説明している。
フロムの分析に従えば、積極的自由が全体主義に特徴的な自由であるにしても、全体主義を招いたのはむしろ消極的自由であるということだろう」(同書、P81）。
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