ラメッシ・バルセカールコミュのラメッシの言葉

■『誰がかまうもんか』より抜粋（運命　P.75 〜 P.81）



ラメッシ　一つ一つの肉体精神機構に関する神の意志が、私がその肉体精神機構の運命と呼ぶものであり、それは受胎の瞬問に刻印されるものです。　受胎の瞬間に、その受胎の運命が刻印されるのです。


マルクス　ということは、これらの言葉、神の意志と運命は、相互にに置き換えることができるのですね。


ラメッシ　それらは同じものです。おのおのの肉体精神機構に関する神の意志が、運命です。　一つの肉体精神機構の運命が、神の意志です。


マルクス　そうするとこれは、実際「あなた」は何もすることができず、ただ受け入れるしかない、
ということですね。


ラメッシ　マルクス、そのとおりです。　それがまさに私のいわんとしているところです。もしある受胎が赤ちゃんとして生まれると運命づけられていなければ、その妊娠は続かないでしょう。その母親は中絶しようと決めるかもしれません。赤ちゃんが生まれたとしても、その肉体がどれほど生きるかは運命の一部であり、その一生の間に何が起こるかもまた運命の一部、つまり、神の意志ということです。

　ですから、もし殺人が起こったとすれば、何が本当に起こったのでしょうか？　起こったのは、一つの肉体精神機構が殺され、もう一つの肉体精神機構はそれを通じてこの殺人が起こるための道具である、ということです。殺された人は──別の肉体製品機構に殺されるというのが、その肉体精神機構の運命でした──それが運命です。誰も、自分がどうやって死ぬのかを知ることはできません。それは自然な死かもしれません、事故かもしれません、殺人かもしれません、自殺かもしれません。ですからこれらの四つの死に方のうち、どれが特定の肉体精神機構にあてはまるかは、その運命であり、受胎の瞬間に刻印されているのです。もしある肉体精神機構の運命が殺されるというのなら、その肉体精神機構は殺されることになるでしょう。その肉体精神機構は、そんなふうに死ぬことになっているのです。殺人を犯した肉体精神機構に起こることもまた、その肉体精神機構の運命です。すべての犯罪が見つかるわけではありませんし、見つかったすべての犯罪が罰せられるわけではありません。ですから、その肉体精神機構が、それを通じて起こった殺人ゆえに罰せられるかどうかは、その運命であり、神の意志なのです。

マザー・テレサと呼ばれた肉体精神機構があり、それはすばらしいことだけが起こるようにプログラムされていました。そのすばらしい出来事は、たくさんの報酬をもたらしました──ノーベル平和賞、多くの賞、そして無数の賞賛。ですから、何が起こったのでしょうか？　私が言っているのは、これらの賞をもらったマザー・テレサという人は、いなかったということです。マザー・テレサとは、肉体精神機構についている名前にすぎず、それは単にこういった賞を受け取ることが、その運命だったのです。

一方、精神を病んでいる肉体精神機構もあります。精神障害者は、精神障害者であることを選んだわけではありませんでした。しかし精神障害者は、社会と法律が悪い行為、倒錯的行為と呼ぶことをするようにプログラムされました。ですから、それらの行為は、こういった行為を犯すようにプログラムされている肉体精神機構を通じて起こります。それが、精神を病んでいる肉体精神機構の運命なのです。そして、その精神障害者が罰せられるかどうかも、その運命によります。でも、ここで私の要点は、それがマザー・テレサという肉体精神機構であれ、精神障害の肉体精神機構であれ、どちらも同じ源泉から生み出されたということです。私たちは神の意志を受け入れることしかできません。　私たちは神の意志を理解しようとすることもできません。なぜ私たちにはできないのでしょうか？

マルクス　私たちは、神の意志を理解しようとすることができないのですか？


ラメッシ　マルクス、あなたはそれをやりはじめようとすることさえできません。その理由は次のと
おりです。私たちの知能は非常に限定されていて、知性も非常に限定されています。それに対して、神の知性は永遠です。ですから、非常に限定的にしか理解できない私たちが、どうやって神の意志を理解できるというのでしょうか？私たちにはできないのです。


マルクス　誰もできないのですか？


ラメッシ　誰もできません。なぜなら、あらゆる人は、単に源泉の反映である現象全体のわずかな部分にしかすぎないからです。あなたにできることはただ、あなたが少し前に言ったように、ものごとをあるがままに受け入れることだけです。まさにそういうことです！


マルクス　人がこれを受け入れるや、もう質問はありませんね。


ラメッシ　そこがポイントです。それを受容と呼ぼうが、明け渡しと呼ぼうが違いはありません。神
という観点で考えることが好きな人は、「明け渡し」という言葉を好みます。また、より知的でエネルギーとか源泉という言葉を好む人たちは、「受容」と言うでしょう。どちらもおなじことです。　で、受容と明け渡しとは何でしょうか？　受容と明け渡しの基礎は何でしょうか？　それは、何かをすることができるどんな「自分」も、本当は存在しない、ということです。受容と明け渡しの最終結論は何でしょうか？　それは、何かをすることができるどんな「自分」も、本当は存在しない、ということです。　実際、本当に、どんな「自分」もいません。


ニーナ　では、私たちが一生費やして戦っている、善と悪、正しいことと間違っていることとい
う、人間が作り出した構造はどうなんでしょうか？　もしそれが神の意志なら、そのときには、正しいことも間違っていることもないわけですよね。精神障害者も、自分の運命であることをしているだけです。


ラメッシ　そのとおりです。


ニーナ　善悪というのは、自分で自分に課しているわけですね。


ラメッシ　そのとおりです。まったくそのとおりです。そして、ある肉体精神機構に課せられた善悪というのは、その精神肉体機構の観点から見て神の意志なのです──個人ではなく、肉体精神機構でで。おわかりですか？　私たち精神障害者と呼んでいる肉体精神機構に、ある事柄が起きるのは、その運命なのです。そして、マザー・テレサと呼ばれている肉体精神機構に別の種類が行為が起きるのも、その運命だったのです。


ニーナ　そして、精神障害者とか殺人者の行く末は、私たちの規則によって、刑務所に入れられたり、死刑を言い渡されたりしますが、それもその運命にあることなのですか？


ラメッシ　それがその肉体精神機構の運命です。そのとおりです。それがまさに、私の言っていることです。起きる行為は運命です。そして、その行為の結果もまた運命です。


ニーナ　ということは、恐るべき犯罪を犯しても捕まらない人や、犯罪を犯して自分の仲間に罰せられるのもまた、その人の運命にあることなのですね？


ラメッシ　それから、罰を受ける無実の人を忘れてはいけません。何しろ、これもまた運命なのです。
そして、無実の人たちが処刑されて、後になって彼らは間違って処刑されたことがわかったという冤罪がどれほど多くあったことでしょうか？その人は間違って告訴され、処刑される運命だったのです。

ニーナ：そして、精神障害者とか殺人者の行く末は、私達の規制によって、刑務所に入れられたり、死刑を言い渡されたりしますが
　　　　　
　　　　　それもその（肉体精神機構の）運命にあることなのですか？

ラメッシ：それがその肉体精神機構の運命です。それがまさに、私のいっていることです。そしてその行為の結果も

　　　　　又運命です。

ブルース：ラメッシ、私は運命という観念について質問があります。

　　　　　　あなたが運命について言及するとき、それは肉体精神機構の運命のことを言っているのですか？

ラメッシ：はい、まったくそうです！

シン：それはエゴの運命を含むのか、あるいは、それはエゴの運命に類似しているものなのですか？

ラメッシ：違います

　　　　　　エゴはそれとは何の関係もありません。

　　　　　　それは肉体精神機構の運命です。

　　　　　　運命とは常に肉体精神機構のものです。

　　　　　　ハッキリ言って、エゴは存在しません！。エゴには運命はありません。

ブレンダン：それでは、なぜ運命があるのがエゴではないのですか！
　　　　　　　
　　　　　　　　この肉体精神機構は単なる機械装置です・・・・か

ラメッシ：はいそうです。ですから肉体精神機構に起こる事は、この肉体精神機構の運命です。

　　　　　　人生でその肉体精神機構に何が起ころうと、それは肉体精神機構にのみ起こるのであって、

　　　　　　エゴに起こるわけではありません。

　　　　　　エゴは催眠によって「それが私に起こっている」と思うのです。

ブレンダン：わたしはあなたが、心（マインド）とエゴが同義語だと言ったのだと思いました。

ラメッシ：はい！考える心とエゴは同じものです。


ラメッシ：脳は自力では動けない肉体精神機構の一部であり、それは何も創造する事が出来ません。
　　　　　
　　　　　それはただ受信して、（条件付けられたようにしか受信し送信できない）反応することだけしかできません、それは反

　　　　　応器官の一つの装置です

マルクス：では、この「肉体−精神」は、受け取って行為しているわけですね？

ラメッシ：その通りです

　　　　　ですから私が言いたいのは、思考がやってきて、脳がその思考に反応し、その反応こそ、マルクスが「自分の」

　　　　　反応と呼んでいるものです。

　　　　　つまりマルクスが何かを見たり聞いたりしてして、脳がそれに反応し、その反応が、マルクスが「自分の」反応と

　　　　　呼んでいるものなのです。でもマルクスには、何が起こるかコントロールすることが出来ません。

　　　　　マルクスはどんな思考が沸き起こるかもコントロール出来ません。マルクスは、これから自分が何を見たり聞いた

　　　　　り、味わったりするのかコントロールできません。それゆえ、マルクスはどんな思考が沸き起こるか、何を見るのか

　　　　　コントロールできません。

　　　　　脳はマルクスがコントロール出来ない何かに対して反応するわけですが、脳はどうやって反応するのでしょうか？

　　　　　プログラミング−遺伝子プラス条件付け−に従ってです。
　
　　　　　マルクス、もしあなたがパソコンをもっていて、何かを入力するとすれば、出力はどうなるでしょうか？

　　　　　まさにそれがプログラムされているとおりに出力する以外に、どんなことが出来るでしょうか？

　　　　　そして誰がパソコンに入力するのでしょうか？パソコンではありません。あなたが入力するのです。

　　　　　そのようにプログラムされた道具、すなわちコンピュータである肉体精神機構に関しては、神が入力しています。

　　　　　彼があなたに何かを聞かせたり、見せたりします。彼が思考を送ります。これが入力です。
　　
　　　　　-中略−

ラメッシ：賢者に沸き起こった怒りと、普通の人に沸き起こった怒りの違いは何でしょうか？

　　　　　怒りは聞いたり見たりしたことに脳が反応するために、沸き起こります。

　　　　　脳が怒りを生み出すのであって、エゴではありません。

　　　　　ではどこでエゴが介入するのでしょうか？

　　　　　エゴは脳の反応に反応します。

　　　　　それが巻き込まれることです。

　　　　　賢者の場合、脳の反応として怒りが沸き起こりますが、賢者はそのまま成り行きに任せて観照します。

　　　　　その怒りは､行為という結果になるかもしれません。賢者は怒りが沸き起こり、行為となるのを見守ります。

　　　　　怒ったのは「私」で、「私」がこの行為を行ったとは言いません。

　　　　　この基本的な反応（肉体精神機構の反応）に引き続いて起こる反応がエゴ（の反応であり）、巻き込まれること

　　　　　です。

　　　　　最初の反応は脳の物理的な反応でそのあと引き続いて起こる反応がエゴ（からの反応）です。

　　　　　普通の人の場合、彼は、
　　　　
　　　　　「『私』は怒った、『私』は怒らないようになんとかしなければならない。『私』は怒らない方法を見つけなければな

　　　　　らない。

　　　　　『私』は自分をコントロールしなければならない」などと言うことでしょう。

　　　　　これは延々と続きます。

　　　　　賢者の場合は（肉体精神機構）に怒りはわき起こり、そして巻き込まれることはなく、成り行きに任せるのです。

　　　　　恐れもまた、沸き起こるものです。

　　　　　例えば二人の普通の人がいます。一人に恐れがわき起こり、もう一人には恐れが沸き起こりません。恐れが沸き

　　　　　起こるのは

　　　　　エゴとは関係ありません。

　　　　　しかしエゴは恐れに反応するのです。

　　　　　その恐れにしても怒りにしても、普通の人は、「『私』は恐れていた、『私』は怖くなった、『私』も恐れない友人のよう

　　　　　になれたらいいのになぁ」などと言います。

　　　　　ですからプログラミングを受け入れることが出来ない故に、巻き込まれることが起こるのです。　

　　　　　-中略−

　　　　　そのように、基本的な反応と、（それに引き続いて）エゴによる反応が起こります。

　　　　　賢者の場合も、基本的な反応は起こります。なぜなら、それは脳にプログラムされた反応だからです。

　　　　　しかしエゴがないので、エゴによる「巻き込まれること」がありません。

　　　　　基本的な反応に対するエゴの反応がないのです。