秀吉の晩年は、頭がおかしくなっていたとよく言われていますし、
このコミュのメンバーでも支持している人が多いようですが、
秀吉は本当におかしくなっていたのでしょうか？
秀吉晩年狂気説の代表的なものは、
1.お棄（鶴松）をなくなった悲しみゆえ正常な判断ができなくなり、外征した、
2.蒲生氏郷が外征を聞いたときに、「サルめ、血迷ったか」といった
などがありますが、何一つ、資料的裏付けはありません。
ということで、皆さんに秀吉の晩年を検証してもらいたいのです。
とりあえず、秀吉の晩年の年表を。
1585 九州の惣無事令
1587 九州征伐
関東に惣無事令
1588 刀狩令
1589 小田原征伐 鶴松誕生
1591 秀長死去
鶴松（お棄）死去
秀次に関白をゆずる
千利休に切腹を命じる
1592 文禄の役
1593 文禄の役休戦
秀頼誕生
1595 秀次事件 秀次切腹、多数の関係者も処刑される
1597 慶長の役
1598 醍醐の花見
死去
惣無事令
http://
秀吉狂気説を支持する方は、いつぐらいからおかしくなり始めたのか、
それはどういう行為によって推測されるかなどを言及してくれるとありがたいです。
みなさんの意見をお待ちしております。
このコミュのメンバーでも支持している人が多いようですが、
秀吉は本当におかしくなっていたのでしょうか？
秀吉晩年狂気説の代表的なものは、
1.お棄（鶴松）をなくなった悲しみゆえ正常な判断ができなくなり、外征した、
2.蒲生氏郷が外征を聞いたときに、「サルめ、血迷ったか」といった
などがありますが、何一つ、資料的裏付けはありません。
ということで、皆さんに秀吉の晩年を検証してもらいたいのです。
とりあえず、秀吉の晩年の年表を。
1585 九州の惣無事令
1587 九州征伐
関東に惣無事令
1588 刀狩令
1589 小田原征伐 鶴松誕生
1591 秀長死去
鶴松（お棄）死去
秀次に関白をゆずる
千利休に切腹を命じる
1592 文禄の役
1593 文禄の役休戦
秀頼誕生
1595 秀次事件 秀次切腹、多数の関係者も処刑される
1597 慶長の役
1598 醍醐の花見
死去
惣無事令
http://
秀吉狂気説を支持する方は、いつぐらいからおかしくなり始めたのか、
それはどういう行為によって推測されるかなどを言及してくれるとありがたいです。
みなさんの意見をお待ちしております。
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コメント(48)
全然普通だと思いますよ。
文禄・慶長の役問題
他の国をみても自国統一後は他国侵略を行なっているところが多いです。
利休問題
単に秀吉の下で権力を得た利休が秀吉の機嫌を損なわないようにうまく立ち回れず潰されただけで戦国の世では当たり前でしょう。
秀次問題
秀吉は関白職を形式的にだけ秀次に与えた。それを秀次は実質の伴う職に変えた。その結果、秀次は権力を握る事に成功する。秀吉からすれば、これは想定外の事で、ここでまず秀吉は秀次に対して危機感を覚えた。ただ変えはきかない。そんな状況の中、実子秀頼が誕生した。危険視した養子秀次を関白の座から引きずり下ろし実子秀頼に与えようとするのは当たり前でしょう。
文禄・慶長の役問題
他の国をみても自国統一後は他国侵略を行なっているところが多いです。
利休問題
単に秀吉の下で権力を得た利休が秀吉の機嫌を損なわないようにうまく立ち回れず潰されただけで戦国の世では当たり前でしょう。
秀次問題
秀吉は関白職を形式的にだけ秀次に与えた。それを秀次は実質の伴う職に変えた。その結果、秀次は権力を握る事に成功する。秀吉からすれば、これは想定外の事で、ここでまず秀吉は秀次に対して危機感を覚えた。ただ変えはきかない。そんな状況の中、実子秀頼が誕生した。危険視した養子秀次を関白の座から引きずり下ろし実子秀頼に与えようとするのは当たり前でしょう。
こうしてみると、いわゆる通説の狂気派は、ほとんど皆無で、ちょっと驚きました。
では、私が代弁して。ｗｗ
＞12
＞秀次問題
これなどは、耄碌した証拠の一つと言われていますね。
通常は、刑に累が及ぶのは、男子のみですが、
ここでは、側室・女児を含む関係者39人が処刑されています。
＞三条河原にて秀次の遺児（4男1女）及び正室・側室併せて39名が処刑され
ただし、関係者すべてが皆殺しにされたわけでは、ないようです。
＞秀次の妻子が皆殺しにされたわけではない。淡輪徹斎隆重の娘・小督の局との娘のお菊は女児でありまた生後一ヶ月の幼さであったためか助命され、お菊の祖父の弟の子の後藤興義に預けられた。また、真田信繁の側室・隆精院、梅小路氏に嫁いだ娘の二人も難を逃れた。
他にも正室である池田恒興の娘・若御前も助命され、兄・輝政のもとに送り返されている。
http://tinyurl.com/2bo2r9
とはいうものの、これは、やりすぎではないでしょうか？
では、私が代弁して。ｗｗ
＞12
＞秀次問題
これなどは、耄碌した証拠の一つと言われていますね。
通常は、刑に累が及ぶのは、男子のみですが、
ここでは、側室・女児を含む関係者39人が処刑されています。
＞三条河原にて秀次の遺児（4男1女）及び正室・側室併せて39名が処刑され
ただし、関係者すべてが皆殺しにされたわけでは、ないようです。
＞秀次の妻子が皆殺しにされたわけではない。淡輪徹斎隆重の娘・小督の局との娘のお菊は女児でありまた生後一ヶ月の幼さであったためか助命され、お菊の祖父の弟の子の後藤興義に預けられた。また、真田信繁の側室・隆精院、梅小路氏に嫁いだ娘の二人も難を逃れた。
他にも正室である池田恒興の娘・若御前も助命され、兄・輝政のもとに送り返されている。
http://tinyurl.com/2bo2r9
とはいうものの、これは、やりすぎではないでしょうか？
＞ソムナムナーさん
秀次問題
秀吉の織田家乗っ取りの手段
世継三法師の後見人の座を得ただけではなく信長の生前に信長の子於次丸を養子にもらっている事から信長の同胞であるという事を理由に他の重臣を押し退け単独で葬儀を行なう事で自分は織田家の家臣ではなく織田家の者だ。自分が織田を仕切って何がおかしい？という空気を織田家臣に植え付ける事に成功しています。
秀次の環境
秀頼は幼なく秀次は自分の養子。自分が織田家を乗っ取った時の環境と似ているんですよね。秀吉は実子に家督を継がせたい。秀次を関白の座から下ろしたとしても生かしておくと自分亡き後おそらく後見人になるだろう。また葬儀も仕切るだろうからこれはまずい。ならば秀次一族を自分が生きているうちに少々強引にでも何かしらの理由をつけて滅ぼしてしまおうとの考えがあってもおかしくないと思いません？
秀次問題
秀吉の織田家乗っ取りの手段
世継三法師の後見人の座を得ただけではなく信長の生前に信長の子於次丸を養子にもらっている事から信長の同胞であるという事を理由に他の重臣を押し退け単独で葬儀を行なう事で自分は織田家の家臣ではなく織田家の者だ。自分が織田を仕切って何がおかしい？という空気を織田家臣に植え付ける事に成功しています。
秀次の環境
秀頼は幼なく秀次は自分の養子。自分が織田家を乗っ取った時の環境と似ているんですよね。秀吉は実子に家督を継がせたい。秀次を関白の座から下ろしたとしても生かしておくと自分亡き後おそらく後見人になるだろう。また葬儀も仕切るだろうからこれはまずい。ならば秀次一族を自分が生きているうちに少々強引にでも何かしらの理由をつけて滅ぼしてしまおうとの考えがあってもおかしくないと思いません？
狂気説を行くとするなれば・・・
秀吉は後ろ盾も無く、かなり年を取ってから急に天下への展望が開けてしまったため、それこそわずかな判断ミスが命取りになる可能性が高い時間が長く続きました。本能寺の変以降・・・どうでしょう、恐らく小牧・長久手で家康を政治的に押さえ込むまで、緊張のしっぱなしでした。
特に後継者のことに関して、「天下人」としてはありえないほど後手に回ってしまった事実や、長年待ち望んだ実子である鶴松の死などが秀吉の心を蝕んだかもしれません。
子飼いの大名にも手柄を立てさせねばならず、養子にもそれなりに持ち上げねばなりません。秀吉も既に高齢ですし、秀吉亡き後、他家が豊臣に取って代わろうとするのは目に見えています。特に武家の長になれなかったという現実は、秀吉にとって最大の悔恨事でありました。
それまでの過度の緊張・先行きの不安に加え高齢のため正常な判断力を失ってしまった秀吉は、子飼いの武将や養子（この場合秀次）らに手柄を立てさせ、武力の誇示をさせる必要性に対し、妄執ともいえる思想にとり憑かれました。それが朝鮮出兵となったわけです。
そして、秀頼が誕生した時、秀吉の頭に思い浮かんだのは、自らが深く関わった織田家の崩壊でした。「秀次は殺さねば、必ず幼い秀頼に取って代わるだろう」この感覚は、自らが招いたものに過ぎませんが、秀吉にとっては恐怖だったことでしょう。こうして秀次は粛清されたのです。
秀吉は後ろ盾も無く、かなり年を取ってから急に天下への展望が開けてしまったため、それこそわずかな判断ミスが命取りになる可能性が高い時間が長く続きました。本能寺の変以降・・・どうでしょう、恐らく小牧・長久手で家康を政治的に押さえ込むまで、緊張のしっぱなしでした。
特に後継者のことに関して、「天下人」としてはありえないほど後手に回ってしまった事実や、長年待ち望んだ実子である鶴松の死などが秀吉の心を蝕んだかもしれません。
子飼いの大名にも手柄を立てさせねばならず、養子にもそれなりに持ち上げねばなりません。秀吉も既に高齢ですし、秀吉亡き後、他家が豊臣に取って代わろうとするのは目に見えています。特に武家の長になれなかったという現実は、秀吉にとって最大の悔恨事でありました。
それまでの過度の緊張・先行きの不安に加え高齢のため正常な判断力を失ってしまった秀吉は、子飼いの武将や養子（この場合秀次）らに手柄を立てさせ、武力の誇示をさせる必要性に対し、妄執ともいえる思想にとり憑かれました。それが朝鮮出兵となったわけです。
そして、秀頼が誕生した時、秀吉の頭に思い浮かんだのは、自らが深く関わった織田家の崩壊でした。「秀次は殺さねば、必ず幼い秀頼に取って代わるだろう」この感覚は、自らが招いたものに過ぎませんが、秀吉にとっては恐怖だったことでしょう。こうして秀次は粛清されたのです。
奇行というより、天下人になったら人間天狗になると思います。
そして、おごりや、欲から考え方も変わると思います。
秀吉の晩年は奇行の様相を呈しますが、秀吉から見れば朝鮮出兵など一連の流れは必然的であったと思います。
まず、明（中国）の政治が徐々に傾きだしたことによって、明から輸入される銭（お金）が、質の悪い物（ニセ札）になり、それが日本国内に増加した。
貨幣の質が下がることによる物価の上昇（インフレ）が起きる。
労働者（民衆）は物価高に苦しむが、戦国時代は終わり、もらえる恩賞（報償・土地など）がない。
加えて、武断派と吏僚派の仲の悪さから、新しい目標を与える必要が出てきた。
スペイン、ポルトガルなど南蛮人は海外に領土を持ち、自分も海外に領土を広げてみたいという個人的な思いと、経済的な面から海外に市場を求めたのではないかと考えています。
秀次に関しまして、秀次の人の良さなんでしょうが、彼は朝鮮出兵の費用に苦しむ大名に、裏から、お金を貸したりしていました。
秀吉の完全な操り人形にならなったために、我が子かわいさで、秀吉は秀次を粛清さざるを得なくなってしまったと思う。
秀吉は、粛清するからには、秀頼に対して刃が向かないように徹底的にやったのであって、はたから見たら残忍で奇行だと思いますが、頭がくるっていたとか、そうゆうのではないように思います。
千利休に関しても、彼は茶人として純粋に侘び茶を徹底的に追求した。
最初は、秀吉と利休は、よい関係だったと思います。
しかし、天下をとって権力としての豪華な茶の湯を好む自分（秀吉）とは対照的に、四畳半以下の茶室を用いた簡素な茶の湯を目指す利休。
当時、茶道は武士に流行っていた、たしなみの１つ。
自分（秀吉）とは別の意味でのカリスマを利休は、誇っていた。
そのカリスマ性が、天下を治めるにあたって目障りになったと思う。
謀反がおきないように、権力は集中させる必要があり、大きな領土はなくとも、偉才を放つ利休も粛清せざるを得なかったのではないでようか。
そして、おごりや、欲から考え方も変わると思います。
秀吉の晩年は奇行の様相を呈しますが、秀吉から見れば朝鮮出兵など一連の流れは必然的であったと思います。
まず、明（中国）の政治が徐々に傾きだしたことによって、明から輸入される銭（お金）が、質の悪い物（ニセ札）になり、それが日本国内に増加した。
貨幣の質が下がることによる物価の上昇（インフレ）が起きる。
労働者（民衆）は物価高に苦しむが、戦国時代は終わり、もらえる恩賞（報償・土地など）がない。
加えて、武断派と吏僚派の仲の悪さから、新しい目標を与える必要が出てきた。
スペイン、ポルトガルなど南蛮人は海外に領土を持ち、自分も海外に領土を広げてみたいという個人的な思いと、経済的な面から海外に市場を求めたのではないかと考えています。
秀次に関しまして、秀次の人の良さなんでしょうが、彼は朝鮮出兵の費用に苦しむ大名に、裏から、お金を貸したりしていました。
秀吉の完全な操り人形にならなったために、我が子かわいさで、秀吉は秀次を粛清さざるを得なくなってしまったと思う。
秀吉は、粛清するからには、秀頼に対して刃が向かないように徹底的にやったのであって、はたから見たら残忍で奇行だと思いますが、頭がくるっていたとか、そうゆうのではないように思います。
千利休に関しても、彼は茶人として純粋に侘び茶を徹底的に追求した。
最初は、秀吉と利休は、よい関係だったと思います。
しかし、天下をとって権力としての豪華な茶の湯を好む自分（秀吉）とは対照的に、四畳半以下の茶室を用いた簡素な茶の湯を目指す利休。
当時、茶道は武士に流行っていた、たしなみの１つ。
自分（秀吉）とは別の意味でのカリスマを利休は、誇っていた。
そのカリスマ性が、天下を治めるにあたって目障りになったと思う。
謀反がおきないように、権力は集中させる必要があり、大きな領土はなくとも、偉才を放つ利休も粛清せざるを得なかったのではないでようか。
ステガマリ様
＞戦国期の人と現代人の感受性の比較をしようとするのは当時と今では考え方が違うので無理があると思いますよ。
確かに。観念的にも当時存在しない「言葉」「表現」そして「概念」もありますのでそうかも知れません。ただ今回の秀吉の件で不勉強なもので調べた事はないのですが、ときどき公家や寺社などの日記のようなもので感想を述べている記述が残っていまいかとおもいます。そこでまぁ、当時の秀吉の精神的な部分で述べているものがあれば、「狂気」の根拠になるんじゃないかな･･･と。また出典がさだかではなく申し訳ないのですが、秀吉の死んでいく様をこの世のものとは思えないひどい痩せ方で死んでいったという記述を見たこともあります。心神耗弱というか、なんというか。。。頼るべきものは身内のみ、しかも起請文のように息子の秀頼のことを案じるだけの妄執というか。かなり精神的に危険な域にあったと思うのです。その起点が秀次のあたり･･･ではないかと。
＞戦国期の人と現代人の感受性の比較をしようとするのは当時と今では考え方が違うので無理があると思いますよ。
確かに。観念的にも当時存在しない「言葉」「表現」そして「概念」もありますのでそうかも知れません。ただ今回の秀吉の件で不勉強なもので調べた事はないのですが、ときどき公家や寺社などの日記のようなもので感想を述べている記述が残っていまいかとおもいます。そこでまぁ、当時の秀吉の精神的な部分で述べているものがあれば、「狂気」の根拠になるんじゃないかな･･･と。また出典がさだかではなく申し訳ないのですが、秀吉の死んでいく様をこの世のものとは思えないひどい痩せ方で死んでいったという記述を見たこともあります。心神耗弱というか、なんというか。。。頼るべきものは身内のみ、しかも起請文のように息子の秀頼のことを案じるだけの妄執というか。かなり精神的に危険な域にあったと思うのです。その起点が秀次のあたり･･･ではないかと。
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