日本人の心を取り戻す勇者の会コミュの仁徳天皇、『課役免除の詔』

「大日本詔勅謹解・思想社会篇」「第五・仁徳天皇」より

第十六代天皇／仁徳天皇
群臣に下し給える詔

謹譯
朕（ちん）、高台（たかどの）に登り、遠く之を望むに、煙気（けむり）、城中（くにのなか）に起こらず。以爲（おも）ふに百姓（ひゃくせい）既に貧しくして、家に炊（かし）ぐものなきならん。朕聞く『古の聖王の世には、人々詠徳（えいとく）の音（こえ）を誦（な）し、家家康哉（いえいえこうさい）の歌有りき』と。今朕億兆に臨むこと、茲（ここ）に三年なれども、頌音（しょうおん）聆（きこ）えず。炊煙（すいえん）転（うた）た疎（まれ）なり。即ち五穀登らずして、百姓の窮乏（きゅうぼう）することを知りぬ。封畿（ほうき）の内、尚（な）ほ給（きゅう）せざる者有り。況（いわ）んや畿外の諸国に於いてをや。

大意：
朕高津宮の高台（高台とは大阪の高津宮の高台を指します）に登って遠く四方をながむるに、民の家々から少しも煙があがらない。

思うにこれは民が貧乏して、家に煮炊きする穀物がないからであろう。

聞くところによれば『むかし聖王の世には、人々は君王の徳をたたえ、家々には泰平を喜ぶ唄う歌の声が聞こえていた』ということである。

しかるに、もはや朕が即位してから三年にもなるが、君徳をたたえる声も起こらず、民のかまどからのぼる煙も極めてまれであって、これによって五穀が実らず、人民の窮乏していることを知ることができる。

都に近いところでさえもこの有様であるから、遠く辺鄙（へんぴ）な国々の人々は、どんなに困っていることであろうか。

備考：
天皇が群臣を召して、仁慈あふれるこの聖勅をお下しになったのは、四年春二月六日ですが、同年三月二十一日更に群臣を召して、『課役免除の詔』を下し給うたことは、史上有名です。

＊「課役」は今でいう税金のこと。人民の生活が苦しい時、人民からは税金を徴収しない、という英断を下されたわけですが、実際この『課役免除の詔』のあと３年後には経済が再び豊かになったという記録があります。

『課役免除の詔』とは、生活保護政策のルーツみたいなものでしょうか。しかし、「民の生活を豊かにすれば、国が栄える」といった「ロジック」に意味があるのだと思います。

マア時代が異なるので現代とは同一には論ずることはできませんが、いま現代でもご飯を煮炊き出来ない人がいるのは事実です。ふところが豊かに栄えているのは、一体どなたでしょうか？

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コメント(3)

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[1] mixiユーザー 08月25日 18:29

この話には後日譚があるそうです

課税の免除をして３年がたち、民が富み炊煙が上るようになったそうですが、それでも課税を免除し、それから更に３年たってからやっと課税をするようになった言います。

その頃は、宮垣が崩れ、屋根が破れた状態だそうで、部屋から月が見えたとか＾＾；

その窮状を知った民が、誰に促されるでもなく宮殿の修復を行い、いくばくも経たずに修復が終わったとの話もあるようです。

そういった徳が、あの仁徳天皇陵を作ったのではないでしょうか

今の政治家に、これほどの徳のある人がいるかな？？？？

　・・・今学校では仁徳天皇陵と教えずに、大仙陵古墳と教えてるとか・・・・なんか、歴史を捻じ曲げる意図があるように感じますが・・・・

[2] mixiユーザー 08月25日 18:42

十五代天皇は応神天皇、即、八幡大菩薩ですが、これは八つの旗、秦ということで秦氏であったということをＭ氏より伺ってます。

そして仁徳天皇陵は鍵穴のように見えますが、あれは逆さまであって、マナの壷に似せてつくり上げられたという説を言われてました。秦氏は中国での景教徒ということで、初期のキリスト教のユダヤ人の智慧が完全に含まれてますね。

要するに秦氏は日本の文化や伝統、信仰の基礎、都市整備などありとあらゆる文化をつくり上げた謎の種族と言われてますが、その後の天皇ということで大きなマナの壷に帰するという功徳を詠う意味合いがあったのでしょうかね。

[3] mixiユーザー 08月25日 19:43

めぐみさん

然りです。
八方八降（やもやくだり）八咫烏というように、ユダヤと日本の線をたどっていくと「八」という数字がつくものは多いですね。八咫烏（ヤタガラス）は元来は八田（八旗、八幡）のことであり、八田は八幡宮を創建し、同系列の神社を全国各地に建てていった秦氏の代表的な姓であることから、「秦氏の名前と天皇（大王家）を裏からあやつるイメージの烏を掛け合わせたもの」という説もある（Wikiより)ので、「八」という数字には何か深い意味があると思います（秦＝八田）。それらがサルタヒコ、伊勢神宮、というように繋がっていく・・・。その源は古代ユダヤ。それは「秀真伝」に明快に記されているはずです。チャン族は、未だに古代ユダヤ教の伝統を守っていると聞きます。また景教と真言密教との濃いつながりがある、という面を見ても、日本に如何に「西」の影響下にある国かが判ります。景教僧の景浄は長安にある「大奏景教流行中国碑」を書いた人物ですが、この碑文が今の高野山にあるそうで、景教研究家のエリザベス・A・ゴードン女史が建てたものとのこと。真言密教は完全に「十字架」なのです。

Segoさん
そうですねぇ、歴史は好き勝手に捻じ曲げられていますね。

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