【2013/10/13】 総本部の御本尊と日蓮世界宗創価学会会憲の問題点
１ 御本尊の教義変更と会憲制定の計画
� ，い錣罎襦峅�壇の大御本尊」から完全に決別し、総本部に安置される「学会常住御本尊」をもって創価学会の新しい「大御本尊」とする、教義上の大転換の計画が進んでおります。
その大転換が、総本部完成という今の時に合わせ、「池田先生の強い意向」として発表されるのです。
総本部である「広宣流布大髻堂」に設置される池田先生の碑文にも「学会常住御本尊」が「大御本尊」であると明記されています。
�◆，気蕕法∩輕槁瑤隆粟�とともに世界宗教としての体制も完成させるという構想のもと、全世界の創価学会の憲法である「日蓮世界宗創価学会会憲（世界創価学会会憲）」が制定される運びとなります。
「会憲」には、
「学会常住大御本尊」を根本の大本尊、「広宣流布大誓堂」を根本道場とする旨が謳われています。
また、「世界創価学会会長には日本創価学会会長が就任する」という規定が明文化され、日本創価学会会長が、教義・人事・財政・活動方針の全てにおいて世界をコントロールする体制が打ち立てられることになります。
２ 計画が孕む問題性
この一連の計画を主導しているのは、A議長、H会長、T事務総長、Y弁護士の４人です。
計画は、「世界宗教としての体制の完成」という大義名分とは裏腹に、世界宗教としての体制を崩壊させる危険性をはらんでいます。日本の最高幹部からも、「信仰の根本の問題なのだから、もっと皆の意見を聞いて、もっと時間をかけて、慎重に進めるべきだ」と心配の声が上がっています。
にもかかわらず、A、H、T、Yの４人は、「池田先生の強い意向」と「教義の裁定権は会長にあるという会則」を盾に、独断専行に近い状態で強行突破を企てています。
このままの計画が実現すれば、
� 々馥盂阿硫餔�の信仰が根本から動揺し、組織も混乱し、日本と各国のＳＧＩとの関係も悪化し、結果として創価学会は衰退を余儀なくされます。
�◆，泙拭∩瓦討� 「池田先生の強い意向」 として行われるため、池田先生の歴史と業績が致命的に汚され、一切の混乱の責めが池田先生一人に集中することは確実です。
３ 問題の経過
� ＾賚△侶弉茲蓮�A、Yを中心に、２、３年前から秘密裏に進められてきたようですが、詳細は不明です。
�◆）槐�春には、ＳＧＩ各国の首脳を集めて、「会憲」の概要が説明されています。
�� 御本尊の教義については、総本部の慶祝委員会（T委員長）のもと、９月に専門委員会が発足しました。
メンバーはA、T、Y、K、M田に、教学部からE、Mo、Mi が加わりました。専門委員会では、御本尊の意義について議論を深めるというのは見せかけで、内々で既に決まっている方針を教学部に承認させ、その方針に沿った説明文を作らせるための場に過ぎませんでした。
教学部側は、いわゆる「戒壇の大御本尊」を巡る議論については、ある時期に決着をつけなければならないのは確かだが、学会が過去何十年にも渡って尊重してきた経緯もあるので、教義の根幹が混乱したり、会員の信仰が動揺したりしないよう、慎重の上にも慎重を期すべきだと訴えました。
しかし、こうした訴えは、にべもなく撥ねのけられ、「付いてこれない会員が多少いてもやむを得ない。
池田先生のいらっしやる今やるしかないんだ」と、既定の方針を受け入れるよう強要されました。
�ぁゞ騎愽瑤�H会長に窮状を訴えたところ、H会長からは「全ては池田先生に御指導を頂きながら進めていることだ」と逆に叱責を受け、A議長らの考えに従うよう指導されました。
その後、教学部としてH本部長とO第一庶務室長に確認したところ、「全ては池田先生に御指導を頂きながら進めている」というH会長の発言が事実と全く隔たっていることが判明しました。
その後も専門委員会が開かれるたびに、A、Tの方針に従うよう強要を受けましたが、教学部は「池田先生を苦しませたり、会員を悩ませたりすることはできない」と自らの主張を譲りませんでした。
�ァ。昂遑横案�には、日本の執行部、ＳＧＩの首脳、教学部などによる会議が開かれました。そこでも、H会長の方針に多くの出席者から強い懸念が示され、H会長は、事実上、その方針を撤回せざるを得なくなりました。ところが、９月２６ 日に世界の主要国の中心者を招集した会議で、H会長は、一度撤回した方針を再度打ち出しました。
さらに、日本創価学会会長が世界創価学会をコントロールすることを明文化した会憲を発表し、１１月の来日の際に賛同の署名をするように求めたのです。
こうした説明も、全ては池田先生の強い意向であるかのような雰囲気で行われているため、各国の中心者たちも、ほとんど異議を唱えることはできませんでした。
それでも「創価学会は日本の宗教である」として弾圧を受けてきた台湾のH理事長から、日本中心の考えが明文化されていることに率直な不安が表明されました。
各国の中心者たちは、日本の幹部の前では遠慮していても、「このようなことは、国に帰って説明できない」と一様に困惑し、苦悩していました。
�Α，修慮紊蓮�教学部が主張を全く曲げないため、４人の推進派は大幅に後退を余儀なくされ、１０月３日の中央会議で、H会長は再度方針を撤回する形となりました。それでも、方面長たちから、会長の説明に疑問が出され、答えられなくなったH会長は、しばしば立ち往生する有様でした。
�А，砲發�かわらず、中央会議の翌日、教学部に対して、既定の方針を貫くというH会長の指示がT総長経由で伝えられました。１０月末に再度、中央会議の意義を込めた方面長協議会を開き、師範会議、総務会、最高指導会議、各国S G I首脳会議を通じて、１１月８ 日に全世界に向けて発表する算段のようです。
�─，靴�し、会憲の条文の不備も次々と明らかになり、当初の計画はほとんど破綻状態です。それでも、A議長、H会長の意志は変わらず、事態は混迷の一途を辿っております。
４ 計画がもたらす影響
以下、御本尊に関する教義変更、及び会憲が実現した場合の問題点と影響を列挙しますが、何より重大なのは、池田先生に御迷惑が掛かることと、国内外の会員が苦しむこと、この２点です。
4 - 1 . 御本尊の教義変更かもたらす影響
�� まず教義変更についてですが、総本部に安置される「学会常住御本尊」は日昇法主による「戒壇の大御本尊」の書写、国内外の会員が日夜拝している御形本御本尊は日寛上人による「戒壇の大御本尊」の書写です。本質次元においては、「戒壇の大御本尊」も、書写された御本尊も、南無妙法蓮華経という同じ法体が顕現したものであり、同質・平等と言えます。しかし、書写された御本尊には、「之を書写し奉る」と明記されており、「戒壇の大御本尊」を必要以上に否定すれば、書写された御本尊自体の存在根拠が不安定化しかねません。会員が日夜拝している御本尊の根拠が揺らげば、会員の信仰が動揺してしまいます。:
大聖人の「出世の本懐」についても、専門委員会の場でT総長は「『出世の本壊』の意味だって変えればいいんだ。独立した教団なんだから、変えてもいいんだし、変えられるんだ。南無妙法蓮華経の御本尊を顕したことにすればいいんじやないか」等と発言しています。教義は、一度変えたら後戻りはできません。変えるなら、完全な実証と理論の裏付けがなければなりません。失敗すれば、万代に禍根を残します。しかし現時点で、十分な教学的準備はなされていません。
�� 続いて、合議の体制の崩壊の可能性についてです。全学会にとって最重要の課題でありながら、正常な意志決定の手続きが全く踏まれていません。推進派は、他の執行部に対し話し合いを拒絶し、独断専行で事を進めています。また、「全ては池田先生の強い意向である」と説明する一方で、池田先生に対して当然するべき御報告を全くしていません。結果として、池田先生を利用して、自分たちの方針を押し通そうする形になっているのです。一度、こうした意思決定が行われれば、合議の体制が崩壊してしまいます。
�� さらに、会員の御本尊に対する信仰の動揺についてです。
御本尊は、文字通り 「根本尊敬の対象」 であるゆえ、御本尊の教義が揺らげば、会員の信仰の土台が揺らぎます。「今まで信じていたものは間違っていた。やってきたことにも意味がなかった」と、疑問を引き起こすことも必至です。会員の教義理解の度合いも様々なレベルがありますので、必ずしも全ての会員が教義の変更を受け入れられるとは限りません。その結果、御本尊を巡る不毛な論争が沸き起こり、組織は分断され、場合によっては分派も起きかねません。
「黄金の３年間」 が 「争乱の３年間」になってしまいます。
Y弁護士は、周囲の人に「多少の退転はやむを得ない。９割は付いてこれる」という趣旨の発言もしています。T総長も 「多少、血が流れるのはやかを得ない」 と明言しています。しかし、会員に無理なく理解させていくための準備は全くなされていません。
�ぁ� 最後に宗門からの攻撃についてです。協議の拙速な変更は、学会攻撃の格好の口実を宗門に与えてしまいます。教学部が懸念しているように、ある程度の道筋が見えているとはいえ、完全完璧な実証と理論の裏付けがあるとは言えない実情があります。学会は、これまで、日顕の「戒壇の大御本尊」否定発言や、正本堂破壊を大謗法として破折してきました。そうした論拠も自ら崩してしまうことになります。第一線の会員は、坊主や法華講などから、ここぞとばかり攻撃されると予想されます。宗門事件それ自体が、「日蓮大聖人法門を厳格に護る学会を、堕落・逸脱した宗門が破門した」という図式ではなく、「教義を変えた学会が、教義を護る宗門から破門された」という図式に変わってしまう可能性さえあります。
4-2. 会憲制定かもたらす影響
�� 会憲には、上記の御本尊に関する教義変更が明記されています。
「学会常住御本尊」を根本の大本尊、「広宣流布大聖堂」を根本道場と位置づけているのです。
�� 会憲にはそれ以外にも多くの問題を孕んでいます。例えば、「会長」の条文には「（世界創価学会）会長は、日本『創価学会』の会長が就任する」とあります。日本に圧倒的な経験の蓄積があるので、日本主導で世界広宣流布を推進することは、実際上のＳＧＩの組織運営としては何ら問題はありません。
海外組織の中心者たちも、それで十分納得しています。ただ難しいのは、それが「明文化」された場合です。例えば、日本の副会長に女性は１人もいませんが、会則には「女性を副会長にしない」とは定められていません。女子職員は結婚すれば退職することになっていますが、雇用契約には「結婚したら辞める」とは定められていません。これらは明文化されない「不文律」であり「慣行」であり、「実際上の判断」です。もし、これを「明文化」すれば、「男女差別」の団体として社会的な糾弾の対象になってしまいます。「日蓮世界宗」は「世界宗教」なので、その「世界性」「普遍性」「平等性」が問われます。この条文を読んだ海外の宗教学・仏教学の研究者から、「世界の会長を日本の会長が努めるという条文は、なぜあるのか。仏教の平等の精神に悖るのではないか」と疑問が呈された場合、全く答えようがありません。日本の侵略戦争の犠牲になった国々から、日本優越主義と受け取られることも懸念されます。
特に韓国や台湾では、「日本の宗教である」 ことが弾圧の理由になっています。日韓関係、日中関係も悪化の一途を辿っておりますので、更に事態が悪化した場合、再び弾圧や迫害が起きないとも限りません。
�� 会憲には、日本創価学会会長（＝世界創価学会会長）の権力を制限する規定は一つも定められていません。池田先生かいらっしゃる限り、それでも何の問題もありません。今の「創価学会会則」でも、日本の会長の権力を制限したり、会長を罷免したりする規定はありませんが、池田先生が上から厳しく指導されているので、実質的に権力が制限されているのと同じ状態です。しかし、近い将来を考えれば、全世界の教義・人事・財政・活動方針といった重要事項について一人の人間が全権を握れる体制は極めて危険と考えられます。７００年前の「日興遺誡置文」にさえ「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からず事」 「衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事」と、「貫首」と「大衆」の双方の権力を抑制する規定が存在しています。各国ＳＧＩの中心者たちは、会憲の反民主的な内実に不安と恐怖を露にしています。
５ 池田先生に攻撃が向かう可能性
� ‐綉�の全ては 「池田先生の強い意向」 として世界に発表されます。
教義の不安定化も、会員の信仰の動揺も、組織の混乱も、全て池田先生お一人が責任を負う形となり、池田先生が集中攻撃を受ける構図となっているのです。
�◆｜單沈萓犬領鮖砲閥叛咾�否定されかねません。初代、第２代の教えを忠実に継承したことも、小樽問答で身延派を打ち破ったことも、正本堂を造ったことも、全ての意味が否定される可能性があります。
�� 池田先生の多くの著作がそのままでは使用できなくなります。これから出される著作は直せても、過去に遡って、全ての著作を改訂することは不可能です。結果として、池田先生の自語相違が歴史に刻まれてしまいます。
６ 計画再考の必要
拙速に事を進めることのプラスよりも、圧倒的にマイナスが大きいことは明らかです。当初の目的であるはずの「世界宗教の体制の確立」が「世界宗教の体制の崩壊」につながりかねません。
� 仝翹楝困砲弔い討蓮△匹里茲Δ癖�針を取るにしても、会員の機根を整えて、慎重の上にも慎重に進めるべきです。
�◆＿餬�については、世界広布の経験もない日本の弁護士が集まって机上の空論をこしらえるものではなく、世界広布の最前線で苦労されているリーダーの意見に謙虚に耳を傾けて、２１世紀という人権と民主の時代に相応しい内容を目指すべきです。
�� 世界広宣流布の未来を見据えて、「会員のため」「池田先生のため」という原点に関係者全員が立ち返り、現在進行している計画を再考していく必要があると切に望む次第です。
１ 御本尊の教義変更と会憲制定の計画
� ，い錣罎襦峅�壇の大御本尊」から完全に決別し、総本部に安置される「学会常住御本尊」をもって創価学会の新しい「大御本尊」とする、教義上の大転換の計画が進んでおります。
その大転換が、総本部完成という今の時に合わせ、「池田先生の強い意向」として発表されるのです。
総本部である「広宣流布大髻堂」に設置される池田先生の碑文にも「学会常住御本尊」が「大御本尊」であると明記されています。
�◆，気蕕法∩輕槁瑤隆粟�とともに世界宗教としての体制も完成させるという構想のもと、全世界の創価学会の憲法である「日蓮世界宗創価学会会憲（世界創価学会会憲）」が制定される運びとなります。
「会憲」には、
「学会常住大御本尊」を根本の大本尊、「広宣流布大誓堂」を根本道場とする旨が謳われています。
また、「世界創価学会会長には日本創価学会会長が就任する」という規定が明文化され、日本創価学会会長が、教義・人事・財政・活動方針の全てにおいて世界をコントロールする体制が打ち立てられることになります。
２ 計画が孕む問題性
この一連の計画を主導しているのは、A議長、H会長、T事務総長、Y弁護士の４人です。
計画は、「世界宗教としての体制の完成」という大義名分とは裏腹に、世界宗教としての体制を崩壊させる危険性をはらんでいます。日本の最高幹部からも、「信仰の根本の問題なのだから、もっと皆の意見を聞いて、もっと時間をかけて、慎重に進めるべきだ」と心配の声が上がっています。
にもかかわらず、A、H、T、Yの４人は、「池田先生の強い意向」と「教義の裁定権は会長にあるという会則」を盾に、独断専行に近い状態で強行突破を企てています。
このままの計画が実現すれば、
� 々馥盂阿硫餔�の信仰が根本から動揺し、組織も混乱し、日本と各国のＳＧＩとの関係も悪化し、結果として創価学会は衰退を余儀なくされます。
�◆，泙拭∩瓦討� 「池田先生の強い意向」 として行われるため、池田先生の歴史と業績が致命的に汚され、一切の混乱の責めが池田先生一人に集中することは確実です。
３ 問題の経過
� ＾賚△侶弉茲蓮�A、Yを中心に、２、３年前から秘密裏に進められてきたようですが、詳細は不明です。
�◆）槐�春には、ＳＧＩ各国の首脳を集めて、「会憲」の概要が説明されています。
�� 御本尊の教義については、総本部の慶祝委員会（T委員長）のもと、９月に専門委員会が発足しました。
メンバーはA、T、Y、K、M田に、教学部からE、Mo、Mi が加わりました。専門委員会では、御本尊の意義について議論を深めるというのは見せかけで、内々で既に決まっている方針を教学部に承認させ、その方針に沿った説明文を作らせるための場に過ぎませんでした。
教学部側は、いわゆる「戒壇の大御本尊」を巡る議論については、ある時期に決着をつけなければならないのは確かだが、学会が過去何十年にも渡って尊重してきた経緯もあるので、教義の根幹が混乱したり、会員の信仰が動揺したりしないよう、慎重の上にも慎重を期すべきだと訴えました。
しかし、こうした訴えは、にべもなく撥ねのけられ、「付いてこれない会員が多少いてもやむを得ない。
池田先生のいらっしやる今やるしかないんだ」と、既定の方針を受け入れるよう強要されました。
�ぁゞ騎愽瑤�H会長に窮状を訴えたところ、H会長からは「全ては池田先生に御指導を頂きながら進めていることだ」と逆に叱責を受け、A議長らの考えに従うよう指導されました。
その後、教学部としてH本部長とO第一庶務室長に確認したところ、「全ては池田先生に御指導を頂きながら進めている」というH会長の発言が事実と全く隔たっていることが判明しました。
その後も専門委員会が開かれるたびに、A、Tの方針に従うよう強要を受けましたが、教学部は「池田先生を苦しませたり、会員を悩ませたりすることはできない」と自らの主張を譲りませんでした。
�ァ。昂遑横案�には、日本の執行部、ＳＧＩの首脳、教学部などによる会議が開かれました。そこでも、H会長の方針に多くの出席者から強い懸念が示され、H会長は、事実上、その方針を撤回せざるを得なくなりました。ところが、９月２６ 日に世界の主要国の中心者を招集した会議で、H会長は、一度撤回した方針を再度打ち出しました。
さらに、日本創価学会会長が世界創価学会をコントロールすることを明文化した会憲を発表し、１１月の来日の際に賛同の署名をするように求めたのです。
こうした説明も、全ては池田先生の強い意向であるかのような雰囲気で行われているため、各国の中心者たちも、ほとんど異議を唱えることはできませんでした。
それでも「創価学会は日本の宗教である」として弾圧を受けてきた台湾のH理事長から、日本中心の考えが明文化されていることに率直な不安が表明されました。
各国の中心者たちは、日本の幹部の前では遠慮していても、「このようなことは、国に帰って説明できない」と一様に困惑し、苦悩していました。
�Α，修慮紊蓮�教学部が主張を全く曲げないため、４人の推進派は大幅に後退を余儀なくされ、１０月３日の中央会議で、H会長は再度方針を撤回する形となりました。それでも、方面長たちから、会長の説明に疑問が出され、答えられなくなったH会長は、しばしば立ち往生する有様でした。
�А，砲發�かわらず、中央会議の翌日、教学部に対して、既定の方針を貫くというH会長の指示がT総長経由で伝えられました。１０月末に再度、中央会議の意義を込めた方面長協議会を開き、師範会議、総務会、最高指導会議、各国S G I首脳会議を通じて、１１月８ 日に全世界に向けて発表する算段のようです。
�─，靴�し、会憲の条文の不備も次々と明らかになり、当初の計画はほとんど破綻状態です。それでも、A議長、H会長の意志は変わらず、事態は混迷の一途を辿っております。
４ 計画がもたらす影響
以下、御本尊に関する教義変更、及び会憲が実現した場合の問題点と影響を列挙しますが、何より重大なのは、池田先生に御迷惑が掛かることと、国内外の会員が苦しむこと、この２点です。
4 - 1 . 御本尊の教義変更かもたらす影響
�� まず教義変更についてですが、総本部に安置される「学会常住御本尊」は日昇法主による「戒壇の大御本尊」の書写、国内外の会員が日夜拝している御形本御本尊は日寛上人による「戒壇の大御本尊」の書写です。本質次元においては、「戒壇の大御本尊」も、書写された御本尊も、南無妙法蓮華経という同じ法体が顕現したものであり、同質・平等と言えます。しかし、書写された御本尊には、「之を書写し奉る」と明記されており、「戒壇の大御本尊」を必要以上に否定すれば、書写された御本尊自体の存在根拠が不安定化しかねません。会員が日夜拝している御本尊の根拠が揺らげば、会員の信仰が動揺してしまいます。:
大聖人の「出世の本懐」についても、専門委員会の場でT総長は「『出世の本壊』の意味だって変えればいいんだ。独立した教団なんだから、変えてもいいんだし、変えられるんだ。南無妙法蓮華経の御本尊を顕したことにすればいいんじやないか」等と発言しています。教義は、一度変えたら後戻りはできません。変えるなら、完全な実証と理論の裏付けがなければなりません。失敗すれば、万代に禍根を残します。しかし現時点で、十分な教学的準備はなされていません。
�� 続いて、合議の体制の崩壊の可能性についてです。全学会にとって最重要の課題でありながら、正常な意志決定の手続きが全く踏まれていません。推進派は、他の執行部に対し話し合いを拒絶し、独断専行で事を進めています。また、「全ては池田先生の強い意向である」と説明する一方で、池田先生に対して当然するべき御報告を全くしていません。結果として、池田先生を利用して、自分たちの方針を押し通そうする形になっているのです。一度、こうした意思決定が行われれば、合議の体制が崩壊してしまいます。
�� さらに、会員の御本尊に対する信仰の動揺についてです。
御本尊は、文字通り 「根本尊敬の対象」 であるゆえ、御本尊の教義が揺らげば、会員の信仰の土台が揺らぎます。「今まで信じていたものは間違っていた。やってきたことにも意味がなかった」と、疑問を引き起こすことも必至です。会員の教義理解の度合いも様々なレベルがありますので、必ずしも全ての会員が教義の変更を受け入れられるとは限りません。その結果、御本尊を巡る不毛な論争が沸き起こり、組織は分断され、場合によっては分派も起きかねません。
「黄金の３年間」 が 「争乱の３年間」になってしまいます。
Y弁護士は、周囲の人に「多少の退転はやむを得ない。９割は付いてこれる」という趣旨の発言もしています。T総長も 「多少、血が流れるのはやかを得ない」 と明言しています。しかし、会員に無理なく理解させていくための準備は全くなされていません。
�ぁ� 最後に宗門からの攻撃についてです。協議の拙速な変更は、学会攻撃の格好の口実を宗門に与えてしまいます。教学部が懸念しているように、ある程度の道筋が見えているとはいえ、完全完璧な実証と理論の裏付けがあるとは言えない実情があります。学会は、これまで、日顕の「戒壇の大御本尊」否定発言や、正本堂破壊を大謗法として破折してきました。そうした論拠も自ら崩してしまうことになります。第一線の会員は、坊主や法華講などから、ここぞとばかり攻撃されると予想されます。宗門事件それ自体が、「日蓮大聖人法門を厳格に護る学会を、堕落・逸脱した宗門が破門した」という図式ではなく、「教義を変えた学会が、教義を護る宗門から破門された」という図式に変わってしまう可能性さえあります。
4-2. 会憲制定かもたらす影響
�� 会憲には、上記の御本尊に関する教義変更が明記されています。
「学会常住御本尊」を根本の大本尊、「広宣流布大聖堂」を根本道場と位置づけているのです。
�� 会憲にはそれ以外にも多くの問題を孕んでいます。例えば、「会長」の条文には「（世界創価学会）会長は、日本『創価学会』の会長が就任する」とあります。日本に圧倒的な経験の蓄積があるので、日本主導で世界広宣流布を推進することは、実際上のＳＧＩの組織運営としては何ら問題はありません。
海外組織の中心者たちも、それで十分納得しています。ただ難しいのは、それが「明文化」された場合です。例えば、日本の副会長に女性は１人もいませんが、会則には「女性を副会長にしない」とは定められていません。女子職員は結婚すれば退職することになっていますが、雇用契約には「結婚したら辞める」とは定められていません。これらは明文化されない「不文律」であり「慣行」であり、「実際上の判断」です。もし、これを「明文化」すれば、「男女差別」の団体として社会的な糾弾の対象になってしまいます。「日蓮世界宗」は「世界宗教」なので、その「世界性」「普遍性」「平等性」が問われます。この条文を読んだ海外の宗教学・仏教学の研究者から、「世界の会長を日本の会長が努めるという条文は、なぜあるのか。仏教の平等の精神に悖るのではないか」と疑問が呈された場合、全く答えようがありません。日本の侵略戦争の犠牲になった国々から、日本優越主義と受け取られることも懸念されます。
特に韓国や台湾では、「日本の宗教である」 ことが弾圧の理由になっています。日韓関係、日中関係も悪化の一途を辿っておりますので、更に事態が悪化した場合、再び弾圧や迫害が起きないとも限りません。
�� 会憲には、日本創価学会会長（＝世界創価学会会長）の権力を制限する規定は一つも定められていません。池田先生かいらっしゃる限り、それでも何の問題もありません。今の「創価学会会則」でも、日本の会長の権力を制限したり、会長を罷免したりする規定はありませんが、池田先生が上から厳しく指導されているので、実質的に権力が制限されているのと同じ状態です。しかし、近い将来を考えれば、全世界の教義・人事・財政・活動方針といった重要事項について一人の人間が全権を握れる体制は極めて危険と考えられます。７００年前の「日興遺誡置文」にさえ「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からず事」 「衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事」と、「貫首」と「大衆」の双方の権力を抑制する規定が存在しています。各国ＳＧＩの中心者たちは、会憲の反民主的な内実に不安と恐怖を露にしています。
５ 池田先生に攻撃が向かう可能性
� ‐綉�の全ては 「池田先生の強い意向」 として世界に発表されます。
教義の不安定化も、会員の信仰の動揺も、組織の混乱も、全て池田先生お一人が責任を負う形となり、池田先生が集中攻撃を受ける構図となっているのです。
�◆｜單沈萓犬領鮖砲閥叛咾�否定されかねません。初代、第２代の教えを忠実に継承したことも、小樽問答で身延派を打ち破ったことも、正本堂を造ったことも、全ての意味が否定される可能性があります。
�� 池田先生の多くの著作がそのままでは使用できなくなります。これから出される著作は直せても、過去に遡って、全ての著作を改訂することは不可能です。結果として、池田先生の自語相違が歴史に刻まれてしまいます。
６ 計画再考の必要
拙速に事を進めることのプラスよりも、圧倒的にマイナスが大きいことは明らかです。当初の目的であるはずの「世界宗教の体制の確立」が「世界宗教の体制の崩壊」につながりかねません。
� 仝翹楝困砲弔い討蓮△匹里茲Δ癖�針を取るにしても、会員の機根を整えて、慎重の上にも慎重に進めるべきです。
�◆＿餬�については、世界広布の経験もない日本の弁護士が集まって机上の空論をこしらえるものではなく、世界広布の最前線で苦労されているリーダーの意見に謙虚に耳を傾けて、２１世紀という人権と民主の時代に相応しい内容を目指すべきです。
�� 世界広宣流布の未来を見据えて、「会員のため」「池田先生のため」という原点に関係者全員が立ち返り、現在進行している計画を再考していく必要があると切に望む次第です。
|
|
|
|
コメント(22)
創価学会、ついに戒壇の御本尊を否定
創価学会は、11月7日に行われた総務会において、「創価学会 教義条項」の変更をおこないました。
御観念分などではない、教義の根幹である御本尊に関する的義を変更するという大暴挙にでたのです。
原田会長は、今後自ら「御本尊を認定すると発表し、「弘安2年の御本尊」は授時の対象にしないと述べました。
この発表は、本門戒壇の大御本尊を否定しる事であり、なおかつ日蓮大聖人への反逆行為に他なりません。
{6F33A6CE-C9FD-4A7E-B623-FF05AE4C4659:01}
{468C35CE-A14F-4769-ADA1-CBFA74AE8E44:01}
※大百法 号外 平成26年11月21日号より抜粋
要は破門された創価学会が、自ら勝手に御本尊を選定するという大暴挙です。
どこな世界に破門されたとは言え、在家が宗門の御本尊を選ぶなどありえるでしょうか。
前代未聞です。
自分達が御本尊を認定すれば、それは救われる立場の者が、救う立場である仏（御本仏）を認定するという、本末転倒した増上慢です。
この創価学会の暴挙は彼らが尊信する、日寛上人に逆らう暴挙です。
なぜなら、日寛上人は「勧心本尊抄文段」に、「弘安2年の本門戒壇の御本尊は、究極の中の究極、本懐の中の本懐なり。
既に是れ三大秘法の随一なり、況や一閻浮提総体の本尊の故なり」（御書文段 197頁）と述べられており、大聖人のすべての大曼荼羅本尊の中で、「究極の中の究極、本懐の中の本懐」である「本門戒壇の大御本尊」こそ大聖人の出世の本懐であり、本門三大秘法随一の究極の御法体であり、一閻浮提総与の大御本尊と仰っている。
また「依義判じ文抄」に「三大秘法を合すれば則但一大秘法の本門の本尊と成るなり。（六巻抄 82頁）と仰せられて、「本門戒壇の大御本尊」こそ三大秘法の総体の御本尊であることを確信されています。
従って、創価学会は三大秘法をも否定した事になるのです。
{CDC3B209-5775-4630-99CA-F1653A0339A9:01}
※大百法 平成26年11月16日ごうより抜粋
創価学会は、11月7日に行われた総務会において、「創価学会 教義条項」の変更をおこないました。
御観念分などではない、教義の根幹である御本尊に関する的義を変更するという大暴挙にでたのです。
原田会長は、今後自ら「御本尊を認定すると発表し、「弘安2年の御本尊」は授時の対象にしないと述べました。
この発表は、本門戒壇の大御本尊を否定しる事であり、なおかつ日蓮大聖人への反逆行為に他なりません。
{6F33A6CE-C9FD-4A7E-B623-FF05AE4C4659:01}
{468C35CE-A14F-4769-ADA1-CBFA74AE8E44:01}
※大百法 号外 平成26年11月21日号より抜粋
要は破門された創価学会が、自ら勝手に御本尊を選定するという大暴挙です。
どこな世界に破門されたとは言え、在家が宗門の御本尊を選ぶなどありえるでしょうか。
前代未聞です。
自分達が御本尊を認定すれば、それは救われる立場の者が、救う立場である仏（御本仏）を認定するという、本末転倒した増上慢です。
この創価学会の暴挙は彼らが尊信する、日寛上人に逆らう暴挙です。
なぜなら、日寛上人は「勧心本尊抄文段」に、「弘安2年の本門戒壇の御本尊は、究極の中の究極、本懐の中の本懐なり。
既に是れ三大秘法の随一なり、況や一閻浮提総体の本尊の故なり」（御書文段 197頁）と述べられており、大聖人のすべての大曼荼羅本尊の中で、「究極の中の究極、本懐の中の本懐」である「本門戒壇の大御本尊」こそ大聖人の出世の本懐であり、本門三大秘法随一の究極の御法体であり、一閻浮提総与の大御本尊と仰っている。
また「依義判じ文抄」に「三大秘法を合すれば則但一大秘法の本門の本尊と成るなり。（六巻抄 82頁）と仰せられて、「本門戒壇の大御本尊」こそ三大秘法の総体の御本尊であることを確信されています。
従って、創価学会は三大秘法をも否定した事になるのです。
{CDC3B209-5775-4630-99CA-F1653A0339A9:01}
※大百法 平成26年11月16日ごうより抜粋
先日、「創価学会が、広宣流布の為の御本尊を認定」
「弘安2年の御本尊は受持の対象にしない」との会則変更をおこないました。
興味のある方は下記のリンクからどうぞ。
創価学会のあきれた自己相違
今回の暴挙は、初代、二代の会長にも背く大罪です。
「仏教の極意たる妙法の日蓮正宗大石寺にのみ正しく伝わるのは唯一の秘法があることをしらねばなりませぬ」（大善生活実証録・大4回総会報告 14頁）
初代・牧口会長言。
「なんといっても、御本山に登り、親しく大御本尊様を拝まなくては、本物の信心にはなれない」（戸田城聖先生講演集 上ー112頁）と、ひますら戒壇の御本尊を渇望して、会員に登山を啓蒙していました。
また戸田会長は
「われわれの貧乏と苦悩を救わんがために、日蓮大聖人は大御本尊様を建立し遺されてある。
これは、弘安2年の10月12日の大御本尊様ただ一幅なのです。
そこから、分身散退の方程式になりまして、ずうっと出てくるのです。
それから他の本尊、どこのを拝んでも絶対にだめなのです。
弘安2年の10月12日の大御本尊様から、出発したものでなければ、法脈が切れてますから、絶対にだめなのです。（同 下ー112頁）とも指導されています。
これ即ち、弘安2年の大御本尊様のただ一幅なのです。
また、池田名誉会長も非常に矛盾した発言をしている
「この大仏法の究極唯一の方体は、申すまでもなく、本門戒壇の大御本尊」（公布と人生を語る 2ー122頁）
「日蓮大聖人の御魂は、多宝富大日蓮華山大石寺にまします本門戒壇の大御本尊に、御留めおかれているのである」（同 3ー246頁）と述べているいました。
今回の大御本尊様との決別により、大謗法はおらか、戸田会長の指導された法脈も途切れてしまいました。
今後、創価学会は誰のどんなニセ本尊を持ち出す気でしょうか？
創価学会員の皆さん、それでもあなたは池田創価学会についていきますか？
南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
1970年（昭和45年）に創価学会による言論出版妨害が起きました。
集会の自由、結社の自由、表現の自由、検閲の禁止、通信の秘密について書かれています。
条文
1.集会、結社及び言論、出版その他の一切は、これを保証する。
2、検閲は、これをしてはならない。
通信の秘密は、これを侵しつはならない。
と規定されています。
この創価学会による言論出版妨害という事件はとういうものかと言うと、詳細は長くなるので省きますが、明治大学教授・政治評論家の藤原弘達氏が、創価学会・公明党の異常性を批判追求する『創価学会を斬る』と題する本が出版されると知るや、その出版を創価学会・公明党が組織を挙げて妨害したのであります。
如何でしょうか？
先程の憲法に違反していませんか？
現在でも乱暴な勧誘行為で逮捕者を出したりと、まともな宗教法人ではありません。
宗教法人どころか、池田名誉会長の魔の力にうごかせれている、ロボットでしかありません。
1日も早く目覚め、魔力で動くロボットは廃業しましょう。
その為なら、私達日蓮正宗信徒も全力を惜しまず力になりたいと思います。
南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経
- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
|
|
|
|
創価学会無間地獄 更新情報
-
最新のイベント
-
まだ何もありません
-
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
創価学会無間地獄のメンバーはこんなコミュニティにも参加しています
人気コミュニティランキング
- 1位
- 暮らしを楽しむ
- 75482人
- 2位
- 大人のmixi【おとミク】
- 6442人
- 3位
- 写真を撮るのが好き
- 208286人