その時釈迦は瞑想からゆっくりと目を覚まし舎利弗に言った。
もろもろの仏の智慧はすごく深くて計り知れない。
其の智慧の門は難解難入（理解して体得するのがものすごく難しい）である。
すべての声聞（仏の教えを聞いた人）や仏弟子でもこれを理解することはできない。
なぜなら、あらゆる仏はかつて無数の仏に親近し、尽くし、数え切れないほどの修行を行い、勇猛精進してようやく皆に知られることになった。
深くて計り知れない法を習得して、人々の気魂に随って法を説いてきたのだが、本当の意味を理解してもらうのは難しい。
舎利弗よ、私が仏になって以来、様々な過去の事実・例え話をもって広く教えを伝え、無数の手段を使って、衆生を導いて間違った考えから引き離してきた。
なぜそのようなことが出来るかというと、仏はその教化の方法と完全な智慧を備えているからだ。
舎利弗よ、仏の英知は広大深遠で恐れなく、禅定・解脱・三昧（瞑想のこと）を行うことで深く境地に入り、あらゆる法を習得してきた。
舎利弗よ、仏はうまく体系立ててたくみに法を説き、言葉は柔軟で衆生を喜ばすことができる。
舎利弗よ、つまりのところ最高の法を仏はことごとく習得した。
止めとこう、舎利弗よ、もうこれ以上話すのを止めとこう。
なぜなら、仏の習得したものは、最高に稀有で難しい法なのだ。
ただ仏どうしがよく仏法の真実を見極めることができる。
つまり如是相 （いかなる印象で） ・如是性 （いかなる性質で） ・如是体 （いかなる姿形で） ・如是力 （いかなる能力で） ・如是作 （いかなる作用を成し） ・如是因 （いかなる原因で） ・如是縁 （いかなる条件で） ・如是果 （いかなる結果で） ・如是報 （いかなる報いがあるか） ・如是本末究竟等 （またこれら相から報までの９つがその者の境涯に応じてすべて一貫している法則）のことです。
※最後の箇所は非常に難解であるが、仏は相から報まで９つすべてが仏の様相を表している（つまりは仏の相、仏の性、仏の体、仏の力、仏の作、仏の因、仏の縁、仏の果、仏の報）
９つの内１つだけ凡夫とかいうことは無い。
それぞれの境涯に応じた相から報をもっていて、それらは常に一貫している。
また万物がそうした法則で成り立っている。
これは境涯が高まるとその境涯に応じた相から報までが生じるとも言える。
全体を一言で言うなら最高の仏の法があまりにも理解不能なので庶民にどうすればうまく伝えられるのだろうかという仏の悩みを現している。
甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声聞。辟支仏。
所不能知。所以者何。仏曾親近。百千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所説。意趣難解。舎利弗。吾従成仏已来。種種因縁。種種譬喩。広演言教。無数方便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。皆已具足。舎利弗。如来知見。広大深遠。無量無碍。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成就一切。未曾有法。舎利弗。如来能種種分別。巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。舎利弗。取要言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。止舎利弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。
ーー
一念三千とは、一念の心に三千の諸法を具 足することをいいます。
この法理は、天台大師が法華経『方便品第 二』に示されている十如実相の文をもとに して『摩訶止観』で体系化して説いたもの です。
一念三千の構成を挙げると、
刹那の一念に 十の法界があり、
その十界各々に十界がそ なわって百界となり、
さらに十如是がそな わって千如是となり、千如是に三世間がそ なわり三千世間となります。
十界
十界とは、十法界ともいい、地獄・餓鬼・ 畜生・修羅・人間・天上・声聞・縁覚・菩 薩・仏の十種類の境界をいいます。ここで いう境界とは、他と異なるある領域の状態 をいいます。
�｜蝋�界―瞋りと苦悩の境界
��餓鬼界―飢渇や貧欲から起こる満たされ ない境界。
�Ｃ楡験Α粛�性を欠き、癡かにして本能的 欲求によって行動する境界。
�そね絣Α従錣紡召望，襪海箸鮖廚ぁ�怒り へつらう境界。
�タ祐岾Α戎由Δ箸發いぁ�穏やかで落ち着 いた境界。
�ε珪絣Α重軍Δ箸發いぁ�永続性のない快 楽の境界。
�Ю縞抗Α淑�の法を聞き、煩悩を断尽して 小乗の悟りを得る境界。
�┗鏗亞Α銃罰个箸發いぁ⇒�を観じ自然現 象を縁として小乗の悟りを得る境界。
��菩薩界―自らの悟りを求めるとともに、 衆生を救済しようとする境界。
��仏界 ― 一切諸法の真実の相に通達した 尊極無上の大慈悲の境界。
この十界に、
それぞれ十界がそなわって百 界となり、
これによって今まで成仏できな いとされてきた声聞・縁覚の二乗はもとよ り、
十界すべての衆生に仏界がそなわるこ とが明かされたのです。
ーー
十如是
法華経『方便品第二』に、 「唯仏と仏とのみ、乃し能く諸法の実相を 究尽したまえり。所謂諸法の如是相、如是 性、如是体、如是力、如是作、如是因、如 是縁、如是果、如是報、如是本末究竟等な り」（開結89）
とあります。これは十界それぞれの境界に おける具体的な生命活動として、十の働き があるということです。
�’＼Я蝓蹴位未妨修譴浸僉�
��如是性―内面の性質。
�Ｇ＼�体―事物の実体。
�で＼�力―事物に内在している力。
�デ＼Ш遏住�物に内在する力が、他に向か って作用を及ぼすこと。
�η＼О�―果を招く内因。
��如是縁―因によって果を招くときに働く 外界の助縁。
��如是果―因と縁との和合により生ずる結 果。
��如是報―果によって受けるところの報い 。
��如是本末究竟等―はじめの「相」を本と し、終わりの「報」を末として、この九如 是が常に究竟し、一体となって等しい状態 であること。
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コメント(8)
天界（正義）
平和の為に戦争し、人々を救済する為に支配する神仏崇拝の世界
人界（愛・情け）
もたれ合い、馴れ合いの愛情でその場その場の都合次第変化する人間関係を構築する世界
阿修羅界（競争）
現実社会で勝ち抜いて行く為に手段を選ばず犠牲を厭わない。
また常に誰かと競っていないと生る意義を見失う。
餓鬼界 （亡者）
いくら得ても満足出来ず、亦他人には物惜しみ（出し惜しみ）をする世界
畜生界（厚顔無恥）
恥外聞よりも何よりも己の利得しか意識出来ない・見えない世界
地獄界 （理想）
夢や希望を願い、祈りに明け暮れる世界
声聞界 （取捨選択）
己に都合の好い相手や意見しか聞こえない、見えない世界
縁覚界 （依存と転嫁）
身勝手に勘違いをし、他人に己が義務を依存し他人に責任を転嫁する世界
菩薩界 （偽善）
己の為に他人を利用して、尚且つ他人に恩を着せる世界
仏界 （虚妄）
迷妄なる妄想が生み出した虚構の世界
＞ただ仏どうしがよく仏法の真実を見極めることができる。つまり如是相 （いかなる印象で） ・如是性 （いかなる性質で） ・如是体 （いかなる姿形で） ・如是力 （いかなる能力で） ・如是作 （いかなる作用を成し） ・如是因 （いかなる原因で） ・如是縁 （いかなる条件で） ・如是果 （いかなる結果で） ・如是報 （いかなる報いがあるか） ・如是本末究竟等 （またこれら相から報までの９つがその者の境涯に応じてすべて一貫している法則）のことです。
※最後の箇所は非常に難解であるが、仏は相から報まで９つすべてが仏の様相を表している（つまりは仏の相、仏の性、仏の体、仏の力、仏の作、仏の因、仏の縁、仏の果、仏の報）。９つの内１つだけ凡夫とかいうことは無い。それぞれの境涯に応じた相から報をもっていて、それらは常に一貫している。
ここでは十如是を、仏法あるいは仏の十如是として説明していらっしゃいますが、
あらゆるものの十如是として解するほうが『妙法蓮華経』の読み方として素直ではないでしょうか。
※最後の箇所は非常に難解であるが、仏は相から報まで９つすべてが仏の様相を表している（つまりは仏の相、仏の性、仏の体、仏の力、仏の作、仏の因、仏の縁、仏の果、仏の報）。９つの内１つだけ凡夫とかいうことは無い。それぞれの境涯に応じた相から報をもっていて、それらは常に一貫している。
ここでは十如是を、仏法あるいは仏の十如是として説明していらっしゃいますが、
あらゆるものの十如是として解するほうが『妙法蓮華経』の読み方として素直ではないでしょうか。
〆美姫の日記
顔 人相
2016/09/01 20:34
人は第一印象によって大きく印象を固定化することが分かっていますが、見た目の9割からその人の性格を判断してしまうとも言われています。
隠したくても隠せない!性格は顔に出る
好感度を上げたくて作り笑いをしても、自分の性格を隠すことは不可能です。なぜならば、性格が顔に出てしまうからです。
http://m.mixi.jp/view_diary.pl?&id=1955193867&owner_id=64118945&via=list_diary_history
「顔は全てを物語る」
苦しみにあふれた悲痛な顔をしている人は、そういう内面を強く持っているのかもしれません。「いい顔」をしている人は、内面も充実し、豊かで愛にあふれているんでしょう。
でも、間違っても「いい顔」は「きれいな顔」ではない、ということをお間違いなく・・・。
「きれいなお顔」をしていても、
「冷たい」「高慢な」いわゆる「良くない顔」の人を見かけることがあります。
自分らしい、“いい顔”になりたいものですね（笑）
http://blogs.mobile.yahoo.co.jp/p/blog/myblog/content?bid=toneket&id=35588685
如是相 外面に現れた姿。
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