実践ゲマトリアコミュの【とにかく計算してみる】

【ひとつ例を書いてみます】
「Ａ」を「２」として計算すると、「ＢＡ」も「Ｄ」も「５」になります。
「ＢＡ」の意味は「戸」。アルファベットの「Ｄ」も「戸」とされます。
つまり、この場合、数価も一致し、意味も一致する例になります。

──断らない限り、ywrqaはペシッタ訳（シリア語）を計算対象とする──

アレフベートの「十」を読んだ時の綴りは、「十Ｗ」（または十ＡＷ）。
【Ａ】＝【２】で計算すると、「十Ｗ」は「507」だが、「ＹΣＷＯ」も「507」。
即ち、このゲマトリアの体系だと、「ＹΣＷＯ」は「十Ｗ」に同一視される。

　･「ＹΣＷＯ」（507）……いわゆるイエス
　･「十Ｗ」（507）……アレフベートの「十」

【本文】━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＡＮＡ　ＡＬＰ　ＷＡＮＡ　十Ｗ。　　　　　　　　　　　　　　　　（※語頭の「Ｗ」は「and」の意）
ＱＤＭＹＡ　ＷＡＸＲYＡ。　ＷΣＷＲＹＡ　ＷΣＷＬＭＡ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（ヨハネ黙示録22-13）

この本文で、イエス自身が「私はアレフであり、私はタウである」
と言明している。その場合、少なくとも「イエス」は「タウ」であるが、
それは、「ＹΣＷＯ」（507）が「十Ｗ」（507）であることに矛盾しない。

　http://mixi.jp/view_diary.pl?id=1453703417&owner_id=27081723&org_id=1542899860

さらにアレフベートの「十」が月宿（lunar mansion）の【尾】ならば、
【尾】はインドの「Mula」（この語には「初め」という意味がある）だから、
この「十」は、「終わりの者」でありながら、「初めの者」の意味も帯びる。
このことを踏まえれば、尚更、「イエス」（ＹΣＷＯ）は「タウ」（十Ｗ）だろう。

　･「ＡＬＰ」は「132」で、「十Ｗ」は「507」
　･「ＱＤＭＹＡ」は「277」で、「ＡＸＲＹＡ」は「333」
　･「ΣＷＲＹＡ」は「729」で、「ΣＷＬＭＡ」は「499」

その他、「ＡＸＲＹＡ」がゾロ目の「333」になることも注目される。

列王記下18-4に出てくる「柱」は【ＱＹＭ十Ａ】（772）。ところが、
ヨハネ黙示録22-13に出てくる「初めの者」は【ＱＤＭＹＡ】（277）。
両者は、各桁の数字の構成が等しく、それ相応に言葉が通じ合う。

　http://d.hatena.ne.jp/ywrqa/20090821/1250811501

これらの数字に対応する月日は、「7月27日」しかない。そして、
月宿傍通暦（上記URL）を見ると、その「7月27日」は【井】である。
したがって、これらの言葉は【井】（陰陽宮）に強く結びついている。

＊　　　＊　　　＊

そもそもヨハネ黙示録22-13の【ＱＤＭＹＡ】（277）は、
【ＡＬＰ】（132）を言い換えたもの。その【ＡＬＰ】（132）は、
マタイ福音書27-29などの【ＫＬＹＬＡ】（132）に全く等しい。（※完全一致）

［本文］━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＧＤＬＷ　ＫＬＹＬＡ　ＤＯＷＺＮＹＡ。　ＷＳＭＷ　ＢＲΣＨ。
ＷＱＮＹＡ　ＢＹＭＹＮＨ。　ＷＢＲＫＷ　ＯＬ　ＢＷＲＫＹＨＷＮ　ＱＤＭＷＨＹ。
ＷＭＢＺＸＹＮ　ＨＷＷ　ＢＨ。　ＷＡＭＲＹＮ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（マタイ福音書27-29）

磔になったイエスは「ＫＬＹＬＡ　ＤＯＷＺＮＹＡ」（茨の冠）を載せていた。
まさしく「ＫＬＹＬＡ」（冠）はイエスの象徴だろう。その【ＫＬＹＬＡ】（132）が
【ＡＬＰ】（132）に一致することは、イエスの「私はＡＬＰ」という言明に合致。

即ち「私はＡＬＰ」という言明は、「私はＫＬＹＬＡ」という言明に、同じ。
「ＡＬＰ」（アーレフ）が「ＱＤＭＹＡ」（最初の者）と言い換えられることは、
「ＫＬＹＬＡ」（冠）が「ＱＤＭＹＡ」（最初の者）と言い換えられることに、同じ。

＊　　　＊　　　＊

一方で【ＱＤＭＹＡ】（277）も【ＱＹＭ十Ａ】（772）も【井】（7月27日）に通じる。
月宿（lunar mansion）の【井】が「ＱＤＭＹＡ」（最初の者）に通じるのであれば、
その【井】は「ＡＬＰ」（アーレフ）にも通じている。「ＫＬＹＬＡ」（冠）にも通じている。

「冠」は、磔になったイエスが頭に載せていた「茨の冠」に他ならぬ。
即ち、その「茨の冠」が、【井】（7月27日）に通じているということである。
即ち、その「茨の冠」が、【ＱＹＭ十Ａ】（772）に通じているということである。

＃どういう意味で通じているのか。その点に関してはブラックボックスとしておく。
＃ブラックボックスがブラックボックスでなくなるような総体的記述が可能であって
＃尚かつ、その総体的記述が歴史的記述の枠内で完結している時に、ゲマトリアは、
＃歴史的文脈の枠内で、理解されるのである。それ以外に、ゲマトリアの意味は無い。

コメントNo.３で引用したマタイ福音書27-29は、
最後の一文が抜けているので、ここで補っておく。

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（……前略……）
ＷＭＢＺＸＹＮ　ＨＷＷ　ＢＨ。　ＷＡＭＲＹＮ。　「ΣＬＭ　ＭＬＫＡ　ＤＹＨＷＤＹＡ」。
そして、まさにそれ、彼を、侮辱して言った。　「ユダヤ人の王、万歳！」。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（マタイ福音書27-29）

意外なところで数価が一致する場合が、
多々あるので、すべからく計算しておこう。
【Ａ】＝【２】で計算する。以下、断らない限り、
ywrqaはすべからく此の計算方式を踏襲する。

　・「ＭＢＺＸＹＮ」（150）……「侮辱する」（※動詞「ＢＺＸ」の分詞の複数形）
　・「ＨＷＷ」（20）……「まさにそれ」（※特に意味を持たない強調表現）
　・「ＢＨ」（9）……「彼を」（※ここで「Ｂ」は前置詞）
　・「ＡＭＲＹＮ」（432）……「言った」
　・「ΣＬＭ」（490）……「万歳！」あるいは「祝福あれ！」
　・「ＭＬＫＡ」（122）……「王」
　・「ＹＨＷＤＹＡ」（60）……「ユダヤ人」

まず注目されるのは、「ユダヤ人」が「60」という数価を持つ点。
もちろん【Ａ】＝【２】の場合は、【60】は【Ｓ】ではなく、【Ｎ】である。
此の体系では、「ユダヤ人」はアレフベートの【Ｎ】に同一視される。

＃アレフベートの【Ｎ】の原義は、「蛇」であるとか
＃「魚」であるとか、言われている。多分そのことと、
＃何らかの関係があろう。この点はブラックボックス。

＊　　　＊　　　＊

これ以外にも、よく意味の分からない数価の一致が見られる。
たとえば「ＭＢＺＸＹＮ　ＨＷＷ　ＢＨ」（179）という語列の数価が、
「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」（179）という語列の数価に一致することは、
特に注目すべき。「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」も「茨の冠」であるが故に。

　・「茨の冠」（マタイ福音書27-29）……「ＫＬＹＬＡ　ＤＯＷＺＮＹＡ」（314）
　・「茨の冠」（ヨハネ福音書19-5）……「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」（179）
　
マタイ福音書27-29は、「ＭＢＺＸＹＮ　ＨＷＷ　ＢＨ」（179）という一文で、
既にして、「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」（179）という言葉を提示しているわけだ。
マタイ福音書27-29の範囲内において、既に、「ＫＬＹＬＡ　ＤＯＷＺＮＹＡ」は
「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」と言い換えられているのである。この言い換え自体は
ほとんど自明の言い換えだが、何故この言い換えが在るのか。その点こそが、
問題たる問題である。「ＯＷＺＮＹＡ」（177）という語、「ＫＷＢＡ」（42）という語が、
聖書全体の中において、どのような位置を占めているか。その点こそ問題だろう。

＃「ＫＬＹＬＡ　ＤＯＷＺＮＹＡ」（茨の冠）を言い換えたものが、
＃「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」（茨の冠）であり、別のものではない。
＃ならば、この言い換えは何の為に在るのか。この言い換えが、
＃聖書の中で、どういう風に機能しているのか、という問題である。

コメントNo.4の引用本文において、【ＹＨＷＤＹＡ】（ユダヤ人）は「60」だが、
【ＭＬＫＡ　ＤＹＨＷＤＹＡ】（ユダヤ人の王）は「187」である。もちろん、これは、
イエスを指す言葉だから、イエスは何らかの意味で「187」に関係するのだろう。

　・「ＳＷＳＹＡ」（169）……「馬」
　・「ＡＸＲＮＡ」（373）……「他の」
　・「ＳＷＭＱＡ」（329）……「赤い」

ヨハネ黙示録6-4の【ＳＷＳＹＡ　ＡＸＲＮＡ　ＳＷＭＱＡ】（赤い他の馬）は
「871」であって、【ＭＬＫＡ　ＤＹＨＷＤＹＡ】（ユダヤ人の王）の「187」に近い。
然らば、この両者も何らかの意味で繋がりがあるのだろう（ブラックボックス）。

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＢＮＹ　ＡＲＭ。　ＯＷＴ。　ＷＸＷＬ。　ＷＧ十Ｒ。　ＷＭΣ。
アラムの子孫。　ウツ。そしてフル。そしてゲテル。そしてマシュ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（創世記10-23）

ところで、まさしく数字が一致する人物として【ＯＷＴ】（187）がいる。
マタイ福音書27-29における、イエスに対する嘲り（皮肉？）の言葉は、
「ΣＬＭ　ＭＬＫＡ　ＤＹＨＷＤＹＡ」。これが、「ΣＬＭ　ＯＷＴ」という言葉と、
等価ということである。イエスが紛れもなく「ユダヤ人の王」であるからこそ、
この言葉も成りたつ。当然、【ＯＷＴ】（187）と呼ばれる謂われもあるのだろう。

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＢＲＹΣＹ十　ＢＲＡ　ＡＬＨＡ　Ｙ十　ΣＭＹＡ。　ＷＹ十　ＡＲＯＡ。
はじめに、創った、神は、天（たるもの）を。　そして地（たるもの）を。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（創世記1-1）

普通、創世記（Genesis）と呼んでいるものは、最初の一語をとって、
シリア語では「ＢＲＹΣＹ十」と呼ばれる。ヘブル語でも「ＢＲＡΣＹ十」。
発音と綴りが少しずつ異なるものの、基本的には、同じ言葉と見てよい。

「ＢＲＹΣＹ十」で既に一語と考えてよいが、もちろん語構成としては、
「Ｂ・ＲＹΣＹ十」（Ｂは前置詞）。「ＲＹΣＹ十」は「はじめ」の意味である。
この「ＲＹΣＹ十」は、当然「頭」を意味する「ＲＹΣ」（リーシュ）の派生語。
　
　・「ＢＲＹΣＹ十」（1243）……「はじめに」
　・「ＢＲＡ」（305）……「創った」
　・「ＡＬＨＡ」（50）……「神」
　・「Ｙ十」（250）……「たるもの」
　・「ΣＭＹＡ」（472）……「天」

最初の一文（ΣＭＹＡまで）は、５語で構成されているが、
最初の「Ｂ」を一語と見る場合には、６語ということになろう。
いずれにせよ、この冒頭から有意なゲマトリアが展開される。

「ＢＲＹΣＹ十」（1243）という言葉が提示されると同時に、
【Ｂ】（３）の数価と【ＲＹΣＹ十】（1240）の数価の関係性が、
提示される。「三」を意味する語は【十Ｌ十Ａ】（1042）である。

　・創1-5：「ＹＷＭＡ　ＸＤ」（93）……「第一日」＞【ＸＤ】（14）
　・創1-8：「ＹＷＭＡ　十ＲＹＮ」（964）……「第二日」＞【十ＲＹＮ】（880）
　・創1-13：「ＹＷＭＡ　十Ｌ十Ａ」（1126）……「第三日」＞【十Ｌ十Ａ】（1042）
　・創1-19：「ＹＷＭＡ　ＡＲＢＯＡ」（471）……「第四日」＞【ＡＲＢＯＡ】（387）
　・創1-23：「ＹＷＭＡ　ＸＭΣＡ」（545）……「第五日」＞【ＸＭΣＡ】（461）
　・創1-31：「ＹＷＭＡ　ＡΣ十Ａ」（988）……「第六日」＞【ＡΣ十Ａ】（904）
　・創2-2：「ＹＷＭＡ　ΣＢＹＯＹＡ」（604）……「第七日」＞【ΣＢＹＯＹＡ】（525）

「三」を意味する語は、創世記1-13の「第三日」という語句が初出。
「ＹＷＭＡ　十Ｌ十Ａ」（1126）と出てくる。「三」は【十Ｌ十Ａ】（1042）だ。
その【十Ｌ十Ａ】（1042）の数価が、【ＲＹΣＹ十】（1240）の数価に重なる。

＃各桁の数字が、どちらも「1・2・4」で構成されている。
＃尚かつ、今の場合、ひとつの桁に、どちらも「0」を含む。

「Ｂ」という綴りが提示された瞬間に「３」という数価が提示され、
間断なく「ＲＹΣＹ十」（1240）という綴り（及び数価）が提示される。
これは要するに、「三」は【十Ｌ十Ａ】（1042）、と述べているに等しい。

＃事実、【十Ｌ十Ａ】という語の意味は「三」なのだから、
＃このゲマトリアは、ほとんど自明なゲマトリアであろう。
＃文献に、いわゆるゲマトリアが利いていると見てよいか、
＃という点こそ最大の問題だが、こういう例が豊富だったら、
＃利いている可能性を想定してよかろう。むろん逆に言えば、
＃自明なゲマトリアが見つからないようなゲマトリアの場合は、
＃最初から、ゲマトリアが利いていないと考えたほうがよかろう…

コメントNo.7の書き込みに誤植があったので訂正しておく。
【Ｙ十】は「250」ではなく、「520」である。つまり、以下の通り。

　・【ＢＲＹΣＹ十】（1243）……「はじめに」
　・【ＢＲＡ】（305）……「創った」
　・【ＡＬＨＡ】（50）……「神」
　・【Ｙ十】（520）……「たるもの」 （※念押しのような言葉）
　・【ΣＭＹＡ】（472）……「天」

ちなみに、ヘブル語聖書の場合は、ここで最初に出てくる「神」は、
「ＡＬＨＹＭ」と綴られる。「Ａ＝１」ならば「86」。「Ａ＝２」ならば「118」。

＃一般に知られるカバラ、即ちユダヤ教神秘主義に重なるものとしてのカバラは、
＃もちろんヘブル語聖書をベースにしている。尚かつゲマトリアの計算においては、
＃ア・プリオリに「Ａ＝１」という初期値を採用している。この初期値は自然と言えよう。
＃併し、そのようなゲマトリアがヘブル語聖書に“利いている”と言うのであれば、当然、
＃まず最初に出てくるところの「神」が「86」であることに関し、明解な説明が求められる。

＊　　　＊　　　＊

さて、第一文を構成する５語の総和を計算してみると、
「1243＋305＋50＋520＋472」は「2590」である。即ち、
【ＢＲＹΣＹ十　ＢＲＡ　ＡＬＨＡ　Ｙ十　ΣＭＹＡ】は「2590」。
いわゆる創世記の、第一文の数価は、「2590」ということだ。

一語の数価だけではなく、語句の数価や、こうした文の数価にも
注目する必要があろう。たとえば、この「2590」に呼応する言葉が、
創世記の範囲（すべて計算してみた）に限っても、いくつか出てくる。
まずは創世記1-29である。【ＹＨＢ十】（529）という動詞がそれである。

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＡＭＲ　ＡＬＨＡ。　「ＨＡ　ＹＨＢ十　ＬＫＷＮ
ＫＬＨ　ＯＳＢＡ　ＤＺＲＯ　ＤＭＺＤＲＯ　ＯＬ　ＡＰＹ　ＫＬＨ　ＡＲＯＡ。
ＷＫＬ　ＡＹＬＹＮ　ＤＡＹ十　ＢＨ　ＰＡＲＹ　ＡＹＬＮＨ　ＤＺＲＯＨ　ＭＺＤＲＯ：
ＬＫＷＮ　ＮＨＷＡ　ＬＭＡＫＷＬ十Ａ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（創世記1-29）

この言葉は、「ＡＬＨＡ」（神）が述べた次の言葉の中に出てくる。
「ＨＡ　ＹＨＢ十　ＬＨＷＮ」（さあ、与えよう、あなた方に）という言葉。
これに続いて、何を与えるか、その対象物を「ＡＬＨＡ」（神）は述べる。
そのような対象物を、神が「ＹＨＢ十」すること。その数価が「529」である。

「ＨＡ　ＹＨＢ十　ＬＨＷＮ　ＫＬＨ　ＯＳＢＡ　Ｄ〜　（…中略…）　ＡＲＯＡ。」
という一文で、object（目的語）は、「ＫＬＨ　ＯＳＢＡ」（すべての草）以下。
修飾語を省略して言えば、要するに、【ＯＳＢＡ】（155）である。ということは、
「神」が、「あなた方」に、【ＯＳＢＡ】（155）を、【ＹＨＢ十】（529）するということ。

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＬＫＬＨ　ＸＹＷ十Ａ　ＤＤＢＲＡ。　ＷＬＫＬＨ　ＰＲＸ十Ａ　ＤΣＭＹＡ。
ＷＬＫＬ　ＤＲＸΣＹ　ＯＬ　ＡＲＯＡ　ＤＡＹ十　ＢＨ　ＮＰΣＡ　ＸＹ十Ａ。
ＫＬＨ　ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ　ＬＭＡＫＷＬ十Ａ」。　ＷＨＷＡ　ＨＫＮＡ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（創世記1-30）

然るに、続く創世記1-30において、その【ＯＳＢＡ】（155）は、
再び【ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ】（草の緑、あるいは緑の草）として、（※「ＹＷＲＱＡ」は「青」とも訳せる）
神によって、述べられるのである。此処で、【ＹＷＲＱＡ】（529）は、
今まさに問題にしている【ＹＨＢ十】（529）という言葉と、数価が同じ…
創世記の第一文の数価（2590）は、これらの言葉と呼応するのである。

＃ちなみに【ＹＨＢ十　ＬＨＷＮ】は「666」である。まず注意すべきは、
＃「666」という数字が、【ＹＨＢ十】（529）と【ＬＨＷＮ】（137）の和として、
＃初めて登場する点。後者は「涙」を意味する【ＤＭＯＡ】（137）に等しい。

創世記1-1に出てくる【ＡＬＨＡ】（50）は【Ｍ】（50）に等しい。
アーレフベートの「Ｍ」の原義は、「水」とされる。この原義は、
エジプトのヒエログリフにまで遡るものであって、認めてもよい。

その「水」を意味する言葉は、創世記1-2に【ＭＹＡ】（72）と出てくる。
これに数価が全同なのが創世記1-16の【ＫＷＫＢＡ】（72）という言葉。
「ＫＷＫＢＡ」の意味は「星」（英語の「star」に該当）であり、そう訳される。

シリア語聖書に「Ａ＝２」のゲマトリアが利いているとすれば、
【ＡＬＨＡ】（神）→【Ｍ】（水）→【ＭＹＡ】（水）→【ＫＷＫＢＡ】（星）
という読み換えが可能。「ＡＬＨＡ」（神）は「水」でも「星」でもある。
そういう話になるのである。シンプルな話だが、内実が問題である。

＃「ＭＹＡ」（水）を意味するアーレフベートの「Ｍ」は、
＃「ＫＷＫＢＡ」（星）でもある。勿論そういう話であって、
＃アーレフベートの「Ｍ」（ミーム）は「星」と言えるのだが、（※「ム」は子音韻尾）
＃それにしても、いかなる意味において「Ｍ」は「星」なのか？

カバラの基本文献とされる『ゾハール』は、
以下のURLで読むことができる（英訳つき）。

　http://www2.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar

『ゾハール』の冒頭は、「ＲＢＹ　ＸＺＱＹＨ」というユダヤ教のラビの名前で始まる。
仮に【Ａ】＝【１】で計算してみると、「ＲＢＹ」は「212」で、「ＸＺＱＹＨ」は「130」だから、
【ＲＢＹ　ＸＺＱＹＨ】（432）は、少し後ろに出てくる【ＳＭＷＱ　ＷＸＷＷＲ】（432）に一致。
そうすると、「赤と白」という言葉に合わせるべくラビの名前が設定されたとも考えられる。

＃このラビは、「茨の中の百合」の色彩を「赤と白」と説明し、
＃その「百合」こそ「イスラエルの衆」であると説明しているが、
＃無論、このラビは、「イスラエルの衆」に含まれるわけだから、
＃「赤と白」の数価に名前を一致させる意味は普通に理解可能。

【ΣＷΣＮＨ　ＢＹＮ　ＨＸＷＸＹＭ】（茨の中の百合）が、切り番の「800」であったり、
その百合の【十ＬＹＳＲ　ＯＬＹＮ】（十三の花弁）が「860」で、これが、次に言及される
【ＡＬＨＹＭ】（創世記冒頭の「神」の綴りに同じ）の「86」に重なったりするところを見ると、
この文書は、一般的な【Ａ】＝【１】のゲマトリア、を働かせて記述されていると考えられる。

＃ちなみに【十ＬＹＳＲ】（十三）は「700」である。
＃『ゾハール』の記述の全体の中で、此のことが、
＃どういう意味を持つのか、それはそれで興味深く、
＃追求されるべき問題だろう。（※『ゾハール』の問題）

併し、【ΣＷΣＮＨ　ＢＹＮ　ＨＸＷＸＹＭ】（800）は、ヘブル語聖書本文に出てくるが、
【十ＬＹＳＲ】（700）や【十ＬＹＳＲ　ＯＬＹＮ】（860）は、ヘブル語聖書本文に出てこない。
「十三」という数の言葉は、ヘブル語聖書本文に２箇所出てくる（創世記14-4・17-25）が、
そのいずれも「ΣＬΣ　ＯＳＲＨ」と綴られており、数価は「965」である。綴りも数価も異なる。
なにより、「茨の中の百合」の花弁が十三枚であるとは、旧約聖書本文のどこにも書いてない。

『ゾハール』の冒頭の一節は、明らかに創世記冒頭の【ＡＬＨＹＭ】（86）に関連づけて、
【十ＬＹＳＲ　ＯＬＹＮ】（860）という語句を提示しているが、それは、ヘブル語聖書本文の、
どこに出典があるのか、よく分からない。もちろん、だからこそ、ユダヤ教神秘主義である。
そう言えなくもないだろうが、こうしたパラフレーズに関しては、かなり古くから批判が存する。
『ゾハール』のゲマトリアが、そのままヘブル語聖書本文で通用するかどうかは検討すべきだ。

磔になったイエスは、「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」（茨の冠）を載せていた。然るに、
【ＫＬＹＬＡ】（132）は【ＡＬＰ】（132）と一致し、イエスは「私はＡＬＰ」と言明する。 （※ヨハネ黙示録22-13）
己の象徴が「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」（茨の冠）であることを認識しての言明である。

＃この点は、コメントNo.3においても触れた。
＃そういう風にテクストを作っている、という話。（※作者が）
＃テクスト上、イエスに言明させている、という話。（※作者が）

ところが、「茨」を意味する【ＫＷＢＡ】（42）は【ＭＲＹＭ】（420）に重なる。（※「0」が有るか無いかの違いのみ）
「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」の「ＫＷＢＡ」（茨）が所謂マリアに重なるのである。
「ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ」という綴りはマリアとイエスの母子関係を反映する。

＃結局のところ、【ＫＷＢＡ】（茨、42）の【ＫＬＹＬＡ】（冠、132）は、
＃【ＭＲＹＭ】（マリア、420）の子である【ＡＬＰ】（アーレフ、132）と、
＃読み替えられのだが、イエス自身が「私はＡＬＰ」と言うのだから、
＃確かに、イエスは「ＭＲＹＭ」（所謂マリア）の子、ということになる。

マタイ福音書27-29に、【ＭＢＺＸＹＮ　ＨＷＷ　ＢＨ】（179）という文面が出てくる。
これがヨハネ福音書19-5の【ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ】（179）に一致することは既述。（※コメントNo.4）

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＧＤＬＷ　ＫＬＹＬＡ　ＤＯＷＺＮＹＡ。　ＷＳＭＷ　ＢＲΣＨ。
ＷＱＮＹＡ　ＢＹＭＹＮＨ。　ＷＢＲＫＷ　ＯＬ　ＢＷＲＫＹＨＷＮ　ＱＤＭＷＨＹ。
ＷＭＢＺＸＹＮ　ＨＷＷ　ＢＨ。　ＷＡＭＲＹＮ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（マタイ福音書27-29）

前のコメントNo.11で本文を掲載するのを忘れてしまった。次の通り、
ヨハネ福音書19-5では、「茨の冠」は【ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ】と出てくる。
前に置かれるマタイ福音書27-29では、【ＫＬＹＬＡ　ＤＯＷＺＮＹＡ】である。

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＮＰＱ　ＹΣＷＯ　ＬＢＲ：
ＫＤ　ＡＹ十　ＯＬＷＨＹ　ＫＬＹＬＡ　ＤＫＷＢＡ　ＷＮＸ十Ａ　ＤＡＲＧＷＮＡ。
ＷＡＭＲ　ＬＨＷＮ　ＰＹＬΘＷＳ。　ＨＡ　ＧＢＲＡ∴
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（ヨハネ福音書19-5）

ヨハネ福音書19-5に出てくる【ＰＹＬΘＷＳ】（237）は、（※人名。ピラトス）
少し驚かされるが、【ＭＲＹＡ】（372）に数価が呼応する。（※「ＭＲＹＡ」は「ＹＨＷＨ」のシリア語訳）
また【ＡＲＧＷＮＡ】（375）と【ＮＷＨＲＡ】（375）が一致する。
前者は「紫」という色。後者は「光あれ」と言われる時の「光」。

上記のコメントNo.12の補足。

＞ユダヤ総督以外のピラトゥスの事跡は史料にはないが、
＞キリスト教の伝承においてさまざまな伝説が付け加えられた。
＞エウセビオスはカリグラ帝の治下、ピラトゥスがガリアに流刑に処され、
＞そこで自死したとの伝承を採録している。
＞また東方諸教会は、その後ピラトゥスが罪を悔いキリスト教に改宗、（←注目!!）
＞熱心な信徒となったとの伝承を保存しており、彼を聖人としている。 （←注目!!）
（※Wikipediaより引用）

ここに東方諸教会と出てくるが、無論、これには、シリア正教（ヤコブ派）も
東方アッシリア教会（ネストリウス派）も入る。【ＰＹＬΘＷＳ】（237）の数価が、
【ＭＲＹＡ】（372）の数価に呼応することは、実は上記引用の伝承と矛盾しない。

★本文★━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＡＭＲＹＮ　ＬＨＷＮ。　ＧＢＲＡ　ＧＬＹＬＹＡ：
ＭＮＡ　ＱＹＭＹＮ　ＡＮ十ＷＮ　ＷＸＹＲＹＮ　ＢΣＭＹＡ。
ＨＮＡ　ＹΣＷＯ　ＤＡＳ十ＬＱ　ＭＮＫＷＮ　ＬΣＭＹＡ：　ＨＫＮＡ　ＮＡ十Ａ。
ＡＹＫ　ＭＡ　ＤＸＺＹ十ＷＮＹＨＹ　ＤＳＬＱ　ＬΣＭＹＡ *
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（使徒行伝1-11）

最初に「ＧＢＲＡ　ＧＬＹＬＹＡ」（ガラリヤの男達よ）
という呼びかけがある。まず、この語句を見てみる。

　・【ＧＢＲＡ】（309）……「男達」
　・【ＧＬＹＬＹＡ】（126）……「ガラリヤ」
　・【ＧＢＲＡ　ＧＬＹＬＹＡ】（435）……「ガラリヤの男達」

【ＧＬＹＬＹＡ】（126）が【ＭＤＮＸＡ】（126、東）に一致し、さらには、
【ＧＢＲＡ　ＧＬＹＬＹＡ】（435）が【ＭＯＲＢＡ】（435、西）に一致する。

つまり、「ガラリヤ」という語自体は「東」を表象するが、尚かつ、
「ガラリヤの男達」という語句は「西」を表象するということである。
「ＧＢＲＡ　ＧＬＹＬＹＡ」という呼びかけには「東西」の意が重層する。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＨＷＡ　ＭΘＲＡ　ＯＬＡＲＯＡ。
（そして降った、雨が、地上に。）
ＡＲＢＯＹＮ　ＡＹＭＭＹＮ。　ＷＡＲＢＯＹＮ　ＬＹＬＷＮ。
（四十、日間。また四十、夜間。）
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※創世記7-12）

さしあたり、「雨」は【ＭΘＲＡ】（362）。「地」は【ＡＲＯＡ】（384）。
「地上に」は【ＯＬＡＲＯＡ】（504）。「四十」は【ＡＲＢＯＹＮ】（465）。

　・「四十日間」は【ＡＲＢＯＹＮ　ＡＹＭＭＹＮ】（667）。
　・「四十夜間」は【ＡＲＢＯＹＮ　ＬＹＬＷＮ】（632）。

この僅かなうちでも、「雨」を意味する【ＭΘＲＡ】（362）という語の数価が、
「四十日間」を意味する【ＡＲＢＯＹＮ　ＬＹＬＷＮ】（632）という語句の数価に
呼応している（数字の構成が同じ）。そして【ＡＲＢＯＹＮ　ＬＹＬＷＮ】（632）は、
数字の「八」を意味する【十ＭＮＹＡ】（632）に完全に一致する。どういうことか。

＃Syriacの聖書テクストは【ＡＲＢＯＹＮ　ＬＹＬＷＮ】（632）と記述することにより、
＃実は「雨」を意味する【ＭΘＲＡ】（362）を、「八」を意味する【十ＭＮＹＡ】（632）に
＃結びつけているのだろう。「八」は、日本で言うところの「あめふり星」と理解できる。

一般に文章全体の数価を算出する場合、「また」とか「そして」の意味の「Ｗ」は、
省いて計算する。併し、今の場合は、冒頭の「Ｗ」も含めて計算すると、興味深い。
【ＷＨＷＡ　ＭΘＲＡ　ＯＬＡＲＯＡ】は「888」になる。これも「八」を示す意図だろうか。

ヨハネ黙示録13-18の【ＧＹＲ　ＤＢＲＮΣＡ】（1094）は、
どういうわけか【十Ｌ十ＭＡＡ】（1094）に完全に一致する。
後者の意味は「三百」。この一致の意味合いは全く不明だ。

★語句━━━━━━━━━━━━
ＭＮＹＮＡ　ＨＷ　ＧＹＲ　ＤＢＲＮΣＡ
━━━━━━━━━━━━━━━
（※ヨハネ黙示録13-18より）

★語句━━━━━━━━━━━━━━━━
ＫＬＨ　ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ　ＬＭＡＫＷＬ十Ａ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※創世記1-30より）

併し、上記の二つの語句が関係していることは明らか。何故ならば、
【ＭＮＹＮＡ　ＨＷ　ＧＹＲ】（529）が【ＹＷＲＱＡ】（529）に重なり、加えて
【ＢＲＮΣＡ】（765）が【ＫＬＨ　ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ】（765）に重なるから。

　・有名な、ヨハネ黙示録の【ＢＲＮΣＡ】（765）……これは「人」の意
　・創世記の【ＫＬＨ　ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ】（765）……「全青草」の意

ちなみに【ＯＳＢＡ】（155）は「草」で、【ＹＷＲＱＡ】（529）は「青い」で、
【ＫＬＨ】（76）は「それら全て」。従って【ＫＬＨ　ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ】は、
あえて漢訳すれば、「全青草」となるだろう。それが「人」でもあるのだから、
この【ＫＬＨ　ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ】（765）は「全青人草」と漢字で書き記せる。

＊　　　＊　　　＊

然るに、古事記に以下の記事がある。
これも有名な、「黄泉比良坂」の場面だ。

＞到黄泉比良〈此二字以音〉坂之坂本時、取在其坂本桃子三箇待撃者、
＞悉坂返也。尓、伊耶那岐命、告桃子、
＞「汝、如助吾、於葦原中国所有宇都志伎〈此四字以音〉青人草之、
＞落苦瀬而患惣時、可助。」告、賜名号意富加牟豆美命〈自意至美以音〉。
（※古事記・上巻より引用、おうふう修訂版）

ここで「於葦原中国所有宇都志伎〈此四字以音〉青人草」の部分は、
「葦原中国に“あらゆる”うつしき青人草」と訓まれるが、「全青人草」も、
「あらゆる青人草」と訓める。畢竟「於葦原中国所有宇都志伎青人草」は、
地上世界にいる「人」（英語で言うところのhuman being）を指すものである。

ならば、古事記の「青人草」は【ＢＲＮΣＡ】（765）と訓める。（※シリア語による訓読）
そう訓めた途端に、【ＫＬＨ　ＹＷＲＱＡ　ＤＯＳＢＡ】（765）とも
訓めるわけだが、此の訓み方は、別に奇天烈なものではない。
「青」は「ＹＷＲＱＡ」と訓め、「草」は「ＯＳＢＡ」と訓めるのだから。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━
ＮＨＷＡ　ＤＮ　ＸＷＹＡ　ＤＯＬ　ＡＷＲＸＡ。
ＷＸＲＭＮＡ　ＤＯＬ　ΣＢＹＬＡ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※創世記49-17）

「ＮＨＷＡ」（75）、「ＤＮ」（65）、「ＸＷＹＡ」（38）、「ＤＯＬ」（125）、「ＡＷＲＸＡ」（320）、
「Ｗ」（7）、「ＸＲＭＮＡ」（421）、「ＤＯＬ」（125）、「ΣＢＹＬＡ」（465）。こうなっているが、
「路傍の蛇」は【ＸＷＹＡ　ＤＯＬ　ＡＷＲＸＡ】（583）。これは【ＸＹＷ十Ａ】（538）と近しい。

一方、「小径の傍のまむし」は【ＸＲＭＮＡ　ＤＯＬ　ΣＢＹＬＡ】（1011）。こちらは、
【Ａ十Ｗ十Ａ】（1011）に全く重なる。【ＸＴＡ】（111）も殆ど重なる。こうした言葉が、
何らかの意味で、【ＤＮ】（65）という氏族に、大いに関係している、ということだろう。

＃「ＮＨＷＡ」（75）は「ＨＷＡ」（15）の未来形だが、
＃不定形は【ＭＨＷＡ】（65）で、【ＤＮ】（65）に同じ。

★本文━━━━━━━━━━━
ＭＮ　ＸＫＭ十Ｋ　ＨＷＡ　ＮＴＡ：
ＷＰＲＳ　ＧＰＷＨＹ　Ｌ十ＹＭＮＡ。
━━━━━━━━━━━━━━
（ヨブ記39-26）

全部計算すると、「ＭＮ」（110）、「ＸＫＭ十Ｋ」（619）、「ＨＷＡ」（15）、「ＮＴＡ」（162）、
「Ｗ」（7）、「ＰＲＳ」（460）、「ＧＰＷＨＹ」（127）、「Ｌ」（40）、「十ＹＭＮＡ」（632）となるが、
ここで【ＭＮ　ＸＫＭ十Ｋ　ＨＷＡ　ＮＴＡ】（906）は、【ＯＹＷ十Ａ】（609）に数価が似ている。

＃また、「ＧＰＷＨＹ」の修飾語を省いた形の【ＧＰＡ】（96）も、（※「翼」の意）。
＃やはり、【ＭＮ　ＸＫＭ十Ｋ　ＨＷＡ　ＮＴＡ】（906）に似ている。

【ＯＹＷ十Ａ】（609）は「アルデバラン」。日本だと「あめふり星」と呼ばれる。
中国の月宿で言えば【畢】。この漢字それ自体は「終わり」という意味を持つ。
未だ物証は発見できないが、【ＯＹＷ】（107）という省略形が在ったようである。

「鷹」を意味する【ＮＴＡ】（162）は、「泉」（fountain）を意味する【ＯＹＮＡ】（162）に一致。
また、「南」を意味する【十ＹＭＮＡ】（632）は、「八」を意味する【十ＭＮＹＡ】（632）に一致。
「南」に向かって飛んでいくことは、実は「八」という数字に向かって飛んでいくことに等しい。

日本の丹後国風土記逸文では、【昴】は「七星」とされ、【畢】は「八星」とされる。
【ＭＮ　ＸＫＭ十Ｋ　ＨＷＡ　ＮＴＡ】（906）が【ＯＹＷ十Ａ】（609）に繋がるわけだから、
【十ＹＭＮＡ】（632）→【十ＭＮＹＡ】（632）→【八】と示す意図も働いていると見るべき。（※No.15参照）

＃ちなみに、「鷹」を意味する【ＮＴＡ】（162）は、
＃「東」を意味する【ＭＤＮＸＡ】（126）に似ている。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＭＷΣＡ　ＢＲ　十ＭＮＹＮ　ＨＷＡ　ΣＮＹＮ。
ＷＡＨＲＷＮ　ＢＲ　十ＭＮＹＮ　ＨＷＡ　Ｗ十Ｌ十　ΣＮＹＮ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※出エジプト記7-7）

「ＭＷΣＡ」（459）、「ＢＲ」（303）、「十ＭＮＹＮ」（690）、「ＨＷＡ」（15）、「ΣＮＹＮ」（540）、
「ＡＨＲＷＮ」（375）、「Ｗ」（7）、「十Ｌ十」（1040）。これで重複するものを除けば全部だろう。

ここで先ず、「80」を意味する【十ＭＮＹＮ】（690）の数価が、
やはり【ＯＹＷ十Ａ】（609）に近しいことが注目される。しかし、
【ＡＨＲＷＮ】（375）という固有名詞（人名）が、更に注目される。

　・「光あれ」……【ＮＨＷＡ　ＮＷＨＲＡ】（450）……【ＯＳＲ】（450）……「十」（漢字）
　・「光」……【ＮＷＨＲＡ】（375）……【ＡＲＧＷＮＡ】（375）……【ＡＨＲＷＮ】（375）

というのは、創世記1-3において「光あれ」と言われる時の「光」、
つまり【ＮＷＨＲＡ】（375）に、【ＡＨＲＷＮ】（375）が一致するからだ。
既述の通り（コメントNo.12）、また、【ＡＲＧＷＮＡ】（375）にも一致する。

★本文━━━━━━━━━━━
ＭＮ　ＸＫＭ十Ｋ　ＨＷＡ　ＮＴＡ：
ＷＰＲＳ　ＧＰＷＨＹ　Ｌ十ＹＭＮＡ。
━━━━━━━━━━━━━━
（※ヨブ記39-26）

コメントNo.20で書き漏らしたので、少し補足しておく。
【ＭＮ　ＸＫＭ十Ｋ】（729）は、【ΣＷＲＹＡ】（729）に同じ。
ヨハネ黙示録22-13などに出てくる言葉。「始まり」の意味。

「鷹」が「南」に向かって飛んでいくことを、何らかの意味で、
「始まり」と見なしている……Syriac Bibleのゲマトリアからは、
そうような解釈が可能である。但し、何らかの意味が何かは不明。

＃参考までに。【ＨＷＡ　ＮＴＡ】（177）は、
＃月宿の【危】（7月17日）に繋がっている。
＃月宿の【畢】が【八】ならば、【危】は【一】。

創世記49-17の【ΣＢＹＬＡ】（465）という言葉（即ち「小径」の意味）は、
創世記7-12等に出てくる「四十」を意味する【ＡＲＢＯＹＮ】（465）に一致。

＃コメントNo.17とコメントNo.15を参照。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＡＭＲ　ＡＨＲＷＮ　ＫＬＨＷＮ　Ｐ十ＧＭＡ　ＤＡＭＲ　ＭＲＹＡ　ＬＭＷΣＡ。
そして語った、アロンは、全ての言葉を、神がモーゼに語ったところの。
ＷＯＢＤ　Ａ十Ｗ十Ａ　ＱＤＭ　ＯＭＡ。
また為した、印を、民の前で。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※出エジプト記4-30）

「Ｗ」（7）、「ＡＭＲ」（352）、「ＡＨＲＷＮ」（375）、「ＫＬＨＷＮ」（143）、「Ｐ十ＧＭＡ」（646）、
「Ｄ」（5）、「ＡＭＲ」（352）、「ＭＲＹＡ」（372）、「Ｌ」（40）、「ＭＷΣＡ」（459）。
「Ｗ」（7）、「ＯＢＤ」（88）、「Ａ十Ｗ十Ａ」（1011）、「ＱＤＭ」（255）、「ＯＭＡ」（132）。

完全一致のゲマトリアとして次のものを挙げておく。とりわけ注目すべきは、
やはり、「ＫＬＨＷＮ　Ｐ十ＧＭＡ　ＤＡＭＲ　ＭＲＹＡ　ＬＭＷΣＡ」の部分である。
【ＤＡＭＲ　ＭＲＹＡ】（729）は「始まり」、【ＬＭＷΣＡ】（499）は「終わり」と読める。

　・「民の前で」……【ＱＤＭ　ＯＭＡ】（387）……【ＡＲＢＯＡ】（387）……数字の【四】
　・「全ての言葉」……【ＫＬＨＷＮ　Ｐ十ＧＭＡ】（789）……【ＯＱＲＷＱＡ】（789）……「蛙」
　・「神が語ったところの」……【ＤＡＭＲ　ＭＲＹＡ】（729）……【ΣＷＲＹＡ】（729）……「始まり」
　・「モーゼに」……【ＬＭＷΣＡ】（499）……【ΣＷＬＭＡ】（499）……「終わり」

その他にも、「前」を意味する【ＱＤＭ】（255）が【ΣＢＹＯＹＡ】（525）に似ている。
後者は数字の【七】。また固有名詞（名前）の【ＭＷΣＡ】（459）は、創世記1-9の
【ＹＢＹΣ十Ａ】（945）に近しい。さらに【Σ十ＭＡＡ】（954）、即ち【六百】にも近しい。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＡＲＭＹＷ　ＧＢＲ　ＸＷΘＲＨ　ＱＤＭ　ＰＲＯＷＮ：
ＷＨＷＷ　十ＮＹＮＡ。
ＷＢＬＯ　ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ　ＬＸＷΘＲＹＨＷＮ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※出エジプト記7-12）

「ＡＲＭＹＷ」（379）、「ＧＢＲ」（307）、「ＸＷΘＲＨ」（332）、「ＱＤＭ」（255）、「ＰＲＯＷＮ」（537）。
「Ｗ」（7）、「ＨＷＷ」（20）、「十ＮＹＮＡ」（642）。「Ｗ」（7）、「ＢＬＯ」（123）、「ＸＷΘＲＡ」（328）、
「Ｄ」（5）、「ＡＨＲＷＮ」（375）、「Ｌ」（40）、「ＸＷΘＲＹＨＷＮ」（419）。

注目したいのは、【ＡＲＭＹＷ　ＧＢＲ　ＸＷΘＲＨ】（1018）の数字が、
【ＡＲＭＹＷ　ＧＢＲ　ＸＷΘＲＨ　ＱＤＭ　ＰＲＯＷＮ】（1810）の数字に
呼応している点。「ファラオの前に男がその杖を置いた」という行為が、
【1・1・8】で構成される数字なのだろう。そして、その行為の結果として、
「杖」（即ち男の持っていた杖）が【十ＮＹＮＡ】（642）に変わったという話。
映画『十戒』でも描かれている有名な場面である。「十ＮＹＮＡ」は「蛇」だ。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＨＷＡ　ＱＲＢＡ　ＢΣＭＹＡ。
ＷＭＹＫＡＹＬ　ＷＭＬＡＫＷＨＹ　ＭＱＲＢＹＮ　ＯＭ　十ＮＹＮＡ。
Ｗ十ＮＹＮＡ　ＷＭＬＡＫＷＨＹ　ＡＱＲＢＷ　ＷＬＡ　Ａ十ＭＴＹＷ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※ヨハネ黙示録12-7及び12-8の冒頭、Syriac Bible、63DC、1996）

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＨＷＡ　ＱＲＢＡ　ＢΣＭＹＡ。
ＷＭＹＫＡＹＬ　ＷＭＬＡＹＫ十Ｈ　ＤＹＬＨ　ＬＭＱＲＢＷ　ＯＭ　十ＮＹＮＡ
Ｗ十ＮＹＮＡ　ＷＭＬＡＫＡ　ＤＹＬＨ　ＡＱＲＢＷ：　ＷＬＡ　Ａ十ＭＴＹＷ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※ヨハネ黙示録12-7及び12-8の冒頭、Syriac Bible、63DC、1979）

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＨＷＡ　ＱＲＢＡ　ＢΣＭＹＡ。
ＭＹＫＡＹＬ　ＷＭＬＡＫＷＨＹ　ＬＭＱＲＢＷ　ＯＭ　十ＮＹＮＡ。
Ｗ十ＮＹＮＡ　ＷＭＬＡＫＷＨＹ　ＡＱＲＢＷ。　ＷＬＡ　Ａ十ＭＴＹＷ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※ヨハネ黙示録12-7及び12-8の冒頭、Peshitta Aramaic Text、1986）

併し、たとえばヨハネ黙示録では、この「十ＮＹＮＡ」は「龍」と訳されている。
いずれにせよ、「蛇」と訳されたり「龍」と訳されたりする、この「十ＮＹＮＡ」は、
その綴りにおいて、「second」（二番目）の意味を帯びることになる。その場合、
上記の【1・1・8】で構成される数字が「second」（二番目）という主張なのだろう。

http://d.hatena.ne.jp/ywrqa/20090821/1250819498（死海写本の傍通暦）
http://d.hatena.ne.jp/ywrqa/searchdiary?word=%BC%E1%B2%E0&.submit=%B8%A1%BA%F7

＃コメントNo.20とコメントNo.15で述べたように【八】が【畢】ならば、
＃【二】は【室】ということになる。ところが、いわゆる月宿傍通暦では、
＃「11月8日」が【室】。故に、【1・1・8】は「11月8日」の意味合いだろう。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＯＢＤ　ＡＬＨＡ　十ＲＹＮ　ＮＨＹＲＡ　ＲＷＲＢＡ。
そして造った、神は、二つの絶大なる光を。
ＮＨＹＲＡ　ＲＢＡ　ＬΣＷＬΘＮＡ　ＤＡＹＭＭＡ。
大きな光を、昼を司るものとして。
ＷＮＨＹＲＡ　ＺＯＷＲＡ　ＬΣＷＬΘＮＡ　ＤＬＬＹＡ。
また小さな光を、夜を司るものとして。
ＷＫＷＫＢＡ。
また星を（造った）。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※創世記1-16）

「ＯＢＤ」（88）、「ＡＬＨＡ」（50）、「十ＲＹＮ」（880）、「ＮＨＹＲＡ」（388）、「ＲＷＲＢＡ」（612）。
「ＮＨＹＲＡ」（388）、「ＲＢＡ」（305）、「Ｌ」（40）、「ΣＷＬΘＮＡ」（519）、「Ｄ」（5）、「ＡＹＭＭＡ」（124）。
「ＮＨＹＲＡ」（388）、「ＺＯＷＲＡ」（397）、（…中略…）、「Ｄ」（5）、「ＬＬＹＡ」（102）。「ＫＷＫＢＡ」（72）。

　・【ＯＢＤ　ＡＬＨＡ】（138）……「神は造った」
　・【ＮＨＹＲＡ　ＲＷＲＢＡ】（1000）……「絶大なる光」
　・【ＮＨＹＲＡ　ＲＢＡ】（693）……「大きな光」（太陽を意味する）
　・【ΣＷＬΘＮＡ　ＤＡＹＭＭＡ】（648）……「昼の権能者」
　・【ＮＨＹＲＡ　ＺＯＷＲＡ】（785）……「小さな光」（月を意味する）
　・【ΣＷＬΘＮＡ　ＤＬＬＹＡ】（626）……「夜の権能者」

まず指摘しておきたいのは、「二つ」を意味する【十ＲＹＮ】という言葉に続き、
【ＮＨＹＲＡ　ＲＷＲＢＡ】（1000）という言葉により「千」という数字が示される点。
「千」を意味するシリア語は「ＡＬＰ」だが、これは、アレフベートの【Ａ】でもある。（※発音も同じ）

したがって、最初の一文は、“神は「二つ」であるところの【Ａ】を造った”
と読めることになる（ペシッタ訳のゲマトリアにおいては）。これは事実上、
【Ａ】は【二】と言っているに等しい。その場合、たとえば【Ｚ】は【八】になる。

　・【Ａ】……【２】……【室】
　・【Ｂ】……【３】……【壁】
　・【Ｇ】……【４】……【奎】
　・【Ｄ】……【５】……【婁】
　・【Ｈ】……【６】……【胃】
　・【W】……【７】……【昴】
　・【Ｚ】……【８】……【畢】（アルデバラン）　←※コメントNo.20・No.15を参照
　・【Ｘ】……【９】……【觜】
　・【Θ】……【10】……【参】

ところが、コメントNo.20およびコメントNo.15において、
【八】が「アルデバラン」（月宿の【畢】に該当）である旨、
既に指摘している。結果として上記の照応が導かれよう。

＃ちなみに【LΣＷＬΘＮＡ　ＤＬＬＹＡ】（666）は、
＃おそらく「666」の初出である。意味合いは不明。

出エジプト記4-30などに出てくる【Ｐ十ＧＭＡ】（626）は、創世記1-16の
【ΣＷＬΘＮＡ　ＤＬＬＹＡ】（626）に完全に一致。前者は「ＭＲＹＡ」（神）が、
語ったところの「言葉」である。「ＭＲＹＡ」（神）と「月」の関係が問われよう。

＃「夜を司るもの」として、「小さな光」を造ったわけだが、
＃その「小さな光」は実質的に「月」を意味するわけだから、
＃「ＭＲＹＡ」（神）と「月」（moon）の関係が、やはり問われる。

それはそれとして、月宿傍通暦において、「6月26日」は【畢】である。
【ΣＷＬΘＮＡ　ＤＬＬＹＡ】（626）が【畢】（6月26日）を表すとするならば、
「月」（moon）と月宿の【畢】との関係が、此処に示されていることになろう。

＃インドには「Soma」（月）と「Rohini」（畢宿）の神話がある。
＃中国には「月に畢りぬ」という定型句がある。これらの点に、
＃そのまま重なる。即ち、このゲマトリアは歴史的文脈にある。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＡＲＭＹＷ　ＧＢＲ　ＸＷΘＲＨ　ＱＤＭ　ＰＲＯＷＮ：
ＷＨＷＷ　十ＮＹＮＡ。
ＷＢＬＯ　ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ　ＬＸＷΘＲＹＨＷＮ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※出エジプト記7-12）

前半部分については、コメントNo.25において既に述べたが、肝腎な点を
書き忘れた。【ＱＤＭ　ＰＲＯＷＮ】（792）は【ΣＷＲＹＡ】（729）に呼応する。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＡＮＡ　ＡＬＰ　ＷＡＮＡ　十Ｗ。　　　　　　　　　　　　　　　　
ＱＤＭＹＡ　ＷＡＸＲYＡ。　ＷΣＷＲＹＡ　ＷΣＷＬＭＡ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※ヨハネ黙示録22-13）

ところが、その「ΣＷＲＹＡ」は「ＡＬＰ」の言い換えだから、実のところ、
【ＱＤＭ　ＰＲＯＷＮ】（792）という文言はアレフベートの【Ａ】を標示する。
そうやって標示した直後に、【二】であるところの「十ＮＹＮＡ」（蛇）が登場。

＃コメントNo.26の内容も併せて考えるならば、
＃この出エジプト記7-12の前半部分も、やはり、
＃【Ａ】が【二】であることを、表現する箇所だろう。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＷＡＲＭＹＷ　ＧＢＲ　ＸＷΘＲＨ　ＱＤＭ　ＰＲＯＷＮ：
ＷＨＷＷ　十ＮＹＮＡ。
ＷＢＬＯ　ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ　ＬＸＷΘＲＹＨＷＮ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※出エジプト記7-12）

後半部分に関しては、【ＬＸＷΘＲＹＨＷＮ】（459）が【ＭＷΣＡ】（459）に
一致することなども見ておくべきだが、その他にも注目すべき点が数多い。

　・「アロンの杖」……【ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ】（708）……傍通暦の【房】（8月7日）
　・【ＢＬＯ　ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ】（831）……【ＡＲＹＷ十Ａ】（831）……【房】（3月18日）
　・【ＸＷΘＲＹＨＷＮ】（419）……【十Ｌ十ＭＡＡ】（1094）……意味は「三百」……月宿の【房】

＞ヨハネ黙示録13-18の【ＧＹＲ　ＤＢＲＮΣＡ】（1094）は、
＞どういうわけか【十Ｌ十ＭＡＡ】（1094）に完全に一致する。
＞後者の意味は「三百」。この一致の意味合いは全く不明だ。
（※コメントNo.16より引用）

【ＸＷΘＲＹＨＷＮ】（419）は【十Ｌ十ＭＡＡ】（1094）に似ている。【三百】に似ている。
ところが、【八】が月宿の【畢】ならば、【三百】は月宿の【房】である。この点こそ基本。
傍通暦を見てみると、【ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ】（708）は【房】（8月7日）に呼応。しかも、
【ＢＬＯ　ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ】（831）についても同じように【房】（3月18日）に呼応する。

かなり精緻に噛み合っていることが、端的に理解されるだろう。
【ＢＬＯ　ＸＷΘＲＡ　ＤＡＨＲＷＮ】（831）は【ＡＲＹＷ十Ａ】（831）。
これは「師子」の意味。また、【ＸＷＲＡ】（318）という語も対応する。（※意味は「白い」とか「聖なる」とか）
【1・3・8】で構成される数字は聖書中の頻出。相当重要な位置づけ。

＃さらに見ておけば、「杖」を意味する【ＸＷΘＲＡ】（328）は、
＃ヨハネ黙示録の【ＱＹＳＡ　ＤＸＹＡ】（328）に完全に一致する。
＃「ＸＹＡ」は「命」で、「ＱＹＳＡ」は「木」。つまり「杖」は「命の木」。

★本文━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ＯＤＮＡ　Ｎ十ＰＳＱ　ＸＢＬ　ＫＳＰＡ：　ＷＮΣ十ＸＱ　ＸＺＷＲ　ＤＨＢＡ：
Ｗ十十ＢＲ　ＱＷＬ十Ａ　ＯＬ　ＭＢＷＯＡ。
Ｗ十ＲＨΘ　ＧＹＧＬＡ　ＯＬ　ＢＲＡ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
（※コヘレト12-6）

「ＯＤＮＡ」（147）、「Ｎ十ＰＳＱ」（920）、「ＸＢＬ」（52）、「ＫＳＰＡ」（192）：
「Ｗ」（7）、「ＮΣ十ＸＱ」（1169）、「ＸＺＷＲ」（324）、「ＤＨＢＡ」（16）：
「Ｗ」（7）、「十十ＢＲ」（1303）、「ＱＷＬ十Ａ」（749）、「ＯＬ」（120）、「ＭＢＷＯＡ」（142）。
「Ｗ」（7）、「十ＲＨΘ」（816）、「ＧＹＧＬＡ」（70）、「ＯＬ」（120）、「ＢＲＡ」（305）。

ここでは、【ＤＨＢＡ】（16）が「師子」（4×4）と読めることが注目される。
何故ならば、その前の【ＸＺＷＲ】（324）が【ＡＲＹＡ】（324）に重なるから。
【ＮΣ十ＸＱ　ＸＺＷＲ　ＤＨＢＡ】（1509）の数価も何か意味を持つのだろう。

＃そして、【ＯＤＮＡ　Ｎ十ＰＳＱ　ＸＢＬ　ＫＳＰＡ】（1311）が
＃【十ＲＨΘ　ＧＹＧＬＡ　ＯＬ　ＢＲＡ】（1311）に一致する点も、
＃単なる偶然ではなかろう。月宿傍通暦の【昴】（11月13日）か。

最も重要と思われるのは、【ＱＷＬ十Ａ　ＯＬ　ＭＢＷＯＡ】（1011）が
「印」を意味する【Ａ十Ｗ十Ａ】（1011）に完全に一致する点。たとえば、
【Ａ十Ｗ十Ａ】（1011）という言葉は、出エジプト記4-30などにも出てくる。（※No.24）

＃もちろん「泉」を意味する【ＭＢＷＯＡ】（142）が、
＃【ＳΘＮＡ】（142）に完全に一致する点も興味深い。（※いわゆるサタン）
＃ある意味において、日本の「黄泉の国」を想起させる。

【ＧＹＧＬＡ　ＯＬ　ＢＲＡ】（495）は、創世記1-9の【ＹＢＹΣ十Ａ】（945）と
数字の構成が同じ。「六百」を意味する【Σ十ＭＡＡ】（954）も同じである。
加えて言えば、【ＭＷΣＡ】（459）も同じである。その意味はともかくとして。

＃【ＸＢＬ　ＫＳＰＡ】（244）は、「かに座」を意味する【ＳＲΘＮＡ】（422）と
＃数字の構成が同じ。さらにまた、【ＧＹＧＬＡ】（70）は【Ｓ】（70）に重なる。
＃おそらく他にも見落としがあるだろう。いずれにせよ、相当に重要な一節。

★本文━━━━━━━━━━━━━━
ＷＳＤＲＡ　ＡＸＲＮＡ。
ＴＤＹＤＡ。　ＷＳＰＹＬＡ。　ＷＮＱＯ十Ａ。
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（※出エジプト記28-18）

ここは、新共同訳で「第二列ざくろ石サファイアジャスパー」
と訳されている箇所。さしあたり全部の語の数価を示しておく。

「Ｗ」（7）、「ＳＤＲＡ」（377）、「ＡＸＲＮＡ」（373）。
「ＴＤＹＤＡ」（132）、「Ｗ」（7）、「ＳＰＹＬＡ」（222）、「Ｗ」（7）、「ＮＱＯ十Ａ」（842）。

先ずは【ＳＤＲＡ　ＡＸＲＮＡ】（750）の数価が、
【ＹΣＷＯ】（507、いわゆるイエス）に関連する。
トップに、【ＴＤＹＤＡ】（132、ざくろ石）が来るのは、（※【ＡＬＰ】（132）に一致）
此の事柄との関連において捉えるべきではないか。（※コメントNo.2、No.3を参照）

ちなみに、【ＴＤＹＤＡ　ＷＳＰＹＬＡ】（361）は、
「子宮」を意味する【ＲＸＭＡ】（361）に全く同じ。

また【ＴＤＹＤＡ　ＷＳＰＹＬＡ　ＷＮＱＯ十Ａ】（1210）は、
たとえば【ＢＷＴＡ】（112）に数字の構成が似通っている。

コミュニティに検索の機能が無いので、情報を蓄積しても、
自らの便宜が図れない。故にNo.32以降はアメブロに移行。
ここのコミュニティには、リンクを張ることとする（以下同様）。

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［32］天から落ちたもの
http://ameblo.jp/ywrqa/entry-10788046702.html
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（扱う本文）
・イザヤ書14-12
・ヨハネ黙示録22-16