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人間失格/太宰治コミュの罪のアントニムは?

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『人間失格』のなかに出てくる,葉蔵と堀木の言葉遊び。

このなかで,罪のアントニムについて少し議論されていますよね。


ぼくは,このテーマに囚われながらも答えが出ていません。

皆さんは,罪の対語は何だとお考えですか?

コメント(104)


 すみません。
 罪の同義語と自分が思うものをいつの間にか考えてしまっていまして、答え直させていただきます。

私の思う罪のアントニムは、許す事だと考えます。

申し訳ありません。
てゆーか確実に堀木と一緒です。
罪=悪じゃないんですねw
今の自分には理解に苦しみます。

「赤子」かな?

人間の本質は幼児期の生活で形成されるとすれば
誰の手にも染められていない赤子がアント。




罪に明白な定義は有りません。
なぜならばある種、人が神のような人格であれ存在だったとしても
その存在そのものが特別として罪な存在として浮き上がってクローズアップされると罪になってしまったりと、・・・

罪という言葉には明確な定義など無いでしょうが人が道徳的に公序良俗な社会で生きていく上で、必要最小限に留めるべき永遠の課題なのでしょう。

しかし、その罪という意識は時には信仰宗教団体の歪んだ組織的な信者への過度な圧力や拘束となったりもし、罪に対する過剰な意識がより悲劇を生み出す罪をも生み出すとも言えるのであります。
以上対義語の明確な答えの言葉も有りませんから、罪の対義語として最も正しい言葉は「罪の反対」であります。
しかし、そんな言葉が存在してませんのでより誰でも分かりやすく言うなれば、・・・

「罪ではない」以外答えは有りません。

物事を否定した形の答えは決して社会というものは評価を下そうとしないのがこの世の常でありますが、肯定と否定とはどちらが勝るという異次元の勝負をむりやりにさせるような価値観があらゆる時の権力者がやってきた事の滑稽や矛盾を本当の意味で暴きたかったのが太宰なのでしょう。

つまり太宰はいくら否定しても否定出来ないもの、・・・
闇の中をもがいてもがいて否定しても否定し切れなかった最後の光

それこそが彼にとっての罪の呪縛から解き放たれた真実であったのでしょう。

つまり、彼、太宰にとっての大儀なる罪の対義語とは真実であったのでしょう。

虚偽なる罪を背負わされたすべての者はまずは真実を知る事によってのみ救われる事が出来るという事を彼は実践したんだと思います。

その試みが失敗したのか成功したのかはこの問いに答えるべきあなたそのものの罪の意識が判断を下すのであり、絶対的な答えなどは存在しないのでありますが、ただ全てが過ぎ去って行くべき未来に引っ張ってゆかれていくのです。

つまり、彼自身が人生や運命に対して受身だった事への自覚の念が端から見て
余計なもがきに見えたのかもしれませんね!

彼が何故にこんなに波乱の人生になったのかという事は、私からこんな事は到底言えた身分では決してありませんが、やはり、彼の感性の世界に彼自身が誠実であったからこその出来事であったことと、誠実が故の罪という罠を後世生き抜いて行くであろう我々にたじろぐ事無く堂々と演じきったのでしょう。

そう思う以外には私自身が救われないのです。なぜならば彼以上の衝撃を感じて心を奪われた作家が未だに現れていないからであります。

彼に対する思いの分だけ自分が余計な罪を重ねないように生きてゆきたいと思います。

ついつい長々と書き綴ってしまいましたが、読んで下さった方には感謝いたします。
どうもありがとうございました。
罪のアントは「世間」だと思いました。
世間のシノニムは顔の無い「人形」。
葉蔵は世間或いは人形になってしまえば罪に苛まれず済んだのでは無いかと…
罪のシノニムは余計な知識を得欲にまみれた人間
葉蔵自身ではないでしょうか
「罪」のアントニムは、

「無」

だと私は思います。
其処に、何も無ければ、物事が生まれないのだし、
物事がなければ「事件」すら発生しない。
だとしたら、「罪」のアントニムは、「無」ではないでしょうか?
> ナーガさん
正義のアントニムは不義。
社会のルールに背くことは罪なのか疑問です。
思想教育によって暴力を肯定したルールもありますし。
> アオハルさん
なるほど、太宰的な発想ですね。
両側にアントニムの関係を持つ発想は微塵もありませんでした。
一見、シノニムにも捉えることが出来そうですが正義と罪、明と暗、肯定と否定。意味合いは真逆のものですからね。
うーん、深いです。
答えは「無」だと思います。

人間は生きる上で沢山の罪を犯します。
もちろん葉蔵のように廃人になっても死んでしまっても多くの人に迷惑がかかってしまう。

だから無。
つまり最初から存在しなければ
罪を犯すことは有り得ない
生まれてきた事も
生きる事も罪に感じる

「生」かなоо
罪の概念は人の心や社会生活をして行く上での道徳や哲学、あるいは宗教観から生み出された概念であり、まず道徳と言う概念無き社会には罪と言う概念はありえないし存在し得ないですが、罪を罪として裁く権利は本当のところ、自らが自らの罪しか裁けないものでありますが、社会の中では原爆を使った事が罪であるが他の兵器であれば罪ではないとか許されるとか決して区別の境界線が無いように、・・また全ての存在が神であったと仮定したとせよ罪と言われるものは決して消えてなくならぬ言葉であり、そもそも全ての存在が神聖化された存在という仮定をたてる事さえも罪に仕立て上げられる社会なのです。
つまり、罪の対義語とはその罪と言う言葉がつくり上げられて来た構造の証明によって初めてわかる未だ解明され無き新しい言葉なのであります。
つまり、未だ無き言葉、・・・真の証明という意味での悟りの境地に達した者でなければ知りえない神の矛盾を全て背負わされた言葉こそが罪という言葉の由来(語源)なのではないでしょうか?
やはり、・・・太宰が最後の最後に求めた?その言葉の答えとは、・・
水に浸った我が身を救い上げて貰ったことからわかるように、・・・
「救い」という言葉だったのかも知れません。
馬鹿。

何にもわかんない奴、すなわち馬鹿に罪はない。
馬鹿がおかした「罪」はその意識がないので、あくまで「行為」となる。

・・・あれ?
「情熱」・・・?
葉蔵さんが罪人だったら、葉蔵さんの対極にいる堀木さんがアントニム。
「自然に対するパァトス!」と叫んでいたし。
人の言葉は全てが罪で、だから罪の対義語は存在しない気がします
罪とは行為をさします。
行為なければ、犯罪なし。
人を殺したいと考えるだけでは罪とはならず、凶器を準備した段階で初めて罪(殺人の予備罪)となります。
故に、罪のアントニムは『思想』であると考えます。

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