日蓮正宗　教学談話室　コミュの「アンチ日蓮正宗オフィシャルhide」なる者への勝利を宣言する。

①さて、当方の６月６日の「富士大石寺明細誌」に於ける反論がアップされているので、覗いてみたが、反論どころではなく、その殆どが過去の珍論の焼き直しであった。全く進歩していないと言っておこう。これは法論以前の問題である。法論というものは、冷静に論理的に一つ一つを精査し、その間違いを指摘するものであるが、相当悔しかったのであろう。興奮いまだ尽きぬ落書きと言っても過言ではあるまい。

また２チャンネルで噂されている評判をアップしたことに対し、激情している様子であるが、とくにこの箇所がお気に召されなかったようだ。笑
「http://profile.livedoor.com/hide_akihiko/

フレンド：0人

お気に入り：0人

ファン：0人（現在は１）笑

だとさ。」

要するにこの御仁は誰からも相手にされていないということである。して、たった一人であるが「オフィシャル」とか「研究会」とか、これは大好きな池田タサク宜しく、小心者が自分をデカク見せるためによく使う手である。笑

さて当方がアップした破折に対し「龍神ひろしのパクリ」などと吠えているが、これは「旧・日蓮正宗立正安国論正義顕揚７５０年サークル」にて某法華講員が投稿した文章である。それを龍神氏を始め当方がアップしただけのことだ。現在このサークルは閉鎖されており、今はフェイスブックへ全員が移動している。「井の中の蛙　大海を知らず」と言っておこう。
http://www.beach.jp/circleboard/ad28005/topic/1100200449403

②しょっぱなからコヤツ、自分で自分を破折し、自爆しておる！大爆笑
この莫迦者は「日蓮正宗では、板本尊、御影、棟札等々の彫刻者の署名、判形は板本尊、御影、そのものに刻名、彫刻するのであって、別に文書にして残すことなど有り得ない」と随分強調しているが、全くその通りであり、当方が常日頃、習い損なった創価員に繰り返し言っていることである。・・して、それを肯定するのであれば即ち「本門戒壇」と板本尊に彫刻されている本尊は、弘安２年１０月１２日ご図顕の「本門戒壇の大御本尊」しかないであろうが！戒壇の大御本尊は後世の偽作ではなく、ちゃんと最初から存在していたのである、それをこの莫迦者は自ら証明したのだ。良かったではないか！

従って、お前さんの屁理屈、即ち「戒壇の本尊は日有（上人）の偽作である」ということも、この者自身が否定したのである。

さて、そのことと富士大石寺明細誌と一体何の関係があるのか？　今問題にしていることは「一通之有り」ということである。この文書が有るのか、無いのか？それを論じているのである。呆

③さてこの御仁、当方の破折文書を読んだのであろうか？当方の破折文書をそっくり挙げて反論している割には反論に全くなっていない。やれ日亨上人の「〇〇　△△」「正本を見ず」「転写本の文である」等々、ご丁寧に既に当方が書いていることを、再アップしているような出来損ないである。

また当方の破折によって敗北を感じ始めたのであろう。曰く、『日亨上人は正本を要集に編集された。自分が問題にしているのは「手形の一通之有りの箇所である」』（趣意）と、今までの全体否定から部分否定に話を変えているではないか。笑

この部分否定に関し当方は既に、このように指摘している。

「では日亨上人が仰せのとおり、〇の箇所を削除して下のように訂正しようではないか。

「…日法右板本尊並に此像を作り奉り称美の為に有職を彫尅阿闍梨と賜ふ、又此御影像日法作る所に相違無きの条一通之有り」

何てことはない、「相違無きの条一通之有り」となるではないか！これは日法師が後世の輩が疑難することが無いよう、本門戒壇の大御本尊を彫刻した旨の「日法師の証文が一通確かに存在する」ということである。そしてこの条項の通りhideをはじめとする輩が本門戒壇の大御本尊に疑義を投じているのが現在である。誹謗する輩どもは江戸時代も現在も、その疑難の内容は全く同じということだ」

この出来損ないは、ただ悔し紛れに吠えている「負け犬の遠吠え」だけである。見苦しいゾ！

そして「正本を編集した」と言いながら、今度は「正文があるなら全文を出してみろ！」と詭弁を放ち逃げているが、この件に関しても当方は既にアップしている。

以下、忘れたか？。

『②なぜ日亨上人は正本を要集に掲載されなかったのか？

このなぞは、まず、大聖人御自身が本門戒壇の大御本尊のことを、直接的には御書にお書き遊ばれなかった、また日法師の一通のことに関してもお書き遊ばれなかった。そして富士大石寺明細誌の末筆（要集３５１ｐ）には、

「其餘は書写を堅く之を禁ず他門に散在するを怖る敢悋惜に非ず」

「即尊命に云く深信の者に於て之を拝見せしむべしと・・・是即秘して之を伝ふべき」

とのことから正本ではなく写本を掲載されたと拝察するのであります。』

宜しいか！日亨上人でさへ正本は出されず、写本を以て要集に記載されているのである。日量上人は身延の僧侶でもなければ、顕本法華宗の僧侶でもない。日蓮正宗の第４８世法主・猊下である！日量上人が顕されたことは、「富士年表」にも、また破門後に発行された創価学会の「仏教哲学大辞典」でさえちゃんと掲載されているのです。正本は富士大石寺に厳護されていることは当然と考えるのがものの道理である。

そんなに正本が見たければ△△を修正し、〇〇を伏字にして読めばよい。それが正本であろうよ。笑
可哀そうだが、この莫迦は既に頭が七つに割れているとまでは言わないが、少なくとも九つには割れているであろう。

④アンチ日蓮正宗オフィシャルhideなる者に止めをさす。
これも既に６月６日の破折文書に於いて述べたものであるが、そもそも富士大石寺明細誌がニセ文書であるなら、「霑志問答（別名両山問答・北山問答）」は当初から起こらなかったのである。クレームを付けてきた北山の玉野日志に対し、日布上人が「富士大石寺明細誌なるものは在家の信徒が勝手に作成したものであり、日量上人の文書ではない」と言えばそれで済んだのである。

霑志問答そのものが富士大石寺明細誌の存在を証明しているのである。
そして日志の５０条のクレーム事項は、この莫迦者の主張、即ち「日興跡条々事」「本門寺寺号」「三堂棟札」「大御本尊についての疑難」等々に関し、日布上人及び日霑上人は完璧に破折され、日志はついに、

「意も尽き語も絶しぬれば自今数多の駁言（ばくげん）を賜はるも、其の愚意に徹し謝すべきにあらば謝書を呈し」云々との弁解を日霑上人に送り、「失義多罪、御海容是れ祈る」として、第五五世・日布上人に陳謝するに至ったのである。

以上であるが、この莫迦者が「一通之有り」を否定しきれなかったということは、本門戒壇の大御本尊は紛れもなく、日蓮大聖人が出世の本懐として弘安２年１０月１２日にご図顕された証明書が、日法師によって一通あるということである。これが意味することは、この莫迦者を始めとするその他、創価員、犀角独歩等、同類の輩も含め、彼らの日蓮正宗の誹謗記事はチリも残さず、全て崩壊したという意味がある。

よって当方の勝利を宣言する。
２０１６年６月７日
黒川和雄＠日蓮正宗法華講

追伸
「三大秘法の中心は本尊、戒壇ではなく南無妙法蓮華経の題目である」
「日目上人の墓は京都にあり、日郷師が４回その土地を買収している」
これを破折する。こうご期待を！

http://6831.teacup.com/fujimeisaishi123/bbs/13