２０１１英語圏文化研究２ シラバス公開
【テーマ・目標】講座題目として”意味消失による意味性賦与の試みー『最後のユニコーン』における夢と魔法と矛盾撞着と曖昧性”を掲げ、『最後のユニコーン』（The Last Unicorn, 1968）を対象に、作品世界記述に意図的に導入された“矛盾撞着”と“曖昧性”の効果
に関する論考を展開しながら、このお話の基幹的主題である一意性を超出する多義性の存在論獲得のモチーフを読み解いていく。
【授業概要】テキスト「意味消失による意味性賦与の試みー『最後のユニコーン』における夢と魔法と矛盾撞着と曖昧性」を読み進めながら主題と関連する哲学・心理学・物理学等に関る諸用語の概念に対する理解を深め、原作の詩的表現を活かした記述と形而上的主題の相関を検証していく。随時ネット上に公開してある関連資料を利用して、参照された原作テキストの観賞と主題の読解を図る。
【授業計画】
1 回：仮構世界創成と自省的記述
因果関係の連鎖の転倒とペテン的レトリック
2 回：極性の反転現象
謎解きと謎の抹消、脱システム的解法
3 回：時・空・精神連続体の宇宙論
全一性と普遍性、局所性と集合概念
4 回：概念の位相変換と記述の不確定性
記憶と経験と夢の原形質的多義性
5 回：多義性に基づくキャラクター像
パラドクスとディレムマとポテンシャリティ
6 回：記述対象と記述行為
記述内容の拡散と無化、論理矛盾という論理
7 回：宇宙論的心理学と心霊的システム理論
自我の統合と分裂と反射する意識
8 回：時間と永遠
永遠性と回帰性の呪い、あるいは至福
9 回：クザーヌスと“正反対の一致”
ウロボロスの表象と巴の原理
10 回：統合次元的仮構と魔法の根本原理
アイロニーと修辞とファンタシー
11 回：魔法原理の把握と魔法の施行
二律背反のシステム原理と“等価交換”
12 回：精神と宇宙の相互作用的連関
“私”の生の目的措定と“世界”に対する意味性賦与
13 回：破綻した換喩と結晶化した比喩
時空図形と現象のクロスチャンネル的理解
14 回：奇跡の具現と絶対倫理の顕現
倫理と正義のディレムマとパラドクスの超克をなす契機
15 回：本講座の総括とレポート課題の提示：質疑応答
受講者個々のレポート主題設定について討議する
【教科書名】『アンチ・ファンタシーというファンタシー２：ピーター・Ｓ・ビーグル「最後のユニコーン」論』（牧歌舎、２００９）
【参考図書】参考テキスト：『Annotated Last Unicorn』（近代文芸社、２００４） （論考対象となる原作のテキスト）
【評価方法】レポート及び講義におけるディスカッションへの参加。レポートはmanaba folio を利用して送信するものとする。
【履修要件】ネットワーク環境を活用した講義展開に対応できること
【事前・事後学習等】コミュニティ「２０１１英語圏文化研究」を通して公開する指示を確認し、講義内容の把握と次回への準備をする
【備考】３回を超す欠席には単位を与えない。
【テーマ・目標】講座題目として”意味消失による意味性賦与の試みー『最後のユニコーン』における夢と魔法と矛盾撞着と曖昧性”を掲げ、『最後のユニコーン』（The Last Unicorn, 1968）を対象に、作品世界記述に意図的に導入された“矛盾撞着”と“曖昧性”の効果
に関する論考を展開しながら、このお話の基幹的主題である一意性を超出する多義性の存在論獲得のモチーフを読み解いていく。
【授業概要】テキスト「意味消失による意味性賦与の試みー『最後のユニコーン』における夢と魔法と矛盾撞着と曖昧性」を読み進めながら主題と関連する哲学・心理学・物理学等に関る諸用語の概念に対する理解を深め、原作の詩的表現を活かした記述と形而上的主題の相関を検証していく。随時ネット上に公開してある関連資料を利用して、参照された原作テキストの観賞と主題の読解を図る。
【授業計画】
1 回：仮構世界創成と自省的記述
因果関係の連鎖の転倒とペテン的レトリック
2 回：極性の反転現象
謎解きと謎の抹消、脱システム的解法
3 回：時・空・精神連続体の宇宙論
全一性と普遍性、局所性と集合概念
4 回：概念の位相変換と記述の不確定性
記憶と経験と夢の原形質的多義性
5 回：多義性に基づくキャラクター像
パラドクスとディレムマとポテンシャリティ
6 回：記述対象と記述行為
記述内容の拡散と無化、論理矛盾という論理
7 回：宇宙論的心理学と心霊的システム理論
自我の統合と分裂と反射する意識
8 回：時間と永遠
永遠性と回帰性の呪い、あるいは至福
9 回：クザーヌスと“正反対の一致”
ウロボロスの表象と巴の原理
10 回：統合次元的仮構と魔法の根本原理
アイロニーと修辞とファンタシー
11 回：魔法原理の把握と魔法の施行
二律背反のシステム原理と“等価交換”
12 回：精神と宇宙の相互作用的連関
“私”の生の目的措定と“世界”に対する意味性賦与
13 回：破綻した換喩と結晶化した比喩
時空図形と現象のクロスチャンネル的理解
14 回：奇跡の具現と絶対倫理の顕現
倫理と正義のディレムマとパラドクスの超克をなす契機
15 回：本講座の総括とレポート課題の提示：質疑応答
受講者個々のレポート主題設定について討議する
【教科書名】『アンチ・ファンタシーというファンタシー２：ピーター・Ｓ・ビーグル「最後のユニコーン」論』（牧歌舎、２００９）
【参考図書】参考テキスト：『Annotated Last Unicorn』（近代文芸社、２００４） （論考対象となる原作のテキスト）
【評価方法】レポート及び講義におけるディスカッションへの参加。レポートはmanaba folio を利用して送信するものとする。
【履修要件】ネットワーク環境を活用した講義展開に対応できること
【事前・事後学習等】コミュニティ「２０１１英語圏文化研究」を通して公開する指示を確認し、講義内容の把握と次回への準備をする
【備考】３回を超す欠席には単位を与えない。
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コメント(19)
（６）意味消失による意味性賦与の試み
―『最後のユニコーン』における夢と魔法と矛盾撞着と曖昧性
実は極限的なまでに自省的（self-reflective）なアンチ・ファンタシーである『最後のユニコーン』においては、ペテン的なレトリックの顕示的な採用という単なる表現技巧の次元を遥かに超えた、相反する記述内容の並列的提示による固定的意味性の解体そのものの作業が、独立した創作戦略上の基幹的主題として、さらに徹底して行われているのであった。作品世界の潜伏的極性決定の中心的役割を果たしていた象徴的悪漢ハガード王と、彼の主人／奴隷／共犯者／随行者のいずれでもある不可解な妖獣レッド・ブルとの間の関係を語っていた記述のみならず、作品世界の骨組みを形成すべき原型的物語像の描写そのものにおいても、全方位的に記述の確定的意味包含性を拡散させ、記述対象の基本属性自身の不定性を強調しようとする主題形成上の包括的な試みが、周到になされているからなのである。
例えば、魔法使いシュメンドリックの魔法の力によって死すべき（mortalな）人間の姿を与えられ、ハガード王の城の中で本来不死（immortal）であるユニコーンの永遠性の属性を失いつつあるアマルシア姫の覚える感覚は、彼女自身の独白の言葉として、以下のように語られていたのであった。
“...Even when I wake, I cannot tell what is real, and what I am dreaming as I move and speak and eat my dinner. I remember what cannot have happened, and forget something that is happening to me now. People look at me as though I should know them, and I do know them in the dream,...”
p. 157
「私は目を覚ましている時でさえ、身体を動かしたり口をきいたり食事をしたりしながらも、何が本当なのか、何が私が見ている夢に過ぎないのか、区別がつかないのです。私は起きたことのある筈のないことを覚えていて、今起こりつつあることを忘れてしまっているのです。人々は私が彼等のことを知っているに違いないという目つきで私の方に顔を向けます。けれども私が彼等に出会ったのは夢の中だった筈なのです。」
―『最後のユニコーン』における夢と魔法と矛盾撞着と曖昧性
実は極限的なまでに自省的（self-reflective）なアンチ・ファンタシーである『最後のユニコーン』においては、ペテン的なレトリックの顕示的な採用という単なる表現技巧の次元を遥かに超えた、相反する記述内容の並列的提示による固定的意味性の解体そのものの作業が、独立した創作戦略上の基幹的主題として、さらに徹底して行われているのであった。作品世界の潜伏的極性決定の中心的役割を果たしていた象徴的悪漢ハガード王と、彼の主人／奴隷／共犯者／随行者のいずれでもある不可解な妖獣レッド・ブルとの間の関係を語っていた記述のみならず、作品世界の骨組みを形成すべき原型的物語像の描写そのものにおいても、全方位的に記述の確定的意味包含性を拡散させ、記述対象の基本属性自身の不定性を強調しようとする主題形成上の包括的な試みが、周到になされているからなのである。
例えば、魔法使いシュメンドリックの魔法の力によって死すべき（mortalな）人間の姿を与えられ、ハガード王の城の中で本来不死（immortal）であるユニコーンの永遠性の属性を失いつつあるアマルシア姫の覚える感覚は、彼女自身の独白の言葉として、以下のように語られていたのであった。
“...Even when I wake, I cannot tell what is real, and what I am dreaming as I move and speak and eat my dinner. I remember what cannot have happened, and forget something that is happening to me now. People look at me as though I should know them, and I do know them in the dream,...”
p. 157
「私は目を覚ましている時でさえ、身体を動かしたり口をきいたり食事をしたりしながらも、何が本当なのか、何が私が見ている夢に過ぎないのか、区別がつかないのです。私は起きたことのある筈のないことを覚えていて、今起こりつつあることを忘れてしまっているのです。人々は私が彼等のことを知っているに違いないという目つきで私の方に顔を向けます。けれども私が彼等に出会ったのは夢の中だった筈なのです。」
[ハガード王と、彼の主人／奴隷／共犯者／随行者のいずれでもある不可解な妖獣レッド・ブルとの間の関係]
『最後のユニコーン』において最も曖昧で謎に満ちた存在であるレッド・ブルは、ビーグルという現代の天才的神話創成者の手になる新機軸の神話的造型の見事な成果であると共に、やはり実は申命記に語られていたものとは別の意味で、最も根源的かつ原初的な存在物の発現可能態に対するこの上無く素朴な記述手法のもたらした結果でもあったのだ。永遠の対立物であると共に延長線上の外周として常に堅固な同一性を保持し続ける本体と影の示す、ありとあらゆる変化形と主客転倒の順列組み合わせの可能性の総てを、ハガード王とレッド・ブルの一見したところとりとめない錯綜した関係性が如実に指し示しているからだ。例えばハガード王の衛兵達がシュメンドリック一行に与えるレッド・ブルに関するはなはだ頼りない情報は、その矛盾撞着と意味の不確定性においてこそまさに、自我の分裂もしくは無からの生成過程の発端となる真空分極の暗示する相補的存在属性のマトリクスの展開領域の全幅を雄弁に語っているものなのである。
The fourth man, who was the youngest, leaned toward Molly Grue, his pink, wet eyes suddenly eager. He said, “The Red Bull is a demon, and its reckoning for attending Haggard will one day be Haggard himself.” Another man interrupted him, insisting that the clearest evidence showed that the Bull was King Haggard’s enchanted slave, and would be until it broke thebewitchment that held it and destroyed its former lord.
p. 147
一番年下の４番目の男が涙にしょぼついた赤い目を突然見開いてモリーの方に身を傾けて言った。「レッド・ブルの正体は悪魔なんだ。そしてこいつがハガード王に助力するその代償は、最後にはハガード王自身の魂を奪うことになるのだ。」すると別の男が横から口をはさんで言った。「レッド・ブルは魔法にかけられたためにハガード王の奴隷となっているのであって、いつかはこの魔法を打ち破り、主人であるハガード王を殺してしまうことになるのは、どこから見ても間違いの無いことだ。」
『最後のユニコーン』において最も曖昧で謎に満ちた存在であるレッド・ブルは、ビーグルという現代の天才的神話創成者の手になる新機軸の神話的造型の見事な成果であると共に、やはり実は申命記に語られていたものとは別の意味で、最も根源的かつ原初的な存在物の発現可能態に対するこの上無く素朴な記述手法のもたらした結果でもあったのだ。永遠の対立物であると共に延長線上の外周として常に堅固な同一性を保持し続ける本体と影の示す、ありとあらゆる変化形と主客転倒の順列組み合わせの可能性の総てを、ハガード王とレッド・ブルの一見したところとりとめない錯綜した関係性が如実に指し示しているからだ。例えばハガード王の衛兵達がシュメンドリック一行に与えるレッド・ブルに関するはなはだ頼りない情報は、その矛盾撞着と意味の不確定性においてこそまさに、自我の分裂もしくは無からの生成過程の発端となる真空分極の暗示する相補的存在属性のマトリクスの展開領域の全幅を雄弁に語っているものなのである。
The fourth man, who was the youngest, leaned toward Molly Grue, his pink, wet eyes suddenly eager. He said, “The Red Bull is a demon, and its reckoning for attending Haggard will one day be Haggard himself.” Another man interrupted him, insisting that the clearest evidence showed that the Bull was King Haggard’s enchanted slave, and would be until it broke thebewitchment that held it and destroyed its former lord.
p. 147
一番年下の４番目の男が涙にしょぼついた赤い目を突然見開いてモリーの方に身を傾けて言った。「レッド・ブルの正体は悪魔なんだ。そしてこいつがハガード王に助力するその代償は、最後にはハガード王自身の魂を奪うことになるのだ。」すると別の男が横から口をはさんで言った。「レッド・ブルは魔法にかけられたためにハガード王の奴隷となっているのであって、いつかはこの魔法を打ち破り、主人であるハガード王を殺してしまうことになるのは、どこから見ても間違いの無いことだ。」
そしてまた仲間達の世界からの消滅の原因という謎を解くべく出立するユニコーンに対して伝えられる、情報の当て処の無い不確かさという点においては、ユニコーンの探究の旅に同行し彼女の運命に深く関わることになる、聞き覚えの知識ばかり豊富ではなはだ魔法の腕は頼りにならない魔法使いのシュメンドリックが与えてくれた情報もまた同様に、互いに他を否定し続け、全体像を結ぶことなく拡散し続ける切片的情報の束であるという一点においては疑いようも無く正確に、ハガード王とレッド・ブルとの間の関係を物語っていた訳なのであった。
“As for the Red Bull, I know less than I have heard, for I have heard too many tales and each argues with another. The Bull is real, the Bull is a ghost, the Bull is Haggard himself when the sun goes down. The Bull was in the land before Haggard, or it came with him, or it came to him. It protects him from raids and revolutions, and saves him the expense of arming his men. It keeps him a prisoner in his own castle. It is the devil, to whom Haggard has sold his soul. It is the thing he sold his soul to possess. The Bull belongs to Haggard. Haggard belongs to the Bull.”
pp. 54-5
「レッド・ブルはと言えば、耳にしたことよりも分かっていることの方がより少ないのです。何故ならばあまりにも様々の逸話が伝えられ、その各々が矛盾するものであるからです。牡牛は実在する、牡牛は幽霊だ、牡牛の正体はハガード王自身で、日が落ちた時の彼の正体だ、という具合です。牡牛はハガード王の来る以前からこの国にいた、と
いう説もあれば、ハガード王と共にこの国に来た、という説もあるし、ハガード王のもとに後に牡牛がやってきた、という説もある。牡牛は略奪や反逆からハガード王を守っていて、兵隊達を武装する経費を省いてくれている、という者もあれば、城の本当の主人は牡牛で、ハガード王は捕われの身に過ぎない、という者もいる。牡牛の正体は悪魔で、ハガ−ド王はそいつに魂を売ったのだ、という意見もあるし、この牡牛を手に入れる代償としてハガード王は魂を売ったのだ、という意見もある。牡牛を支配しているのがハガード王だ、とも言われば、牡牛の方がハガード王を支配している、とも言われている。
誰もユニコーンを視認する透徹した目を持たなくなってしまったこの世界の中で、唯一ユニコーンを選んで狩り立てることができるというレッド・ブルは、ユニコーンの体現する崇高さに対する渇望を全く抱いたことの無い、完璧な程に盲目的でありうるこの世で唯一の存在でもあった。レッド・ブルという、飽くまでも正体の不明瞭なままで有り続けるかのような謎めいた神話的存在と象徴的悪漢ハガード王との間の輻湊した曖昧至極で不可解な関係性とは、正しく本体とその影との不即不離の微妙な合体／離反状況を、揺らぎと共に同調する重ね合わせとしての存在原理そのものとして、網羅的に不確定性のまま取り込む、典型的に２０世紀的な事象の記述様態を示すものに他ならないものでもまたあったのである。
（『アンチファンタシーというファンタシー』pp. 141-3）
“As for the Red Bull, I know less than I have heard, for I have heard too many tales and each argues with another. The Bull is real, the Bull is a ghost, the Bull is Haggard himself when the sun goes down. The Bull was in the land before Haggard, or it came with him, or it came to him. It protects him from raids and revolutions, and saves him the expense of arming his men. It keeps him a prisoner in his own castle. It is the devil, to whom Haggard has sold his soul. It is the thing he sold his soul to possess. The Bull belongs to Haggard. Haggard belongs to the Bull.”
pp. 54-5
「レッド・ブルはと言えば、耳にしたことよりも分かっていることの方がより少ないのです。何故ならばあまりにも様々の逸話が伝えられ、その各々が矛盾するものであるからです。牡牛は実在する、牡牛は幽霊だ、牡牛の正体はハガード王自身で、日が落ちた時の彼の正体だ、という具合です。牡牛はハガード王の来る以前からこの国にいた、と
いう説もあれば、ハガード王と共にこの国に来た、という説もあるし、ハガード王のもとに後に牡牛がやってきた、という説もある。牡牛は略奪や反逆からハガード王を守っていて、兵隊達を武装する経費を省いてくれている、という者もあれば、城の本当の主人は牡牛で、ハガード王は捕われの身に過ぎない、という者もいる。牡牛の正体は悪魔で、ハガ−ド王はそいつに魂を売ったのだ、という意見もあるし、この牡牛を手に入れる代償としてハガード王は魂を売ったのだ、という意見もある。牡牛を支配しているのがハガード王だ、とも言われば、牡牛の方がハガード王を支配している、とも言われている。
誰もユニコーンを視認する透徹した目を持たなくなってしまったこの世界の中で、唯一ユニコーンを選んで狩り立てることができるというレッド・ブルは、ユニコーンの体現する崇高さに対する渇望を全く抱いたことの無い、完璧な程に盲目的でありうるこの世で唯一の存在でもあった。レッド・ブルという、飽くまでも正体の不明瞭なままで有り続けるかのような謎めいた神話的存在と象徴的悪漢ハガード王との間の輻湊した曖昧至極で不可解な関係性とは、正しく本体とその影との不即不離の微妙な合体／離反状況を、揺らぎと共に同調する重ね合わせとしての存在原理そのものとして、網羅的に不確定性のまま取り込む、典型的に２０世紀的な事象の記述様態を示すものに他ならないものでもまたあったのである。
（『アンチファンタシーというファンタシー』pp. 141-3）
パラレル記述 のヒント
基本文法としては形容詞、述語などに当たる部分を「／」を用いて明らかに矛盾する分記した内容記述を導けばいい訳です。「〜ではあるがーでもあるね。」と書けば明示的な矛盾は無い一般記述ですが、「黒田って○○○／×××なところが◇◇◇／◆◆◆なんだよね。」と書くと、相反する記述内容の並列的提示になっているでしょう。「／」を用いずに記述を行えば、「黒田って○○○なところが◇◇◇なんだよね。そしてまた×××なところが◆◆◆だし。」と書く方法もあります。」ハガード王に関する具体例を検証すれば感じは掴めてくるはずです。よく把握できたと自信をつけてから改めて悪乗り開始とするのもいいでしょう。
模範例
「私って（ツンデレ美少女／自己中高飛車お嬢様／地味系優等生）の女子大生なの。」
基本文法としては形容詞、述語などに当たる部分を「／」を用いて明らかに矛盾する分記した内容記述を導けばいい訳です。「〜ではあるがーでもあるね。」と書けば明示的な矛盾は無い一般記述ですが、「黒田って○○○／×××なところが◇◇◇／◆◆◆なんだよね。」と書くと、相反する記述内容の並列的提示になっているでしょう。「／」を用いずに記述を行えば、「黒田って○○○なところが◇◇◇なんだよね。そしてまた×××なところが◆◆◆だし。」と書く方法もあります。」ハガード王に関する具体例を検証すれば感じは掴めてくるはずです。よく把握できたと自信をつけてから改めて悪乗り開始とするのもいいでしょう。
模範例
「私って（ツンデレ美少女／自己中高飛車お嬢様／地味系優等生）の女子大生なの。」
パラレルワールドと裏世界と影
例えば『ピーターとウェンディ』の本当の主人公はキャプテン・フックです。ピーターの正体はフックの影です。詳細は以下のブログを参考にして下さい。
Fantasy as Antifantasy Daily Lecture, 2005_12_16
(http://antifantasy2.blog01.linkclub.jp/index.php?blogid=1214&archive=2005-12-16)
THE SHADOW
Mrs. Darling screamed, and, as if in answer to a bell, the door opened, and Nana entered, returned from her evening out. She growled and sprang at the boy, who leapt lightly through the window. Again Mrs. Darling screamed, this time in distress for him, for she thought he was killed, and she ran down into the street to look for his little body, but it was not there; and she looked up, and in the black night she could see nothing but what she thought was a shooting star.
She returned to the nursery, and found Nana with something in her mouth, which proved to be the boy’s shadow. As he leapt at the window Nana had closed it quickly, too late to catch him, but his shadow had not had time to get out; slam went the window and snapped it off.
ダーリング夫人は叫び声をあげました。そしてあたかもベルの音に応じたかのようにドアが開き、ナナが入ってきました。夜のお散歩から戻ったのです。ナナはうなり声をあげ、少年に跳びかかりました。少年はひらりと窓から飛び出しました。もう一度ダーリング夫人は叫び声をあげました。今度は、少年のことを心配して思わず声をあげたのです。この子が死んでしまったと思ったのでした。ダーリング夫人は少年の身体を探しに、下に駆け降りました。けれども下には、誰もいませんでした。ダーリング夫人は空を見上げました。そこには流れ星と見えたものを除いて、何も眼に入りませんでした。
ダーリング夫人は子供部屋に戻りました。するとナナが何かを口にくわえているのが分かりました。それは少年の影だったのです。少年が窓の方へ跳び上がった時、ナナは素早くその窓を閉めたのでした。少年を捕まえるのには間に合いませんでした。でも少年の影は出て行く暇がなかったのです。ぴしゃり、と窓は閉まり、影を切り取ってしまったのでした。
切り離されたピーターの影は、この章の表題ともなっている。しかしながらこのエピソードは、『ピーターとウェンディ』の裏の主題である「影（分身）の生成と人格の分裂」という悲劇を偽装するために用意されたものであるとも考えることができる。影（分身）と本体との再統合という典型的なファンタシー的主題が結局は完遂されることなく、「本体の破滅と影のみの孤独な遊離」という裏返しのファンタシーとして本作品が語られることとの照応を読みとってみれば興味深い。
例えば『ピーターとウェンディ』の本当の主人公はキャプテン・フックです。ピーターの正体はフックの影です。詳細は以下のブログを参考にして下さい。
Fantasy as Antifantasy Daily Lecture, 2005_12_16
(http://antifantasy2.blog01.linkclub.jp/index.php?blogid=1214&archive=2005-12-16)
THE SHADOW
Mrs. Darling screamed, and, as if in answer to a bell, the door opened, and Nana entered, returned from her evening out. She growled and sprang at the boy, who leapt lightly through the window. Again Mrs. Darling screamed, this time in distress for him, for she thought he was killed, and she ran down into the street to look for his little body, but it was not there; and she looked up, and in the black night she could see nothing but what she thought was a shooting star.
She returned to the nursery, and found Nana with something in her mouth, which proved to be the boy’s shadow. As he leapt at the window Nana had closed it quickly, too late to catch him, but his shadow had not had time to get out; slam went the window and snapped it off.
ダーリング夫人は叫び声をあげました。そしてあたかもベルの音に応じたかのようにドアが開き、ナナが入ってきました。夜のお散歩から戻ったのです。ナナはうなり声をあげ、少年に跳びかかりました。少年はひらりと窓から飛び出しました。もう一度ダーリング夫人は叫び声をあげました。今度は、少年のことを心配して思わず声をあげたのです。この子が死んでしまったと思ったのでした。ダーリング夫人は少年の身体を探しに、下に駆け降りました。けれども下には、誰もいませんでした。ダーリング夫人は空を見上げました。そこには流れ星と見えたものを除いて、何も眼に入りませんでした。
ダーリング夫人は子供部屋に戻りました。するとナナが何かを口にくわえているのが分かりました。それは少年の影だったのです。少年が窓の方へ跳び上がった時、ナナは素早くその窓を閉めたのでした。少年を捕まえるのには間に合いませんでした。でも少年の影は出て行く暇がなかったのです。ぴしゃり、と窓は閉まり、影を切り取ってしまったのでした。
切り離されたピーターの影は、この章の表題ともなっている。しかしながらこのエピソードは、『ピーターとウェンディ』の裏の主題である「影（分身）の生成と人格の分裂」という悲劇を偽装するために用意されたものであるとも考えることができる。影（分身）と本体との再統合という典型的なファンタシー的主題が結局は完遂されることなく、「本体の破滅と影のみの孤独な遊離」という裏返しのファンタシーとして本作品が語られることとの照応を読みとってみれば興味深い。
関係性解体と意味破壊
ユニコーンの果たすべき探求の旅の最終の目的地であるハガード王の城の中で、人間アマルシア姫となってしまったユニコーンの眼前に展開する様々な出来事は、いずれも一般の現実世界における時間的・空間的関係性の把握を致命的な程に脱臼させる、具体的意味性を極限的に喪失させてしまった、ほとんどナンセンスの領域に近いものとさえなって描き出されているのである。レッド・ブルの隠れ家へと通じる秘密の戸口を発見する手立てを教授する、あの謎めいた骸骨の語る言葉もやはり例外ではない。予言を成就させるための前提条件を満たすべき機会について語られていた謎の一つである、不可解な猫が語った“狂った時計が正しい時を告げた時”という言葉の解釈に関して彼がシュメンドリックに与えた助言の言葉は、以下のようなものであったのだ。
“But the important thing is for you to understand that it doesn’t matter whether the clock strikes ten next, or seven, or fifteen o’clock. You can strike your own time, and start the count anywhere. When you understand that─then any time at all will be the right time for you.”
p. 175
「だが大事なことは、お前が時計が次に１０時を打とうが７時を打とうが、１５時を打とうが、そんなことはどうでもいいということを理解することなんだ。お前は自分の時を自分で打って、どこからでも好きなところから時を数え直すことができる。それさえ理解すれば、いつだってお前にとっての正しい時ということになるんだよ。」
様々なファンタシー文学の潜伏した主題となっているのが実はこれです。
『最後のユニコーン論』第６章「意味消失による意味性賦与の試み」の本文の論考に付した註に、一通りのファンタシー作品の重要箇所が具体的例として収集される仕組みになっています。これらはファンタシー文学の思想的土台となっている特有の世界認識を確認する手がかりとなるものです。典型的な一例が『不思議の国のアリス』が地下世界に墜落した時に見つけた廊下と無数に並ぶ扉と、その背後に発見した様々のナンセンスでした。ここに挙げられていない他のファンタシー作品においてこれらと同等の役割を果たしていると思われる箇所を指摘してみて下さい。
ユニコーンの果たすべき探求の旅の最終の目的地であるハガード王の城の中で、人間アマルシア姫となってしまったユニコーンの眼前に展開する様々な出来事は、いずれも一般の現実世界における時間的・空間的関係性の把握を致命的な程に脱臼させる、具体的意味性を極限的に喪失させてしまった、ほとんどナンセンスの領域に近いものとさえなって描き出されているのである。レッド・ブルの隠れ家へと通じる秘密の戸口を発見する手立てを教授する、あの謎めいた骸骨の語る言葉もやはり例外ではない。予言を成就させるための前提条件を満たすべき機会について語られていた謎の一つである、不可解な猫が語った“狂った時計が正しい時を告げた時”という言葉の解釈に関して彼がシュメンドリックに与えた助言の言葉は、以下のようなものであったのだ。
“But the important thing is for you to understand that it doesn’t matter whether the clock strikes ten next, or seven, or fifteen o’clock. You can strike your own time, and start the count anywhere. When you understand that─then any time at all will be the right time for you.”
p. 175
「だが大事なことは、お前が時計が次に１０時を打とうが７時を打とうが、１５時を打とうが、そんなことはどうでもいいということを理解することなんだ。お前は自分の時を自分で打って、どこからでも好きなところから時を数え直すことができる。それさえ理解すれば、いつだってお前にとっての正しい時ということになるんだよ。」
様々なファンタシー文学の潜伏した主題となっているのが実はこれです。
『最後のユニコーン論』第６章「意味消失による意味性賦与の試み」の本文の論考に付した註に、一通りのファンタシー作品の重要箇所が具体的例として収集される仕組みになっています。これらはファンタシー文学の思想的土台となっている特有の世界認識を確認する手がかりとなるものです。典型的な一例が『不思議の国のアリス』が地下世界に墜落した時に見つけた廊下と無数に並ぶ扉と、その背後に発見した様々のナンセンスでした。ここに挙げられていない他のファンタシー作品においてこれらと同等の役割を果たしていると思われる箇所を指摘してみて下さい。
骸骨の助言
ハガード王の城の大広間における骸骨の謎解きにおいては、語られた文言の秘匿された内実を掘り下げ、曖昧で全体像を正しく反映することのないと思われていた不明瞭な字句に適正な焦点を与えることによって、攪乱されていた総体としての意味性を再構築することを可能にするべく、矛盾と無意味の全てを再統括する力を発揮して玄妙な解式へと収斂させようとする類いの、伝統的な謎解き行為が導かれている訳ではない。むしろ彼の助言は、見出すべき意味と行うべき行為の目的性そのものを拡散させ、謎を成立させていた初期条件の関係性自体を無化させることによって問題性の解消を図ろうとする類いの、脱システム的解法となっているのであった。しかしながらこの謎解きの手法は、謎の立脚するシステム構造性のほころびを突き、謎の占めていた問題性を崩壊させることによってのみ目下の難題を回避しようとするような、姑息な手段が弄された例を示す訳でもない。
実際のところ、この無気味な助力者によって提示されているのは、“意識”という新規の次元軸を加えた際に得られる、全てを含んだ統合的宇宙構造に対する極限解式としての、時・空・精神連続体理論における精巧な修正版の時間論なのであろう。骸骨の語る時間論においては、主観主義、もしくは唯心論、あるいは我全主義(solipsism)の観点から統括した、全一的宇宙論の原則に従った極限の至高点からの時間意識が語られていると言ってもよい。このようにして得られた宇宙構造方程式においては、機械的な記述様式の変換を施すことにより、意識の内部機構として時間・空間の連続体が存在する、との新たな解式を導くこともまた当然可能であることになる筈なのだ。“時間”という次元をめぐって、『ピーターとウェンディ』におけるNeverlandの暗示していたものと同等の、“意識内世界”の特異な感覚が改めて提示されることになっていると考えてもまたよいものだろう。（２）
ハガード王の城の大広間における骸骨の謎解きにおいては、語られた文言の秘匿された内実を掘り下げ、曖昧で全体像を正しく反映することのないと思われていた不明瞭な字句に適正な焦点を与えることによって、攪乱されていた総体としての意味性を再構築することを可能にするべく、矛盾と無意味の全てを再統括する力を発揮して玄妙な解式へと収斂させようとする類いの、伝統的な謎解き行為が導かれている訳ではない。むしろ彼の助言は、見出すべき意味と行うべき行為の目的性そのものを拡散させ、謎を成立させていた初期条件の関係性自体を無化させることによって問題性の解消を図ろうとする類いの、脱システム的解法となっているのであった。しかしながらこの謎解きの手法は、謎の立脚するシステム構造性のほころびを突き、謎の占めていた問題性を崩壊させることによってのみ目下の難題を回避しようとするような、姑息な手段が弄された例を示す訳でもない。
実際のところ、この無気味な助力者によって提示されているのは、“意識”という新規の次元軸を加えた際に得られる、全てを含んだ統合的宇宙構造に対する極限解式としての、時・空・精神連続体理論における精巧な修正版の時間論なのであろう。骸骨の語る時間論においては、主観主義、もしくは唯心論、あるいは我全主義(solipsism)の観点から統括した、全一的宇宙論の原則に従った極限の至高点からの時間意識が語られていると言ってもよい。このようにして得られた宇宙構造方程式においては、機械的な記述様式の変換を施すことにより、意識の内部機構として時間・空間の連続体が存在する、との新たな解式を導くこともまた当然可能であることになる筈なのだ。“時間”という次元をめぐって、『ピーターとウェンディ』におけるNeverlandの暗示していたものと同等の、“意識内世界”の特異な感覚が改めて提示されることになっていると考えてもまたよいものだろう。（２）
秘密の通路
骸骨の忠告に従って、試練の一端を形成していた謎の一つである“時計の中をくぐり抜ける”という難関を突破することに成功し、魔法使いとユニコーンの一行がレッド・ブルの住処へと繋がる秘密の通路を進んでいく際の描写の部分では、目的のレッド・ブル自身と並んでその存在と一体化したかのように、この通路とそして通路をくぐり抜けるという行為自体に対してもまた同等に、錯綜した悪夢のイメージとして主観の想念と客観的事象の融合と混淆、並びに絶え間ない意味消失の感覚が繰り返し語られ続けているのである。ここに表出した迷路のイメージは空間的位相においてのみならず、時間的・感覚的にもまた同様に、意味性と関係性失墜の状況を執拗に現出させ続けているのであった。
But its course was the impossible way of a dream: pitched and skewed, rounding on itself; now dropping almost sheer, now seeming to rise a little; now working out and slowly down, and now wandering back to take them, perhaps, once again below the great hall where old King Haggard must still be raging over a toppled clock and a shivered skull.
p. 181
けれどもこの通路の道筋は、夢の中の体験のような、あり得ないものなのだった。通路は速度を増し、歪み、いつの間にかもとの処に戻り、突然転がり落ちるように傾斜したかと思えば、いつの間にかまたゆっくりと昇っており、ようやく上りきってまた下りになり、そうするうちに再び曲がりくねって、ひょっとしてあの城の広間にまた戻ってしまい、そこではハガード王が崩れ落ちた時計と粉砕された骸骨を見下ろして猛り狂っているのではないかと思えるのだった。
骸骨の忠告に従って、試練の一端を形成していた謎の一つである“時計の中をくぐり抜ける”という難関を突破することに成功し、魔法使いとユニコーンの一行がレッド・ブルの住処へと繋がる秘密の通路を進んでいく際の描写の部分では、目的のレッド・ブル自身と並んでその存在と一体化したかのように、この通路とそして通路をくぐり抜けるという行為自体に対してもまた同等に、錯綜した悪夢のイメージとして主観の想念と客観的事象の融合と混淆、並びに絶え間ない意味消失の感覚が繰り返し語られ続けているのである。ここに表出した迷路のイメージは空間的位相においてのみならず、時間的・感覚的にもまた同様に、意味性と関係性失墜の状況を執拗に現出させ続けているのであった。
But its course was the impossible way of a dream: pitched and skewed, rounding on itself; now dropping almost sheer, now seeming to rise a little; now working out and slowly down, and now wandering back to take them, perhaps, once again below the great hall where old King Haggard must still be raging over a toppled clock and a shivered skull.
p. 181
けれどもこの通路の道筋は、夢の中の体験のような、あり得ないものなのだった。通路は速度を増し、歪み、いつの間にかもとの処に戻り、突然転がり落ちるように傾斜したかと思えば、いつの間にかまたゆっくりと昇っており、ようやく上りきってまた下りになり、そうするうちに再び曲がりくねって、ひょっとしてあの城の広間にまた戻ってしまい、そこではハガード王が崩れ落ちた時計と粉砕された骸骨を見下ろして猛り狂っているのではないかと思えるのだった。
記述内容の曖昧性
上の描写において殊に顕著であるように、この生真面目な諧謔と詩的な斬新さと思弁的な野心に満ちたアンチ・ファンタシーのお伽話においては、運動と位置、存在と様態、実質と作用等の、本体となるべきものとその位相とされるべきものとの間の関係の絶え間ない逆転と変換の有り様が、ポー的な詩学的修辞法を彷彿とさせる極性転換のシステム理論に従って、周到に語り続けられているのである。（３）物語世界の中に描かれた状況の結果的に与える感覚的印象のみならず、物語世界の基底と外郭を構築するために前もって描かれていなければならない筈の、個別の仮構世界を形成するために必要不可欠な根幹的事実関係そのものに対しても、物語を成立させるための経験を行う主体と、経験される客体である事象の区別自体が限りなく曖昧になっていくばかりか、この記述内容の不確定性という傾向は、むしろ積極的な別種の存在属性決定要素としての新たな可能性を強調して、巧妙に展開されることになっていたのである。
ユニコーンの探求の旅を支援する頼りない助力者として、あるいはユニコーンに自分自身の唯一の救いの機会を求める呪いを受けた哀れな受難者として、あるいはユニコーンの数奇な運命を見届ける厳正なる証人として、この物語の主人公ユニコーンの脇役でもあり、あるいはこの物語の裏の主人公としてハガード王と並んでもう一方の極を支える基軸としても振る舞う魔法使いシュメンドリックの取る行動と、彼の覚えたとされる様々の内的感覚もまた同様に、先程アマルシア姫のものとして確認したものと等質のシステム原理に基づく、厳密な記述様式に従わざるを得ないことになるのである。
上の描写において殊に顕著であるように、この生真面目な諧謔と詩的な斬新さと思弁的な野心に満ちたアンチ・ファンタシーのお伽話においては、運動と位置、存在と様態、実質と作用等の、本体となるべきものとその位相とされるべきものとの間の関係の絶え間ない逆転と変換の有り様が、ポー的な詩学的修辞法を彷彿とさせる極性転換のシステム理論に従って、周到に語り続けられているのである。（３）物語世界の中に描かれた状況の結果的に与える感覚的印象のみならず、物語世界の基底と外郭を構築するために前もって描かれていなければならない筈の、個別の仮構世界を形成するために必要不可欠な根幹的事実関係そのものに対しても、物語を成立させるための経験を行う主体と、経験される客体である事象の区別自体が限りなく曖昧になっていくばかりか、この記述内容の不確定性という傾向は、むしろ積極的な別種の存在属性決定要素としての新たな可能性を強調して、巧妙に展開されることになっていたのである。
ユニコーンの探求の旅を支援する頼りない助力者として、あるいはユニコーンに自分自身の唯一の救いの機会を求める呪いを受けた哀れな受難者として、あるいはユニコーンの数奇な運命を見届ける厳正なる証人として、この物語の主人公ユニコーンの脇役でもあり、あるいはこの物語の裏の主人公としてハガード王と並んでもう一方の極を支える基軸としても振る舞う魔法使いシュメンドリックの取る行動と、彼の覚えたとされる様々の内的感覚もまた同様に、先程アマルシア姫のものとして確認したものと等質のシステム原理に基づく、厳密な記述様式に従わざるを得ないことになるのである。
受講生の書き込み
脱システム...？
ズルで思いつくものだと…
添付した図みたいなレーンで競争するなら、
「先にゴールに着いたやつが勝ち」で、赤線の道筋ではなく黄色の線の道筋でいけば勝てる。
いやそもそもスタート地点からスタートする必要もないかも。
スタート地点からなんて言ってないし。
小学生の時に男子間でちょっと流行ってたのは、
クイズミリオネア風にクイズを出して、選択肢をA~Dの４つ出したのにも関わらず、
その中から答えたら「ブーッ。正解はEの○○でしたー」とか「答えはFの△△でしたー」とかいうオチっていうものが。
ズルかどうかは不明ですが
・黒タイツOK
・ルーズソックスダメ
・ハイソックスダメ
・白・黒・紺・灰の色以外はだめ
という高校の時の靴下についての校則。
まぁ、ベージュ（肌色系）のストッキングも暗黙の了解的にOKでしたが。
そんな中私は冬になると黒ニーソはいてました←
「だって黒はOKだし、ニーソだめとは生徒手帳に書いてなかったもん」が言い分です。（´▽｀）
まぁスカートが膝下２センチ（私の場合はそれ以上）という長さでしたし、ぱっと見黒タイツだと思われるからできたんですけどね。寒さ対策万歳。
講座担当者のお答え
出題者のズルっていうのは見事に「脱システム的」解になってますね。
高校の校則というのは随分ややこしいものなんですね。へ理屈なら得意なんですが、これはちょっと負けそうかも。
脱システム...？
ズルで思いつくものだと…
添付した図みたいなレーンで競争するなら、
「先にゴールに着いたやつが勝ち」で、赤線の道筋ではなく黄色の線の道筋でいけば勝てる。
いやそもそもスタート地点からスタートする必要もないかも。
スタート地点からなんて言ってないし。
小学生の時に男子間でちょっと流行ってたのは、
クイズミリオネア風にクイズを出して、選択肢をA~Dの４つ出したのにも関わらず、
その中から答えたら「ブーッ。正解はEの○○でしたー」とか「答えはFの△△でしたー」とかいうオチっていうものが。
ズルかどうかは不明ですが
・黒タイツOK
・ルーズソックスダメ
・ハイソックスダメ
・白・黒・紺・灰の色以外はだめ
という高校の時の靴下についての校則。
まぁ、ベージュ（肌色系）のストッキングも暗黙の了解的にOKでしたが。
そんな中私は冬になると黒ニーソはいてました←
「だって黒はOKだし、ニーソだめとは生徒手帳に書いてなかったもん」が言い分です。（´▽｀）
まぁスカートが膝下２センチ（私の場合はそれ以上）という長さでしたし、ぱっと見黒タイツだと思われるからできたんですけどね。寒さ対策万歳。
講座担当者のお答え
出題者のズルっていうのは見事に「脱システム的」解になってますね。
高校の校則というのは随分ややこしいものなんですね。へ理屈なら得意なんですが、これはちょっと負けそうかも。
脱システム的解法 受講生の書き込み２
「○○できたらこれあげるｗ」とか何か条件を出し、物を見せておいて、クリアしたらそれを高く上げて「ほら、あげたｗｗ」とかいう意地悪が存在するけどもこれもずるいですよねｗｗｗｗ
giveかと思わせてそれかよ！！ という絶望感ははんぱなかったorz
脱システムか怪しいですが、「これ白いチューリップだから塗らない」って塗り絵やおえかきで色塗らないというのもあったかなと。
チューリップの歌で「赤・白・黄色」とか歌っておきながらチューリップって大抵赤なイメージ強いかなって思います。 妄想的ルールというか先入観、かな？
今では当たり前のようになってたけれど、にらめっこで白目向く人。
もはら睨むどころか相手を見ることができてないので、互いに白目向くと正直勝負決まらない。これってちょっとずるい。
「命かけるか？」
「かけるよ！！」
っつって「命」って書く小学生男子。
え、居ましたよね？こういう人居ませんでした？ｗｗ
鬼ごっこなどでたまに起こる「バリア」
小学生やいじわるな園児は都合が悪くなると大抵バリアしてた気がｗｗｗ
意地悪得意な人や、人の揚げ足とるの大好きな人…というか主に小学生・中学生男子あたりはズルが得意な気がする。脱システムが日常でよく起った気がしますｗ
講座担当者のお答え
次元軸の拡張
ゲームのルールの逸脱を行う場合や言葉の意味の越境的使用を行う場合など、脱システム的ズル行為には様々なパターンがありますが、いずれも結果的に従来の意味次元の拡張行為となっている訳です。この事実は、ゲームや言葉の概念そのものをより高度の視点から再検証し、考えられる限りの全てを包含する最大限の宇宙に対する理解を試みる手がかりとなるでしょう。
「○○できたらこれあげるｗ」とか何か条件を出し、物を見せておいて、クリアしたらそれを高く上げて「ほら、あげたｗｗ」とかいう意地悪が存在するけどもこれもずるいですよねｗｗｗｗ
giveかと思わせてそれかよ！！ という絶望感ははんぱなかったorz
脱システムか怪しいですが、「これ白いチューリップだから塗らない」って塗り絵やおえかきで色塗らないというのもあったかなと。
チューリップの歌で「赤・白・黄色」とか歌っておきながらチューリップって大抵赤なイメージ強いかなって思います。 妄想的ルールというか先入観、かな？
今では当たり前のようになってたけれど、にらめっこで白目向く人。
もはら睨むどころか相手を見ることができてないので、互いに白目向くと正直勝負決まらない。これってちょっとずるい。
「命かけるか？」
「かけるよ！！」
っつって「命」って書く小学生男子。
え、居ましたよね？こういう人居ませんでした？ｗｗ
鬼ごっこなどでたまに起こる「バリア」
小学生やいじわるな園児は都合が悪くなると大抵バリアしてた気がｗｗｗ
意地悪得意な人や、人の揚げ足とるの大好きな人…というか主に小学生・中学生男子あたりはズルが得意な気がする。脱システムが日常でよく起った気がしますｗ
講座担当者のお答え
次元軸の拡張
ゲームのルールの逸脱を行う場合や言葉の意味の越境的使用を行う場合など、脱システム的ズル行為には様々なパターンがありますが、いずれも結果的に従来の意味次元の拡張行為となっている訳です。この事実は、ゲームや言葉の概念そのものをより高度の視点から再検証し、考えられる限りの全てを包含する最大限の宇宙に対する理解を試みる手がかりとなるでしょう。
夢の中身
「まるで夢のような」という言葉で語られるものと実際の夢の中身は随分異なるものです。見た直後の自分の夢の内実をよく検証してみて下さい。（時間が経過するに従って、思い出すことができなくなります。）以下の記述を参考にすること。
実際の夢の中の擬似体験と意識構造は、一般に「夢のような」という言葉で呼ばれているものとはまた異なった、別種の意味性と法則性にもとづく特殊なものである。夢を見終わった直後に、常識や理性が体験記憶に修正を加える以前の夢の世界の本来の実態をしっかり思い出してみればよい。自分自身が夢の中ではどれほど異質の直観に従ってものを考え、出来事を感じ取っていたかが改めて理解されることだろう。
視覚芸術における多義性と曖昧性―『闇のバイブル』の原形質反映記述
（http://www.linkclub.or.jp/~mac-kuro/anti/valerie.htm）
「まるで夢のような」という言葉で語られるものと実際の夢の中身は随分異なるものです。見た直後の自分の夢の内実をよく検証してみて下さい。（時間が経過するに従って、思い出すことができなくなります。）以下の記述を参考にすること。
実際の夢の中の擬似体験と意識構造は、一般に「夢のような」という言葉で呼ばれているものとはまた異なった、別種の意味性と法則性にもとづく特殊なものである。夢を見終わった直後に、常識や理性が体験記憶に修正を加える以前の夢の世界の本来の実態をしっかり思い出してみればよい。自分自身が夢の中ではどれほど異質の直観に従ってものを考え、出来事を感じ取っていたかが改めて理解されることだろう。
視覚芸術における多義性と曖昧性―『闇のバイブル』の原形質反映記述
（http://www.linkclub.or.jp/~mac-kuro/anti/valerie.htm）
次元界面変換記述
基本形は視覚を聴覚で表現する、聴覚を視覚で記述するなどですが、音楽を味で語るなどの応用も色々考えられるはずです。例として以下の記述を参考にして下さい。
***********************************************************************
『最後のユニコーン』の最も重要な題材となっていると思われる魔法の原理とメカニズムを、主題的に遡求して反転的に雄弁に物語っているのが、これらの修辞法的技巧なのであった。それは例えば、魔女マミー・フォルチュナがユニコーンに魔法をかけて捕らえようとした際の描写に典型的に見て取ることができる。（9）
There was a smell of lightning about the unicorn when the old woman had finished her spell.
p. 17
魔女が呪文を唱え終わった時、ユニコーンの体の周りには稲光りの臭いが漂ってい
た。
“稲光りの臭い”という記述は、ポー的な異質感覚の交錯を企図した詩的技法を、視覚と臭覚の連結という形で応用した新たな発展形の一つであると共に、具象性から決定的に乖離した観念性の即物的印象操作による、非在性の造形的創造行為でもまたあるのだ。
***********************************************************
テキスト第３章
「ファンタシーにおける非在性の修辞法(レトリック)―『最後のユニコーン』のあり得ない比喩と想像不能の情景」
基本形は視覚を聴覚で表現する、聴覚を視覚で記述するなどですが、音楽を味で語るなどの応用も色々考えられるはずです。例として以下の記述を参考にして下さい。
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『最後のユニコーン』の最も重要な題材となっていると思われる魔法の原理とメカニズムを、主題的に遡求して反転的に雄弁に物語っているのが、これらの修辞法的技巧なのであった。それは例えば、魔女マミー・フォルチュナがユニコーンに魔法をかけて捕らえようとした際の描写に典型的に見て取ることができる。（9）
There was a smell of lightning about the unicorn when the old woman had finished her spell.
p. 17
魔女が呪文を唱え終わった時、ユニコーンの体の周りには稲光りの臭いが漂ってい
た。
“稲光りの臭い”という記述は、ポー的な異質感覚の交錯を企図した詩的技法を、視覚と臭覚の連結という形で応用した新たな発展形の一つであると共に、具象性から決定的に乖離した観念性の即物的印象操作による、非在性の造形的創造行為でもまたあるのだ。
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テキスト第３章
「ファンタシーにおける非在性の修辞法(レトリック)―『最後のユニコーン』のあり得ない比喩と想像不能の情景」
世の中一般にある一切の世俗的些事を、唯一関心のある魔法の習得と関連のない無意味な事であるとして断じてしまった直後に、苦々しく自分自身の語ったばかりの言葉を否定してみせるシュメンドリックの姿は、以下のように語られていたのであった。
“No,” he said, then or later “No, it’s not true. How could I be like that, and still have all these troubles?”
p. 186
「いや、違う。」彼はその時、あるいは後になって言った。「そんなことは本当の筈がない。俺がそんな風に振舞えて、なのにこんなに多くの面倒事を抱え込んでい続けるなんて無理な話だ。」
何時かは我が物となる筈の極限の知識と判断力に照らし合わせれば、日常の人々の幸・不幸や精神の安寧などは、忖度するに足らない無意味な雑事以外の何物でもないことを確かに知りながら、同時にこの判断を与えるその深い叡智そのものが、真の魔法使いとなった彼自身がそのように割り切って自身の行動を統括することが到底不可能であろうことをも自覚させるのである。そしてこの叡智は実は、この論理的なパラドクスと道義的なディレムマの双方の解消の方途をも、また同時にその視野に含んでいるであろうものなのである。しかしながらここにおいてもやはり特徴的な記述の手法は、“その時、あるいは後になって”の部分にあると理解されるべきであろう。ここでも因果関係性そのものの曖昧さを十分に意識した、特有の語りの技法が反復して用いられているのである。これは表現効果としての軛の一端においては、論理矛盾と記載事実の具体的内容性の拡散を画策するナンセンスの効果の発現の一例であると同時に、また様相記述の特殊な手法としての軛の他方の極限においては、現象世界の制約を越えた「お話」の中にのみ描き得る真実は、具体的因果関係の許には決して記述し得ないという峻厳なる真実を暗示する、際どいばかりに実直でかつまた正確な、仮構的真実の実相に対する即心からの証言ともなっているのである。つまりこのような場面においてこそアンチ・ファンタシーにおける「非在性」の自覚的な主張として、不可能性の構築物であるファンタシー文学の根幹的主題に関わる描述手法が、存分に意図的な適用を施されていると解釈しなければならないのである。
“No,” he said, then or later “No, it’s not true. How could I be like that, and still have all these troubles?”
p. 186
「いや、違う。」彼はその時、あるいは後になって言った。「そんなことは本当の筈がない。俺がそんな風に振舞えて、なのにこんなに多くの面倒事を抱え込んでい続けるなんて無理な話だ。」
何時かは我が物となる筈の極限の知識と判断力に照らし合わせれば、日常の人々の幸・不幸や精神の安寧などは、忖度するに足らない無意味な雑事以外の何物でもないことを確かに知りながら、同時にこの判断を与えるその深い叡智そのものが、真の魔法使いとなった彼自身がそのように割り切って自身の行動を統括することが到底不可能であろうことをも自覚させるのである。そしてこの叡智は実は、この論理的なパラドクスと道義的なディレムマの双方の解消の方途をも、また同時にその視野に含んでいるであろうものなのである。しかしながらここにおいてもやはり特徴的な記述の手法は、“その時、あるいは後になって”の部分にあると理解されるべきであろう。ここでも因果関係性そのものの曖昧さを十分に意識した、特有の語りの技法が反復して用いられているのである。これは表現効果としての軛の一端においては、論理矛盾と記載事実の具体的内容性の拡散を画策するナンセンスの効果の発現の一例であると同時に、また様相記述の特殊な手法としての軛の他方の極限においては、現象世界の制約を越えた「お話」の中にのみ描き得る真実は、具体的因果関係の許には決して記述し得ないという峻厳なる真実を暗示する、際どいばかりに実直でかつまた正確な、仮構的真実の実相に対する即心からの証言ともなっているのである。つまりこのような場面においてこそアンチ・ファンタシーにおける「非在性」の自覚的な主張として、不可能性の構築物であるファンタシー文学の根幹的主題に関わる描述手法が、存分に意図的な適用を施されていると解釈しなければならないのである。
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