Chim↑Pomが広島で行ったプロジェクトが、問題になっています。
http://
報道では、詳しい背景が解らないので、判断しかねる部分があります。
事実関係をご存知の方がいらっしゃったら、教えていただけますでしょうか？
【お願い】
ご発言に当たっては、このトピックのログを全てお読みください。
無為なやりとりを避けるためなので、ご協力ください。
http://
報道では、詳しい背景が解らないので、判断しかねる部分があります。
事実関係をご存知の方がいらっしゃったら、教えていただけますでしょうか？
【お願い】
ご発言に当たっては、このトピックのログを全てお読みください。
無為なやりとりを避けるためなので、ご協力ください。
|
|
|
|
コメント(211)
o○゜*:。風花雪月 さん 多くの情報ありがとうございました。
そしてshimoyama さん、いろいろな見解をこの件に関して多方向から考察することができました。
読んでいて感じたことは、現在のアートは、本質的な事が見失われているのではないか？ということです。質の高いアートは、あまり説明しなくとも、また理論武装しなくとも伝わっていくものだと思うのですが、キュレーターの企画・展示手法も含め、物や形や表現に思いを込めることが薄れているように思います。
海外では、キュレーターに対しアーティストと同様、その企画・展示に対して賞が与えられると聞いて感銘を受けたことを覚えています。それゆえに展示の内容や作家の表現したいことを深く把握し展示することが求められていると思います。
さて、広島現代美術館のキュレーターが1月12日に「広島で表現することに対して･･･云々」すみません、正確なテーマは忘れました。という対話形式のレクチャーというかディスカッションがあったようなのですが、皆さんご存知でしたでしょうか？
そしてshimoyama さん、いろいろな見解をこの件に関して多方向から考察することができました。
読んでいて感じたことは、現在のアートは、本質的な事が見失われているのではないか？ということです。質の高いアートは、あまり説明しなくとも、また理論武装しなくとも伝わっていくものだと思うのですが、キュレーターの企画・展示手法も含め、物や形や表現に思いを込めることが薄れているように思います。
海外では、キュレーターに対しアーティストと同様、その企画・展示に対して賞が与えられると聞いて感銘を受けたことを覚えています。それゆえに展示の内容や作家の表現したいことを深く把握し展示することが求められていると思います。
さて、広島現代美術館のキュレーターが1月12日に「広島で表現することに対して･･･云々」すみません、正確なテーマは忘れました。という対話形式のレクチャーというかディスカッションがあったようなのですが、皆さんご存知でしたでしょうか？
kinoさん
いえ、こちらこそ、すみませんでした。
このシンポジウムも一般には、あまり広報されていなかったように思います。
大学関係の方か美術館関係者の方々にあったかもしれませんが･･･。
私もシンポジウムが終わってから聞いたものですから、カタログがあるかどうかわかりません。ごめんなさい。
chim↑pomの件では、どのような意図で企画されたか、それがたとえ賞をとった 一環の企画でも 広島市民の方々に説明責任があるのではないかと思っています。私もそれを待ち望んでいます。
この件を論ずるとき、「表現の自由」を守らなければ、という言葉をよく聞くのですが「表現の自由」とは、表現を発信するものは、その行為において絶対的な責任を持たなければならないと思っています。責任が裏打ちされてこそ表現の自由が守られると私は考えます。時が過ぎ、この件が風化する前に論ずる必要があると思います。
kinoさんは、どう思われますか？
いえ、こちらこそ、すみませんでした。
このシンポジウムも一般には、あまり広報されていなかったように思います。
大学関係の方か美術館関係者の方々にあったかもしれませんが･･･。
私もシンポジウムが終わってから聞いたものですから、カタログがあるかどうかわかりません。ごめんなさい。
chim↑pomの件では、どのような意図で企画されたか、それがたとえ賞をとった 一環の企画でも 広島市民の方々に説明責任があるのではないかと思っています。私もそれを待ち望んでいます。
この件を論ずるとき、「表現の自由」を守らなければ、という言葉をよく聞くのですが「表現の自由」とは、表現を発信するものは、その行為において絶対的な責任を持たなければならないと思っています。責任が裏打ちされてこそ表現の自由が守られると私は考えます。時が過ぎ、この件が風化する前に論ずる必要があると思います。
kinoさんは、どう思われますか？
shimoyamaさん
抽象的な表現になってしまいまして、ごめんなさい。これから注意いたします。
私が、やはり説明を聞きたいと切に願うのは、Chim↑Pom・キュレーター・美術館の一連の行動や言動に一抹の後ろめたさと居心地の悪さを感じるからです。率直な説明を聞きたいと思っています。
以下は、知った事実を記載いたします。15日に確認したので大丈夫だと思いますが、これで間違っていたら信用なくしてしまいますね。
広島市現代美術館の展示に関してです。
2008/9/17（水）〜10/31（金） 第3回 ：田口行弘 （無人島プロダクション所属）スタジオ企画展
2008/11/1（土）〜 「Chim↑Pom−ひろしま展」の中止（無人島プロダクション所属）
2008/10/25（土）〜2009/1/12（月） 第7回ヒロシマ賞受賞記念 蔡國強展
2008年9/13（土）〜2009/1/14（水） 八谷和彦（無人島プロダクション所属）参加、ただし他の作家も参加しているようです。
コレクション展2 展示
偶然かもしれませんが、ここで注目したいことは「蔡國強展」と無人島プロダクション所属のアーティスト3作家の展示時期が重なっている点です。7作家所属メンバーの内、3作家がこの時期に集中して展示しているのが不思議です。
こういうことは、よくあることなのでしょうか？
キュレーションを詳しく知っているわけではないので想像の域を脱しませんが、蔡國強さんは、世界的なキュレーターでもありますから、「Chim↑Pom−ひろしま展」で広島で何を表現するか、何を訴えたかったかより、作家を世界に紹介する、デビューさせることに目的の大部分の比重が置かれていたのであれば、それは広島の方々にとってとても悲しいことだと思います。
抽象的な表現になってしまいまして、ごめんなさい。これから注意いたします。
私が、やはり説明を聞きたいと切に願うのは、Chim↑Pom・キュレーター・美術館の一連の行動や言動に一抹の後ろめたさと居心地の悪さを感じるからです。率直な説明を聞きたいと思っています。
以下は、知った事実を記載いたします。15日に確認したので大丈夫だと思いますが、これで間違っていたら信用なくしてしまいますね。
広島市現代美術館の展示に関してです。
2008/9/17（水）〜10/31（金） 第3回 ：田口行弘 （無人島プロダクション所属）スタジオ企画展
2008/11/1（土）〜 「Chim↑Pom−ひろしま展」の中止（無人島プロダクション所属）
2008/10/25（土）〜2009/1/12（月） 第7回ヒロシマ賞受賞記念 蔡國強展
2008年9/13（土）〜2009/1/14（水） 八谷和彦（無人島プロダクション所属）参加、ただし他の作家も参加しているようです。
コレクション展2 展示
偶然かもしれませんが、ここで注目したいことは「蔡國強展」と無人島プロダクション所属のアーティスト3作家の展示時期が重なっている点です。7作家所属メンバーの内、3作家がこの時期に集中して展示しているのが不思議です。
こういうことは、よくあることなのでしょうか？
キュレーションを詳しく知っているわけではないので想像の域を脱しませんが、蔡國強さんは、世界的なキュレーターでもありますから、「Chim↑Pom−ひろしま展」で広島で何を表現するか、何を訴えたかったかより、作家を世界に紹介する、デビューさせることに目的の大部分の比重が置かれていたのであれば、それは広島の方々にとってとても悲しいことだと思います。
135でリンクを貼られたブログを書いたものです。
リンクからいらっしゃる方が絶えないので、ときおりここを覗いておりました。
ブログエントリは以下です。
chim↑pom「ピカッ」パフォーマンス騒動について
http://d.hatena.ne.jp/TRiCKFiSH/20081028/p1
元広島市民・元美大生で、現代美術作家さんの知り合いが多い立場としては、Chim↑Pomの一件は複雑な思いで捉えていました。
いまだに私が足りないと思うのは、ブログにも書きましたが、当事者への入念な取材かと思います。当事者とは、Chim↑Pomだけでなく、広島現代美術館、被爆者団体、そして一般の広島市民です。
Chim↑Pomの代表は本を執筆されているようですし、キュレーターの方も雑誌等で発言されているようですが、結局のところ当事者間でどのような交渉があったかは藪のなかです。そして、このままではそれで終わってしまうことを危惧しております。
私は、被爆者団体からなんらかの圧力か、あるいは被爆者である館長による（圧力の先回りとしての）自粛があったんだと想像しています。
その圧力とは、要は「美術館を潰すよ」というレベルのことだと推測しています。広島における被爆者団体は、それほどの権力を有していますし、また財政が厳しい状況の自治体にとって、赤字の公共施設はお荷物であるでしょうから、そのリスクは十分にあった一件だと考えられます。極端な例ですが、大阪府・橋下知事が、国際児童文学館を整理しようとしましたし。
こういう力関係があるなかで、あの迅速な謝罪と展覧会自粛は、当事者においては避けられない流れだったとは思いますが、それで良いかどうかをチェックするのはマスコミやジャーナリズムの仕事です。
私が今回の一件でもっとも訝しく感じているのは、美術ジャーナリズムがまるで機能していないことです。当事者たちに対する入念な取材は見られず、当事者が“公的な”声明を発表するだけです。Chim↑Pomの代表がいくら本を書いたところで、それは本人の認識以上のものにはなりません。それをチェックする機会が必要だということです。
私はジャーナリストとは名乗っていませんが、近年、映画業界にかんする記事を多く執筆しています。そこでは、かなりシビアに、覚悟を決めて取材を進め、執筆しています。
しかし、日本の現代美術界で起きたこのChim↑Pomの一件は、当事者間でなにがあったのかわからないまま忘れ去られようとしています。なぜ入念に取材しないのか、さっぱりわかりません。
正直、美術ジャーナリストという肩書きの方々が、その程度なのかなと思っていますし、業界の大きさを考えると、それも仕方ないかなという気もします。美術ジャーナリストの方々も、地雷に触れてこういう小さい世界に敵を作りたくないのだろうし、実際にそれで既得権（仕事）を失いたくもないでしょうから。もちろん、ジャーナリストとしては失格ですが。
また、164で地元の中国新聞が美術館批判をしているとありますが、それはこの一件が起きたときから十分に想定できたことです。
広島のマスコミでは、決して蓋を開けてはならないふたつのタブーがあります。
それが「（原爆に表象されてばかりの）ヒロシマ」です。今回の一件を地元マスコミが丹念に取材し、記事にするようなことはありません。原爆はヒロシマにとって大切な売り物ですから。
ちなみに、もうひとつのタブーは、広島東洋カープの経営・チーム運営についてです。
かように、美術ジャーナリズムにも、地元マスコミにも期待できない以上、このままでは、やはりこの一件は忘却されて終了するんだと思います。それは、元美術学徒としても元広島市民としても残念でなりません。
リンクからいらっしゃる方が絶えないので、ときおりここを覗いておりました。
ブログエントリは以下です。
chim↑pom「ピカッ」パフォーマンス騒動について
http://d.hatena.ne.jp/TRiCKFiSH/20081028/p1
元広島市民・元美大生で、現代美術作家さんの知り合いが多い立場としては、Chim↑Pomの一件は複雑な思いで捉えていました。
いまだに私が足りないと思うのは、ブログにも書きましたが、当事者への入念な取材かと思います。当事者とは、Chim↑Pomだけでなく、広島現代美術館、被爆者団体、そして一般の広島市民です。
Chim↑Pomの代表は本を執筆されているようですし、キュレーターの方も雑誌等で発言されているようですが、結局のところ当事者間でどのような交渉があったかは藪のなかです。そして、このままではそれで終わってしまうことを危惧しております。
私は、被爆者団体からなんらかの圧力か、あるいは被爆者である館長による（圧力の先回りとしての）自粛があったんだと想像しています。
その圧力とは、要は「美術館を潰すよ」というレベルのことだと推測しています。広島における被爆者団体は、それほどの権力を有していますし、また財政が厳しい状況の自治体にとって、赤字の公共施設はお荷物であるでしょうから、そのリスクは十分にあった一件だと考えられます。極端な例ですが、大阪府・橋下知事が、国際児童文学館を整理しようとしましたし。
こういう力関係があるなかで、あの迅速な謝罪と展覧会自粛は、当事者においては避けられない流れだったとは思いますが、それで良いかどうかをチェックするのはマスコミやジャーナリズムの仕事です。
私が今回の一件でもっとも訝しく感じているのは、美術ジャーナリズムがまるで機能していないことです。当事者たちに対する入念な取材は見られず、当事者が“公的な”声明を発表するだけです。Chim↑Pomの代表がいくら本を書いたところで、それは本人の認識以上のものにはなりません。それをチェックする機会が必要だということです。
私はジャーナリストとは名乗っていませんが、近年、映画業界にかんする記事を多く執筆しています。そこでは、かなりシビアに、覚悟を決めて取材を進め、執筆しています。
しかし、日本の現代美術界で起きたこのChim↑Pomの一件は、当事者間でなにがあったのかわからないまま忘れ去られようとしています。なぜ入念に取材しないのか、さっぱりわかりません。
正直、美術ジャーナリストという肩書きの方々が、その程度なのかなと思っていますし、業界の大きさを考えると、それも仕方ないかなという気もします。美術ジャーナリストの方々も、地雷に触れてこういう小さい世界に敵を作りたくないのだろうし、実際にそれで既得権（仕事）を失いたくもないでしょうから。もちろん、ジャーナリストとしては失格ですが。
また、164で地元の中国新聞が美術館批判をしているとありますが、それはこの一件が起きたときから十分に想定できたことです。
広島のマスコミでは、決して蓋を開けてはならないふたつのタブーがあります。
それが「（原爆に表象されてばかりの）ヒロシマ」です。今回の一件を地元マスコミが丹念に取材し、記事にするようなことはありません。原爆はヒロシマにとって大切な売り物ですから。
ちなみに、もうひとつのタブーは、広島東洋カープの経営・チーム運営についてです。
かように、美術ジャーナリズムにも、地元マスコミにも期待できない以上、このままでは、やはりこの一件は忘却されて終了するんだと思います。それは、元美術学徒としても元広島市民としても残念でなりません。
TRiCKFiSH様
コメントありがとうございます。
この事件に関して、初期から抱いている違和感がいっそう明確になりました。
＞いまだに私が足りないと思うのは、ブログにも書きましたが、当事者への入念な取材かと思います。
これは、このトピックで議論をする上で、一貫して重視してきました。
Chim↑Pomメンバーが、この事件に関する本を執筆中との話は、伺いましたが、TRiCKFiSH様が指摘されている“タブー”については、まず触れられることはなさそうですね。
＞その圧力とは、要は「美術館を潰すよ」というレベルのことだと推測しています。
事件の直後に、美術館に電話をして、神谷学芸課長さんとお話いたしました。
新聞報道では語られていない、被爆者団体代表とのやり取りまで詳しく教えていただき、誠意ある対応に、かなり印象が変わったものの、「なぜ美術館HPで、この件に関する詳細なコメントを出さないのですか？」と尋ねた時の反応が、それ以外の質問に対する反応とうって変わって歯切れの悪いというか、逃げの一手の姿勢で、大きな違和感を抱きました。
これは、その後広島の事情を知れば知るほど納得がいくもので、「アートの説明責任」などというものを遥かに超えたレベルの状況のもと、そうせざるを得なかったのではないかと、やや納得しております。
この広島の「空気」を知るには、広島に長期間滞在し、たくさんの人と話をすることでしか、理解できないのではないかと思いまして、浅薄な物言いをしたくなくなった、というのが、実感です。
＞美術ジャーナリストの方々も、地雷に触れてこういう小さい世界に敵を作りたくないのだろうし、実際にそれで既得権（仕事）を失いたくもないでしょうから。
これも、暢気なお茶の間談義のような語り方をしたくはない、深刻なものです。
美術批評を書く人も、商売ですから、お金にならないことに首をつっこみたくはないでしょう。
さらに、TRiCKFiSH様がおっしゃるように、この件は、うかつに手を出せば、ギョーカイから干されかねません。
決して経済的に豊かでなければ、社会的立場も強くない人々を非難する方向に、ここでのディスカッションは持って行きたくないので、悩ましいところなのです。
コメントありがとうございます。
この事件に関して、初期から抱いている違和感がいっそう明確になりました。
＞いまだに私が足りないと思うのは、ブログにも書きましたが、当事者への入念な取材かと思います。
これは、このトピックで議論をする上で、一貫して重視してきました。
Chim↑Pomメンバーが、この事件に関する本を執筆中との話は、伺いましたが、TRiCKFiSH様が指摘されている“タブー”については、まず触れられることはなさそうですね。
＞その圧力とは、要は「美術館を潰すよ」というレベルのことだと推測しています。
事件の直後に、美術館に電話をして、神谷学芸課長さんとお話いたしました。
新聞報道では語られていない、被爆者団体代表とのやり取りまで詳しく教えていただき、誠意ある対応に、かなり印象が変わったものの、「なぜ美術館HPで、この件に関する詳細なコメントを出さないのですか？」と尋ねた時の反応が、それ以外の質問に対する反応とうって変わって歯切れの悪いというか、逃げの一手の姿勢で、大きな違和感を抱きました。
これは、その後広島の事情を知れば知るほど納得がいくもので、「アートの説明責任」などというものを遥かに超えたレベルの状況のもと、そうせざるを得なかったのではないかと、やや納得しております。
この広島の「空気」を知るには、広島に長期間滞在し、たくさんの人と話をすることでしか、理解できないのではないかと思いまして、浅薄な物言いをしたくなくなった、というのが、実感です。
＞美術ジャーナリストの方々も、地雷に触れてこういう小さい世界に敵を作りたくないのだろうし、実際にそれで既得権（仕事）を失いたくもないでしょうから。
これも、暢気なお茶の間談義のような語り方をしたくはない、深刻なものです。
美術批評を書く人も、商売ですから、お金にならないことに首をつっこみたくはないでしょう。
さらに、TRiCKFiSH様がおっしゃるように、この件は、うかつに手を出せば、ギョーカイから干されかねません。
決して経済的に豊かでなければ、社会的立場も強くない人々を非難する方向に、ここでのディスカッションは持って行きたくないので、悩ましいところなのです。
kinoさん、コメントをありがとうございました。
私も現代美術に対し同じように感じ、そのすばらしさを知ってもらいたいと切に思ってきました。
私がChim↑Pomの件で見方が変わったのは、広島現代美術館のワークショップに出られた方から、キュレーターの方が 外部に発信する力がある人、そうでない人で対応、態度を一変されたということを聞いたことからでした。その話を聞き、それまで聞いていたお人柄と随分違うことに大変驚きました。
shimoyama さんが感じられたような違和感を私もそこで感じました。
「都合のよいこと」、「悪いこと」で対応、態度が変わるのかと
人それぞれ人の見方も変わるので、この件に関して「何がなされたのか」「なされなかったのか」事の経緯を見守ることにしました。
そこで、浮かんできたのは、外部（中央美術界）や著名なアーティスト・大学・専門家にアグレッシブに発信するキュレーターの行動でした。
私がＮＹを訪れたとき 偶然、ＮＹで活躍するアーティストとお会いする機会があり、広島から来た事を伝えると 名もない私の話しを 真剣にまた誠実に聞いていただきました。私は、そこで「広島という都市」が世界に発信する力を実感しました。
たぶん、それは海外でキュレーション経験がある方なら、私よりもずっと実感していることと思います。
だからこそ、広島から発信される展示は、深く考察された質の高いアートでなければならないと考えていました。
地域参加型アートが増え、地域の方々の理解と協力が不可欠となっている現在、キュレーターは、まず真っ先に この展示にあたって広島の方々に説明がなされなければならなかったのではないかと思います。もし、広島で、芸術のすばらしさを広めるため、また育てる意思があるのであれば。
この件で失われたものは、大変大きいと思います。
広島で被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との溝をより一層明確に、強固にしてしまった点です。
私は、広島出身ではありませんので、ここで広島のことをコメントする資格がないのかもしれません。
ただ率直に広島にいて感じたことは、被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との犯し難い大きな壁です。
はじめは、なぜと思ったのですが、広島で行われた行為の残虐さ、惨さは、私の想像を絶するものでありました。それは、死の尊厳を犯すものでもありました。
そのことを知ったとき、その壁の大きさの意味を知り、納得することができました。
広島は、町のいたる所に「死の影」が潜んでいる町だと感じています。
子供たちが楽しく遊ぶ川原は、何万もの方々が水を求め 折り重なってお亡くなりになった場所です。
建物の影は、「自分がなぜ死ななければならなかったか。」その理由を求めじっと立ちすくんでいる、死者の焼き付けられた影のように感じられます。
日々の暮らしの中で、死と対峙している町だと思います。
その町で展示されるアートは、深い内容と死の尊厳を守る内容のものでなければならないのではないのでしょうか？
Chim↑Pomの件で心を痛めたのは、彼らのその作品傾向です。作品は、作家の履歴書であり、思考形態を如実に表すものです。その中で感じたのは、残虐性と死に対する認識の甘さ、彼らの言葉をかりるのであれば、死に対する感覚のぬるさです。
「平和ぼけ」に対して一石を投じたかった彼らが、実は平和ぼけしていた事が実に皮肉です。
今まで、アートこそが 被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との大きな壁に小さな穴をあけ糸を通す役目を果たすことができるのではないかと思っていたのですが、事がこのようになってしまいとても残念です。
ですから、なおさらこの損失を払拭する努力は、キュレーターの方にしていただかなければならないと思っています。その責任があると思います。
私も現代美術に対し同じように感じ、そのすばらしさを知ってもらいたいと切に思ってきました。
私がChim↑Pomの件で見方が変わったのは、広島現代美術館のワークショップに出られた方から、キュレーターの方が 外部に発信する力がある人、そうでない人で対応、態度を一変されたということを聞いたことからでした。その話を聞き、それまで聞いていたお人柄と随分違うことに大変驚きました。
shimoyama さんが感じられたような違和感を私もそこで感じました。
「都合のよいこと」、「悪いこと」で対応、態度が変わるのかと
人それぞれ人の見方も変わるので、この件に関して「何がなされたのか」「なされなかったのか」事の経緯を見守ることにしました。
そこで、浮かんできたのは、外部（中央美術界）や著名なアーティスト・大学・専門家にアグレッシブに発信するキュレーターの行動でした。
私がＮＹを訪れたとき 偶然、ＮＹで活躍するアーティストとお会いする機会があり、広島から来た事を伝えると 名もない私の話しを 真剣にまた誠実に聞いていただきました。私は、そこで「広島という都市」が世界に発信する力を実感しました。
たぶん、それは海外でキュレーション経験がある方なら、私よりもずっと実感していることと思います。
だからこそ、広島から発信される展示は、深く考察された質の高いアートでなければならないと考えていました。
地域参加型アートが増え、地域の方々の理解と協力が不可欠となっている現在、キュレーターは、まず真っ先に この展示にあたって広島の方々に説明がなされなければならなかったのではないかと思います。もし、広島で、芸術のすばらしさを広めるため、また育てる意思があるのであれば。
この件で失われたものは、大変大きいと思います。
広島で被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との溝をより一層明確に、強固にしてしまった点です。
私は、広島出身ではありませんので、ここで広島のことをコメントする資格がないのかもしれません。
ただ率直に広島にいて感じたことは、被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との犯し難い大きな壁です。
はじめは、なぜと思ったのですが、広島で行われた行為の残虐さ、惨さは、私の想像を絶するものでありました。それは、死の尊厳を犯すものでもありました。
そのことを知ったとき、その壁の大きさの意味を知り、納得することができました。
広島は、町のいたる所に「死の影」が潜んでいる町だと感じています。
子供たちが楽しく遊ぶ川原は、何万もの方々が水を求め 折り重なってお亡くなりになった場所です。
建物の影は、「自分がなぜ死ななければならなかったか。」その理由を求めじっと立ちすくんでいる、死者の焼き付けられた影のように感じられます。
日々の暮らしの中で、死と対峙している町だと思います。
その町で展示されるアートは、深い内容と死の尊厳を守る内容のものでなければならないのではないのでしょうか？
Chim↑Pomの件で心を痛めたのは、彼らのその作品傾向です。作品は、作家の履歴書であり、思考形態を如実に表すものです。その中で感じたのは、残虐性と死に対する認識の甘さ、彼らの言葉をかりるのであれば、死に対する感覚のぬるさです。
「平和ぼけ」に対して一石を投じたかった彼らが、実は平和ぼけしていた事が実に皮肉です。
今まで、アートこそが 被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との大きな壁に小さな穴をあけ糸を通す役目を果たすことができるのではないかと思っていたのですが、事がこのようになってしまいとても残念です。
ですから、なおさらこの損失を払拭する努力は、キュレーターの方にしていただかなければならないと思っています。その責任があると思います。
art factoryさんの書き込みには、二つの点で非常に疑問を抱きます。
ひとつが広島についてで、もうひとつはアートのとらえ方についてです。
まず、「広島で被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との溝をより一層明確に、強固にしてしまった」とありますが、そういうことはありません。広島市民にかぎらず、世の中の人は現代美術にそれほどの興味は持っていませんので、影響力は大してありません。
そもそも、多くの人はこういう出来事があったことすら知らないです。早々に事態の収拾がはかられ、この一件が広島で大きな議論を巻き起こすほどまでにならなかったからです。
また、その“被爆者やその家族と、非被爆者との溝”についてですが、それはあって当然ですし、もっと言えば、その“溝”が巧妙に隠蔽されていることが、私がヒロシマを「思考停止の街」と呼ぶ最たる点です。
ひとつのイシューに対して、さまざまな考え方があるのは当然です。が、そこで議論も大してされず、（原爆にかぎれば）まるで全員が一枚岩であるようにまとめられること自体が問題なのです。
そして、art factoryさんは、ヒロシマの悲劇をことさら強調されますが、私としては、そればかりを強調することにすごく違和を感じます。たしかに広島に原爆が落とされたことは悲劇でした。しかし、なぜ広島に原爆が落とされたかご存知ですか？
原爆が落ちるまでの広島は、大日本帝国のアジア侵略の軍事拠点だったからです。その名残は、街中に「鉄砲町」という地名があることからもわかります。
そして、この軍事都市に原爆が落とされたことで、太平洋戦争は終わります。大日本帝国のアジアに対する残虐な行為も、広島と長崎への原爆が決定打になって終わったのです。広島は、このようにそもそも加害者と被害者の両面の背景を持つ複雑な街なんです。
被爆者にも、軍事工場で働いていた人がたくさんいます。
そこでは、大日本帝国を憎んでいる人もいれば、かの戦争を肯定しつつも被害者として振る舞う人もいます。“溝”は、そもそも被爆者のなかででも存在するのです。
しかし、こうした複雑さは広島では等閑視されがちです。それは原爆慰霊碑のあのアクロバティックとも言える文言に象徴されるように、主語を「人類」とすることで、右も左も思考停止し続けてきたのです。
ヒロシマのタブーには、このように非常にポリティカルな面も大きいのです。
私がChim↑Pomをつまらないな、と思うのは、こういうところに風穴を開けようとして、いとも簡単に玉砕したことです。もちろん、ここまでの複雑な政治性を彼らが知識として有していたとは思いませんが、問題提起する姿勢そのものは悪くないと思います。
ただし、60年以上思考停止している街で問題提起するのは、一朝一夕にはいかないので、即座に潰されたわけです。そして、その一連の流れは私などにとっては、「どこかで見た光景」でしかないという、予定調和的なつまらなさなんです。
（下に続く）
ひとつが広島についてで、もうひとつはアートのとらえ方についてです。
まず、「広島で被爆にあわれた方やそのご家族、それ以外の方との溝をより一層明確に、強固にしてしまった」とありますが、そういうことはありません。広島市民にかぎらず、世の中の人は現代美術にそれほどの興味は持っていませんので、影響力は大してありません。
そもそも、多くの人はこういう出来事があったことすら知らないです。早々に事態の収拾がはかられ、この一件が広島で大きな議論を巻き起こすほどまでにならなかったからです。
また、その“被爆者やその家族と、非被爆者との溝”についてですが、それはあって当然ですし、もっと言えば、その“溝”が巧妙に隠蔽されていることが、私がヒロシマを「思考停止の街」と呼ぶ最たる点です。
ひとつのイシューに対して、さまざまな考え方があるのは当然です。が、そこで議論も大してされず、（原爆にかぎれば）まるで全員が一枚岩であるようにまとめられること自体が問題なのです。
そして、art factoryさんは、ヒロシマの悲劇をことさら強調されますが、私としては、そればかりを強調することにすごく違和を感じます。たしかに広島に原爆が落とされたことは悲劇でした。しかし、なぜ広島に原爆が落とされたかご存知ですか？
原爆が落ちるまでの広島は、大日本帝国のアジア侵略の軍事拠点だったからです。その名残は、街中に「鉄砲町」という地名があることからもわかります。
そして、この軍事都市に原爆が落とされたことで、太平洋戦争は終わります。大日本帝国のアジアに対する残虐な行為も、広島と長崎への原爆が決定打になって終わったのです。広島は、このようにそもそも加害者と被害者の両面の背景を持つ複雑な街なんです。
被爆者にも、軍事工場で働いていた人がたくさんいます。
そこでは、大日本帝国を憎んでいる人もいれば、かの戦争を肯定しつつも被害者として振る舞う人もいます。“溝”は、そもそも被爆者のなかででも存在するのです。
しかし、こうした複雑さは広島では等閑視されがちです。それは原爆慰霊碑のあのアクロバティックとも言える文言に象徴されるように、主語を「人類」とすることで、右も左も思考停止し続けてきたのです。
ヒロシマのタブーには、このように非常にポリティカルな面も大きいのです。
私がChim↑Pomをつまらないな、と思うのは、こういうところに風穴を開けようとして、いとも簡単に玉砕したことです。もちろん、ここまでの複雑な政治性を彼らが知識として有していたとは思いませんが、問題提起する姿勢そのものは悪くないと思います。
ただし、60年以上思考停止している街で問題提起するのは、一朝一夕にはいかないので、即座に潰されたわけです。そして、その一連の流れは私などにとっては、「どこかで見た光景」でしかないという、予定調和的なつまらなさなんです。
（下に続く）
（上から続く）
次にアートについて。
art factoryさんは「その町で展示されるアートは、深い内容と死の尊厳を守る内容のものでなければならないのではないのでしょうか？」と述べられますが、そんなことはありません。
アートに限らず、表現に「べき」論は不要です。
表現には無限の可能性があるからこそ面白いのであって、毒にも薬にもならないような表現など、ゴミでしかありません。
Chim↑Pomのあの表現内容は、どちらかと言えば「毒」ですが、即座に謝罪することなく徹底すれば、将来的にはヒロシマには「薬」になったかもしれません。
もっと言えば、表現とは人を傷つけるものです。そこまで言わなくとも、たとえば美人を描いた絵を多くの人が賞賛すれば、どこかでブスが傷つく可能性があるのです。すべての人が納得できる表現などないのです。
これは、現代美術に限らず、文学・映画・音楽・マンガ・ゲーム等々、どんな表現においても同じことです。
そして、ときには積極的に人を傷つける表現が必要とされるかもしれませんし、Chim↑Pomはそれを選択したんだろうと思っています。
元広島市民としては、Chim↑Pomには「思考停止の街・ヒロシマ」をちゃんと傷つけて欲しかったです。
だけども、ヒロシマはあの程度のことじゃ傷つくわけはないのです。何年か一度、形は違えど起きることなので、処理方法には熟知しているからです。だから、そのやり方がつまらない、と思うのです。
また、179のart factoryさんの書き込みついて、ひとつ説明を加えておきます。
>この件を論ずるとき、「表現の自由」を守らなければ、という言葉をよく聞くのですが「表現の自由」とは、表現を発信するものは、その行為において絶対的な責任を持たなければならないと思っています。責任が裏打ちされてこそ表現の自由が守られると私は考えます。時が過ぎ、この件が風化する前に論ずる必要があると思います。
この認識は、完全に誤りです。
「表現の自由」とは、憲法に明記されているものです。憲法とは、国民が統治国家に命令できる権利です。これは高校生の社会科の参考書にも書いてあることです。
アーティストの責任と、国家への命令は、基本的にどこでリンクするのでしょうか。
この一件においては、現代美術館のChim↑Pomに対する自粛要請が、「表現の自由」に抵触するのではないか、という話だと思われます。現代美術館の管轄が地方自治体だからですかね。
ただし、即ちこれが「表現の自由」に抵触するかというと、微妙なところです。その表現の政治性をめぐり自治体が圧力をかけていれば話がべつですが、今回の一件に圧力をかけてきたのは被爆者団体なので民と民とのことです。
もちろん、その交渉に美術館も関与しているので、まったく無関係ではありませんが、最終的にChim↑Pomが「自粛」というかたちを取った以上はどうにもなりません。
また、これと類似の案件もあります。
数年前、東京都国分寺市が都の委託で、フェミニストの社会学者である上野千鶴子さんの講演を予定していたら、都が上野さんの政治性を問題視して、委託を撤回するということがありました。今回の一件は、これに近いです。
そして、アーティストの表現に対する覚悟・責任と、「表現の自由」は基本的にはリンクしない話です。
アーティストが、表現に対する覚悟がなくてもそれを自治体や行政府が潰すようなことはしてはなりません。子どもの落書きでも、国がそれを検閲することは許されないのと同様に。
もちろん、アーティストの表現に対する責任はあるかと思いますが、それは批評家や業界、ジャーナリズムが判断していくことでしょうね。
以上、長々と失礼しました。
次にアートについて。
art factoryさんは「その町で展示されるアートは、深い内容と死の尊厳を守る内容のものでなければならないのではないのでしょうか？」と述べられますが、そんなことはありません。
アートに限らず、表現に「べき」論は不要です。
表現には無限の可能性があるからこそ面白いのであって、毒にも薬にもならないような表現など、ゴミでしかありません。
Chim↑Pomのあの表現内容は、どちらかと言えば「毒」ですが、即座に謝罪することなく徹底すれば、将来的にはヒロシマには「薬」になったかもしれません。
もっと言えば、表現とは人を傷つけるものです。そこまで言わなくとも、たとえば美人を描いた絵を多くの人が賞賛すれば、どこかでブスが傷つく可能性があるのです。すべての人が納得できる表現などないのです。
これは、現代美術に限らず、文学・映画・音楽・マンガ・ゲーム等々、どんな表現においても同じことです。
そして、ときには積極的に人を傷つける表現が必要とされるかもしれませんし、Chim↑Pomはそれを選択したんだろうと思っています。
元広島市民としては、Chim↑Pomには「思考停止の街・ヒロシマ」をちゃんと傷つけて欲しかったです。
だけども、ヒロシマはあの程度のことじゃ傷つくわけはないのです。何年か一度、形は違えど起きることなので、処理方法には熟知しているからです。だから、そのやり方がつまらない、と思うのです。
また、179のart factoryさんの書き込みついて、ひとつ説明を加えておきます。
>この件を論ずるとき、「表現の自由」を守らなければ、という言葉をよく聞くのですが「表現の自由」とは、表現を発信するものは、その行為において絶対的な責任を持たなければならないと思っています。責任が裏打ちされてこそ表現の自由が守られると私は考えます。時が過ぎ、この件が風化する前に論ずる必要があると思います。
この認識は、完全に誤りです。
「表現の自由」とは、憲法に明記されているものです。憲法とは、国民が統治国家に命令できる権利です。これは高校生の社会科の参考書にも書いてあることです。
アーティストの責任と、国家への命令は、基本的にどこでリンクするのでしょうか。
この一件においては、現代美術館のChim↑Pomに対する自粛要請が、「表現の自由」に抵触するのではないか、という話だと思われます。現代美術館の管轄が地方自治体だからですかね。
ただし、即ちこれが「表現の自由」に抵触するかというと、微妙なところです。その表現の政治性をめぐり自治体が圧力をかけていれば話がべつですが、今回の一件に圧力をかけてきたのは被爆者団体なので民と民とのことです。
もちろん、その交渉に美術館も関与しているので、まったく無関係ではありませんが、最終的にChim↑Pomが「自粛」というかたちを取った以上はどうにもなりません。
また、これと類似の案件もあります。
数年前、東京都国分寺市が都の委託で、フェミニストの社会学者である上野千鶴子さんの講演を予定していたら、都が上野さんの政治性を問題視して、委託を撤回するということがありました。今回の一件は、これに近いです。
そして、アーティストの表現に対する覚悟・責任と、「表現の自由」は基本的にはリンクしない話です。
アーティストが、表現に対する覚悟がなくてもそれを自治体や行政府が潰すようなことはしてはなりません。子どもの落書きでも、国がそれを検閲することは許されないのと同様に。
もちろん、アーティストの表現に対する責任はあるかと思いますが、それは批評家や業界、ジャーナリズムが判断していくことでしょうね。
以上、長々と失礼しました。
192：shimoyamaさん
丁寧なお返事ありがとうございます。
引用しつつお返事をさせていただいきます。
＞新聞報道では語られていない、被爆者団体代表とのやり取りまで詳しく教えていただき、誠意ある対応に、かなり印象が変わったものの、「なぜ美術館HPで、この件に関する詳細なコメントを出さないのですか？」と尋ねた時の反応が、それ以外の質問に対する反応とうって変わって歯切れの悪いというか、逃げの一手の姿勢で、大きな違和感を抱きました。
「美術館つぶし」圧力というのは、それが言明されているかどうかは別にして、被爆者団体の抗議を突っぱねれば、大なり小なり生じるはずなんです。広島では当然の話です。
その際に学芸員の方にとっての選択肢はふたつです。
〈１〉被爆者団体と闘って、Chim↑Pomの展覧会を決行して、後に美術館が潰されること
〈２〉被爆者団体に謝罪し、Chim↑Pomの展覧会を中止して、美術館を存続させる
相当に奇特な方でなければ、間違いなく〈２〉を選ぶと思います。
Chim↑Pomひと組のためだけに、広島から現代美術館をなくすわけにはいかないでしょうから。
ですから、私は美術館の判断は仕方ないことだったと思います。事前の根回しさえしておけば、こんなことにはならなかったの、とは思いますが。
そして、このようななかで、art factoryさんが求めるような「市民への説明」などは、やっても仕方ないんですよ。
怖い怖い被爆者団体を迅速に鎮めたのに、そこで「被爆者団体から抗議があって、云々」なんて説明は状況的にできません。現代美術館としては、忘却されるのを待っている状況でしょう。
しかし、私は、被爆者団体をマスコミが取材することで、こういう広島の暗部を浮かび上がらせることは可能だと考えているのです。
>決して経済的に豊かでなければ、社会的立場も強くない人々を非難する方向に、ここでのディスカッションは持って行きたくないので、悩ましいところなのです。
先の書き込みでの、私の美術ジャーナリストに対する言及は皮肉なのです。「美術ジャーナリストは、真面目に美術を考えていないチキン野郎ばかりなんですね」というのを、少々丁寧に書いただけなのです。
去年、映画業界では、映画『靖国』の上映中止騒動が大きな話題となりました。映画業界だけでなく、ニュース等でも大きく取り上げられましたよね。
このときに、映画雑誌では普通に特集が組まれました。映画雑誌だけでなく、いろんな雑誌で扱われました。
しかし、Chim↑Pomは、まったくそうならない。不思議というかこれは異常です。
ジャーナリストにとっては、政治と美術との関係を考える格好のチャンスでもあったのに。まぁ、「美術ジャーナリスト」と名乗っているほとんどが、ただの業界ゴロでしかなかったのでしょうが。同業者としては、ホント苛立ちます。
ただ、さすがに椹木野衣さんは、今後はなにか書いて欲しいですね。『「爆心地」の芸術』や『日本・現代・美術』などで、戦争と美術の関係には非常に意識的な方ですから。私も、武蔵美に入学して、椹木さんの授業には、非常にインスパイアされたので。
丁寧なお返事ありがとうございます。
引用しつつお返事をさせていただいきます。
＞新聞報道では語られていない、被爆者団体代表とのやり取りまで詳しく教えていただき、誠意ある対応に、かなり印象が変わったものの、「なぜ美術館HPで、この件に関する詳細なコメントを出さないのですか？」と尋ねた時の反応が、それ以外の質問に対する反応とうって変わって歯切れの悪いというか、逃げの一手の姿勢で、大きな違和感を抱きました。
「美術館つぶし」圧力というのは、それが言明されているかどうかは別にして、被爆者団体の抗議を突っぱねれば、大なり小なり生じるはずなんです。広島では当然の話です。
その際に学芸員の方にとっての選択肢はふたつです。
〈１〉被爆者団体と闘って、Chim↑Pomの展覧会を決行して、後に美術館が潰されること
〈２〉被爆者団体に謝罪し、Chim↑Pomの展覧会を中止して、美術館を存続させる
相当に奇特な方でなければ、間違いなく〈２〉を選ぶと思います。
Chim↑Pomひと組のためだけに、広島から現代美術館をなくすわけにはいかないでしょうから。
ですから、私は美術館の判断は仕方ないことだったと思います。事前の根回しさえしておけば、こんなことにはならなかったの、とは思いますが。
そして、このようななかで、art factoryさんが求めるような「市民への説明」などは、やっても仕方ないんですよ。
怖い怖い被爆者団体を迅速に鎮めたのに、そこで「被爆者団体から抗議があって、云々」なんて説明は状況的にできません。現代美術館としては、忘却されるのを待っている状況でしょう。
しかし、私は、被爆者団体をマスコミが取材することで、こういう広島の暗部を浮かび上がらせることは可能だと考えているのです。
>決して経済的に豊かでなければ、社会的立場も強くない人々を非難する方向に、ここでのディスカッションは持って行きたくないので、悩ましいところなのです。
先の書き込みでの、私の美術ジャーナリストに対する言及は皮肉なのです。「美術ジャーナリストは、真面目に美術を考えていないチキン野郎ばかりなんですね」というのを、少々丁寧に書いただけなのです。
去年、映画業界では、映画『靖国』の上映中止騒動が大きな話題となりました。映画業界だけでなく、ニュース等でも大きく取り上げられましたよね。
このときに、映画雑誌では普通に特集が組まれました。映画雑誌だけでなく、いろんな雑誌で扱われました。
しかし、Chim↑Pomは、まったくそうならない。不思議というかこれは異常です。
ジャーナリストにとっては、政治と美術との関係を考える格好のチャンスでもあったのに。まぁ、「美術ジャーナリスト」と名乗っているほとんどが、ただの業界ゴロでしかなかったのでしょうが。同業者としては、ホント苛立ちます。
ただ、さすがに椹木野衣さんは、今後はなにか書いて欲しいですね。『「爆心地」の芸術』や『日本・現代・美術』などで、戦争と美術の関係には非常に意識的な方ですから。私も、武蔵美に入学して、椹木さんの授業には、非常にインスパイアされたので。
TRiCKFiSH さん
何か怒らせてしまったようで、すみません。
感傷的な書き方をしてしまったことを反省いたします。
Chim↑Pomの件に関し、私も展示を取りやめるのではなく、されるべきであったと考えています。どういう手法であれ現代美術に対し討論し、考えることができたと思います。
これは見解を事にすることとなりますが「生と死」に関係することは、慎重に考察し表現しなければならないと私は思っています。深く考えられたのであれば、対処もできたでのではないかということです。
もともと感じていたことですか、この展示は、広島市民に向けたものではなかったのではないかという疑問です。そうだあるのであれば、広島を題材に使うべきではなかったと思います。
私は、芸術が全て道徳的な表現をすべきと言っている訳ではありません。時には、本質をつく鋭い表現も必要であると考えます。しかし、その場所を題材にする場合、表現するに当たって その国や土地の歴史・起こった事柄を自分の中に入れ、そのことが悲惨であればあるほど短絡的に表現するのではないと考えます。これは、個人の見解ですが。
私は感性が鈍いのかもしれませんが、この件に関して、その意図や表現するに当たっての「芯」のような物感じられないのです。それが率直な感想です。
広島のことに触れるとき、何か資格のようなものが必要であるかと感じています。TRiCKFiSH さんの反応からも その溝は、確かに存在し強固になっていると感じます。「わかったふりをして。」と思われたかもしれません。その点では、傲慢であったと思います。しかし、人にはそれぞれ、経験した悲しみや死に接した経験を持っているものです。その共通項で理解し合えたらと思います。
何か怒らせてしまったようで、すみません。
感傷的な書き方をしてしまったことを反省いたします。
Chim↑Pomの件に関し、私も展示を取りやめるのではなく、されるべきであったと考えています。どういう手法であれ現代美術に対し討論し、考えることができたと思います。
これは見解を事にすることとなりますが「生と死」に関係することは、慎重に考察し表現しなければならないと私は思っています。深く考えられたのであれば、対処もできたでのではないかということです。
もともと感じていたことですか、この展示は、広島市民に向けたものではなかったのではないかという疑問です。そうだあるのであれば、広島を題材に使うべきではなかったと思います。
私は、芸術が全て道徳的な表現をすべきと言っている訳ではありません。時には、本質をつく鋭い表現も必要であると考えます。しかし、その場所を題材にする場合、表現するに当たって その国や土地の歴史・起こった事柄を自分の中に入れ、そのことが悲惨であればあるほど短絡的に表現するのではないと考えます。これは、個人の見解ですが。
私は感性が鈍いのかもしれませんが、この件に関して、その意図や表現するに当たっての「芯」のような物感じられないのです。それが率直な感想です。
広島のことに触れるとき、何か資格のようなものが必要であるかと感じています。TRiCKFiSH さんの反応からも その溝は、確かに存在し強固になっていると感じます。「わかったふりをして。」と思われたかもしれません。その点では、傲慢であったと思います。しかし、人にはそれぞれ、経験した悲しみや死に接した経験を持っているものです。その共通項で理解し合えたらと思います。
art factoryさん
別に怒ってはいませんので気にしないでください。美術ジャーナリストたちには多少怒っていますが。
言葉がハッキリしているだけで、他意はありませんから。
以下、引用しながら失礼します。
＞「生と死」に関係することは、慎重に考察し表現しなければならないと私は思っています。深く考えられたのであれば、対処もできたでのではないかということです。
＞しかし、その場所を題材にする場合、表現するに当たって その国や土地の歴史・起こった事柄を自分の中に入れ、そのことが悲惨であればあるほど短絡的に表現するのではないと考えます。
私は、べつに「生と死」をことさら特権的に扱う必要はないと思います。逆にどんなテーマにおいても、慎重に表現する必要があります。
また、深く考えていようがいまいが、その表現がつまらなければ意味がないです。作家がいくら崇高なコンセプトを抱いていようが、駄作は駄作です。
なお、「生と死」について軽々しく扱い、それゆえに傑作となった作品も、世の中にたくさんあります。ゲームの『バイオ・ハザード』とか映画の『ダイハード』とか枚挙にいとまがないですよね。そんな『ダイハード』を皮肉った、アキ・カウリスマキの『白い花びら』なんてのもありますが。
映画の『トータル・リコール』や『24』の3rdシーズン（だったかな）では、原爆が遠く向こうで爆発して、主人公が「助かったー」なんてシーンがあります（笑）。これらは原爆に対する無知により成立するわけです。私に言わせれば、これもありです。無知でデタラメな表現ですが、それを封殺するわけにはいきませんから。
私はart factoryさんが「生と死」について、慎重でセンシティブにお考えになるのはべつに否定しないのです。
しかし、それをことさら主張することが、そうではない表現を抑圧することに繋がりかねないことには、自覚的になっていただきたいと思います。
それこそ、表現の自由性を抑圧することになりかねませんし、日本の場合は森達也さんや安藤健二さんが調べ上げたように、しばしば「自粛」に向かう傾向があるからです。今回の一件も、「自粛」なのですけどね。
私は、あくまでも、表現はなんでもありだと考えています。
そのひとつとしてart factoryさんが「生と死」を重視するのもありだし、逆に『バイオ・ハザード』のように重視しないのもありということなのです。
（下に続く）
別に怒ってはいませんので気にしないでください。美術ジャーナリストたちには多少怒っていますが。
言葉がハッキリしているだけで、他意はありませんから。
以下、引用しながら失礼します。
＞「生と死」に関係することは、慎重に考察し表現しなければならないと私は思っています。深く考えられたのであれば、対処もできたでのではないかということです。
＞しかし、その場所を題材にする場合、表現するに当たって その国や土地の歴史・起こった事柄を自分の中に入れ、そのことが悲惨であればあるほど短絡的に表現するのではないと考えます。
私は、べつに「生と死」をことさら特権的に扱う必要はないと思います。逆にどんなテーマにおいても、慎重に表現する必要があります。
また、深く考えていようがいまいが、その表現がつまらなければ意味がないです。作家がいくら崇高なコンセプトを抱いていようが、駄作は駄作です。
なお、「生と死」について軽々しく扱い、それゆえに傑作となった作品も、世の中にたくさんあります。ゲームの『バイオ・ハザード』とか映画の『ダイハード』とか枚挙にいとまがないですよね。そんな『ダイハード』を皮肉った、アキ・カウリスマキの『白い花びら』なんてのもありますが。
映画の『トータル・リコール』や『24』の3rdシーズン（だったかな）では、原爆が遠く向こうで爆発して、主人公が「助かったー」なんてシーンがあります（笑）。これらは原爆に対する無知により成立するわけです。私に言わせれば、これもありです。無知でデタラメな表現ですが、それを封殺するわけにはいきませんから。
私はart factoryさんが「生と死」について、慎重でセンシティブにお考えになるのはべつに否定しないのです。
しかし、それをことさら主張することが、そうではない表現を抑圧することに繋がりかねないことには、自覚的になっていただきたいと思います。
それこそ、表現の自由性を抑圧することになりかねませんし、日本の場合は森達也さんや安藤健二さんが調べ上げたように、しばしば「自粛」に向かう傾向があるからです。今回の一件も、「自粛」なのですけどね。
私は、あくまでも、表現はなんでもありだと考えています。
そのひとつとしてart factoryさんが「生と死」を重視するのもありだし、逆に『バイオ・ハザード』のように重視しないのもありということなのです。
（下に続く）
（上から続く）
＞広島のことに触れるとき、何か資格のようなものが必要であるかと感じています。
私はないと思いますが、被爆者団体などは要求してくると思います。
たとえば取材に行って、彼らの圧力などについて触れたら、「（被爆してない）あんたらは、ひどい目にあったワシらの気持ちがわかるんか！」と恫喝される可能性もあるわけです。実際、彼らもトラウマを抱えているわけですから、仕方ない面もあります。
しかし、私は、そういうヒロシマの状況に苛立っているところがあるのです。そういう被爆者の方々が、精神的トラウマを権力の大義として過剰に発動する出来事もこれまで多々ったからです。で、中には、それを意図的にやっている人もけっこういると見ています。
>TRiCKFiSH さんの反応からも その溝は、確かに存在し強固になっていると感じます。
溝が強固になっているとは、私は書いていません。溝が隠蔽されて、見えにくくなっていることのほうが問題だ、と言っているのです。意味が逆です。
もちろん、広島出身者でもいろんな人がいます。前半のほうで、肉親が被爆なされている方は「広島の人は川を見ただけでも、蝉の声を聞くだけでも夏の漆黒の影が心に横たわり、深い悲しみ、苦しみに包まれてしまう」と書かれています。
art factoryさんも195で「広島は、町のいたる所に『死の影』が潜んでいる町だと感じています」と書かれていますね。
私は、19年間広島に住んでいましたが、そのようなことを感じたことは、いっさいありません。
ただ、同世代で実家も近いこうの史代さんの『夕凪の街 桜の国』がけっこう人気だったりするのもよくわかっているので、べつにその感覚が不可思議だとも思いません。
しかし、私は、原爆ドーム以外には原爆の名残が皆無の広島に、「『原爆のリアリティを感じない』という圧倒的なリアリティ」をずっと感じていました。広島に住んでいるのにも関わらず、テレビの中には「ヒロシマ」って別の街がある感じです。
そういった違和感については、ブログで過去にも書きましたので、ご参照ください。
http://d.hatena.ne.jp/TRiCKFiSH/20030806/p1
そして、広島が原爆や戦争や平和ばかりで語られて、他の文化が育たないことに10代の頃はとても苛立っていました。
なにかあればすぐに平和。平和に関係なくてもとにかく「ヒロシマ」。広島アニメーションフェスティバルもそうですよね。
原爆によって他の文化が虚勢され、広島に残って文化的になにか頑張ろうする人は、それを受け入れたティーチャーズ・ペットのように見えることもあります。
話が脱線しました。失礼しました。
＞広島のことに触れるとき、何か資格のようなものが必要であるかと感じています。
私はないと思いますが、被爆者団体などは要求してくると思います。
たとえば取材に行って、彼らの圧力などについて触れたら、「（被爆してない）あんたらは、ひどい目にあったワシらの気持ちがわかるんか！」と恫喝される可能性もあるわけです。実際、彼らもトラウマを抱えているわけですから、仕方ない面もあります。
しかし、私は、そういうヒロシマの状況に苛立っているところがあるのです。そういう被爆者の方々が、精神的トラウマを権力の大義として過剰に発動する出来事もこれまで多々ったからです。で、中には、それを意図的にやっている人もけっこういると見ています。
>TRiCKFiSH さんの反応からも その溝は、確かに存在し強固になっていると感じます。
溝が強固になっているとは、私は書いていません。溝が隠蔽されて、見えにくくなっていることのほうが問題だ、と言っているのです。意味が逆です。
もちろん、広島出身者でもいろんな人がいます。前半のほうで、肉親が被爆なされている方は「広島の人は川を見ただけでも、蝉の声を聞くだけでも夏の漆黒の影が心に横たわり、深い悲しみ、苦しみに包まれてしまう」と書かれています。
art factoryさんも195で「広島は、町のいたる所に『死の影』が潜んでいる町だと感じています」と書かれていますね。
私は、19年間広島に住んでいましたが、そのようなことを感じたことは、いっさいありません。
ただ、同世代で実家も近いこうの史代さんの『夕凪の街 桜の国』がけっこう人気だったりするのもよくわかっているので、べつにその感覚が不可思議だとも思いません。
しかし、私は、原爆ドーム以外には原爆の名残が皆無の広島に、「『原爆のリアリティを感じない』という圧倒的なリアリティ」をずっと感じていました。広島に住んでいるのにも関わらず、テレビの中には「ヒロシマ」って別の街がある感じです。
そういった違和感については、ブログで過去にも書きましたので、ご参照ください。
http://d.hatena.ne.jp/TRiCKFiSH/20030806/p1
そして、広島が原爆や戦争や平和ばかりで語られて、他の文化が育たないことに10代の頃はとても苛立っていました。
なにかあればすぐに平和。平和に関係なくてもとにかく「ヒロシマ」。広島アニメーションフェスティバルもそうですよね。
原爆によって他の文化が虚勢され、広島に残って文化的になにか頑張ろうする人は、それを受け入れたティーチャーズ・ペットのように見えることもあります。
話が脱線しました。失礼しました。
kinoさんの書き込みにお返事しようかと思ったのですが、消されてしまったようですね。
なんか、そのあとにもコメントがストップしていますし、もしかしたら、私が書いたことは、非常にアンタッチャブルなことだったのかもしれませんね。
あ、それと、現代美術界隈の方が多く見られているようなので、いちおうお伝えしておくと、たぶん、この一件は、今回やり過ごせば、数年以内に別業界の人気ジャーナリストに完膚無きまでに暴かれると思います。
それは、安藤健二さんによって、徹底的に調べ上げられるということです。
安藤健二さんのことをご存知ない方も多いかと思いますが、彼はサブカルチャーにおいて封印されたマンガやアニメの裏事情を、徹底的に調べ、取材し、これまで明るみに出なかった封印された理由を開陳するジャーナリストです。その丹念な取材と調査、冷静な判断など、実力はかなりのレベルです。
たとえば、これまで扱われた題材に、『ジャングル黒べえ』や『オバケのQ太郎』、日本テレビ版『ドラえもん』などがあります。「ひばく星人」が出して被爆者団体の抗議で封印された『ウルトラセブン』12話の件も入念に調査しています。
彼の仕事は『封印作品の謎』など４冊ほど出されていますが、どれも非常にクオリティが高いです。
安藤さんにとって、Chim↑Pomのこの件は封印作品以外のなにものでもないので、十分に調べあげる可能性があります。彼がやらないとすれば、Chim↑Pomがネタとして弱いという理由でしょうね。たしかに『オバQ』は『ウルトラマン』と比べれば、知名度は小指の先ほどもないようなネタですから。
ただ、私は安藤さんやあるいは私のように、外部の人間がこの一件を調べて書くような事態にならないことを願っています（私はオファーがあればいつでも引き受けますが）。
それは現代美術ジャーナリズムに自浄努力がないということの証左にしかならないからです。その瞬間に、現代美術ジャーナリズムは完全に死んだことを意味します。
また、もしかすると現在、取材を進めている媒体もあるかもしれませんが、『美術手帖』をはじめかなり及び腰である背景には、より現実的な問題もあるかと思います。
それは予算です。『美術手帖』のように中小の出版社にとって、東京から広島への交通費や滞在費などを出すほど余裕がないと思われます。東京―広島間は往復で交通費だけでひとり４万円もかかりますし、編集者帯同であればもっとかかります。
このようにお金もかかり、さらに入念に調べると困る人が出てくるかもしれないという怖れを抱いて、編集者やジャーナリストは二の足を踏んでいるというのが実情でもあるかと思います。
なんか、そのあとにもコメントがストップしていますし、もしかしたら、私が書いたことは、非常にアンタッチャブルなことだったのかもしれませんね。
あ、それと、現代美術界隈の方が多く見られているようなので、いちおうお伝えしておくと、たぶん、この一件は、今回やり過ごせば、数年以内に別業界の人気ジャーナリストに完膚無きまでに暴かれると思います。
それは、安藤健二さんによって、徹底的に調べ上げられるということです。
安藤健二さんのことをご存知ない方も多いかと思いますが、彼はサブカルチャーにおいて封印されたマンガやアニメの裏事情を、徹底的に調べ、取材し、これまで明るみに出なかった封印された理由を開陳するジャーナリストです。その丹念な取材と調査、冷静な判断など、実力はかなりのレベルです。
たとえば、これまで扱われた題材に、『ジャングル黒べえ』や『オバケのQ太郎』、日本テレビ版『ドラえもん』などがあります。「ひばく星人」が出して被爆者団体の抗議で封印された『ウルトラセブン』12話の件も入念に調査しています。
彼の仕事は『封印作品の謎』など４冊ほど出されていますが、どれも非常にクオリティが高いです。
安藤さんにとって、Chim↑Pomのこの件は封印作品以外のなにものでもないので、十分に調べあげる可能性があります。彼がやらないとすれば、Chim↑Pomがネタとして弱いという理由でしょうね。たしかに『オバQ』は『ウルトラマン』と比べれば、知名度は小指の先ほどもないようなネタですから。
ただ、私は安藤さんやあるいは私のように、外部の人間がこの一件を調べて書くような事態にならないことを願っています（私はオファーがあればいつでも引き受けますが）。
それは現代美術ジャーナリズムに自浄努力がないということの証左にしかならないからです。その瞬間に、現代美術ジャーナリズムは完全に死んだことを意味します。
また、もしかすると現在、取材を進めている媒体もあるかもしれませんが、『美術手帖』をはじめかなり及び腰である背景には、より現実的な問題もあるかと思います。
それは予算です。『美術手帖』のように中小の出版社にとって、東京から広島への交通費や滞在費などを出すほど余裕がないと思われます。東京―広島間は往復で交通費だけでひとり４万円もかかりますし、編集者帯同であればもっとかかります。
このようにお金もかかり、さらに入念に調べると困る人が出てくるかもしれないという怖れを抱いて、編集者やジャーナリストは二の足を踏んでいるというのが実情でもあるかと思います。
彼らの作品にある「死」に対する壁の破壊のようなものが生理的に好きではないので、この事件までは、まったく興味がありませんでした。そんなわけで、彼らの作品(といわれているもの)を知るために、過去のインタビューなどを拾っていたのですが、以前にコメントで紹介されているものも含めて、まとめてみました。
インタビューを読む中で、誰が彼らを「自称アーティスト」(←多くのブログでこう非難していた)にしたのだろうかと思いました。彼らは、彼らのパフォーマンスをアート(そのもの)であるとは、言っていません。アーティストと呼ばれることにも抵抗があるような感じも受けました。
現代美術の、キュレーターやジャーナリストが、彼らのパフォーマンスをアートと呼び、彼らをアーティストにしたのですよね。そこで彼らは「商品」になってしまった。
大賞を取った展覧会のテーマは、「反応・反抗」。彼らの反抗の矛先が現代美術界に向けられていたとしたら…?
広島現代美術館の個展中止や、右往左往するジャーナリズムは、折込済み。そう考えると、アートというよりは、(彼らの言うように)ロックとかパンクとかのほうがしっくりします。
唯一、美大に行った「アーティスト」エリィ氏が、この事件(プロジェクト)に関与していないことにも伏線があるのかもしれません。(以上ただの感想ですので、「反応」しないでね)
ところで、インタビューの日に「4」が並ぶなあと思って、なんでこれだけ7なんやろと思ったら「1月17日」阪神淡路大震災の日です。東灘区の区民センターに死体が運び続けられた日。偶然なのかな。偶然だとすれば彼らの思う壺ですね。
2008-01-17 PingMagインタビュー
http://pingmag.jp/J/2008/01/17/chimpom/
2008-02-14 PUBLIC-IMAGE.ORGインタビュー
http://www.public-image.org/interview/2008/02/14/chimpom.html
2008-07-14 webDICEインタビュー
http://www.webdice.jp/dice/detail/563/
2008-10-24 謝罪文
http://www.mujin-to.com/cphiroshima.html
2008-10-25 記者会見
http://www.hiroshimapeacemedia.jp/mediacenter/article.php?story=20081028150126841_ja
2008-12-03 CAMP:TALK:1203「アートと公共性」
http://d.hatena.ne.jp/klov/20081203/1228321767
↓過去の作品についてもあわせてご覧ください。
ともだち(2007)…いとうせいこう氏のオカルト体験
http://ameblo.jp/seikoito/entry-10043453297.html
オーマイゴット(2007)
http://www.tokyoartbeat.com/event/2007/4416
アイムボカン(2007)
http://d.hatena.ne.jp/sakurah/20071206
友情か友喰いか友倒れか／BLACK OF DEATH(2008)
http://d.hatena.ne.jp/mmpolo/20080817/1218923784
インタビューを読む中で、誰が彼らを「自称アーティスト」(←多くのブログでこう非難していた)にしたのだろうかと思いました。彼らは、彼らのパフォーマンスをアート(そのもの)であるとは、言っていません。アーティストと呼ばれることにも抵抗があるような感じも受けました。
現代美術の、キュレーターやジャーナリストが、彼らのパフォーマンスをアートと呼び、彼らをアーティストにしたのですよね。そこで彼らは「商品」になってしまった。
大賞を取った展覧会のテーマは、「反応・反抗」。彼らの反抗の矛先が現代美術界に向けられていたとしたら…?
広島現代美術館の個展中止や、右往左往するジャーナリズムは、折込済み。そう考えると、アートというよりは、(彼らの言うように)ロックとかパンクとかのほうがしっくりします。
唯一、美大に行った「アーティスト」エリィ氏が、この事件(プロジェクト)に関与していないことにも伏線があるのかもしれません。(以上ただの感想ですので、「反応」しないでね)
ところで、インタビューの日に「4」が並ぶなあと思って、なんでこれだけ7なんやろと思ったら「1月17日」阪神淡路大震災の日です。東灘区の区民センターに死体が運び続けられた日。偶然なのかな。偶然だとすれば彼らの思う壺ですね。
2008-01-17 PingMagインタビュー
http://pingmag.jp/J/2008/01/17/chimpom/
2008-02-14 PUBLIC-IMAGE.ORGインタビュー
http://www.public-image.org/interview/2008/02/14/chimpom.html
2008-07-14 webDICEインタビュー
http://www.webdice.jp/dice/detail/563/
2008-10-24 謝罪文
http://www.mujin-to.com/cphiroshima.html
2008-10-25 記者会見
http://www.hiroshimapeacemedia.jp/mediacenter/article.php?story=20081028150126841_ja
2008-12-03 CAMP:TALK:1203「アートと公共性」
http://d.hatena.ne.jp/klov/20081203/1228321767
↓過去の作品についてもあわせてご覧ください。
ともだち(2007)…いとうせいこう氏のオカルト体験
http://ameblo.jp/seikoito/entry-10043453297.html
オーマイゴット(2007)
http://www.tokyoartbeat.com/event/2007/4416
アイムボカン(2007)
http://d.hatena.ne.jp/sakurah/20071206
友情か友喰いか友倒れか／BLACK OF DEATH(2008)
http://d.hatena.ne.jp/mmpolo/20080817/1218923784
- mixiユーザー
- ログインしてコメントしよう！
|
|
|
|
アートマネジメント 更新情報
-
最新のアンケート
-
まだ何もありません
-
アートマネジメントのメンバーはこんなコミュニティにも参加しています
人気コミュニティランキング
- 1位
- 30代〜40代から友達作り【友活】
- 35862人
- 2位
- 暮らしを楽しむ
- 78107人
- 3位
- 食べ物写真をつい撮ってしまう人
- 20315人