6 June 2012
In March 2012, reported the Chinese-sponsored Tibet Daily, Hu Jintao encouraged a Tibetan delegation to promote the “old Tibetan spirit” when it met the President during the annual National People’s Conference. Hu explained: “It is necessary to be firm on anti-secession.” He said that the Party in Tibet must “clean up and regulate religious activities, strengthen the development of Tibet’s Buddhist institutes, tighten management of the reincarnation of living Buddhas”. Outside China, the Chinese President’s words were read to mean more restriction and repression. Hu also told the delegates that they needed to recruit and train Party leaders who were “politically reliable, capable of safeguarding national unity, firm on anti-secession, and who dare to fight against the Dalai Lama group”.
Around the same time, the official China Tibet Online published a number of postings purportedly attributed to Chinese netizens: “If the Dalai Lama could hire others to set themselves on fire, why doesn’t he burn himself?” They were referring to the spat of self-immolations in eastern Tibet. Since then, rumours have circulated that the Chinese intelligence is trying to poison the Tibetan leader.
THE WRONG TARGET
For years, many leaders in Beijing believe that getting rid of the Dalai Lama could solve the Tibetan issue. During a recent interview with The Telegraph, the Tibetan leader disclosed that the Chinese might try to poison him: “We received some sort of information from Tibet… Some Chinese agents (are) training some Tibetans, especially women, you see, using poison — the hair poisoned, and the scarf poisoned — they were supposed to seek blessing from me, and my hand touch.”
Beijing immediately denied the charges. The official Global Times ridiculed the idea, saying: “If the Central Government wanted to eliminate the Dalai Lama, why has it waited for such a long time?” In the meantime, the Department of Security of the Central Tibetan Administration in Dharamsala — whose responsibility it was to ensure the security of the Tibetan leader — affirmed that it was reviewing the Tibetan leader’s security. Ngodup Dorjee, the Secretary of the Department, confirmed: “We have already asked the Indian Government for equipment to detect harmful chemicals.”
This raises the pertinent question: Will the Dalai Lama’s death solve Beijing’s problems in Tibet? The answer to this question is an emphatic ‘no’.
YOUTH AND SELF-IMMOLATIONS
The Chinese President’s just-quoted remarks were in response to the wave of self-immolations in eastern Tibet. It closely followed the Dalai Lama’s ‘retirement’ from his political activities in March 2011.
Self-immolations began around that time: First at Kirti Monastery in eastern Tibet and then in different ‘autonomous prefectures’ of Sichuan, Gansu and Qinghai. Interestingly, the world media coverage of the Tibetan issue shifted from Dharamsala to eastern Tibet.
The self-immolation phenomenon is quite interesting to study: Most of the people who committed the ultimate self-sacrifice were young; they were not even born during the 1959 uprising or even the martial law in Tibet (1988-89). For the Tibetan movement, it is a new phenomenon led by the young, restless lot. These events put tremendous pressure on Beijing and badly dent its image. New repressive measures imposed by the Communist leadership may gave rise to more self-immolations in Tibet rather than stopping the process. The appalling propaganda against the Dalai Lama, therefore, cannot dissipate the Tibetans’ resentment against repressive measures.
Beijing awaits its Gorbachev
In 1986, this writer had asked the Dalai Lama about the future of Tibet. To this, he said that the solution would not come from the exiled community, but from changes within China itself. He said: “In a way, the Tibetans have nothing to do, but to keep their culture and religion alive.” Today, one can understand — and even appreciate — this statement better.
But are the Tibetans and the Chinese bound to be enemies forever? The answer is no.
The visit of Hu Yaobang, the then general secretary of the Chinese Communist Party, to Lhasa in May 1980 is a telling example. For the first time, a senior Party leader (the senior-most, to be precise) noticed that there was something wrong in Beijing’s policies towards its ‘minorities’. Not only did Hu Yaobang witness the real situation in the ‘Roof of the World’, but also he had the courage to publicly announce that China had followed wrong policies during the past 20 years. Unfortunately, Hu Yaobang lost his job soon.
China is still awaiting another Hu Yaobang, or a Chinese Gorbachev, to reform the country. The fact remains that changes in Tibet can only occur when senior leaders in the politburo have the courage to look at the situation as it is — “to seek truth from facts,” as Deng Xiaoping had famously said.
TIBET WORK FORUM
The ‘Tibet Work Forum’ is a large gathering of senior Party members called to decide China’s Tibet policy. It occurs once every decade or so and is attended by 200 to 300 senior leaders, including members of the politburo standing committee, party secretaries working in Tibet, PLA commanders, among others. The decisions taken at these meetings are usually implemented during the following years.
In 2001, during the Fourth Forum, then President Jiang Zemin’s two priorities were development and stability for both China and Tibet. The motto was to develop Tibet by building infrastructure, while keeping a tab on the ‘stability’ of these ‘minority’ areas.
It is probably in this perspective — to bring ‘stability’ to Tibet — that soon after the Fourth Tibet Work Forum, Lodi Gyari, the Dalai Lama’s special envoy, and his team were invited to visit China for ‘talks’.
Beijing, at that time, regarded the situation in Tibet to be rather stable. It was, therefore, decided to emphasise on development programmes in order to get the support of Tibetan people, who could then “forget the Dalai and his clique”.
It did not work. The Chinese leadership realised this when the Dalai Lama gave the Kalachakra initiation in Amravati (Andhra Pradesh) in January 2006. During an audience with the Tibetans from Tibet, the Dalai Lama urged them not to wear robes and furs of endangered animals which they used to traditionally wear, especially those who came from Amdo and Kham regions of eastern Tibet. As a result of his speech, there was an immediate reaction in Tibet: Thousands burnt their chupas (traditional robes) made with animal fur. It was a big shock for the Chinese leadership, which had come to believe that it had won the Tibetans to its side by building roads, bringing a railway line to Lhasa and developing the Tibetan plateau. Meaningful negotiations between Beijing and Dharamsala probably got over after this incident.
UNREST AGAIN
March 14, 2008, will remain etched in the history of protests in Tibet. What was subsequently termed as “the 3/14 incident” by Beijing, began with a minor incident: About 100 monks from Ramoche Monastery started demonstrating against the arrest of monks the previous days. They were stopped and beaten by the police. This infuriated the Tibetan bystanders. From then on, the situation went out of control. Soon, a large-scale demonstration involving tens of thousands of people led to a confrontation between Tibetans and the People’s Armed Police. Tibet was once again on fire.
As always, the blame was put on the Dalai Lama. Zhang Qingli, the then Party chief in Tibet, called the Tibetan leader a “wolf in monks’ garb”; even the mild Chinese Premier, Wen Jiabao, saw the hand of the “Dalai and his clique” behind the riots.
In January 2010, the Fifth Tibet Work Forum was held. A series of decisions reminiscent of the Cultural Revolution aggravated the situation. For example, it was decided to send 21,000 Han and Tibetan Party officials in teams of four to each of the Tibet Autonomous Region’s 5,453 administrative villages; they had to remain there for four years. Each team member could rotate to a new location after 12 months, but the team was assigned to the same village for at least 25 days per month. The scale of the scheme was the largest since Mao’s days.
The Party began implementing these decisions in October 2011 and promoting new schemes such as the ‘Nine Haves Monasteries’ or ‘The Six Ones’ (one of the ‘Six Ones’ is to “establish a file for every monk/nun to document in a detailed fashion their personal and family situation. This would aid in preparedness, understanding and management”).
One could, thus, understand the despair of the Tibetan youth who prefer to become ‘martyrs’ than to suffocate in these conditions.
A NEW TURN?
The death of 26-year-old Jampel Yeshi represents an interesting development in the Tibetan issue. Yeshi, the 26-year-old Tibetan youngster who immolated himself on March 26 in New Delhi during a demonstration against Hu Jintao’s presence at the BRICS Summit, has become ‘Pawo’ Jampel Yeshi, a hero.
He was given a ‘national’ funeral in Dharamsala, the seat of the Central Tibetan Administration. The picture of the young native of Tawu from the Kham province of eastern Tibet splashed on the front pages of hundreds of publications around the world. The function was held at Dharamsala, in front of the Central Cathedral, where all important ceremonies such the Dalai Lama’s addresses to the Tibetan people or the oath-taking of a new Prime Minister are held.
As khatas (Tibetan ceremonial scarves) were placed on Yeshi’s coffin, with the Tibetan national anthem resounding in the hill town over the Kangra Valley, Dhondup Lhadar, vice-president of the Tibetan Youth Congress which spearheaded the demonstration against President Hu in Delhi, spoke emotionally about the young martyr’s last days. This was a first: The Tibetan Youth Congress presiding over a function in the central place of power of the Tibetan capital-in-exile.
Is it the Tibetan Youth Congress which now leads the Tibetan movement? Some wondered!
A BALANCE-SHEET
As for China, a new set of leaders will be selected towards the yearend. When the time comes for President Hu to prepare a ‘balance-sheet’ of his 10 years at the helm of the Middle Kingdom, his Tibetan policy will be shown in the liabilities column; it is a personal failure for someone who started his ascent to the top as Party Secretary in Tibet in 1988.
His presidency will remain the darkest for the Tibetans and other ‘minorities’. His best bet was the Dalai Lama, a moderate leader by excellence; he should have met him and discussed threadbare the Tibetan situation. A solution was certainly possible.
With the political struggle going on in China today, will we see the emergence of a new Hu Yaobang? Can a reformist leader last in the presently locked Communist system? This is the key to a solution of the Tibetan issue. A solution has to come from China.
Claude Arpi is French-born author, journalist, historian and tibetologist.
In March 2012, reported the Chinese-sponsored Tibet Daily, Hu Jintao encouraged a Tibetan delegation to promote the “old Tibetan spirit” when it met the President during the annual National People’s Conference. Hu explained: “It is necessary to be firm on anti-secession.” He said that the Party in Tibet must “clean up and regulate religious activities, strengthen the development of Tibet’s Buddhist institutes, tighten management of the reincarnation of living Buddhas”. Outside China, the Chinese President’s words were read to mean more restriction and repression. Hu also told the delegates that they needed to recruit and train Party leaders who were “politically reliable, capable of safeguarding national unity, firm on anti-secession, and who dare to fight against the Dalai Lama group”.
Around the same time, the official China Tibet Online published a number of postings purportedly attributed to Chinese netizens: “If the Dalai Lama could hire others to set themselves on fire, why doesn’t he burn himself?” They were referring to the spat of self-immolations in eastern Tibet. Since then, rumours have circulated that the Chinese intelligence is trying to poison the Tibetan leader.
THE WRONG TARGET
For years, many leaders in Beijing believe that getting rid of the Dalai Lama could solve the Tibetan issue. During a recent interview with The Telegraph, the Tibetan leader disclosed that the Chinese might try to poison him: “We received some sort of information from Tibet… Some Chinese agents (are) training some Tibetans, especially women, you see, using poison — the hair poisoned, and the scarf poisoned — they were supposed to seek blessing from me, and my hand touch.”
Beijing immediately denied the charges. The official Global Times ridiculed the idea, saying: “If the Central Government wanted to eliminate the Dalai Lama, why has it waited for such a long time?” In the meantime, the Department of Security of the Central Tibetan Administration in Dharamsala — whose responsibility it was to ensure the security of the Tibetan leader — affirmed that it was reviewing the Tibetan leader’s security. Ngodup Dorjee, the Secretary of the Department, confirmed: “We have already asked the Indian Government for equipment to detect harmful chemicals.”
This raises the pertinent question: Will the Dalai Lama’s death solve Beijing’s problems in Tibet? The answer to this question is an emphatic ‘no’.
YOUTH AND SELF-IMMOLATIONS
The Chinese President’s just-quoted remarks were in response to the wave of self-immolations in eastern Tibet. It closely followed the Dalai Lama’s ‘retirement’ from his political activities in March 2011.
Self-immolations began around that time: First at Kirti Monastery in eastern Tibet and then in different ‘autonomous prefectures’ of Sichuan, Gansu and Qinghai. Interestingly, the world media coverage of the Tibetan issue shifted from Dharamsala to eastern Tibet.
The self-immolation phenomenon is quite interesting to study: Most of the people who committed the ultimate self-sacrifice were young; they were not even born during the 1959 uprising or even the martial law in Tibet (1988-89). For the Tibetan movement, it is a new phenomenon led by the young, restless lot. These events put tremendous pressure on Beijing and badly dent its image. New repressive measures imposed by the Communist leadership may gave rise to more self-immolations in Tibet rather than stopping the process. The appalling propaganda against the Dalai Lama, therefore, cannot dissipate the Tibetans’ resentment against repressive measures.
Beijing awaits its Gorbachev
In 1986, this writer had asked the Dalai Lama about the future of Tibet. To this, he said that the solution would not come from the exiled community, but from changes within China itself. He said: “In a way, the Tibetans have nothing to do, but to keep their culture and religion alive.” Today, one can understand — and even appreciate — this statement better.
But are the Tibetans and the Chinese bound to be enemies forever? The answer is no.
The visit of Hu Yaobang, the then general secretary of the Chinese Communist Party, to Lhasa in May 1980 is a telling example. For the first time, a senior Party leader (the senior-most, to be precise) noticed that there was something wrong in Beijing’s policies towards its ‘minorities’. Not only did Hu Yaobang witness the real situation in the ‘Roof of the World’, but also he had the courage to publicly announce that China had followed wrong policies during the past 20 years. Unfortunately, Hu Yaobang lost his job soon.
China is still awaiting another Hu Yaobang, or a Chinese Gorbachev, to reform the country. The fact remains that changes in Tibet can only occur when senior leaders in the politburo have the courage to look at the situation as it is — “to seek truth from facts,” as Deng Xiaoping had famously said.
TIBET WORK FORUM
The ‘Tibet Work Forum’ is a large gathering of senior Party members called to decide China’s Tibet policy. It occurs once every decade or so and is attended by 200 to 300 senior leaders, including members of the politburo standing committee, party secretaries working in Tibet, PLA commanders, among others. The decisions taken at these meetings are usually implemented during the following years.
In 2001, during the Fourth Forum, then President Jiang Zemin’s two priorities were development and stability for both China and Tibet. The motto was to develop Tibet by building infrastructure, while keeping a tab on the ‘stability’ of these ‘minority’ areas.
It is probably in this perspective — to bring ‘stability’ to Tibet — that soon after the Fourth Tibet Work Forum, Lodi Gyari, the Dalai Lama’s special envoy, and his team were invited to visit China for ‘talks’.
Beijing, at that time, regarded the situation in Tibet to be rather stable. It was, therefore, decided to emphasise on development programmes in order to get the support of Tibetan people, who could then “forget the Dalai and his clique”.
It did not work. The Chinese leadership realised this when the Dalai Lama gave the Kalachakra initiation in Amravati (Andhra Pradesh) in January 2006. During an audience with the Tibetans from Tibet, the Dalai Lama urged them not to wear robes and furs of endangered animals which they used to traditionally wear, especially those who came from Amdo and Kham regions of eastern Tibet. As a result of his speech, there was an immediate reaction in Tibet: Thousands burnt their chupas (traditional robes) made with animal fur. It was a big shock for the Chinese leadership, which had come to believe that it had won the Tibetans to its side by building roads, bringing a railway line to Lhasa and developing the Tibetan plateau. Meaningful negotiations between Beijing and Dharamsala probably got over after this incident.
UNREST AGAIN
March 14, 2008, will remain etched in the history of protests in Tibet. What was subsequently termed as “the 3/14 incident” by Beijing, began with a minor incident: About 100 monks from Ramoche Monastery started demonstrating against the arrest of monks the previous days. They were stopped and beaten by the police. This infuriated the Tibetan bystanders. From then on, the situation went out of control. Soon, a large-scale demonstration involving tens of thousands of people led to a confrontation between Tibetans and the People’s Armed Police. Tibet was once again on fire.
As always, the blame was put on the Dalai Lama. Zhang Qingli, the then Party chief in Tibet, called the Tibetan leader a “wolf in monks’ garb”; even the mild Chinese Premier, Wen Jiabao, saw the hand of the “Dalai and his clique” behind the riots.
In January 2010, the Fifth Tibet Work Forum was held. A series of decisions reminiscent of the Cultural Revolution aggravated the situation. For example, it was decided to send 21,000 Han and Tibetan Party officials in teams of four to each of the Tibet Autonomous Region’s 5,453 administrative villages; they had to remain there for four years. Each team member could rotate to a new location after 12 months, but the team was assigned to the same village for at least 25 days per month. The scale of the scheme was the largest since Mao’s days.
The Party began implementing these decisions in October 2011 and promoting new schemes such as the ‘Nine Haves Monasteries’ or ‘The Six Ones’ (one of the ‘Six Ones’ is to “establish a file for every monk/nun to document in a detailed fashion their personal and family situation. This would aid in preparedness, understanding and management”).
One could, thus, understand the despair of the Tibetan youth who prefer to become ‘martyrs’ than to suffocate in these conditions.
A NEW TURN?
The death of 26-year-old Jampel Yeshi represents an interesting development in the Tibetan issue. Yeshi, the 26-year-old Tibetan youngster who immolated himself on March 26 in New Delhi during a demonstration against Hu Jintao’s presence at the BRICS Summit, has become ‘Pawo’ Jampel Yeshi, a hero.
He was given a ‘national’ funeral in Dharamsala, the seat of the Central Tibetan Administration. The picture of the young native of Tawu from the Kham province of eastern Tibet splashed on the front pages of hundreds of publications around the world. The function was held at Dharamsala, in front of the Central Cathedral, where all important ceremonies such the Dalai Lama’s addresses to the Tibetan people or the oath-taking of a new Prime Minister are held.
As khatas (Tibetan ceremonial scarves) were placed on Yeshi’s coffin, with the Tibetan national anthem resounding in the hill town over the Kangra Valley, Dhondup Lhadar, vice-president of the Tibetan Youth Congress which spearheaded the demonstration against President Hu in Delhi, spoke emotionally about the young martyr’s last days. This was a first: The Tibetan Youth Congress presiding over a function in the central place of power of the Tibetan capital-in-exile.
Is it the Tibetan Youth Congress which now leads the Tibetan movement? Some wondered!
A BALANCE-SHEET
As for China, a new set of leaders will be selected towards the yearend. When the time comes for President Hu to prepare a ‘balance-sheet’ of his 10 years at the helm of the Middle Kingdom, his Tibetan policy will be shown in the liabilities column; it is a personal failure for someone who started his ascent to the top as Party Secretary in Tibet in 1988.
His presidency will remain the darkest for the Tibetans and other ‘minorities’. His best bet was the Dalai Lama, a moderate leader by excellence; he should have met him and discussed threadbare the Tibetan situation. A solution was certainly possible.
With the political struggle going on in China today, will we see the emergence of a new Hu Yaobang? Can a reformist leader last in the presently locked Communist system? This is the key to a solution of the Tibetan issue. A solution has to come from China.
Claude Arpi is French-born author, journalist, historian and tibetologist.
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コメント(3)
クロード・アルピ：中国はダライラマを必要としている。
２０１２年６月６日
2012年3月、中国系のチベットデイリーは、年次の全国人民代表大会でチベット代表団代表に会ったとき、胡錦濤国家主席は、「古いチベットの精神」を促進することを奨励したと報告した。「それは確固たる国家分裂に確固たる反対することが必要である。」と胡主席は説明した。彼はチベット共産党は「宗教活動にメスを入れ、規制し、チベットの仏教機関の開発を強化し、転生化身の生まれ変わりの管理を引き締めなければならない」と語った。中国以外では、中国の主席の言葉は多くの制限と抑圧を意味するように読み取った。胡主席はまた、彼らは募集し、「政治的に、信頼性の高い反国家分裂で国家の統一、会社を守ることができる、とダライ・ラマグループと戦うために勇気のある人」であった党の指導者を養成する必要があることを代表団に語った。
同じ頃、公式の中国チベットオンラインはうわさによれば、中国のネチズン（ネチズンとはとは、インターネットなどのコンピュータネットワーク上の社会に属している、という意識の強い人々の呼称である。ネット市民）に起因する投稿数を公表した。「もしダライ・ラマが自分自身に世を放つ他の人を雇うことができればなぜ彼は自分自身を燃やさないのか？」彼らは東チベットにおける焼身抗議のいさかいに言及された。それ以来、中国情報部がチベットの指導者を毒殺しようとしている噂がが循環している。
間違ったターゲット
長年にわたり、北京の多くの指導者はダライ・ラマを取り除くことがチベット問題を解決できると信じている。テレグラフとの最近のインタビューの中で、チベット人のリーダーは、中国は彼を毒殺しようとするかもしれないことを明らかにした。「我々は、チベットからの情報のいくつかの並べ替えを受けました...いくつかの中国人のエージェント（である）は、いくつかのチベット人、特に女性は、お分かりのように、毒を使ってのトレーニング？髪は毒、とスカーフは毒？彼らは私からの祝福と、私の手のタッチを求めることになっていた」
北京はすぐに容疑を否定した。公式なグローバルタイムズはアイデアを嘲笑して言っている。「中央政府がそのような長い時間を待っている理由はダライ・ラマを消去したい場合は？」その間に、ダラムサラの中央チベット行政府の安全保障省？その責任は、チベット人の指導者のセキュリティを確保するためでしたか？それはチベットの指導者のセキュリティを見直したことを確認した。グドゥップ ・ドルジェ、部長官は、確認している：「我々はすでに有害な化学物質を検出するための装置をインド政府に求めている」
これは適切な問題を提起している：ダライ・ラマの死は、チベットで北京の問題を解決するだろうか？この質問への答えは'no'を強調している。
青年と焼身抗議
中国の国家主席の重引用符で囲まれた発言は、東チベットにおける焼身抗議の波への応答であった。それは密接にダライ・ラマの 2011年3月の彼の政治活動からの「引退」に続いた。
焼身抗議はその頃始まった。東チベットのキルティ僧院で始まり、続いて四川省、甘粛省と青海省の異なる チベット族自治州に飛び火した。興味深いことに、チベット問題に関する世界のメディアの報道はダラムサラからチベット東部に移行した。
焼身犠牲現象がら研究することはかなり興味がある。究極の自己犠牲を犯した人のほとんどが若者であった。彼らはさらにチベットの1959年の反乱あるいは（1988-89）戒厳令の間に生まれていなかった。チベットの運動のために、それは落ち着きのないたくさんの若者が率いる新現象である。これらのイベントは、北京に対して多大な影響を与え。そのイメージをひどく凹ませる。共産党指導部によって課された新たな抑圧的な措置ではなくプロセスを停止するよりも、チベットの多くの焼身抗議を上昇させた。ダライ・ラマに対してぞっとするようなプロパガンダは、したがって、抑圧的な措置に対して、チベット人の恨みを放散することは出来ない。
２０１２年６月６日
2012年3月、中国系のチベットデイリーは、年次の全国人民代表大会でチベット代表団代表に会ったとき、胡錦濤国家主席は、「古いチベットの精神」を促進することを奨励したと報告した。「それは確固たる国家分裂に確固たる反対することが必要である。」と胡主席は説明した。彼はチベット共産党は「宗教活動にメスを入れ、規制し、チベットの仏教機関の開発を強化し、転生化身の生まれ変わりの管理を引き締めなければならない」と語った。中国以外では、中国の主席の言葉は多くの制限と抑圧を意味するように読み取った。胡主席はまた、彼らは募集し、「政治的に、信頼性の高い反国家分裂で国家の統一、会社を守ることができる、とダライ・ラマグループと戦うために勇気のある人」であった党の指導者を養成する必要があることを代表団に語った。
同じ頃、公式の中国チベットオンラインはうわさによれば、中国のネチズン（ネチズンとはとは、インターネットなどのコンピュータネットワーク上の社会に属している、という意識の強い人々の呼称である。ネット市民）に起因する投稿数を公表した。「もしダライ・ラマが自分自身に世を放つ他の人を雇うことができればなぜ彼は自分自身を燃やさないのか？」彼らは東チベットにおける焼身抗議のいさかいに言及された。それ以来、中国情報部がチベットの指導者を毒殺しようとしている噂がが循環している。
間違ったターゲット
長年にわたり、北京の多くの指導者はダライ・ラマを取り除くことがチベット問題を解決できると信じている。テレグラフとの最近のインタビューの中で、チベット人のリーダーは、中国は彼を毒殺しようとするかもしれないことを明らかにした。「我々は、チベットからの情報のいくつかの並べ替えを受けました...いくつかの中国人のエージェント（である）は、いくつかのチベット人、特に女性は、お分かりのように、毒を使ってのトレーニング？髪は毒、とスカーフは毒？彼らは私からの祝福と、私の手のタッチを求めることになっていた」
北京はすぐに容疑を否定した。公式なグローバルタイムズはアイデアを嘲笑して言っている。「中央政府がそのような長い時間を待っている理由はダライ・ラマを消去したい場合は？」その間に、ダラムサラの中央チベット行政府の安全保障省？その責任は、チベット人の指導者のセキュリティを確保するためでしたか？それはチベットの指導者のセキュリティを見直したことを確認した。グドゥップ ・ドルジェ、部長官は、確認している：「我々はすでに有害な化学物質を検出するための装置をインド政府に求めている」
これは適切な問題を提起している：ダライ・ラマの死は、チベットで北京の問題を解決するだろうか？この質問への答えは'no'を強調している。
青年と焼身抗議
中国の国家主席の重引用符で囲まれた発言は、東チベットにおける焼身抗議の波への応答であった。それは密接にダライ・ラマの 2011年3月の彼の政治活動からの「引退」に続いた。
焼身抗議はその頃始まった。東チベットのキルティ僧院で始まり、続いて四川省、甘粛省と青海省の異なる チベット族自治州に飛び火した。興味深いことに、チベット問題に関する世界のメディアの報道はダラムサラからチベット東部に移行した。
焼身犠牲現象がら研究することはかなり興味がある。究極の自己犠牲を犯した人のほとんどが若者であった。彼らはさらにチベットの1959年の反乱あるいは（1988-89）戒厳令の間に生まれていなかった。チベットの運動のために、それは落ち着きのないたくさんの若者が率いる新現象である。これらのイベントは、北京に対して多大な影響を与え。そのイメージをひどく凹ませる。共産党指導部によって課された新たな抑圧的な措置ではなくプロセスを停止するよりも、チベットの多くの焼身抗議を上昇させた。ダライ・ラマに対してぞっとするようなプロパガンダは、したがって、抑圧的な措置に対して、チベット人の恨みを放散することは出来ない。
（続き）
北京はゴルバチョフを待っている
1986年、この作家はチベットの将来についてダライラマに尋ねた。この質問に対して、彼は解決策は亡命社会からから来るが、中国自身内の変更からではないと述べた。彼は「方法では、チベット人は何の関係も無いが、彼らの文化と宗教は生き続ける」と言った。今日では、理解できますか？とにも認めた？優れたこの文を発行する。
しかし、チベット人と中国人は永遠の敵として縛られているのだろうか？答えはノーである。
1980年5月にラサを訪れた胡耀邦中国共産党総書記の訪問は良い例である。それは党の長老幹部が（正確には、長老ほとんど）が「少数民族」に対して北京の政策に何らかの問題があったことに気づいた初めてのことであった。胡耀邦は "世界の屋根"に実際の状況を目撃しなかったがだけではなく、彼は公に、中国の過去20年間の間に誤った政策を続けていたことを発表する勇気を持っていた。残念なことに、胡耀邦はすぐに彼の仕事から解任された。
中国はまだ国を改革するため、別の胡耀邦、または中国のゴルバチョフを待っている。事実は相変わらずチベットの変化にのみ発生することができたまま、政治局の長老幹部たちは状況を見る勇気を持っている場合？「事実から真実を追求する」という��小平の有名な言葉をを参照されたい。
チベット・ワーク・フォーラム
「チベット・ワーク・フォーラム」は中国のチベット政策を決定するために呼び出される党幹部の大規模な集会である。それは10年ごとに一回開催され、とりわけ政治局常務委員会のメンバー、チベット共産党書記、人民解放軍（PLA）幹部を含む200から300の長老幹部が参加している。この会議での決定事項は、通常、次の年間に実施されている。
2001年、第四フォーラムでは、江沢民主席の二つの優先順位は、中国とチベットの両方の開発と安定であった。モットーは、これらの 「少数民族」地域の 「安定性」の収支を記載しながら、インフラストラクチャを構築することにより、チベットを開発することだった。
これは、この視点で、おそらく？チベットに 「安定」をもたらすだろうか？すぐに第四チベット・ワーク・フォーラムの後、ダライ·ラマの特使であるロディ・ギャリと彼のチームは 「交渉」のため中国に招待されを訪問した。
北京は、その時点で、チベットの状況はむしろ安定しているように考えた。それは、したがって、その後、 「ダライ·とその派閥を忘れる」ため、チベットの人々の支持を得るために開発プログラムを重視することにした。
それは機能しなかった。ダライ·ラマが2006年1月にアムラーバティ（アンドラ·プラデシュ州）でのカーラチャクラ潅頂を与えたとき、中国指導部はこれを実現した。チベットから来た、特に東チベットのアムドとカム地方から来た聴衆の人々の間に、彼らが伝統的に使用している絶滅危惧種の動物の着物を着ているのを見て、ダライ·ラマは毛皮を着用しないように促した。彼のスピーチの結果として、数千人のチベット人が動物の毛皮で作られたチュパ（伝統的な衣装）を焼くと言うの即時の反応があった。それはラサに鉄道をもたらし、チベット高原を開発し、道路を構築することで、チベット人に勝ったと信じて来た中国の指導者にとって大きな衝撃であった。北京とダラムサラの交渉はこの事件を契機に棚上げになった。
北京はゴルバチョフを待っている
1986年、この作家はチベットの将来についてダライラマに尋ねた。この質問に対して、彼は解決策は亡命社会からから来るが、中国自身内の変更からではないと述べた。彼は「方法では、チベット人は何の関係も無いが、彼らの文化と宗教は生き続ける」と言った。今日では、理解できますか？とにも認めた？優れたこの文を発行する。
しかし、チベット人と中国人は永遠の敵として縛られているのだろうか？答えはノーである。
1980年5月にラサを訪れた胡耀邦中国共産党総書記の訪問は良い例である。それは党の長老幹部が（正確には、長老ほとんど）が「少数民族」に対して北京の政策に何らかの問題があったことに気づいた初めてのことであった。胡耀邦は "世界の屋根"に実際の状況を目撃しなかったがだけではなく、彼は公に、中国の過去20年間の間に誤った政策を続けていたことを発表する勇気を持っていた。残念なことに、胡耀邦はすぐに彼の仕事から解任された。
中国はまだ国を改革するため、別の胡耀邦、または中国のゴルバチョフを待っている。事実は相変わらずチベットの変化にのみ発生することができたまま、政治局の長老幹部たちは状況を見る勇気を持っている場合？「事実から真実を追求する」という��小平の有名な言葉をを参照されたい。
チベット・ワーク・フォーラム
「チベット・ワーク・フォーラム」は中国のチベット政策を決定するために呼び出される党幹部の大規模な集会である。それは10年ごとに一回開催され、とりわけ政治局常務委員会のメンバー、チベット共産党書記、人民解放軍（PLA）幹部を含む200から300の長老幹部が参加している。この会議での決定事項は、通常、次の年間に実施されている。
2001年、第四フォーラムでは、江沢民主席の二つの優先順位は、中国とチベットの両方の開発と安定であった。モットーは、これらの 「少数民族」地域の 「安定性」の収支を記載しながら、インフラストラクチャを構築することにより、チベットを開発することだった。
これは、この視点で、おそらく？チベットに 「安定」をもたらすだろうか？すぐに第四チベット・ワーク・フォーラムの後、ダライ·ラマの特使であるロディ・ギャリと彼のチームは 「交渉」のため中国に招待されを訪問した。
北京は、その時点で、チベットの状況はむしろ安定しているように考えた。それは、したがって、その後、 「ダライ·とその派閥を忘れる」ため、チベットの人々の支持を得るために開発プログラムを重視することにした。
それは機能しなかった。ダライ·ラマが2006年1月にアムラーバティ（アンドラ·プラデシュ州）でのカーラチャクラ潅頂を与えたとき、中国指導部はこれを実現した。チベットから来た、特に東チベットのアムドとカム地方から来た聴衆の人々の間に、彼らが伝統的に使用している絶滅危惧種の動物の着物を着ているのを見て、ダライ·ラマは毛皮を着用しないように促した。彼のスピーチの結果として、数千人のチベット人が動物の毛皮で作られたチュパ（伝統的な衣装）を焼くと言うの即時の反応があった。それはラサに鉄道をもたらし、チベット高原を開発し、道路を構築することで、チベット人に勝ったと信じて来た中国の指導者にとって大きな衝撃であった。北京とダラムサラの交渉はこの事件を契機に棚上げになった。
（続き）
不安の再燃
2008年3月14日はチベットの抵抗の歴史の中で銘記され続ける。その後、北京で 「3月14日事件」と称されたものはマイナーな事件で始まった。ラモチェ僧院から約100名の僧侶が前の日に僧侶が逮捕されたことに対する反対デモを開始した。彼らは警察によって阻止され、殴打された。これはチベットの傍観者を激怒させた。その後、状況は制御不能になった。すぐに、何万人もの人々を含む大規模デモに発展し、チベット人と人民武装警察の対立につながった。チベットは再び火に包まれた。
いつものように、責任はダライ·ラマに帰せられた。その時のチベット自治区の党委書記である張慶黎はチベットの指導者を「僧侶の服装の狼」と呼び、また温家宝首相は、「ダライラマとその派閥」が暴動の背後にいたと見た。
2010年1月に、第五チベット・ワーク・フォーラムが開催された。文化大革命を彷彿とさせる一連の決定は、状況をさらに悪化させた。例えば、チベット自治区の5453の行政村のそれぞれに4つのチームで21000人の漢人とチベットの党幹部を送ることが決定された、彼らには4年間しか残っていなかった。各チームメンバーは12ヶ月後、新しい位置に配置転換させることが出来るが、少なくともチームは月に25日ごと同じ村に割り当てられていた。計画の規模は、毛沢東の時代以来最大となった。
党は2011年10月にこれらの決定を実行し始めた。そして、「僧院のナイン·グッズ」或いは「シックス·ワンズ」のような新しい計画を推進している。（シックス·ワンズの一つは僧や尼僧のそれぞれの個人や家庭環境の形成の詳細の文書ファイルを作ることである。これは、準備、理解と管理に役立つだろう）
一つは、したがって、これらの条件で窒息するよりも、「殉教者」になることを好むチベット人の若者の絶望が理解できた。
新たな展開
26歳のジャンペル・ イェシーの死は、チベット問題に興味深い発展を表している。BRICSサミットにおける胡錦濤国家主席の存在に反対するデモの間に、ニューデリーで3月26日に焼身抗議をした26歳のチベット人の若者イェシーは、’パウォ’・ジャンペル・ イェシーとしてヒーローになっている。
彼はダラムサラにおいて、中央チベット行政府の '国民葬’を挙げられた。チベット東部のカム地方からタウ（道孚）の若いネイティブの写真は、世界中の何百もの出版物のフロントページを飾った。葬儀はダライラマがチベット人に講演したり、内閣総理大臣の宣誓の取り方が開催されているようなすべての重要な儀式が行われるダラムサラの中央寺院の前で開催された。
カター（チベットの儀式用のスカーフ）がイェシーの棺に置かれ、カーングラ渓谷の丘の上の町にチベット国歌が鳴り響いた。そしてデリーで胡錦濤に反対するデモを主導したチベット青年議会の副議長トゥンドゥップ・ラダーに付き添われ、感情的な若い殉教者の最後の日について語られた。
これは最初だった。チベット亡命政府の首都の権力の中心的な場所でチベット青年会議が葬儀を主宰した。
チベットの運動をリードしているのはチベット青年会議だろうか？いくつかの疑問が残る。
バランスシート
中国の場合と同様に、一連の新しいリーダーは年末に向けて選ばれる。胡錦濤のために「バランスシート」を準備する時間は来た。彼は10年間、中東王国の実権を握った。彼のチベット政策は、負債の欄に表示される。それは彼の1988年にチベットの党書記としてトップに上昇を開始した誰かのための個人的な失敗である。
胡錦濤の国家主席の立場は、チベット人と他の 「少数民族」にとっては暗いままである。胡錦濤の最善の策は、優秀で適度なリーダーであったダライ·ラマである。胡錦濤はダライ·ラマに会って、チベットの状況擦り切れた議論している必要がある。解決はおそらく可能であろう。
今日の中国で起こっている政治闘争では、我々は新しい胡耀邦の出現を想像してほしい。現在機能していない共産主義システムの改革派指導者が最後に出るだろうか？これはチベット問題を解決する鍵である。解決策は中国からくる。
クロード・アルピはフランス生まれの作家で、ジャーナリストで、歴史家で、チベット研究者である。
不安の再燃
2008年3月14日はチベットの抵抗の歴史の中で銘記され続ける。その後、北京で 「3月14日事件」と称されたものはマイナーな事件で始まった。ラモチェ僧院から約100名の僧侶が前の日に僧侶が逮捕されたことに対する反対デモを開始した。彼らは警察によって阻止され、殴打された。これはチベットの傍観者を激怒させた。その後、状況は制御不能になった。すぐに、何万人もの人々を含む大規模デモに発展し、チベット人と人民武装警察の対立につながった。チベットは再び火に包まれた。
いつものように、責任はダライ·ラマに帰せられた。その時のチベット自治区の党委書記である張慶黎はチベットの指導者を「僧侶の服装の狼」と呼び、また温家宝首相は、「ダライラマとその派閥」が暴動の背後にいたと見た。
2010年1月に、第五チベット・ワーク・フォーラムが開催された。文化大革命を彷彿とさせる一連の決定は、状況をさらに悪化させた。例えば、チベット自治区の5453の行政村のそれぞれに4つのチームで21000人の漢人とチベットの党幹部を送ることが決定された、彼らには4年間しか残っていなかった。各チームメンバーは12ヶ月後、新しい位置に配置転換させることが出来るが、少なくともチームは月に25日ごと同じ村に割り当てられていた。計画の規模は、毛沢東の時代以来最大となった。
党は2011年10月にこれらの決定を実行し始めた。そして、「僧院のナイン·グッズ」或いは「シックス·ワンズ」のような新しい計画を推進している。（シックス·ワンズの一つは僧や尼僧のそれぞれの個人や家庭環境の形成の詳細の文書ファイルを作ることである。これは、準備、理解と管理に役立つだろう）
一つは、したがって、これらの条件で窒息するよりも、「殉教者」になることを好むチベット人の若者の絶望が理解できた。
新たな展開
26歳のジャンペル・ イェシーの死は、チベット問題に興味深い発展を表している。BRICSサミットにおける胡錦濤国家主席の存在に反対するデモの間に、ニューデリーで3月26日に焼身抗議をした26歳のチベット人の若者イェシーは、’パウォ’・ジャンペル・ イェシーとしてヒーローになっている。
彼はダラムサラにおいて、中央チベット行政府の '国民葬’を挙げられた。チベット東部のカム地方からタウ（道孚）の若いネイティブの写真は、世界中の何百もの出版物のフロントページを飾った。葬儀はダライラマがチベット人に講演したり、内閣総理大臣の宣誓の取り方が開催されているようなすべての重要な儀式が行われるダラムサラの中央寺院の前で開催された。
カター（チベットの儀式用のスカーフ）がイェシーの棺に置かれ、カーングラ渓谷の丘の上の町にチベット国歌が鳴り響いた。そしてデリーで胡錦濤に反対するデモを主導したチベット青年議会の副議長トゥンドゥップ・ラダーに付き添われ、感情的な若い殉教者の最後の日について語られた。
これは最初だった。チベット亡命政府の首都の権力の中心的な場所でチベット青年会議が葬儀を主宰した。
チベットの運動をリードしているのはチベット青年会議だろうか？いくつかの疑問が残る。
バランスシート
中国の場合と同様に、一連の新しいリーダーは年末に向けて選ばれる。胡錦濤のために「バランスシート」を準備する時間は来た。彼は10年間、中東王国の実権を握った。彼のチベット政策は、負債の欄に表示される。それは彼の1988年にチベットの党書記としてトップに上昇を開始した誰かのための個人的な失敗である。
胡錦濤の国家主席の立場は、チベット人と他の 「少数民族」にとっては暗いままである。胡錦濤の最善の策は、優秀で適度なリーダーであったダライ·ラマである。胡錦濤はダライ·ラマに会って、チベットの状況擦り切れた議論している必要がある。解決はおそらく可能であろう。
今日の中国で起こっている政治闘争では、我々は新しい胡耀邦の出現を想像してほしい。現在機能していない共産主義システムの改革派指導者が最後に出るだろうか？これはチベット問題を解決する鍵である。解決策は中国からくる。
クロード・アルピはフランス生まれの作家で、ジャーナリストで、歴史家で、チベット研究者である。
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