橋本左内コミュの啓発録　◎稚心を去る

◎振気

　気とは、人に負ぬ心立ありて、恥辱のことを無念に思ふ処より起る意地張の事也、振とは、折角自分と心をとゞめて、振立振起し、心のなまり油断せぬ様に致す義なり、此気は生ある者にはみなある者にて、禽獣にさへこれありて、禽獣にても甚しく気の立たる時は、人を害し人を苦しむることあり、まして人に於てをや。

　人の中にても士は一番此気強く有之故、世俗にこれを士気と唱へ、いかほど年若な者にても、両刀を帯したる者に、不礼を不致は、此士気に畏れ候事にて、其人の武芸や力量や位職のみに畏れ候にてはこれなし、然る処太平久敷打続、士風柔弱佞媚に陥り、武門に生れながら武道を亡却致し、位を望み、女色を好み、利に走り、勢に附く事のみにふけり候処より、右の人に負けぬ、恥辱のことは堪へずと申す、雄々しさ丈夫の心、くだけなまりて、腰にこそ両刀を帯すれ、太物包をかづきたる商人、樽を荷ひたる樽ひろひよりもおとりて、纔に雷の声を聞き、犬の吠ゆるを聞ても、郤歩する事とは成にけり、偖々可嘆之至にこそ。

　しかるに今の世にも猶未だ士を貴び、町人百姓抔御士様と申唱るは、全く士の士たる処を貴び候にて無之、我。
　君の御威光に畏服致し居候故、無拠貌のみを敬ひ候ことなり、其証拠は、むかしの士は、平常は鋤鍬持、土くじり致し居候共、不断に恥辱を知り、人の下に屈せず、心逞しき者ゆへ、まさか事有るときは、吾　大御帝、或は将軍家抔より、募り召寄せられ候へば、忽ち鋤鍬打擲て、物具を帯して、千百人の長となり、虎の如く狼の如き軍兵ばらを指揮して、臂の指を使ふごとく致し、事成れば芳名を青史に垂れ、事敗るれば、屍を原野に暴し、富貴利達、死生患難を以て其心をかへ申さぬ、大勇猛大剛強の処有之ゆゑ、人々其心に感じ、其義勇に畏候へども。　今の士は勇はなし、義は薄し、諜略は足らず、迚も千兵万馬の中に切り入り、縦横無碍に駆廻る事はかなふまじ、況んや帷幄の内に在て、運籌決勝之大勲は望むべき所にあらず、さすれば若し腰の両刀を奪ひ取候へば、其心立其分別尽く町人百姓の上には出申まじ、百姓は平生骨折を致し居、町人は常に職業渡世に心を用ひ居候ゆへ、今若し天下に事あらば、手柄功名は却て町人百姓より出で、福島左衛門大夫、片桐助作、井伊直政、本多忠勝等がごとき者は、士よりは出申さゞるべきかと思はれ、誠に嘆かはしく存る。

　箇様に覚のなきものに、高禄重位を被下、平生安楽に被成置候は、偖々君恩のほど男す限りなきこと、辞には尽しがたし、其御高恩を蒙りながら、不覚の士のみにて、まさかのときに、我君の恥辱をさせまし候ては、返す返す恐入候次第にて、実に寐ても目も合はず、喰ても食の咽に通るべき筈にあらず。

　ことさら我先祖は国家へ奉対、聊の功も可有之候得ども、其後の代々に至りては、皆々手柄なしに恩禄に浴し居候義に候へば、吾々共聊にても学問の筋心掛け、忠義の片端も小耳に挟み候上は、何とぞ一生の中に粉骨砕身して、露滴ほどにても御恩に報い度事にて候、此忠義の心を撓まさず引立、後還り致さぬ様に致候は、全く右の士気を引立振起し、人の下に安ぜぬと申す事を忘れぬこと、肝要に候、乍去只此気の振立候而已にて、志立ぬ時は、折節氷の解け酔のさむる如く、後還り致す事有之者に候、故に気一旦振立候へば、方に志立候事甚大切なり。

◎立志

　志とは、心のゆく所にして、我こころの向ひ趣き候処をいふ、士に生て、忠孝の心なき者はなし、忠孝の心有之候て、我君は御大事にて、我親は大切なる者と申す事、聊にても合点ゆき候へば、必ず我身を愛重して、何とぞ我こそ弓馬文学の道に達し、古代の聖賢君子英雄豪傑の如く相成り、君の御為を働き、天下国歌の御利益にも相成候大業を起し、親の名まで揚て、酔生夢死の者にはなるまじと、直に思付候者にて、此即志の発する所也、志を立るときは、此心の向ふ所を急度相定、一度右の如く、思詰候へば、弥切に其向きを立て、常々其心持を失はぬ様に持こたへ候事にて候。
　凡志と申は、書物にて大に発明致し候か、或は師友の講究に依り候か、或は自分患難憂苦に迫り候か、或は憤発激励致し候歟の処より、立ち定り候者にて、平生安楽無事に致し居り、心のたるみ居候時に立事はなし。

　志なき者は魂なき虫に同じ、何時迄立ち候ても、丈けののぶる事なし、志一度相立候へば、其以後は日夜逐々成長致し行き候者にて、萌芽の草に膏壌をあたへたるがごとし、古より伐傑の士と申候んとて、目四ツ口二ツ有之にてはなし、皆其志大なると逞しきとにより、遂には天下に大名を揚候なり、世上の人多く碌々にて相果候は他に非ず、其志太く逞しからぬ故なり。

　志立たる者は、恰も江戸立を定めたる人の如し、今朝一度御城下に踏出し候へば、今晩は今荘、明夜は木の本と申す様に、逐々先へ先へと進み行申候者也、譬ば聖賢豪傑の地位は江戸の如し、今日聖賢豪傑に成らん者をと志し候はゞ、明日明後日と、段々に其聖賢豪傑に似合ざる処を取去り候へば、如何程段短才劣識にても、遂には聖賢豪傑に至らぬと申す理はこれなし、丁度足弱な者でも、一度江戸行き極め候上は、竟には江戸まで到着すると同じき事なり。

　偖右様志を立候には物の筋多くなることを嫌ひ候、我心は一道に取極め置き不申候はでは、戸じまりなき家の番するごとく、盗や犬が方々より忍び入り、迚も我一人にては、番は出来ぬなり、まだ家の番人は随分傭人も出来候得共、心の番人は傭人出来不申候、さすれば自分の心を一筋に致し、守りよくすべき事にこそ。

　兎角少年の中は、人々のなす事致す事に、目がちり、心が迷ひ候て、人が詩を作れば詩、文をかけば文、武芸とても、朋友に鎗を精出す者あれば、我今日まで習ひ居たる太刀業を止て、鎗と申す様に成り度きものにて、これは正覚取らぬ、第一の病根なり、故に先づ我知識聊にても開候はば、篤と我心に計り、吾所向所為をさだめ、其上にて師につき、友に謀り、吾及ばず足らはぬ処を補ひ、其極め置たる処に心を定めて、必多端に流れて、多岐亡羊の失なからんこと、願はしく候、凡て心の迷ふは、心の幾筋にも分れ候処より起り候事にて、心の紛乱致し候は、吾志未だ一定せぬ故なり、心定まらず心収まらずしては、聖賢豪傑には成られぬものにて候。
　何分志を立る近道は、経書又は歴史の中にて、吾心に大に感徹致し候処を書抜き、壁に貼し置き候か、又は扇抔に認め置き、日夜朝暮夫を認め咏め、吾身を省察して、其不及を勉め、其進を楽み居り候事、肝要にして、志既に立候時は、学を勉むる事なければ、志弥ふとく逞くならずして、動もすれば聡明は前時より減じ、道徳は初の心に慚る様に成り行くものにて候。

◎勉学

　学とは、ならふと申す事にて、総てよき人すぐれたる人の善き行ひ、善き事業を迹付して、習ひ参るをいふ。故に忠義孝行の事を見ては、直に其人の忠義孝行の所為を慕ひ傚ひ、吾も急度其人の忠義孝行に負けず劣らず、勉め行き候事、学の第一義なり、然るに後世に至り、宇義を誤り、詩文や読書を学と心得候は、笑かしき事どもなり。

　詩文や読書は、右学問の具と申すものにて、刀●（キヘン＋「覇」）鞘や、二階梯の如きものなり、詩文読書を学問と心得候は、恰も柄鞘を刀と心得、階梯を二階と存候と同じ、浅鹵粗麁の至りに候。

　学と申すは、忠孝の筋と文武の業とより外には無之、君に忠を竭し、親に孝を尽すの直心を以て、文武の事を骨折勉強致し、御治世の時には、御側に被召使候へば、君の御過を補ひ匡し、御徳を弥増に盛んになし奉り、御役人と成り候時は、其役所役所の事、首尾能取修め、依怙贔屓不致、賄賂請謁を不受、公平廉直にして、其一局何れも其威に畏れ、其徳に懐き候程の仕わざをなし可申義を、平世に心掛け居り、不幸にして乱世に逢ひ候はば、各々我居場所の任を果して寇賊を討平げ、禍乱を克定め可申、或は太刀鎗の功名、組打の手柄致し、或は陣屋の中にありて、謀略を賛画して、敵を鏖にし、或は兵糧小荷駄の奉行となりて、万兵の飢渇不致、兵力の不減様に心配致し候事抔、兼々修練可致義に侯、此等の事を致し候には、胸に古今を包み、腹に形勢機略を諳し蔵め居らずしては、叶はぬ事共多く候へば、学問を専務として勉め行ふべきは、読書して吾知識を明かに致し、吾心胆を練り候事肝要に候。
　然る処、年少の間は兎角打続き業に就き居候事を厭ひ、忽読忽廃し、忽習文講武といふ様に、暫く宛にて倦怠致すものなり、此甚だ不宜、勉と申すは、力を推究め、打続き推遂候処の気味有之字にて、何分久を積み、思を詰不申候はでは、万事功は見え不申候、まして学問は物の理を説、筋を明かにする義に候へば、右の如く軽忽粗麁の致し方にて、真の道義は見え不申、中々有用実着の学問にはなり申さぬなり、且又世間には愚俗多く候故、学問を致し候と、兎角驕謾の心起り、浮調子に成て、或は功名富貴に念動き、或は才気聡明に伐り度病、折々出来候ものにて候、これを自ら慎み可申は勿論に候へども、茲には良友の規箴至て肝要に候間、何分交友を択み、君仁を輔け、吾徳を足し候工夫可有之候。

◎朋友を択ぶ

　交友は、吾連朋友の事にて、択とはすぐり出す意なり、吾同門同里の人、同年輩の人、吾と交りくれ候へば、何れも大切にすべし、乍去其中に損友益友候へば、則択と申す為肝要なり、損友は、吾に得たる道を以て、其人の不正の事を矯正し可遣、益友は、君より親みを求め、車を詢り、常に兄弟の如くすべし、世の中に益友ほど難有難得者はなく候間、一人にても有之ば、何分大切にすべし。

　総て友に交るには、飲食歓娯の上にて附合、遊山釣魚にて狎合は不宜、学問の講究、武事の練習、士たる志の研究、心合の吟味より交を納れ可申事に候、飲食遊山にて狎合候朋友は、其平生は腕を扼り肩を拍ち、互に知己知己と称し居候へ共、無事の時、吾徳を補ふに足らず、有事の時、吾危難を救ひくれ候者にてはなし、これは成り丈屡出会不致、吾身を厳重に致し附合候て、必狎昵致し吾道を褻さぬ様にして、何とか工夫を凝して、其者を正道に導き、武道学問の筋に勧め込候事、友道なり、偖益友と申すは、兎角気遣な物にて、折々不面白事有之候、夫を篤と了簡すべし、益友の吾身に補ひあるは、全く其気遣なる処にて候、士有争友雖無道不失令名と申すこと、経に有之候、争友とは即益友也、吾過を告知らせ、我を規弾致しくれ候てこそ、吾気の附ぬ処の落も欠も補ひたし候事、相叶候なり、若右の益友の異見を嫌ひ候時は、天子諸侯にして諫臣を御疎みなされ候と同様にて、遂には刑戮にも罹り、不測の禍をも招く事あるべきなり。

　偕て益友の見立方は、其人剛正毅直なるか、温良篤実なるか、豪壮英果なるか、俊邁亮明なるか、濶達大度なるかの五つに出でず、此等は何れも気遣多き人にて、世間の俗人どもは甚しく厭弃致し居候者なり、役損友は、佞柔善媚、阿諛逢迎を旨として、浮躁弁慧、軽忽粗慢の性質ある者なり、此は何れも心安く成り易き人にて、世間の女子小人ども、其才智や人品を誉居候者なれども、聖賢豪傑たらんと思ふ者は、其所択自ら在る所あるべし。

　以上五目、少年学に入るの門戸とこゝろえ、書聯申候者也。

　右余厳父の教を受け、常に書史に渉り候処、性質疎直にして柔慢なる故、遂に進学の期なき様に存じ、毎夜臥衾中にて涕泗にむせび、何とぞして吾身を立て、父母の名顕し、行々君の御用にも相立、祖先の遺烈を世に耀し度と存居候折柄、遂々吾身に解得致し候事ども有之候様、覚申すに付、聊書記し、後日の遺亡に備ふ、敢て人に示す処にあらず、嗚呼如何せん。

　吾身刀圭の家に生れ、賤技に局々として、吾初年の志を遂る事を不得を、然れども所業は此に在りても、所志は彼に在り候へば、後世吾心を知り、吾志を憐み、吾道を信ずる者あらん歟。

　嘉永戊申季夏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　橋本左内誌