対馬ナビコミュの「阿比留文字」と「ハングル」

対馬の神代文字として　「阿比留文字」と言うのがあります。
これが、ハングルとそっくりで、
　どちらがオリジナルで
　どちらがコピーか
という論争があります。

現在のところ、
　ハングルがオリジナル
という意見が大部分を占めています。

ところがハングルができた　１４４３年は

嘉吉条約
嘉吉条約（かきつじょうやく）とは、日本史での室町時代、1443年（日本暦嘉吉3年）に李氏朝鮮と対馬国の宗貞盛との間で結ばれた貿易協定である。通交船や交易量の制限を定めたもの。また干支から名をとって癸亥約定とも。

対馬からの歳遣船は毎年50隻を上限とし、代わりに歳賜米200石を李氏朝鮮から支給されることが確認された。これにより、文引制と合わせ対馬島内諸勢力の通交は宗氏本宗家の支配するところとなり、宗氏の領国支配が強化されることになる。それと当時に宗氏は李氏朝鮮の外藩としての立場も持つようになり、対馬藩の版籍奉還でこの関係が解消されるまで、日朝間の申次的な役割を果たすことになる。

1510年には三浦の乱が起こり一旦は関係が断絶するが、1512年に壬申約条が結ばれ再び貿易は行われる。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%98%89%E5%90%89%E6%9D%A1%E7%B4%84

と同じ年です。偶然にしては出来すぎ、

ハングルは「阿比留文字」が輸出されて出来たのかもしれません。


〈ハングルの旅　３〉　世宗の非凡さ
創ったのは誰か？

世宗（金学洙画）
　１４４３年に創られた文字体系としての訓民正音（ハングル）は北南とも一般的に、世宗の命により集賢殿の８学士たちが創製したものとされている。はたして本当に８学士によって集賢殿で訓民正音が創製されたのだろうか。今回はこれについて見てみることにする。
　これに関して述べるには、訓民正音の創製過程をみる必要があるだろう。
　朝鮮では王の言動や王朝で起こったことを事細かく記録に残している。ただどうしたことか、訓民正音の創製過程についてはほとんど記録がない。なぜだろう。
　それでもその手がかりらしきものはある。これについて「世宗実録」や「訓民正音解例本」など、当時の文献を検討しながら見ることにする。
　まず「訓民正音解例本」(１４４６年)の冒頭の序文で、世宗自らが「…予はこれを見るに忍びなく、新たに２８字を制ったので…」。と書いている。また同じ本の後にある鄭麟趾の序文には、「世宗２５年(１４４３)の冬に、殿下は正音２８字を創製され、例義を簡略に示された。…」と記している。
　また、「世宗実録」に初めて「訓民正音」の名前が登場する１０２巻２５年(１４４３)１２月３０日の２番目の記事「訓民正音を創製する」の項にも、「この月に王が自ら諺文を創られたが…」という記録がある。
　成三問の著書「直解童子習」の序文にも、「訓民正音を創られたのは世宗と文宗である」と記されている。文宗とは、第五代目の王で世宗の第一子である。
　当時、その他のどの本にも集賢殿の学者が創ったという記録は見当たらない。
　世宗が王だからそのように記したという意見も多い。しかし「世宗実録」を見ると、世宗時代の測雨器や日時計、火薬の発明、法典の整備、雅楽の整理などが世宗の指示・監督で作られているが、世宗の名ではなくすべてその功労者の名を明かしている。このように、他のものはその功労者たちを明らかにしているのに、「訓民正音」だけは世宗が創ったと記されているのである。これをどう理解するべきかという問題が私たちに突きつけられている。

「世宗荘憲大王実録」
　次に８学士の当時の状況を見てみよう。
　成三問は１４３８年、２０歳で文科に合格し集賢殿の学士となり、申叔舟は１４３９年、２２歳で文科に合格し１４４１年に集賢殿の副脩撰となった。申叔舟は１４４３年に日本への通信使の書状官となって随行している。こうして見ると、訓民正音の創製において中心的役割を果たしたと言われる彼らが２８文字の訓民正音を創るのに直接関与したとしても、その期間があまりにも短い。ましてや申叔舟の場合、１４４１年に集賢殿の学士となり１４４３年に日本に行っていたので、訓民正音の創製に関与したとしても１年ほどしかなかった訳だから中心的役割を果たすことができただろうか。
　鄭麟趾は１４２７年に集賢殿の直提学になったが、崔恒と朴彭年は１４３４年に、姜希顔と李は１４４１年に集賢殿の学士になった。（李善老は不明）集賢殿の学士になった後、この期間に訓民正音を創ることは可能だったのだろうか。
　このように見てみると、２８字の「訓民正音」は世宗が創り、集賢殿の学者たちはあくまで文字として創られた２８字の「訓民正音」を世に広めるために、解説書である「訓民正音解例本」の編さんや、その文字を使っていろいろな本を出したという主張も根拠があるように思える。
　しかし反面、８学士が「訓民正音」の構造原理を知らなかったとするなら、「訓民正音解例本」などを編纂することはできなかったはずだという意見も依然として根強い。　世宗一人で「訓民正音」を創製することは無理だという主張である。
　訓民正音の研究と活用に最も寄与した集賢殿の学士は、申叔舟と成三問である。彼らは遼東半島に流配されていた明国の言語学者・黄瓉もとに１３回も通い、音韻学についての研究を深めたという。ところが、彼らが初めて遼東半島に行った年は１４４５年１月だという。訓民正音が完成した２年後のことである。彼らが黄ｭ≠ﾌ所に通ったのは朝鮮語の漢字音を整理するための知識を得るためであった。
　次に、親製説に世宗の非凡な学問的叡智を挙げる学者が多い。
　例えば、副提学・崔万理をはじめとする集賢殿の７人の長老学者の連名による上疏文（世宗２６年・１４４４年２月庚子条）を読んだ世宗が、創製と公布に反対する崔万理に対し、「あなたがたは韻書の何たるかを知っているのか。あなたがたは四声、七音といったものを知っているのか。字母はいくつあるのか」そうしたことを知った上で「訓民正音」の批判をしているのかと問い詰めている。「韻書」とは漢字音を整理した字書のことである。世宗が音韻学に関して広く深い知識を持っていたことを物語っている。だからこそ、当代最高の学者を相手にここまで自信を持って問い詰めることができたのだろう。
　このような事実などから、世宗は当代随一の音韻学の権威者であったので、一人で「訓民正音」を創ることができたと言うのである。結論は読者の見識にお任せしよう。
　次回は、なぜ世宗が「訓民正音」を創ろうとしたのかを追うことによって世宗の人物像に迫ってみようと思う。(朴宰秀　朝鮮大学校朝鮮語研究所所長)
http://jp.korea-np.co.jp/article.php?action=detail&pid=51208