６０年周期で時代は変わると、ある識者が言った。
戦後６０年を過ぎ、これが日本の新しい時代だというなら悲しすぎる。
日本人として生まれたのなら、日本人としての責務がある。
日本には、世界に誇れる精神文化がある。
本気を出せば、どこにも負けない。
明治・大正・昭和、いくつもの驚きを世界に与え続けた日本
日本の発展の源は、いつも単純なものだった。
「日本国民が、日本人として授かった命の限りを尽くして、日本国のために生きた。」
今、いったいどれぐらいの日本国民が国のために生きる覚悟があるのだろうか？
国のために生きるというのは公務員になるという単純なことじゃない。
もっと広くて深い、日本人としての根幹を成すもの。
安定を求め教職者になる同期生がおり、国を守るトップが賄賂にまみれ、金基準で物事を判断する人が増えた。
国を愛するが故に、今、日本の将来を憂う。
偉そうな事を書いてすいませんでした。
ただ、何か行動に起こしたかった。
ただ、何か伝えたい想いがあった。
私は、現在、就職活動中の学生です。
半人前だから偉そうに理想を語れる。
就きたい職業も、やりたい事もある。
ただ、それが叶わなかった時、妥協点を探すことに翻弄され、適当にこれからの道を選んでしまうのなら、大部分から成る日本の漠然とした塊の中に吸い込まれてしまうと感じた。それがとても恐かった。
これからの日本を志のある人々でよい方向に変えていきましょう。
まだまだ捨てたもんじゃないでしょう、日本！！！
日本人として生まれたことに感謝します。
これからの将来のために、言の葉に想いをのせて・・・・
戦後６０年を過ぎ、これが日本の新しい時代だというなら悲しすぎる。
日本人として生まれたのなら、日本人としての責務がある。
日本には、世界に誇れる精神文化がある。
本気を出せば、どこにも負けない。
明治・大正・昭和、いくつもの驚きを世界に与え続けた日本
日本の発展の源は、いつも単純なものだった。
「日本国民が、日本人として授かった命の限りを尽くして、日本国のために生きた。」
今、いったいどれぐらいの日本国民が国のために生きる覚悟があるのだろうか？
国のために生きるというのは公務員になるという単純なことじゃない。
もっと広くて深い、日本人としての根幹を成すもの。
安定を求め教職者になる同期生がおり、国を守るトップが賄賂にまみれ、金基準で物事を判断する人が増えた。
国を愛するが故に、今、日本の将来を憂う。
偉そうな事を書いてすいませんでした。
ただ、何か行動に起こしたかった。
ただ、何か伝えたい想いがあった。
私は、現在、就職活動中の学生です。
半人前だから偉そうに理想を語れる。
就きたい職業も、やりたい事もある。
ただ、それが叶わなかった時、妥協点を探すことに翻弄され、適当にこれからの道を選んでしまうのなら、大部分から成る日本の漠然とした塊の中に吸い込まれてしまうと感じた。それがとても恐かった。
これからの日本を志のある人々でよい方向に変えていきましょう。
まだまだ捨てたもんじゃないでしょう、日本！！！
日本人として生まれたことに感謝します。
これからの将来のために、言の葉に想いをのせて・・・・
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コメント(260)
ごめんなさい。219を誤って削除してしまいましたので、再掲します。
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210 せりーぬ＠万葉堂 さん＞
うーん、きっと敢えて論点をずらしていらっしゃるのでしょうね〜。
私は他ならぬせりーぬさんだからこそ、失礼を承知で申し上げたまでです。
言葉の裏に籠めた想いを読み取って頂ければ幸いでございます。
お目汚し、本当に失礼致しました。m(_ _)m
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
221 せりーぬ＠万葉堂 さん＞
＞ただ分かっていただきたいのは、僕は絶対に個人を（その想いならなおさら）誹謗中傷したり、否定したりするような人間ではありませんので、
そんなことは十分に存じ上げているからこそ、敢えて書き込ませて頂いたのです。
どうぞご心配なく。(^^)
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210 せりーぬ＠万葉堂 さん＞
うーん、きっと敢えて論点をずらしていらっしゃるのでしょうね〜。
私は他ならぬせりーぬさんだからこそ、失礼を承知で申し上げたまでです。
言葉の裏に籠めた想いを読み取って頂ければ幸いでございます。
お目汚し、本当に失礼致しました。m(_ _)m
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221 せりーぬ＠万葉堂 さん＞
＞ただ分かっていただきたいのは、僕は絶対に個人を（その想いならなおさら）誹謗中傷したり、否定したりするような人間ではありませんので、
そんなことは十分に存じ上げているからこそ、敢えて書き込ませて頂いたのです。
どうぞご心配なく。(^^)
今読んでいる本から受け売りしまくる不勉強学生の小生をお赦し下さい。「国」に限らず、概念論や定義論で参考になるかと思いますので。
近代論理学の定義理論の先駆者とされるドウビスラフ(Dubislav 1875-1937)によれば、従来一括して「定義」とされてきたものは、「真正な定義」と「擬似定義」とに分かれるのだそうです。で、擬似定義には「事物説明」と「記号説明」とがあるのだとか。それぞれについて箇条書きしますと
・定義…記号、語の用法についての約束又は決定であり、従って、その真偽を問題とする事はそもそも意味をなさない。
・（擬似定義）事物説明…Ｘという対象がどのような性質を持つかについての命題
・（擬似定義）記号説明…Ｘという用語がどのように用いられているかという特殊な社会学的・言語学的事実についての命題
※記号説明と定義の区別は一見難しい。例文は以下の通り
・「『Ｘ』という記号をＸという対象を指示する為に用いることにしよう」：定義（約束・決定または提案。当為文）
・「『Ｘ』という記号はＸという対象を指示する為に用いられている」：記号説明（叙述文）
従って、記号説明は真理値を持つが、定義はそれを欠く。
…のだそうです。
【参考書籍】
新版 法哲学概論 <全訂第二版補正版>（法律学講座双書）
碧海 純一＝著 2000年12月刊 ISBN978-4-335-30207-7 C1332
この定義についての論理学の成果が法概念論について論じられている部分で、法とは何かという問題について発展させられている訳ですが、「国家とは何か」「日本は国家なのか」という概念を巡る問題についても、議論を整理する手助けになるのではないかと愚考したのですが
「国家」の定義と擬似定義の別について確認していないと、混乱が拡大するのではないでしょうか。
おそらくですね、日本が日本として成立したのを、国家(Nation)に関する定義を極小にまで持っていって明治以降に看做すのならば、多分世界中に「国」(Nation)は存在しなくなると思います。で、そういう立論もアリだとは思います。あくまで「定義」の問題から派生していますから（ここで問題になるのは、どのようなコミュニティで通用する定義を創り出すかという実際的な手続きと対象についてだと思います）。
ですが世界的にみて、（勿論絶対的な意味合いではなく相対的な意味で）日本以上に古く、純度が高い国(Nation)は、連続性を保っているものとしては存在していないのではないかというのが私の観方なのですが如何でしょう。一応良い勝負なのはエチオピア位だと思うのですが。
そうなりますと、小生は坊たんの仰り様を全否定するものではありませんが、その国家に関する定義を前提としてしまいますと、確実に「日本以外の国も全て成立が新しい事になる」のは間違いないと思います。
「純度が高い」とか「古い」とか言うと自民族優越史観だといってサヨクは怒るのですが、事実について述べているのですから怒るのは筋違いですよね…むしろ「純度」だとか「古さ」に肯定的価値を見出す事こそが、サヨクも伝統的感性から逃れられていない証左です。
なお補足ですが、トピに関する印象はせりーぬさんと殆ど同感です。無論せりーぬさんと同様、トピ主さんの善意を否定するものではありません。
近代論理学の定義理論の先駆者とされるドウビスラフ(Dubislav 1875-1937)によれば、従来一括して「定義」とされてきたものは、「真正な定義」と「擬似定義」とに分かれるのだそうです。で、擬似定義には「事物説明」と「記号説明」とがあるのだとか。それぞれについて箇条書きしますと
・定義…記号、語の用法についての約束又は決定であり、従って、その真偽を問題とする事はそもそも意味をなさない。
・（擬似定義）事物説明…Ｘという対象がどのような性質を持つかについての命題
・（擬似定義）記号説明…Ｘという用語がどのように用いられているかという特殊な社会学的・言語学的事実についての命題
※記号説明と定義の区別は一見難しい。例文は以下の通り
・「『Ｘ』という記号をＸという対象を指示する為に用いることにしよう」：定義（約束・決定または提案。当為文）
・「『Ｘ』という記号はＸという対象を指示する為に用いられている」：記号説明（叙述文）
従って、記号説明は真理値を持つが、定義はそれを欠く。
…のだそうです。
【参考書籍】
新版 法哲学概論 <全訂第二版補正版>（法律学講座双書）
碧海 純一＝著 2000年12月刊 ISBN978-4-335-30207-7 C1332
この定義についての論理学の成果が法概念論について論じられている部分で、法とは何かという問題について発展させられている訳ですが、「国家とは何か」「日本は国家なのか」という概念を巡る問題についても、議論を整理する手助けになるのではないかと愚考したのですが
「国家」の定義と擬似定義の別について確認していないと、混乱が拡大するのではないでしょうか。
おそらくですね、日本が日本として成立したのを、国家(Nation)に関する定義を極小にまで持っていって明治以降に看做すのならば、多分世界中に「国」(Nation)は存在しなくなると思います。で、そういう立論もアリだとは思います。あくまで「定義」の問題から派生していますから（ここで問題になるのは、どのようなコミュニティで通用する定義を創り出すかという実際的な手続きと対象についてだと思います）。
ですが世界的にみて、（勿論絶対的な意味合いではなく相対的な意味で）日本以上に古く、純度が高い国(Nation)は、連続性を保っているものとしては存在していないのではないかというのが私の観方なのですが如何でしょう。一応良い勝負なのはエチオピア位だと思うのですが。
そうなりますと、小生は坊たんの仰り様を全否定するものではありませんが、その国家に関する定義を前提としてしまいますと、確実に「日本以外の国も全て成立が新しい事になる」のは間違いないと思います。
「純度が高い」とか「古い」とか言うと自民族優越史観だといってサヨクは怒るのですが、事実について述べているのですから怒るのは筋違いですよね…むしろ「純度」だとか「古さ」に肯定的価値を見出す事こそが、サヨクも伝統的感性から逃れられていない証左です。
なお補足ですが、トピに関する印象はせりーぬさんと殆ど同感です。無論せりーぬさんと同様、トピ主さんの善意を否定するものではありません。
せりーぬ＠万葉堂さん＞と邪馬台国侍さん＞
「自力でいつかちゃんとここまでこい」と私なりにお二人のメッセージを受け取りました。当たり前ですが、このコミュは「日本愛国主義」ですよね。国を想っている人が何千人もここに参加している。 国を想うだけなら、だれでもできる、というか当たり前。それこそ、そこがスタートライン。私は、スタートラインに立った！とみなさんに、自慢気に書いていたのかもしれませんね。
それも働いてもいないし、働く意味も勘違いしてた。
邪馬台国侍さんには諭されました。 せりーぬ＠万葉堂さんにはせりーぬ＠万葉堂さんなりの方法で気づかされました。 地を足につけ（しっかり働いて）ふわっと流されないだけの重み（知識）を身につけ、国を想っていきます。
まったく会話に入っていけない自分が正直悔しかった。
国を想いながら、知識もあり、働いている人がいる事を知った。
絶対に変わってみせる。 ほんとにそう思う。 絶対に。
皆さんには、本当に感謝してます。
このようなトピックにたくさんの方がコメントを寄せたくれた事、ほっとかずに真剣に教えてくれた方々、言葉が軽いものにならないように、真剣に精進していきます。
今、何を言っても軽いものに聞こえてしまうかもしれない、でもいいです。
ここからは、自分次第、行動次第です。
本当にありがとうございました。
「自力でいつかちゃんとここまでこい」と私なりにお二人のメッセージを受け取りました。当たり前ですが、このコミュは「日本愛国主義」ですよね。国を想っている人が何千人もここに参加している。 国を想うだけなら、だれでもできる、というか当たり前。それこそ、そこがスタートライン。私は、スタートラインに立った！とみなさんに、自慢気に書いていたのかもしれませんね。
それも働いてもいないし、働く意味も勘違いしてた。
邪馬台国侍さんには諭されました。 せりーぬ＠万葉堂さんにはせりーぬ＠万葉堂さんなりの方法で気づかされました。 地を足につけ（しっかり働いて）ふわっと流されないだけの重み（知識）を身につけ、国を想っていきます。
まったく会話に入っていけない自分が正直悔しかった。
国を想いながら、知識もあり、働いている人がいる事を知った。
絶対に変わってみせる。 ほんとにそう思う。 絶対に。
皆さんには、本当に感謝してます。
このようなトピックにたくさんの方がコメントを寄せたくれた事、ほっとかずに真剣に教えてくれた方々、言葉が軽いものにならないように、真剣に精進していきます。
今、何を言っても軽いものに聞こえてしまうかもしれない、でもいいです。
ここからは、自分次第、行動次第です。
本当にありがとうございました。
>226 （因果なレス番ｗ）
えーっと。このトピもこれだけ長く伸びたら、読み返さない人が出てきますのでｗ、蛇足ながらまとめ。
「地に足をつけて所属コミュニティの一員として働くことも愛国ですよ。」というほぼ一致した総論がありました。
ま、ほぼこれでこのトピで必要とされる議論は終わっています。
が、しかし「日本国民が、日本人として授かった命の限りを尽くして、日本国のために生きた。」というトピ主の意見があり、
ここに論点がシフトしてしまいます。そこには「庶民にとって国とは？」というテーマが内在しているのですが、そこで、
坊】要は一般人にとっては 『国』なんつー大層なモノは昔からどうでも良くって
という凄まじい電波が発せられた。（釣りでさえない点、近頃の坊は痛々しい。）
１】それはWGIPに汚染され、国家を悪と看做した思考方法だ
というNTT Food Comapny氏の反論があり、これをグチャグチャに掻き混ぜたMaster氏がおり。
（坊の暴論と、Master流愛国武道教室ｗとに論の接点がないのでMaster語録は割愛。）
僕は
２】国民国家の概念によって日本人が国家と直接に結びついたのは明治以降。
→明治以前には国民国家日本も日本国民も存在しなかった、という意味で坊くんは半分正解、とした上で
３】しかしながら、明治以前にも天下国家の概念はあり、日本という一つの集団が意識されていた。
→階層的な社会秩序のなかで、氏族共同体・村落共同体に属した庶民は己の分限を守り、
秩序の一翼を構成することで、天下国家の一員として政治に（間接的に）参画していた。
と反論した。
４】が、坊くんの暴論は、明治以前には「国」がなかった、とまで言い切り、庶民の帰属はせいぜい藩まで、
日本なんてなかったんだよっ、とサヨク以上の電波を振りまくので、
（坊のドコが「愛国主義」やねん（苦笑）。ええかげんツッコミ入れとくわ。）
５】律令国家体制と庶民の関係、封建社会における「日の本一」の意識、納税に際しての惣村における合議制などを例に挙げた上、
領邦国家論を通常の国家論とゴッチャにした坊くんの過ちを指摘した。
この２〜５の論点を整理するために、クリメント氏は226で「定義」について考えよう、と提示された。
以上、こんなところで。
本トピにおけるMaster氏はただの茶化しなのでスルー推奨。
また、このトピックが「しょうもない」件の論点については、国家論とは全く別案件なので後刻。
えーっと。このトピもこれだけ長く伸びたら、読み返さない人が出てきますのでｗ、蛇足ながらまとめ。
「地に足をつけて所属コミュニティの一員として働くことも愛国ですよ。」というほぼ一致した総論がありました。
ま、ほぼこれでこのトピで必要とされる議論は終わっています。
が、しかし「日本国民が、日本人として授かった命の限りを尽くして、日本国のために生きた。」というトピ主の意見があり、
ここに論点がシフトしてしまいます。そこには「庶民にとって国とは？」というテーマが内在しているのですが、そこで、
坊】要は一般人にとっては 『国』なんつー大層なモノは昔からどうでも良くって
という凄まじい電波が発せられた。（釣りでさえない点、近頃の坊は痛々しい。）
１】それはWGIPに汚染され、国家を悪と看做した思考方法だ
というNTT Food Comapny氏の反論があり、これをグチャグチャに掻き混ぜたMaster氏がおり。
（坊の暴論と、Master流愛国武道教室ｗとに論の接点がないのでMaster語録は割愛。）
僕は
２】国民国家の概念によって日本人が国家と直接に結びついたのは明治以降。
→明治以前には国民国家日本も日本国民も存在しなかった、という意味で坊くんは半分正解、とした上で
３】しかしながら、明治以前にも天下国家の概念はあり、日本という一つの集団が意識されていた。
→階層的な社会秩序のなかで、氏族共同体・村落共同体に属した庶民は己の分限を守り、
秩序の一翼を構成することで、天下国家の一員として政治に（間接的に）参画していた。
と反論した。
４】が、坊くんの暴論は、明治以前には「国」がなかった、とまで言い切り、庶民の帰属はせいぜい藩まで、
日本なんてなかったんだよっ、とサヨク以上の電波を振りまくので、
（坊のドコが「愛国主義」やねん（苦笑）。ええかげんツッコミ入れとくわ。）
５】律令国家体制と庶民の関係、封建社会における「日の本一」の意識、納税に際しての惣村における合議制などを例に挙げた上、
領邦国家論を通常の国家論とゴッチャにした坊くんの過ちを指摘した。
この２〜５の論点を整理するために、クリメント氏は226で「定義」について考えよう、と提示された。
以上、こんなところで。
本トピにおけるMaster氏はただの茶化しなのでスルー推奨。
また、このトピックが「しょうもない」件の論点については、国家論とは全く別案件なので後刻。
>237 たくさん
何となくそれなりの結論を得られたようで、どうやら一段落ですね（＾＾）
正直に言うと、「ここまで来いよ〜」という気分半分、「こんなオッサンにはなるなよ〜」という気分半分ですよｗ。
ナニガシかのスタートラインには立たれたようですが、残念ながら先は途方もなく長い。お互いに焦らず弛まずやっていきましょうや。僕も追い抜かれないようテキトーにトボトボとｗ。
もう解説は不要だろうけれど、レスにない部分について補足しておきましょう。
理屈的な解答の重要なものは、204のメビウスさんが提示下さってます。さてさて、この大和魂なるものとの問答が深い。とてつもなく深い。正直、よう分からんｗ。でも重要な目標です。しっかり追いかけてください。
さて。僕もこのトピを「しょうもない」と思ってた一人です。だから君宛のレスは、たった一つしかしなかった。その一つのレス（>6）でも君の意見を肯定しなかった。でも、心意気は買いたいから否定もしなかった。これを踏まえて９のレスが返ってきたから、せりーぬさんが「しょうもない」トピと言えるのです。せりーぬさんが求めている正解は「はい。今になってみたら分かります。」でした。ヤなオッサンですねｗ。でも、君が就職して出会う直属の上司という奴は、ほぼ、あーゆーオヤジですｗ。「分かったんならとっとと態度で示さんかい！」っていう…ｗ、で、その横で「そんなスグに人が変わるかいな、ひとまずはＯＪＴから。背中見て覚えさせよう」とか思ってるのがその直下の僕のような存在でｗ、一知半解で余計な知識を新人に吹き込んで邪魔をするのが、坊くんのような歳の近い先輩だったりするｗｗ。まぁ、どこかの部署みたい、なんて思ってせりーぬさんの釣りを眺めていた訳ですｗ。
それはさておき。
国家ってなんなんでしょうね。ある人は憲法だという。紙切れ一枚が国家かいな。ある人は領土だという。ほな、日本列島を捨ててフィリピンで建国しても日本かいな。人だと言う、言葉だと言う、天皇だと言う、歴史だと言う、伝統だとも言われる。際限ないですね。それから、じゃ、日本人とは何ぞや、となる。日本国民のことか。それとも遺伝子が日本人だから日本人なのか。これも際限ない。でも問い続けてください。
日本語には「人に成る」と言う言葉があります。成人ですね。人は生まれながらに人ではなく、努力して学習して人に成るものらしいのですよ。どうすれば人になれるのか、問い続けて問い続けて、この歳になっても僕はまだ半端なまんまです。204のメビウスさんのレスが光るから、敢えて言い換えましょう。愛国とは「日本人」に「成る」ことなのです。で、問答はまた戻ります。日本って、なんなんでしょうね（＾＾）
こうした問いのなかから日本を眺めてみてください。「国家のために生きる」というヨーロピアンテイストな近代的国民国家思想の〜いわば時代限定的な思想である〜ナショナリズムではなくって、一味違った報國と愛國の道が見つかるものと思います。ま、焦らずボチボチと。
何となくそれなりの結論を得られたようで、どうやら一段落ですね（＾＾）
正直に言うと、「ここまで来いよ〜」という気分半分、「こんなオッサンにはなるなよ〜」という気分半分ですよｗ。
ナニガシかのスタートラインには立たれたようですが、残念ながら先は途方もなく長い。お互いに焦らず弛まずやっていきましょうや。僕も追い抜かれないようテキトーにトボトボとｗ。
もう解説は不要だろうけれど、レスにない部分について補足しておきましょう。
理屈的な解答の重要なものは、204のメビウスさんが提示下さってます。さてさて、この大和魂なるものとの問答が深い。とてつもなく深い。正直、よう分からんｗ。でも重要な目標です。しっかり追いかけてください。
さて。僕もこのトピを「しょうもない」と思ってた一人です。だから君宛のレスは、たった一つしかしなかった。その一つのレス（>6）でも君の意見を肯定しなかった。でも、心意気は買いたいから否定もしなかった。これを踏まえて９のレスが返ってきたから、せりーぬさんが「しょうもない」トピと言えるのです。せりーぬさんが求めている正解は「はい。今になってみたら分かります。」でした。ヤなオッサンですねｗ。でも、君が就職して出会う直属の上司という奴は、ほぼ、あーゆーオヤジですｗ。「分かったんならとっとと態度で示さんかい！」っていう…ｗ、で、その横で「そんなスグに人が変わるかいな、ひとまずはＯＪＴから。背中見て覚えさせよう」とか思ってるのがその直下の僕のような存在でｗ、一知半解で余計な知識を新人に吹き込んで邪魔をするのが、坊くんのような歳の近い先輩だったりするｗｗ。まぁ、どこかの部署みたい、なんて思ってせりーぬさんの釣りを眺めていた訳ですｗ。
それはさておき。
国家ってなんなんでしょうね。ある人は憲法だという。紙切れ一枚が国家かいな。ある人は領土だという。ほな、日本列島を捨ててフィリピンで建国しても日本かいな。人だと言う、言葉だと言う、天皇だと言う、歴史だと言う、伝統だとも言われる。際限ないですね。それから、じゃ、日本人とは何ぞや、となる。日本国民のことか。それとも遺伝子が日本人だから日本人なのか。これも際限ない。でも問い続けてください。
日本語には「人に成る」と言う言葉があります。成人ですね。人は生まれながらに人ではなく、努力して学習して人に成るものらしいのですよ。どうすれば人になれるのか、問い続けて問い続けて、この歳になっても僕はまだ半端なまんまです。204のメビウスさんのレスが光るから、敢えて言い換えましょう。愛国とは「日本人」に「成る」ことなのです。で、問答はまた戻ります。日本って、なんなんでしょうね（＾＾）
こうした問いのなかから日本を眺めてみてください。「国家のために生きる」というヨーロピアンテイストな近代的国民国家思想の〜いわば時代限定的な思想である〜ナショナリズムではなくって、一味違った報國と愛國の道が見つかるものと思います。ま、焦らずボチボチと。
＞255, 256
ふーむ、結構難しく考えているんですね。
私は、トピはそのままでとても素晴らしいと思うし、たくさんの行動力も高く評価しています。
＞「日本国民が、日本人として授かった命の限りを尽くして、日本国のために生きた。」
こういう生き方も、家庭を大切にした上での事でしたら、そのままで良いんじゃないでしょうか。
話は変わるが、ヤッター!! 星野ジャパン お疲れーっ !(^O^)!
＜星野ジャパン＞台湾に１０−２で圧勝 ７大会連続五輪出場決定！
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071203-00000008-maiall-base
ふーむ、結構難しく考えているんですね。
私は、トピはそのままでとても素晴らしいと思うし、たくさんの行動力も高く評価しています。
＞「日本国民が、日本人として授かった命の限りを尽くして、日本国のために生きた。」
こういう生き方も、家庭を大切にした上での事でしたら、そのままで良いんじゃないでしょうか。
話は変わるが、ヤッター!! 星野ジャパン お疲れーっ !(^O^)!
＜星野ジャパン＞台湾に１０−２で圧勝 ７大会連続五輪出場決定！
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071203-00000008-maiall-base
>>257 せりーぬ＠万葉堂さん
＞佐伯啓思の『倫理としてのナショナリズム』
まだ読んでおりません。今度探してみようと思います。面白そうですね。
ただ、
＞【「ナショナリズム」こそが、グローバリズムとファンダメンタリズムの間で保守されるべきものだと考えたい】
の文言のみの評価ですので、どこまで佐伯啓思先生の論点に則った評価になるかは判りませんが、「原理主義」と「革新派過激派」と、「伝統保守」とが分かたれる部分を、【緩やかな時間的連続性】に求めている小生としましては、「時間概念・時間論」が弱いかなという印象を受けました。小生はグローバリズムもファンダメンタリズムもリバータリアニズムも、全て時間論で掣肘を加える事が出来ると考えております。
無論これは、キリスト教に当てはめれば「福音原理主義」と「リベラルなクリスチャン」と、「伝統的教会・なかんずく正教会」を分かつ論法と相似形を成すのですが。
＞佐伯啓思の『倫理としてのナショナリズム』
まだ読んでおりません。今度探してみようと思います。面白そうですね。
ただ、
＞【「ナショナリズム」こそが、グローバリズムとファンダメンタリズムの間で保守されるべきものだと考えたい】
の文言のみの評価ですので、どこまで佐伯啓思先生の論点に則った評価になるかは判りませんが、「原理主義」と「革新派過激派」と、「伝統保守」とが分かたれる部分を、【緩やかな時間的連続性】に求めている小生としましては、「時間概念・時間論」が弱いかなという印象を受けました。小生はグローバリズムもファンダメンタリズムもリバータリアニズムも、全て時間論で掣肘を加える事が出来ると考えております。
無論これは、キリスト教に当てはめれば「福音原理主義」と「リベラルなクリスチャン」と、「伝統的教会・なかんずく正教会」を分かつ論法と相似形を成すのですが。
- mixiユーザー
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