瀬織津姫コミュの京都府宇治市の橋姫神社と伊勢の宇治橋の饗土橋姫神社

　流れの速い京都府宇治市の宇治川にかかる宇治橋。かつてはその橋の中央に瀬織津姫を祭神とする橋姫神社が鎮座していたそうですが、当然、急流で洪水が起こりやすいこの川は何度も流されています。
　現在は橋の上から橋の脇に遷座していますが、ある意味で「人身御供」のような状態で危険に晒されながら橋を守った瀬織津姫を祀る橋姫神社。
　
　一方、伊勢の宇治はいろいろ説はありますが、内（うち）から宇治になったもので、直接京都の宇治とは関係があるのかないのかなんともいえません。ホツマにもこの伊勢のウチの地名は登場します。
　かつては五十鈴（いすず）川には橋はかかっておらず、人々は流れの緩やかな川を禊しながら渡っていた、あるいは渡るための石が並べられて、そこを渡る時代もあったといわれます。しかし、それでは大雨の増水のために渡れなくなることもあり、やがて橋がかけられるようになったようです。それが文献で確認できる初出が１２世紀ごろだそうです。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%87%E6%B2%BB%E6%A9%8B_(%E4%BC%8A%E5%8B%A2%E5%B8%82)
　この饗土（あえど）橋姫神社の創建もほぼ宇治橋が架けられるようになった平安時代より後、鎌倉か室町時代と考えられます。文献にはじめて記されるのは室町時代になってからのようですが、かつては大橋橋姫御前社、と呼ばれていたようです。饗土はそのあたりの地名です。
　式年遷宮のホームページに
＞「饗土」とは、疫神や悪霊を防ぐ道饗の祭をおこなう場所を意味する。＜とあります。http://www.sengu.info/ycBBS/Board.cgi/005/db/ycDB_sengunews-pc-view.html?mode:view=1&view:oid=150
　饗土（あえど）橋姫神社の橋姫は瀬織津姫を示すと思われます。ただし、藤原氏の本拠、京都の宇治のように橋の上に祀られることはありませんでした。また、宇治の橋姫のように丑の刻参りやおどろおどろしい女性の怨念話、妖怪話とは全く縁がありません。
　橋姫が祀られているのは他に、滋賀県、瀬田の唐橋と大阪の長柄橋（神社は現存せず）があるようです。
http://www.lares.dti.ne.jp/~hisadome/shinto-shu/files/38.html
　神宮司庁発行『みずがき』第２１１号宇治橋特集号、神宮宮掌　音羽悟氏の「饗土橋姫神社について」によれば、かつての鎮座地は、よく記念撮影をするところ、つまり宇治橋のすぐ手前、鳥居の立つ地点から松の植え込みのある辺りであったようです。しかも、松ではなく二株の桜の木（！）であったと記されています。当初は社殿ではなく、道祖神を祀るようなスタイルではなかったかと指摘しています。
　当然参宮客もここでいよいよ内宮へと向かう直前に、そこで無事にたどり着けたあるいは無事に参宮できたことの感謝の祈りを捧げていたものと思われます。　
　今では、宇治橋から約２００メートルも離れたはずれにあるので、その存在すらほとんど知られていません。かく言う私も、今年のGWで初めての参拝をさせていただいた次第です。
　音羽氏の論文には、「現在の宇治橋の形状に似た大橋が落成したのは、『河崎氏年代記』が記す将軍足利義教が寄進のうえ参宮した永享六年（１４３５）とされます。一方（荒木田）守良は『神宮典略』において、山城国（京都府）宇治橋の橋姫明神に倣い寛正７年（１４６７）三月の将軍足利義教参宮に併せ、饗土の地に橋姫神社が創建されたと解説しており、確かに『氏経卿神事記』にも将軍参宮の関連記事が見られます。」とあります。
　これにより、同名の京都の宇治橋にちなんで橋姫明神を祀るようになったことが明らかとなります。荒木田氏は内宮の神事を司る社家の禰宜です。持統天皇ー藤原不比等の時代に強引に社家変更、つまりそれ以前内宮・外宮両宮の神事を司っていた渡会氏を内宮から突然追放して、外宮のみの社家にして以来、内宮の祭祀権を独占した藤原氏の意向に沿った荒木田氏です。
　同じ祭神を祀ってはいますが、一方は妖怪・怨霊の一面を持つ橋の神、一方は、疫神や悪霊を防ぎ、聖なる地内宮に通じる橋の守り神、伊勢の本拠では京都の宇治のような、荒唐無稽な祭神への中傷は当然許されざるものです。
　これが同一の神を祀りながらも、そのイメージが全く異なってしまう理由でしょうか。