詩人　山本陽子コミュの山本陽子と能『黒塚』

以下は私の全くの空想です。山本陽子の詩のﾌｧﾝの方々には、もしかしたら不愉快に思わせる空想かも知れません。もし、そうならば先にｽｲﾏｾﾝと言っておきます。
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私は昔より能楽が好きでした。あの狭い空間でのあの緊張感。そこでの大鼓、小鼓、能管、囃し方ｶｹ声には、西洋の交響曲以上の迫力を私は感じるときがあります。

山本陽子はｱﾊﾟｰﾄの自室には誰も入れなかったそうです。時折、訪ねてくる母親でそうだといいます。彼女は、晩年は安田生命ﾋﾞﾙの掃除婦として生計をたてていたようですから、彼女のｱﾊﾟｰﾄの自室は恐らく狭い粗末な他人目には索漠とした空間であったに違いない。

彼女は何故この自室に誰も入らせようとしなかったのか？
この拒否は何を意味するのか？
その一方で、私に言わせれば呪文のような意味不明な言葉を、(恐らく)真夜中一人で綿々と書き綴けている・・・
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ここで能『安達原』のｽﾄｰﾘｰの概略を以下に紹介します。
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『黒塚』の能は、その舞台である陸奥(みちのく)の荒野の名をとって『安達原』とも呼ばれる。行き暮れた山伏の目に、一軒家の灯がうつる。あばら家にひとり住む女はたっての望みに宿を貸し、もてなしのために山に薪を取りにのぼる。その際、女は山伏に家の閨(ねや)は決して見てくれるなと言い残す。

女が外出したとき山伏は、『閨(ねや)は決して見てくれるな』という女の禁を、好奇心にかられて見てしまう。しかし山伏が見たものはーーー山づみと重ねられた人の腐乱した死骸であった。驚いた山伏は逃げ出すが、女は鬼となって追いかける。
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『能の表現・その逆説の美学』(増田正造著、中公新書)という本があります。
この本も私が大事にしている本の一つですが、日本人の美学を鋭く指摘した本です。

この本で、この『黒塚』の女のﾀﾌﾞｰついて、以下のように記述しています。
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『黒塚』の女のﾀﾌﾞｰとは何だろう。密室に隠された死骸とは、女性の暗い魔性の秘密であり、その性(ｾｯｸｽ)の持つ、ある残忍さの象徴であろうか。あるいは人間が生きていくうえに冒かさざるを得なかった罪業の集積なのか。(中略)糸車を繰りつつ人生のむなしい長さをかこつ前ｼﾃの狐愁とともに、この能は何か深い意識の底でわれわれをおびやかす。(後略)
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『黒塚』の女が決して見るな、と旅僧に念をおしたものが何であれ、それは他人には決して知られたくない罔(くら)い己の本性かも知れない、と私は思ったりします。

山本陽子が決して自室を他人に見せようとしなかった、その理由は・・・
(これは私の空想ですが)・・・『黒塚』の女のﾀﾌﾞーと本質的なところで似ているのではないか。

勿論、山本陽子の自室に、腐乱した死骸が山積みされていた、なんてことじゃぁない。
決して安易に知られたくない彼女の内面の本質が、その自室に在ったに違いないと私は思うのです。

恐らく、己の命と引き換えに紡いでいる詩作の現場を他人に見せるということは、真に耐えられないことではなかろうか・・・と私は思うのです。

ｱﾊﾟｰﾄの彼女の粗末な一室は、命がけで守らねばならぬ聖域だったに違いない。
だからこそ、母親といえども、その聖域への侵入は許さなかった。

真の芸術家は、おそらく、安易に他人には見せられぬ聖域があるに違いないと私は思うのです。己の命と引き換えの創作だとすれば、それは当然なことでしょう。

私たちと言えば語弊があるとすれば、私には、己の命と引きえるﾅﾆﾓﾉもありはしない。だから、『私の部屋には他人が入っても』何の苦痛も私はないのです。
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話は横道にずれますが、『決して見るな』と言われたら見てしまう、というのは、人間の本性らしい、ということは私の拙日記『妄想に憑かれる人々』に書きました。
『黒塚』の旅僧も、女に『決して見るな』と言われなかったら、女の閨は見なかったでしょう。