詩人　山本陽子コミュの神の孔は深淵の穴

山本陽子　「神の孔は深淵の穴」

第１行ー１５６行

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　自由の神の開拓者　そうわたしは彼らを呼ぼう。精神の地下革命
の予言者たち、自由な人間は　いつも世界の放浪者であった。しか
し、彼らはひとつのきずなに結ばれている。たとえ遠く離れていて
も　たがいに相手を見出して、しかも彼らは　つねにひとりである。
ひとつの精神の多様な風土、自由の霊的な世界をひらく　彼らは人
間という種族であった。人間と神の解放をかたり、生の創造行為を
たからかにうたい、そして彼らが死した後　自由は不滅の実在とな
って人間の新たなる魂にうけつがれる。すべての人間たちよ、なぜ
君は生きることをはじめないのか。絶望と死の深淵からそう復活の
歌をひびかせるのも彼らである。わたしはいつも考える。彼らこそ
　あのオーデンの　神の種族ではないかと。彼らはほろびさること
はない。燃えつきた彼らの生命のほのおから　不滅の自由がうかび
でてそれは永遠に生きるだろう。人間はそれをひきづいで　あらた
な生命を発見する。もしそれを、深淵よりかがやきいでる光にみい
だせないとすれば、人間という種族もいなくなって　世界は消え去
るにちがいないのだ。終末が近づいていて　今はその時であるにち
がいない、二つの道がひらけていて、それは孤独な彼らの生命、そ
の光をすいとってより以上の人間になるか、新種のむしになりかわ
るかのどちらかなので、もうそれしか出口はない。彼らの放浪する　　20
魂とわたしたちの魂が　たがいに手をさしのべあい　この歴史的な
時を空間をこえて　おなじ世界に神の愛を　生命の創造行為をうた
うことが　はたしてやってくるだろうか。勇気はいつも孤独であり、
自由の道をきりひらく、今こそ　その勇気の時なのに、人々は　が
っしりとからみあって動かない。レヴィアタンは　その上に君臨し、
人々は恐怖におびえながら　ひっそりと黙りこんだままなのだ。も
し人間が　死にものぐるいのエネルギーで、旅をはじめていかなけ
れば、夜もまた　はてることはないだろう。
　１０００年ののち　おそらく最後の審判がやってきて　人類はた
だひとつの　判決をにない　人類がかつて人間たりえなかったこと
を　人々はおののきつぶやくだろう。その時神は沈黙して　みずか
らもまたになうだろう。神もまた　神たりえなかったという最大の
罪、唯一無比の人類の苦悩を。そのとき、すべてがうしなわれると
き、はじめて神と人間はたがいに手をさしだして　いだきあうこと
ができるだろう。人間は神なくして生きられず、神もまた人間なく
して生きられないことを　すべてがはじめてさとりあう、審判は
人間と神との和解によって　そのときはじめて救いとなり、人類の
滅亡と神の死は　意味をもつにいたるだろう。
　解放のらっぱはひびきあい　人間は人間にめぐりあう、すべての
時空の放浪者、自由の人間の放浪者、彼らも　ここにつどいあう。
彼らの生涯の十字架は　自由という名の深淵は　ひとつに流れる光　 40
の河　生命のいずみのほとばしりとなって　人々はその水をむさぼ
りのむ。そして世界は　没落し　人間は神は　滅亡する。

　二〇世紀後半は、おそらくひとつの終末に近づいている。わたく
したちは　精神の旧石器時代人、ネアンデルタール人なのだ。精神
の新石器時代人、クロマニヨン人は、歴史的人類の死滅のあと、は
じめて新しい人類として、この世界へやってくるだろう。彼らはこ
の世界のなか　新たな生命をはぐくんで、しかしわたくしたちはそ
れに答えるすべてをもたない。飛ぶべきすべをしらないのだ。人は
すりかえを続けてきて　今世界は幻影と化し　虚偽の契約期限をせ
まってきて　人間の自由はかつて生きつづけられたことはなく　胎
内ですでに死んでいて　善の衣をかぶった強制が　くまなく歴史を
おおいつくし　瞬間ごとに破産宣告をおこなっている。人間は逃走
しつづける世界に生をうけるので、彼もまた世界のただなか、逃走
者であって　それが第二の属性であることに気づかない。もしそれ
を知ったなら　人は第一の属性、失った魂の探索に　不毛の荒野に
でかけなければならず、その荒野は都会なのだ。人々は　もう生ま
れてはこず　おしだされてやってきて、もし生きようとするならば
　頭のなかにそなえてあるすべてのネジをはずしてから、苦悩する
ことからはじめねばならない。瞬間ごとが落下なので体はいつにも
逆ざまにぐるぐるまわりつづけるだろう。しかし生のなかの水平の　　60
死をとびこえて　垂直の次元にはいっていき　無底に限りなく近づ
いていく。そして　落下は　まさに上昇運動があるからおこるのだ、
そう彼が考えるなら　らせん状の回転のなか　限りない高みへのぼ
っていくことが、一瞬のあいだにおこりえる。
人間は　国家とか　政治組織がなくても生きることができて　し
かも新しい人間に　なり続けていなければ　人間はもう生きること
ができない。人間は消費し続けてきたので、いま最後の偉大なる消
費、人間の消滅へと向っているのだ。そして人類の絶滅・殺りくは
悲劇ではなく　尾を引いたすい星で　宇宙のちっぽけな排泄にすぎ
ず　静かに闇がおしよせてきて　その死は無意味なものであり　人
間の不滅の死はもうそこから失われている。
　このあらゆる神なき宗教が偶像崇拝をまきおこしている終末、悪
魔ほど生き生きしているものは　もう他にない。死んだ人間の名に
よって世界をつなぎとめようとしても　だからむだなことなのだ。
わたくしたちは死んでいて　だがすばらしいことにやってくるかも
しれない新しい人間たちの豊饒なこやしとなることができる。いま
必要なのは真の狂気だ、天才の狂気ではなく　えせの狂気をかなぐ
りすてて　人々が自らのうちに探りつづけるーー人間はなんであり
えるかの、その未知の実存への限りない旅ーーらせん状の回転であ
る。それは神への発見の旅であり　意識的に生きることなのだ。　　　　80
　日本にいて　ロシアのそりをかけりながら　アイスランドへ向っ
ていき　オーデンと巨人族のたたかいのなか　天使のラッパをふき
ならす。名もなければ　兄弟もない　国家も民族も同志もない。な
もたよるべきものもない。十字架すら背にしょわされず、ただひた
すら精神の自由なる第五次元、夜の果てへと旅していて　光と闇の
両極を最大にゆれ動く。次の瞬間はより大きなひろがりで、彼は神
を殺しては神を蘇生させつづける。それが生きることのすべてなの
で　そこから創造のエネルギーがぎりぎりとわきあがる。そのとき
夜が果てるかはもう問題ではなくなって　それが二〇世紀後半を生
きることであり、それは彼の生そのものが、無残な汚ならしい死骸
や　記号としての無機体の死ではなく　ひとつの十字架になること
ができるかもしれないということを意味するのだ。冒険に役立つも
のは　ただ勇気だけで　彼はひとりでいかなくてはならない。
　自由の神を告知したのは　あの現代の要約者、予言者たるドスト
エフスキイだ。芸術の歴史は歴史の原型、生命の創造行為の伝達と
するならば、彼の創造は人間の原型、歴史の時と空間をとびこえて
いく。無神論者にしてキリスト者、悪魔の誘惑にして神の深淵から
の光、人神にして神人であり、精神の急進主義者である世界での反
動主義者、ロシア人でヨーロッパ人である彼、その彼ほど　創造の
エネルギーは　実存の両極をゆれうごく動的な把握から発すること、　100
それは破滅にも生にもつながっているものであることを　まざまざ
と啓示する人間は　ほかにはいない。
　大審問官の章は　自由の運命の予言であり自由の神の告知であっ
た。人間は根源的な自由をもち　それは善でも悪でもない　創造さ
れざる自由（〜自由、精神の息吹き）なのだ。　自由の冒険　実存
の幅広い領域の未知の探索こそ人間の生の行為であり、彼が自由を
創造し　善と悪の認識をみずからなしえたときに　はじめて解放が
生まれくる。そして人間の生の創造行為こそ、善の選択による善に
おける自由の動的行為なので、それは自由の神への自由な愛、人間
の真理への愛なのだ。　
　神もまた力をもたない。神はほとんど精神のアナキストである。
それは歴史的教会の必然性の権威神にたいする黙示録の神なのだ。
　神は　人間が愛と善の自由を通して　自由に神を信じなければ、
人間を必要としないだろう。そして神もまた神たりえず　それは人
間がいなくなったからなのだ。神性は人間によって神のすがたとな
り人は神において人間のすがたとなる。自由の真理の創造をなし
自由の人格をうることができる。神の運命は　人間の運命であり
人間の運命は　人間の自由の運命であり、人間の自由とはーー言葉
をあてはめてみるならばーーおそらく霊的なものから発する精神の　　120
時間への突入なのだ。
　悪の自由の選択は、悪しき必然性に転化する。すべてが許されて
あるならば　人は他者の自由を滅ぼし、人間そのものを滅ぼしてい
く。それによって、自己の自由そのものもほろび去る。
　だが人が本源的な自由にたよらずして　善の自由の名のみによれ
ば　それも善き必然性に転化する。世界は強制的に”善く”なるだ
ろう、幸福となるだろう。しかし世界は神性を失い　神も人間（…
…人間）人の間（も）も消え去るだろう。”善き必然”の名のもと
にひとつの偶像をまつりながら　経営者と労働者という他者が発生
する。人はただひたすらこころのうちに避逃して白鳥の歌をうたう
だろう。人間は不滅を失って　反逆者は反逆を生涯つづけ　それは
死の無意味におわる。革命は善の必然性の名のもとに専制者を倒し
つつ　反革命に転化する。すりかえの子供たち　彼らはそれに反逆
して　その潔白な良心は、又すりかえにおちいっていく。
　自由となりえない救い　自由な人間となりえない救い、自由な人
からきたのではない救いは　もはやわたしたちになにも語りはしな
いだろう。
　神のこの世界への沈黙は　自由の理念を通じてのみ　おのずと啓
示するだろう。神の沈黙こそ　人間への愛、人が自由にたいするこ
とへの、人間の尊厳への愛なのだと。それ深淵の自由の可能性をも
つ人みなすべてへの愛である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　140
　だから神は奇蹟をもたない。奇蹟はただひとつおこりうるだろう。
人間が自由であり、神もまた自由であって、彼が自己の自由を通じ
て能動的に神の自由、究極の自由の真に近づいて、神に手をさしの
べて　神が人間の自由な愛によって神となり、人間もまた神におい
て人間のすがたとなったとき、そのより高い本性において満ち流れ
る　自由なるすべての人々への愛において。そこではすべてが動き、
交錯している。愛は流れ渡ってゆき、とどまることはなしえない。
消え去った愛は　なにもしるしをとどめず　人間は生命の創造をな
すために、瞬間を必死で生きるほかはない。上昇していなければ、
転落していきつつあるのだから。
　神は、すべての教義、戒律・主義とは無縁であって　自らこの世
を変えることはなしえない。神は永遠のなんじとして自由のうちに
現存し　自由を通じてのみ　働きかける。人間は　精神の自由のた
たかいをへて　はじめて人間が世界を変えうる。社会主義は　この
唯一にして多様な生命の真実、その根源にたってこそ　人間の真の
解放に役立つ必要欠くべからざる手段と　なりえるだろう。