「若者奴隷」時代 (晋遊舎ムック)
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罪特の精神的支柱でもある「嫌韓流」の著者山野車輪が打ち出した
新たなる「特権」
高齢者の現状を理解せず「反貧困」で交わされた議論をつまみ食いして新たなヘイトクライムを生み出そうと言う姿勢にはもっか我慢なりません！
このような「理屈」が幅を利かせればとんでもない社会が形成されると考えて断固糾弾の姿勢を示すことを考えています。
山野車輪よ やさしかったおじいちゃんやおばあちゃんを「特権」むさぼっているから殺せというんだな！
自分の親も高齢者になって特権むさぼるから始末しろなんだな！
コイツ絶対許さない！
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罪特の精神的支柱でもある「嫌韓流」の著者山野車輪が打ち出した
新たなる「特権」
高齢者の現状を理解せず「反貧困」で交わされた議論をつまみ食いして新たなヘイトクライムを生み出そうと言う姿勢にはもっか我慢なりません！
このような「理屈」が幅を利かせればとんでもない社会が形成されると考えて断固糾弾の姿勢を示すことを考えています。
山野車輪よ やさしかったおじいちゃんやおばあちゃんを「特権」むさぼっているから殺せというんだな！
自分の親も高齢者になって特権むさぼるから始末しろなんだな！
コイツ絶対許さない！
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コメント(94)
> 小理屈をこねればあらゆるマイノリティには
マイノリティであると言う特権が有ることになりそう。
本当ですね。恐ろしいです。
>「学生特権」「セクマイ特権」「女性特権」あと「大人特権」も。
行使しててゴメンナサイ(笑)。
全ての人は、はじめ「こども」という「弱者」であり、病気になったり怪我をしたり人生の中で「弱者」になりえるものだし、そして長生きすれば「高齢者」という「弱者」になるものです。
あらゆる面でマイノリティや「弱者」になりえない人なんていないですよね。
次は何がエサになるのかと思うと怖いですし、ああやって自分の首も絞めてるのが不思議でもあります。
山野車輪は年を取らないつもりなのか。っていうか「高齢者」になる前に自殺されるつもりなんですかね
マイノリティであると言う特権が有ることになりそう。
本当ですね。恐ろしいです。
>「学生特権」「セクマイ特権」「女性特権」あと「大人特権」も。
行使しててゴメンナサイ(笑)。
全ての人は、はじめ「こども」という「弱者」であり、病気になったり怪我をしたり人生の中で「弱者」になりえるものだし、そして長生きすれば「高齢者」という「弱者」になるものです。
あらゆる面でマイノリティや「弱者」になりえない人なんていないですよね。
次は何がエサになるのかと思うと怖いですし、ああやって自分の首も絞めてるのが不思議でもあります。
山野車輪は年を取らないつもりなのか。っていうか「高齢者」になる前に自殺されるつもりなんですかね
うーん、なんか、そんなに焦点化するような本じゃないとは思うんですが（苦笑
というか、問題は本当は階級対立、「カネ持っている奴」と「持ってへん奴」の対立にすぎないと思うのですね。
高齢者でもカネ持ってる奴はアホほど持ってるし、持ってへん奴は持ってへん。
で、統計的に高齢者がカネ持ってるというのが出てくるというのは、カネ持っている奴が投資して時間がたてば増えるので、当然にも金持ちは高齢者である場合が多いからにすぎません。投資というのは何十年単位の時間がかかる場合が多いですから。
で、山野が許し難いのは、世代間対立をクローズアップする事によって、若い奴の間にも、カネ持ってる奴と持ってへん奴の差異がある事の対立関係を解消しようとしている事です。
この漫画には主人公の同世代のＩＴ社長とか財閥御曹司が登場しますが、そいつらは全く免罪されているのです。
ワーキングプアの主人公が年をとれば、貧乏高齢者になるのであり、ＩＴ社長や財閥御曹司が年をとれば金持ち高齢者になる、という極めて単純な話が、全く無視されているというところが問題の焦点ではないかと。
というか、問題は本当は階級対立、「カネ持っている奴」と「持ってへん奴」の対立にすぎないと思うのですね。
高齢者でもカネ持ってる奴はアホほど持ってるし、持ってへん奴は持ってへん。
で、統計的に高齢者がカネ持ってるというのが出てくるというのは、カネ持っている奴が投資して時間がたてば増えるので、当然にも金持ちは高齢者である場合が多いからにすぎません。投資というのは何十年単位の時間がかかる場合が多いですから。
で、山野が許し難いのは、世代間対立をクローズアップする事によって、若い奴の間にも、カネ持ってる奴と持ってへん奴の差異がある事の対立関係を解消しようとしている事です。
この漫画には主人公の同世代のＩＴ社長とか財閥御曹司が登場しますが、そいつらは全く免罪されているのです。
ワーキングプアの主人公が年をとれば、貧乏高齢者になるのであり、ＩＴ社長や財閥御曹司が年をとれば金持ち高齢者になる、という極めて単純な話が、全く無視されているというところが問題の焦点ではないかと。
ここで空気を読まずに話を巻き戻すぞ。
「子ども」と「障がい者」の表記には違和感ありまくりなのでわしにも言わせれ。
子供の「供」は当て字なのでお供＝従者などの意味はない。*
対して「ども」というのは複数を表す接尾語。
アホどもとか愚民どもとかのども。よっぽど子供に失礼。
ちなみに子供という言葉は単数複数両方に使う。
なので当然「子供たち」という言い方があるが「子供ども」とは普通言わんｗ
そして「障害」の「害」は“そこなう”という意味。
元々は「障碍」と書き、「碍」は“さまたげる”という意味。
つまり、心身の機能にそこないやさまたげを持つ人、ということになる。
“人に害を与える人”みたいだから差別的表現だ、とか妙な理屈をこねて
国語を乱すまぜ書きを推奨するのは勘弁してほしい。
人権派を気取ってる人たちって過敏というか自らが差別意識を持ってるから
普通に根付いてる国語表記のあら捜しまでしちゃうんだよね。いい迷惑。
*＝（kdx氏が>47,51で発言済み）
「子ども」と「障がい者」の表記には違和感ありまくりなのでわしにも言わせれ。
子供の「供」は当て字なのでお供＝従者などの意味はない。*
対して「ども」というのは複数を表す接尾語。
アホどもとか愚民どもとかのども。よっぽど子供に失礼。
ちなみに子供という言葉は単数複数両方に使う。
なので当然「子供たち」という言い方があるが「子供ども」とは普通言わんｗ
そして「障害」の「害」は“そこなう”という意味。
元々は「障碍」と書き、「碍」は“さまたげる”という意味。
つまり、心身の機能にそこないやさまたげを持つ人、ということになる。
“人に害を与える人”みたいだから差別的表現だ、とか妙な理屈をこねて
国語を乱すまぜ書きを推奨するのは勘弁してほしい。
人権派を気取ってる人たちって過敏というか自らが差別意識を持ってるから
普通に根付いてる国語表記のあら捜しまでしちゃうんだよね。いい迷惑。
*＝（kdx氏が>47,51で発言済み）
馬馬@NoRacismさん＞
＞｢愛国心はならず者の最後の逃げ場｣ということでしょう。
Ａ・ビアスの『悪魔の辞典』ですなω
「愛国」の項を引いてみることをお勧めします。他にも面白いことが、色々書いてありますよ。
＞特に｢障害者｣はターゲットにされそうな臭いがプンプンします。
ナチの安楽死計画を思い出しますね。
Ｔ４計画（成人の障害者を集め殺戮）および障害児計画（先天的な病気を持った赤ちゃんや幼児を殺戮）について、ちょっとだけ調べたんです。
当初、ぼくはてっきりナチスの強制的な恐怖政治だったと思ってました。
しかし、事実は複雑でした。
むしろナチは、下からの要望に答えて、「それは名案だ！」と実行に移した。それが正確なように思います。
要望したのは、優生学にかぶれた医学者や社会ダーウィニズムにかぶれた知識人、介護に疲れた家族も居ましたが、一般のドイツ国民も、これを支持する人も多かったと言います。
そのことを考えると、全然笑えません。
ある科学史家は、優生学を批判する著書の中で、「人と人との関係で成立する『人間』を、一個の『物体』と錯覚すること」を問題としてあげています。
憎悪を煽動する人は『物体』どころか『モンスター』と錯覚します。
これが数ある差別の原因の一つだと思います。
＞｢愛国心はならず者の最後の逃げ場｣ということでしょう。
Ａ・ビアスの『悪魔の辞典』ですなω
「愛国」の項を引いてみることをお勧めします。他にも面白いことが、色々書いてありますよ。
＞特に｢障害者｣はターゲットにされそうな臭いがプンプンします。
ナチの安楽死計画を思い出しますね。
Ｔ４計画（成人の障害者を集め殺戮）および障害児計画（先天的な病気を持った赤ちゃんや幼児を殺戮）について、ちょっとだけ調べたんです。
当初、ぼくはてっきりナチスの強制的な恐怖政治だったと思ってました。
しかし、事実は複雑でした。
むしろナチは、下からの要望に答えて、「それは名案だ！」と実行に移した。それが正確なように思います。
要望したのは、優生学にかぶれた医学者や社会ダーウィニズムにかぶれた知識人、介護に疲れた家族も居ましたが、一般のドイツ国民も、これを支持する人も多かったと言います。
そのことを考えると、全然笑えません。
ある科学史家は、優生学を批判する著書の中で、「人と人との関係で成立する『人間』を、一個の『物体』と錯覚すること」を問題としてあげています。
憎悪を煽動する人は『物体』どころか『モンスター』と錯覚します。
これが数ある差別の原因の一つだと思います。
思いますに、この人の論は典型的「コラージュ」。
つまり、資料の中から自説に都合の良いデータだけを拾い集め、都合の悪いデータは隠す。それで切り貼りして作る「コラージュ」。
あるいは、「インタビュー編集的詭弁」と言っても良いでしょうね。インタビューをところどころカットすることによって、主張をまるで違ったように見せかけることができる、あれ。
彼は無知や知的怠慢から来るトンデモさんではなく、自分でも分かっててやってる「論理の手品師」だと思ってます。
例えば、『嫌韓流』１〜４巻は、まさにそうだったわけで、分かりやすい例を「嫌韓コピペ批判マニュアル」トピに二例ほど紹介・解説しましたがね。
一進会のことを出すなら李容九の生涯や杉山茂丸のエピソードについて知らないとは考えずらいし、日本統治時代の警官の人口比の数字をあそこまで具体的に出すなら、人口比の変動について知らないはずがない。
おそらく、自分でも分かってて手品をやってる。
在日コリアンへの反感から、彼の本から受け売りにしている人たちの中にも、さすがに今回は、ひく人も居るんじゃないですかね？
日本の経済･産業の歯車になってくれた自国のお年寄り。
家族や親戚にいる、優しいおじいちゃん、おばあちゃん。
老齢のために体の不調に苦しむおじいちゃん、おばあちゃん。
こうしたことを、すぐ目の前で見れるわけだから、少しは彼の「気に食わない人間をモンスター化する手品」の種に気付くんじゃないのかな。
普段は彼のファンでも、自国のお年寄りをバッシングすることに、ちょっとでも引いた人は、これを機会に在日コリアン憎しの「確証バイアス」について、冷静に向き合って考えてみる良い機会なんじゃないでしょうか。
つまり、資料の中から自説に都合の良いデータだけを拾い集め、都合の悪いデータは隠す。それで切り貼りして作る「コラージュ」。
あるいは、「インタビュー編集的詭弁」と言っても良いでしょうね。インタビューをところどころカットすることによって、主張をまるで違ったように見せかけることができる、あれ。
彼は無知や知的怠慢から来るトンデモさんではなく、自分でも分かっててやってる「論理の手品師」だと思ってます。
例えば、『嫌韓流』１〜４巻は、まさにそうだったわけで、分かりやすい例を「嫌韓コピペ批判マニュアル」トピに二例ほど紹介・解説しましたがね。
一進会のことを出すなら李容九の生涯や杉山茂丸のエピソードについて知らないとは考えずらいし、日本統治時代の警官の人口比の数字をあそこまで具体的に出すなら、人口比の変動について知らないはずがない。
おそらく、自分でも分かってて手品をやってる。
在日コリアンへの反感から、彼の本から受け売りにしている人たちの中にも、さすがに今回は、ひく人も居るんじゃないですかね？
日本の経済･産業の歯車になってくれた自国のお年寄り。
家族や親戚にいる、優しいおじいちゃん、おばあちゃん。
老齢のために体の不調に苦しむおじいちゃん、おばあちゃん。
こうしたことを、すぐ目の前で見れるわけだから、少しは彼の「気に食わない人間をモンスター化する手品」の種に気付くんじゃないのかな。
普段は彼のファンでも、自国のお年寄りをバッシングすることに、ちょっとでも引いた人は、これを機会に在日コリアン憎しの「確証バイアス」について、冷静に向き合って考えてみる良い機会なんじゃないでしょうか。
そこなんですよね。
「一般市民」が残酷になった時が、最悪の事態を引き起こす。
ナチの安楽死計画は、いろんな意味で暗示的です。
この計画に賛成したり、積極的とまでは行かないまでも迎合した「一般市民」も居た反面、命がけの批判した人々も居ました。
ある村では、伝統的に障害者介護をしていた修道院に、灰色のバスが来たとき、憤った村民が集合して、バスを包囲するという事件がありました。
患者の引渡しを断固拒否した病院の院長、患者たちを病院の近くの村に隠して灰色のバスから守りきった看護婦たち。
様々なエピソードが残されてます。
教会には迎合する者も居ましたが、厳しくこれを批判し、司教にゲシュタポが送り込まれる寸前まで行ったとか。
Ｔ４計画の中止の理由は、歴史学者によって意見が割れますが、教会の批判が大きかったためとも言われています。
「声」を出した人も居たのです。
しかし、計画中止後も、多くの医師たちが、ナチスの事実上の公認のもと、障害者の殺戮を続けました。
そして、ドイツ降伏後も、数ヶ月殺戮が続きました。
つまり、安楽死計画は、「ナチの恐怖政治」オンリーでは説明がつかないんですよね。
今回の高齢者にせよ、一つ間違うと、えらいことになる。
コラージュをやって「憎悪を煽動する人間」は、自分がとんでもないバケモノを扱ってることに、どこまで認識してるのでしょうか？
優生学にかぶれた一部医学者や、社会ダーウィニズムにかぶれた一部知識人は、障害者をドイツの経済や社会を食い尽くすモンスターにしたてあげました。
しかし、いま瓦礫の後を見てみますと、本当のバケモノは、「人間をモンスターに仕立て上げる」思想そのものだと言うことが分かるんですよね。
自説に都合の悪い事実を隠し、自説に良いことだけを切り貼りしてコラージュをやってる、この「憎悪の商人」は、高齢者を安楽死させろとか、在日外国人を国外追放かガス室に送れとまでは、さすがに言ってません。
しかし、この「憎悪の商人」は、自分が玩具にしてる「憎悪の煽動」が、どれほどのバケモノなのか、気付いてるのでしょうか？
立ち読みしながら、ちょっと気になった次第です。
「一般市民」が残酷になった時が、最悪の事態を引き起こす。
ナチの安楽死計画は、いろんな意味で暗示的です。
この計画に賛成したり、積極的とまでは行かないまでも迎合した「一般市民」も居た反面、命がけの批判した人々も居ました。
ある村では、伝統的に障害者介護をしていた修道院に、灰色のバスが来たとき、憤った村民が集合して、バスを包囲するという事件がありました。
患者の引渡しを断固拒否した病院の院長、患者たちを病院の近くの村に隠して灰色のバスから守りきった看護婦たち。
様々なエピソードが残されてます。
教会には迎合する者も居ましたが、厳しくこれを批判し、司教にゲシュタポが送り込まれる寸前まで行ったとか。
Ｔ４計画の中止の理由は、歴史学者によって意見が割れますが、教会の批判が大きかったためとも言われています。
「声」を出した人も居たのです。
しかし、計画中止後も、多くの医師たちが、ナチスの事実上の公認のもと、障害者の殺戮を続けました。
そして、ドイツ降伏後も、数ヶ月殺戮が続きました。
つまり、安楽死計画は、「ナチの恐怖政治」オンリーでは説明がつかないんですよね。
今回の高齢者にせよ、一つ間違うと、えらいことになる。
コラージュをやって「憎悪を煽動する人間」は、自分がとんでもないバケモノを扱ってることに、どこまで認識してるのでしょうか？
優生学にかぶれた一部医学者や、社会ダーウィニズムにかぶれた一部知識人は、障害者をドイツの経済や社会を食い尽くすモンスターにしたてあげました。
しかし、いま瓦礫の後を見てみますと、本当のバケモノは、「人間をモンスターに仕立て上げる」思想そのものだと言うことが分かるんですよね。
自説に都合の悪い事実を隠し、自説に良いことだけを切り貼りしてコラージュをやってる、この「憎悪の商人」は、高齢者を安楽死させろとか、在日外国人を国外追放かガス室に送れとまでは、さすがに言ってません。
しかし、この「憎悪の商人」は、自分が玩具にしてる「憎悪の煽動」が、どれほどのバケモノなのか、気付いてるのでしょうか？
立ち読みしながら、ちょっと気になった次第です。
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