金子兜太コミュの埼玉新聞に、金子兜太先生の連載が始まりました

http://www.saitama-np.co.jp/news05/04/01.html

金子兜太発言(1)産土
産土と呼ぶ故郷・秩父を語る金子兜太さん＝熊谷市の自宅

　熊谷市在住で戦後俳句を代表する俳人・金子兜太さん（９１）。７０余年に及ぶ句業を通して、社会と人間の関係、そして人間の存在を見続けてきた。そして自らの考えを社会に向け発言してきた。金子さんに、これまでの思索について、テーマごとに語ってもらった。１回目は金子さんの原型を形成し産土（うぶすな）と呼ぶ故郷・秩父。

■土の上に

　熊谷に越したのは、１９６７（昭和４２）年。それまでは勤め先の行舎だったが、妻の皆子から「あなたの場合は土の上で生活しないとだめになっちゃう」と言われ、しゃにむに、熊谷に連れてこられた。熊谷に越す頃は、俳句の先輩・小林一茶や種田山頭火を見詰め直し人間の存在の姿を見定めようと思っていた。

　土の上に立つ生活が始まり人間の存在と土の関係をみるようになった。人間は土の上で育ち、命も土とともにある。そう思ううちに、自分を育て支えてくれているのは産土、秩父と思い当たる。

■知的野性の男

　少年期から兵隊に行く青年期までを皆野で育った。人間の成長にとって大きな土台となった。自分は秩父からどういう影響を受けてきたのかと思うようになった。

　３０（昭和５）年、明治神宮遷座祭で、各県から民謡を奉納することになった。埼玉県知事から頼まれたおやじは、（奉納用に）「秩父盆踊り」の歌や踊りを直し「秩父音頭」にした。私の家の庭で秩父音頭を毎晩練習をやっていた。秩父音頭は七七七五調で、小学生の私はそれを聞きながら寝た。その七・五調即ち五・七調が体に染み付き、俳句体質を作り上げ私の身心を形成した。

　おやじは、水原秋桜子の俳誌「馬酔木（あしび）」の秩父支部のようなことをしていて句会を開いていた。そこに、男たちが集まってきた。句会ではお互いに句を批評する。酒が出て酔っ払うと「俺の句をけなした」から「俺の女房に色目を使った」などと、議論やけんかをした。山仕事をやり筋肉質だが知的にものを考える知的野性の男たちに少年の私は魅力を感じた。男たちが一生懸命やっている俳句に興味を持った。

■ふん尿愛好

　ふん尿は、ごく自然に土とともに人々の生活の中にあり大事なものであった。土とともにふん尿にも親しむ素朴さを秩父から教わった。「ふん尿愛好」がおのずから養われている。

　母親は子ども６人を産んだ。母親のことを助産婦の叔母が「おめえたち兄弟をうんこのように産んだ。おめらはぽんぽん飛び出してきた。安産もいいところで、おはるさんは丈夫でおまえらも丈夫なんだ」と言われた。そうか、俺も母親のうんこだったんだ。だから丈夫でいられるんだ。そして句を作った。「長寿の母うんこのようにわれを産みぬ」。肉体のつながりを実感できた。

　父たちと平気で野ぐそはするし屁もする、そういう環境で育ったので、いたずらにふん尿を汚ながる人間は本物ではないと思っている。生身の本物の人間を軽く考えると社会に振り回されることになる。

■自然を恐れろ

　現代人はエコ、エコというが自然に甘えている。今度の原発事故がそうでしょう。原発は大変に危険なもので、天然の災害に対して十分に防御措置を講ずべきだったのに怠った。自然科学は自然を克服できるとなめている。自然は恐れないといけない。古代人はきちんと恐れていた。