『オルタナーティヴズ―制度変革の提唱』(1985新評論 2006? 藤原書店)(CELEBRATIONS AWARENESS 1969)
『脱学校の社会』(1977 東京創元社)(DESCHOOLING SOCIETY 1971)
『コンヴィヴィアリティのための道具』(1989日本エディタースクール)(TOOLS FOR CONVIVIALITY 1973)
『エネルギーと公正』(1979晶文社) (ENERGY AND EQUITY 1974)
『脱病院化社会』(1979 晶文社)(LIMITS TO MEDICINE 1976)
『シャドウ・ワーク−生活のあり方を問う』(1982岩波書店)(SHADOW WORK 1981)
『ジェンダー―女と男の世界』(1984岩波書店)(GENDER 1982)
『H2Oと水―「素材」を歴史的に読む』(1986新評論)(H2O AND THE WATER OF FORGETFULNESS 1985)
『ABC-民衆の知性のアルファベット化』(1991岩波書店) (THE ALPHABETIZATION OF THE POPULAR MIND 1988)
『生きる思想』(1991藤原書店)(IN THE MIRROR OF THE PAST : LECTURES AND ADDRESSES 1978-1990を中心としたオムニバス)
『テクストのぶどう畑で』(1995 法政大学出版局)(IN THE VINEYARD OF THE TEXT 1993)
『脱「開発」の時代』(1996晶文社)（THE DEVELOPMENT DICTIONARY 1992）共著
『生きる意味』(2005藤原書店)(IVAN ILLICH IN CONVERSATION 1992) インタビュー
『脱学校の社会』(1977 東京創元社)(DESCHOOLING SOCIETY 1971)
『コンヴィヴィアリティのための道具』(1989日本エディタースクール)(TOOLS FOR CONVIVIALITY 1973)
『エネルギーと公正』(1979晶文社) (ENERGY AND EQUITY 1974)
『脱病院化社会』(1979 晶文社)(LIMITS TO MEDICINE 1976)
『シャドウ・ワーク−生活のあり方を問う』(1982岩波書店)(SHADOW WORK 1981)
『ジェンダー―女と男の世界』(1984岩波書店)(GENDER 1982)
『H2Oと水―「素材」を歴史的に読む』(1986新評論)(H2O AND THE WATER OF FORGETFULNESS 1985)
『ABC-民衆の知性のアルファベット化』(1991岩波書店) (THE ALPHABETIZATION OF THE POPULAR MIND 1988)
『生きる思想』(1991藤原書店)(IN THE MIRROR OF THE PAST : LECTURES AND ADDRESSES 1978-1990を中心としたオムニバス)
『テクストのぶどう畑で』(1995 法政大学出版局)(IN THE VINEYARD OF THE TEXT 1993)
『脱「開発」の時代』(1996晶文社)（THE DEVELOPMENT DICTIONARY 1992）共著
『生きる意味』(2005藤原書店)(IVAN ILLICH IN CONVERSATION 1992) インタビュー
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コメント(9)
僕も知らなかった本がありましたし、リスト化すると読んでいない本が多いのに驚かされました。
イリイチの思想をまるごと、これですよ、というのは難しいと思いますが、僕が理解している一点、あらゆることの外部化、自分以外の人に頼ることが疎外を生んでいる、と考えると、今現在少しずつ実現できるものとしては、あらゆるものを内部化する、あるいはその一部を内部化することではないかと考えています。
交通では、自動車や電車にばかり頼らないで、歩いたり、自転車に乗る。食事も外食の比率を減らしたり、レディメイドのものを減らしていく。作れる野菜は作る。あるいは、可能なら流通を省いて生産者から購入する。教育でも、学校任せにしない。自分の体を健康診断の数値で計らずに、じっくり体の中の声に耳を傾ける。娯楽もそう。CDを購入するばかりでなく、自分で音楽をやるとか、民謡習うとか。みんなに聞かせるとか（カラオケではなく）。子どもには紙芝居を作って上演したり、指人形でシェイクスピアを演じるとか。テレビがないと生きていけない、ではなくテレビを消して、自分の心の声に耳を傾ける。観光地ではなく、なにげない里山で自然の鼓動を感じる。
何でもいいのですが、これまで外からやってくると思っていたものを内側から発信すること。
すべて、お金のかからない、あるいはほとんどお金のかからないことだらけです。経済至上主義、経済成長3%で均衡していると考えている人たちには危険思想です。日本人のすべてが、例えば30%だけでも実行したら、大変なことになります（イリイチは禁書扱いになるかもしれませんね）。
人々がそれぞれの人生の主人になること。これがひとつの柱であることは間違いないはずです。
イリイチの思想をまるごと、これですよ、というのは難しいと思いますが、僕が理解している一点、あらゆることの外部化、自分以外の人に頼ることが疎外を生んでいる、と考えると、今現在少しずつ実現できるものとしては、あらゆるものを内部化する、あるいはその一部を内部化することではないかと考えています。
交通では、自動車や電車にばかり頼らないで、歩いたり、自転車に乗る。食事も外食の比率を減らしたり、レディメイドのものを減らしていく。作れる野菜は作る。あるいは、可能なら流通を省いて生産者から購入する。教育でも、学校任せにしない。自分の体を健康診断の数値で計らずに、じっくり体の中の声に耳を傾ける。娯楽もそう。CDを購入するばかりでなく、自分で音楽をやるとか、民謡習うとか。みんなに聞かせるとか（カラオケではなく）。子どもには紙芝居を作って上演したり、指人形でシェイクスピアを演じるとか。テレビがないと生きていけない、ではなくテレビを消して、自分の心の声に耳を傾ける。観光地ではなく、なにげない里山で自然の鼓動を感じる。
何でもいいのですが、これまで外からやってくると思っていたものを内側から発信すること。
すべて、お金のかからない、あるいはほとんどお金のかからないことだらけです。経済至上主義、経済成長3%で均衡していると考えている人たちには危険思想です。日本人のすべてが、例えば30%だけでも実行したら、大変なことになります（イリイチは禁書扱いになるかもしれませんね）。
人々がそれぞれの人生の主人になること。これがひとつの柱であることは間違いないはずです。
イリイチ主要著作目録（改訂版）
『オルタナーティヴズ―制度変革の提唱』(1985新評論 2006? 藤原書店)(CELEBRATIONS OF AWARENESS 1969)
『脱学校の社会』(1977 東京創元社)(DESCHOOLING SOCIETY 1971)
『政治的転換』(1989 日本エディタースクール) (POLITICAL INVERSION 1972)
『コンヴィヴィアリティのための道具』(1989日本エディタースクール)(TOOLS FOR CONVIVIALITY 1973) (1979に 佑学社より『自由の奪回』として出版)
『エネルギーと公正』(1979晶文社) (ENERGY AND EQUITY 1974)
『脱病院化社会』(1979 晶文社)(LIMITS TO MEDICINE 1976)
『シャドウ・ワーク−生活のあり方を問う』(1982岩波書店)(SHADOW WORK 1981)
『ジェンダー―女と男の世界』(1984岩波書店)(GENDER 1982)
『H2Oと水―「素材」を歴史的に読む』(1986新評論)(H2O AND THE WATER OF FORGETFULNESS 1985)
『ABC-民衆の知性のアルファベット化』(1991岩波書店) (THE ALPHABETIZATION OF THE POPULAR MIND 1988)
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『生きる思想』(1991藤原書店)(IN THE MIRROR OF THE PAST : LECTURES AND ADDRESSES 1978-1990を中心としたオムニバス)
『テクストのぶどう畑で』(1995 法政大学出版局)(IN THE VINEYARD OF THE TEXT 1993)
『脱「開発」の時代』(1996晶文社)（THE DEVELOPMENT DICTIONARY 1992）共著
『生きる意味』(2005藤原書店)(IVAN ILLICH IN CONVERSATION 1992) インタビュー
『オルタナーティヴズ―制度変革の提唱』(1985新評論 2006? 藤原書店)(CELEBRATIONS OF AWARENESS 1969)
『脱学校の社会』(1977 東京創元社)(DESCHOOLING SOCIETY 1971)
『政治的転換』(1989 日本エディタースクール) (POLITICAL INVERSION 1972)
『コンヴィヴィアリティのための道具』(1989日本エディタースクール)(TOOLS FOR CONVIVIALITY 1973) (1979に 佑学社より『自由の奪回』として出版)
『エネルギーと公正』(1979晶文社) (ENERGY AND EQUITY 1974)
『脱病院化社会』(1979 晶文社)(LIMITS TO MEDICINE 1976)
『シャドウ・ワーク−生活のあり方を問う』(1982岩波書店)(SHADOW WORK 1981)
『ジェンダー―女と男の世界』(1984岩波書店)(GENDER 1982)
『H2Oと水―「素材」を歴史的に読む』(1986新評論)(H2O AND THE WATER OF FORGETFULNESS 1985)
『ABC-民衆の知性のアルファベット化』(1991岩波書店) (THE ALPHABETIZATION OF THE POPULAR MIND 1988)
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『生きる思想』(1991藤原書店)(IN THE MIRROR OF THE PAST : LECTURES AND ADDRESSES 1978-1990を中心としたオムニバス)
『テクストのぶどう畑で』(1995 法政大学出版局)(IN THE VINEYARD OF THE TEXT 1993)
『脱「開発」の時代』(1996晶文社)（THE DEVELOPMENT DICTIONARY 1992）共著
『生きる意味』(2005藤原書店)(IVAN ILLICH IN CONVERSATION 1992) インタビュー
イリイチの著作、それぞれについて要約を書いて、みんなと議論しようなどと考えていたのですが、いっこうに進まないまま、少しずつ忙しくなってしまいました。
で、ここのところ考えたことは、銭形金太郎とイリイチということです。銭金は、最初の頃は都会に住む若者の貧乏さんが中心で、中には自堕落な人もいたり、見ている方のテンションが下がる人が多かったと思いますが、最近の自給自足貧乏さんとか、サバイバル貧乏さんというのは、見ていてうらやましくなる人たちばかり。家を自作したり、エネルギーも自給、食料も自給と、近所の人からもらったり。政府や自治体と関わりを断っても十分に生きていける感が強いのです。なんというか潔くて、高貴ですらあります。イリイチが見たらコンヴィヴィアリティ万歳、と叫ぶのでは？ と思います。
で、ここのところ考えたことは、銭形金太郎とイリイチということです。銭金は、最初の頃は都会に住む若者の貧乏さんが中心で、中には自堕落な人もいたり、見ている方のテンションが下がる人が多かったと思いますが、最近の自給自足貧乏さんとか、サバイバル貧乏さんというのは、見ていてうらやましくなる人たちばかり。家を自作したり、エネルギーも自給、食料も自給と、近所の人からもらったり。政府や自治体と関わりを断っても十分に生きていける感が強いのです。なんというか潔くて、高貴ですらあります。イリイチが見たらコンヴィヴィアリティ万歳、と叫ぶのでは？ と思います。
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