くたばれ創価学会コミュの選挙活動が信心だと洗脳する創価学会

創価学会が言う「法戦」とは、どんな活動？

http://www.youtube.com/watch?v=UtPSyPAMKac

コメント(21)

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自業自得【公明党参院選まさかの苦戦】古い支持者が動かない　支持者を裏切った結果か　山口代表は今頃になって、自民党の改憲草案について「いろいろ課題がある」と言い出すなど、慌てて「平和の党」を装おうと必死だ。

http://blogs.mobile.yahoo.co.jp/p/blog/myblog/content?bid=akaruria&id=34815451

選挙期間中にネットで選挙活動してよいのは
政党と候補者だけです。

政党と候補者が

宣材を貼ったら【どこの誰であるか】氏名、電話番号などを

【同時に、同じページ】に表示しなければいけません。

責任の所在をはっきりさせるためです。

末端支援運動家はネットで選挙活動をするのはいけません。

[2] mixiユーザー 06月30日 23:59

http://matome.naver.jp/odai/2142580611070838101?guid=on

http://m.webry.info/at/buster21/200908/article_26.htm

創価学会の選挙違反は今に始まったことではなく、学会内では「法難」と位置づけ神聖化されている”大阪事件”では、集団戸別訪問、さらに、”タバコ戦術”として、職安１０数ヵ所で日雇労務者に候補者名を書いたピースなど約４０００千個をバラまき、２０人の学会員が有罪になっているのです。

　また、昭和４５年の”新宿区集団替え玉不在投票事件”では、学会員がアパートやマンションの郵便受けから他人の投票用紙を盗み、これをっもとに公明党区議が選挙人名簿で年齢等を調べ、同じ歳格好の学会員に不在投票させました。

その数、数千票という選挙史上、空前絶後の悪質な違反です。

　昭和４４年７月に起きた”練馬区投票所襲撃事件”では、定刻を過ぎた為に投票を断られたことで、投票所を１００数十人の学会員が取り囲み、投票立会人を土下座させ、４時間半にわたって吊るし上げ、選挙の職員達に殴る蹴るの暴行を加えました。

『仏法は国法より重い、王仏冥合だから多少国法を犯しても罪は消えると、そういう指導があったわけですね。』

　創価学会では、”選挙は王仏冥合（おうぶつみょうごう）の法戦で、大功徳が積める”と言われ、しかも以前は、選挙違反で捕まった会員を「法難賞」に値する、などと賞賛すらしていました。

過去の選挙戦で、選挙違反により学会員が幾人も逮捕されたことをご存知でしょうか。

例えば、２００１年の参院選では、全国各地で「Ｆ」を車に乗せるなどして不在者投票に連れ出し、公明党の候補者名が書かれたメモを渡して、その人物の名を書くように依頼し、不当な投票干渉をする、という共通の手口で、（当時）婦人部副本部長を筆頭に支部幹部クラスが複数、逮捕されています。

「え？それって違反なの？」と思う方がいるかもしれませんが、特定の政党支持者による投票所への連れ出し（投票所までの拘束と投票の強制）や、ダメ押し（投票直前での投票要請や示唆）、そして投票後、個人的に「ちゃんと公明党に入れてくれた？」「○○さんと書いてくれた？」などとしつこく聞き出すこと（投票の秘密の侵害）も、公職選挙法違反になります。買収（菓子折や缶ジュース等も含まれる）、戸別訪問、事前活動、当日運動も、れっきとした選挙違反です。

元創価学会員１２人の告白
私たちはこうして替玉投票を強制された
http://www.soejima.to/boards/sirogane/47.html

http://chie.mobile.yahoo.co.jp/p/chie/qa/view?qid=1286337107

王仏冥合（おうぶつみょうごう）

創価学会が政権を掌握することを理想とする考え方は

日蓮正宗の教義です。

王仏冥合とは王法と仏法が冥合する事を意味します。

『三代秘宝抄』の「戒壇とは、仏法王法に合子して」（御書1596頁）

王仏とは国王の定めるいっさい世間の法のことで、現代では政治・経済・技術などの諸制度にあたるでしょう。

広宣流布の暁には、仏法の思想、慈悲、功徳を根底とした善論・善世によって、社会人・国家も安泰となるのであり、仏法と王法が全く一致するのではなく、また分離するのでもなく、深く融合した状態を王仏冥合と、言うのです。
ーーーーーー

1273年、日蓮大聖人が、52歳のときに書いたとされる「如説修行抄」にはこうあります。
『天下万民・諸条一仏と成って妙法独り繁昌せん時、万民一同に南無妙法蓮華経と唱え奉らば吹く風枝をならさず雨壌（つちくれ）を砕かず、代は義農の世となりて今生には不祥の災難を払ひ長生の術を得、人法共に不老不死の理（ことわり）顕われん時を各々御覧ぜよ現世安穏の証文疑い有る可からざる者なり』

吹く風はやわらかく木々の枝さえ鳴らさない。降る雨も穏やかで土壌さえ砕かない。人々が南無妙法蓮華経と唱えれば、災難もなく、長生きする。

広宣流布というのは天下太平の実現であり、そこには具体的な国・政策・経済体制・目標というものは存在しません。

[3] mixiユーザー 06月30日 23:59

日本は何かのきっかけで、ガラッと変わることがありました。
明治維新がそうでした、戦後の復興の速さと経済成長も。

いずれも選挙とは全く関係がありません。

創価学会員は、選挙活動を「法戦」と呼び、活動の盛り上がりで「歴史を作る」と、教えられたとおりに恥ずかしげもなく発言します。

選挙で政権が交代したとしても、劇的に世の中がガラリと変わった試しがない。

60年代安保闘争という世の中が政治にもっとも関心を寄せた時代であっても、何も変わりませんでした。当時の選挙でも同じく何も劇的に変わった様子はありませんでした。

選挙で「宿命転換をかけて戦う」というおバカな学会員もいます。

本来の政治の原理・原則は「生活」とは関係がない、ということを学会員さんは知らないでしょう。

民主的な活動で政治家は決定しますが、実は「生活」にはそれほど影響しません。

政治は基本的に国民の大多数の生活とは無関係なところで動いているという現状は見逃せません。

試しに、公明党が実現したマニフェストで国民の大多数を劇的に変えたものは何でしょうか？

おそらく、一部の国民だけであって、国民の大多数が満足のいく答えは出ないでしょう。

創価学会・公明党のプロバガンダとか、マスコミも含めて多くの人が、政治にものすごい役割があると思い過ぎだと思います。

別にアナーキズムを訴えるつもりはありません。

しかし、政治と生活は彼らが言うほど密接でもありません。

元来、日本は小さな政府を実現させた国です。

江戸時代、徳川の管理職は社会全体の１％にすぎません。それでも当時の世の中が治まったのは自治が進んでいたからです。

現代も同じようなところがあります。

政府が生活を管理しているわけではありません。

あらゆる分野が市場化し、国民の生活とは直接関係がないところで政治が動いています。

日本の場合、これで何とかなってきたという話ならわかります。

それは、政治とは別に、世間のシステムがきちんと作用していたから、という見方のほうが妥当でしょう。

ですから、創価学会が理想を掲げて、会員を馬車馬のように働かせたとしても、どれほど頑張っても政治はおろか、歴史なんて作れないわけです。

学会員の言う宿命転換，功徳ってあまりにお粗末。

ある人の場合。
公共料金の支払いも滞ってるほどお金に困ってた壮年部。
選挙終わって、パチンコ屋に行った。
（普通、行くか？そんな金あったら払うもの払えよ！）
５０００円で２万勝ち、公共料金支払った。

『選挙の功徳』だそうですﾊﾞｸｼｮ

[4] mixiユーザー 07月02日 03:32

公明党のマニフェストなど内容はどうでも良い。どんなに素晴らしいことを言おうが学会員でない人は公明党に投票しない。
公明党の存在価値は連立与党であることだけ。

[5] mixiユーザー 08月29日 01:15

国会中継で証拠ありまくりだから宗教法人法８１条で誰か弁護士保険に入って裁判起こして解散させてしまえ。

[6] mixiユーザー 02月13日 09:38

公明党は創価学会で成り立っている政党です。
公明党の得票率は創価学会の得票率です。

公明党支持者の率や創価学会の人口からいって、多いのは、西の大阪、東の埼玉であることがわかります。

[7] mixiユーザー 02月14日 01:21

宗教団体なんだから『偶像崇拝』は構わないんだけどね？

釈迦を拝んで候補者を担ぐって言う発想が先ず全く分からない

[8] mixiユーザー 02月14日 01:24

神を拝んで神輿を担ぐ事については理解が出来るんだけど…

説明されても、きっと私には理解が出来なくて意味なくキレだす事だけは確実だから、敢えて聞かないし耳を貸さない

[9] mixiユーザー 02月14日 06:38

選挙活動の時に