存在と無　ｻﾙﾄﾙ　ﾎﾞｰｳﾞｫﾜｰﾙ　コミュの 恋愛　性愛　l'amour et l'amour sexuel　

　
〈恋と愛〉

男女間・（同性愛者における）同性間の愛は、日本語においては恋という特別な言葉でも表現できる。
愛とほぼ同じ意味で使われることも多い。
しかし、恋は必ずしも人間に対してのみ持つ感情ではない。
植物、土地、歴史等を恋しく思う場合にも用いられる。

恋と愛の両方を英語では Love と表現する。英語における Love と日本語における恋と愛はイコールではない。
これは両言語を用いる各種族の歴史観、宗教観、思想の相違による。
日本語において「ラブ」「Love」は若者の言語や芸術では恋、愛両方を表す言葉として頻繁に用いられている。

サルトルによれば、情動 emotion としての怒りは非反省的意識であるのに対して、情動 passon としての憎しみは、情動に向けられた反省的意識によって構成された超越的対象である。
憎しみは、怒りや反発など無数の意識に対する過去および未来にわたる一つの信任であり、これらの無数の意識の超越的統一である。
しかし、日常の不純な反省にあっては、「私がかれに反発するのは憎いからだ」とこの関係は逆転され、憎しみは怒りや反発が流出する源としてとらえられる。

プラトンは、エロスは神々と人間との中間者であり、つねに欠乏し、美しいものをうかがい、智慧を欲求する偉大な精霊（ダイモン）であるという。
生殖の恋も愛智としての恋も、ともに不死なるものの欲求である。
恋の奥義は地上の美しいものどもの恋から出発して、しだいに地上的なるものを離れ、ついに永遠にして絶対的な美そのものを認識するに至ることにある。

プラトンによると愛 eros は善きものの永久の所有へ向けられたものであり、肉体的にも心霊的にも美しいもののなかに、生殖し生産することをめざす。
滅ぶべきものの本性は可能な限り無窮不死であることを願うが、それはただ生殖によって古いものから新しいものをのこしていくことによって可能である。
この愛を一つの美しい肉体からあらゆる肉体の美へ、心霊上の美へ、職業活動や制度の美へ、さらに学問的認識上の美への愛に昇華させ、ついに美そのものであるイデアの国の認識にいたることが愛の奥義である。
プラトニック･ラブは もとこのような善美な真実在としてのイデアの世界への無限な憧憬と追求であり、真理認識への哲学的衝動である。
しかしプラトンは美しい肉体への愛を排除するものでなく、イデアに対する愛を肉体的なものへの愛と切りはなして考えるものでもない。

〈性と愛〉

性的な愛、あるいは愛と性をまとめて扱う場合に「性愛」という言葉が使われる例もある。
なお、「愛」という言葉は、文脈・状況によっては性交そのものを指す例もある（「いっぱい愛して」など）。

ショーペンハウアーは、あらゆる形式の愛が生への盲目的意志に人間を繋縛するものであるとの理由で愛を断罪する。
しかし、その主著には独自の「性愛の形而上学」の考察が含まれている。
それによれば、愛はすべての性欲に根ざしているのであり、将来世代の生存はそれを満足させることにかかっている。
けれども、この性的本能は、たとえば「客観的な賛美の念」といった、さまざまな形に姿を変えて発現することができる。
性的結合は個人のためではなく、種のためのものであり、結婚は愛のためにではなく、便宜のためになされるものにほかならない。
フロイトは性欲のエネルギーをリビドーと名づけ、無意識の世界のダイナミズムの解明につとめたが、とくに幼児性欲の問題は従来の常識的な通念に大きな衝撃を与え、性愛の問題の現代的意味の追求への道を開いた。
たとえばＤ.Ｈ.ロレンスの文学は、性愛のいわば現代文明論的な意味の探求を一つの中心課題としているものといってよい。
サルトル、ボーヴォワールらの実存主義者たちにも、人間論の中心問題としての愛、性欲の問題への立ち入った究明の試みがみられる。
（生殖とは、生物の個体が自己の体の一部を基として自己と同じ種類の別の個体を生じる現象をいう。
個体にはそれぞれだいたい一定の寿命があって死滅するが、生殖によって種属の絶滅がふせげる。
生物には個体維持の本能とともに生殖を全うしようとする種属保存の本能があり、両者を生物の二大本能という。
生じた個体はその基となった個体とかならずしも同似ではないが、一定の世代数をへて同似のものにもどる。）

↑　愛　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9B CP:http://zhp.jp/JLtd